Непоследовательность - хуже молчания.

Сегодня СМИ опубликовали комментарий представителя МИД РФ относительно Святой Софии.

По форме он выдержан вроде правильно, но по сути...

"Мы исходим из того, что речь идёт о внутренних делах Турции, в которое ни мы, ни другие не должны вмешиваться", - сказал Вершинин журналистам".

В свете этого возникает ряд вопросов. Не является ли обращение Госдумы к парламенту Турции таким вмешательством? Или заявление Патриарха Кирилла? Зачем вообще делались подобные шаги, если по итогам произносится речь об уважении к "суверенным правам" Анкары?

Со стороны это похоже на метание или отсутствие стратегии на ключевом геополитическом направлении. Однако хуже этого может быть только публичное проявление непоследовательности, что всегда бьёт по авторитету.

Как ни крути, но символизм - это мощное средство для раскрутки глобальных идей и проектов. Эрдоган прекрасно это понимает, что находит своё выражение в тотальном использовании ситуации со Святой Софией. Просто прочитайте какие шаги в данном плане сделаны и какие планируются. Один факт того, что Коран будет звучать в недавнем музее на
протяжении всего дня чего стоит.

Впрочем, есть и более значимые вещи. Эрдоган сказал, что превращение собора в мечеть - это шаг на пути построения великой Турции. Если последуют и другие шаги на данном направлении, то это рано или поздно приведёт к мощному конфликту Анкары и Москвы. Ведь контуры "великой Турции" однозначно затронут зону геополитических интересов РФ. Тому, кто в это не верит, нужно просто почитать соответствующие книги по истории.

Конечно, варианты по должному реагированию существуют. Однако для их реализации никак не подходит непоследовательная политика...

#Игорь_Пятов

Интересный пост наших коллег.

Отлично прописаны сценарии развития ситуации в Европе с учётом миграционного фактора.

От себя добавим, что во многом проблема имеет рукотворный характер.

Архитекторы "единой Европы" изначально делали ставку на размытие идентичности европейских народов. С помощью навязывания принципов толерантности, секуляризации, смягчения моральных ограничений и т.д. придавался ход формированию нового типа населяющих ЕС людей. Его суть сводилась бы к сочетанию безудержного потребления, удовлетворения любых прихотей, отсутствия национального самосознания, готовности подчиняться общему центру. Итоговой точкой такой трансформации должна быть стать Европа "транснациональных корпораций", в которой бы национальные государства стали бы в лучшем случае "свадебными генералами", а все серьезные решения принимались бы брюссельской бюрократией (назначаемой "хозяевами истории", а не избираемой на выборах простыми людьми).

Однако данный процесс натолкнулся на неожиданную преграду. Как оказалось, превращение европейцев в массу изнеженных потребителей бьёт по конкурентоспособности Европы. Лишаясь пассионарности, люди лишались и внутреннего стержня, который в своё время сделал представителей Старого Света вершителями судеб других цивилизаций и континентов. И это не говоря о жутком падении в области творчества, образованности, знаний и т.д.

Учитывая свалившуюся проблему, идеологи "единой Европы" начали искать выход. И в какой-то момент было принято решение испробовать вариант с интегрированием в европейскую реальность выходцев из мусульманского мира. Их пассионарность должна была сделать кровь европейцев вновь "горячей". Предполагалось, что экономические преференции позволят сделать орды "новых кочевников" неотъемлемой частью европейского общества. Создав при этом обновленный тип европейца, готового к борьбе за жизненное пространство, но при этом не отвергающего рамки того мира, который формирует Брюссель.

Как отмечает ряд экспертов, именно данным фактором во многом объясняется уничтожении стабильности в Ливии (государства, сдерживавшего ранее потоки мигрантов в Европу из Африки), а также заигрывание Ватикана с темами миграции и сближения с исламом.

Но, как показывает практика, этот подход лишь усугубил ситуацию.

#Игорь_Пятов

К вопросу государственности и веры.

Добавлю несколько слов к комментарию моего коллеги.

В книге "Война и Библия" святителя Николая Сербского описывается эпизод из кампании по покорению евреями Земли обетованной. После чудесного взятия неприступного Иерихона окрыленный небывалым успехом Иисус Навин отправил 3000 отборных воинов для захвата города Гай. Их должно было с головой хватить для решения задачи. Город не отличался какими-либо существенными укреплениями, да и защитников у него особо не наблюдалось. Так, маленькое ополчение без особого опыта и навыков. Однако под стенами Гая израильский "спецназ" потерпел позорное поражение. Никто из выживших воинов не смог объяснить Навину внятные причины этой катастрофы. Со стороны это казалось безумием: закаленные воины вдруг начали панически бежать, даже толком не вступив в боестолкновение. И их, бегущих, защитники без особых усилий рубили мечами и пронзали копьями.

Иисус Навин начал молиться Богу. После длительной и напряжённой молитвы Господь указал ему на причину несчастья. Оказалось, что один из израильтян пошёл на грабеж добычи, полученной после взятия Иерихона. И именно из-за его греха евреев постигло военное поражение.

Если провести параллели с другими сферами, то получается, что достижения или катастрофы в политической жизни, государственном развитии и т.д. во многом зависят от тех поступков, которые совершают люди. Причём не только элита, но и обычные граждане. Каждый казалось бы личный выбор влияет на общие результаты. Поэтому и важно, чтобы государственность выстраивалась на фундаменте веры. Ибо каждый человек, соотносящий себя с Церковью и следующий воле Божьей, с одной стороны, минимизирует опасность полного подчинения своего "я" сонму грехов, что может сказаться в том числе и на судьбе его Отчизны, а с другой - привносит дополнительное благо для родной земли. Ведь, как сказал Блаженнейший Митрополит Онуфрий, если кто-то от всего сердца следует воле Божьей, то он является самым большим патриотом, поскольку через него Господь дарует благодать как окружающим людям, так и его Родине.

Также следует признать, что никто и никогда не построит идеальное общество/государство. Препоной этому выступает повреждённая грехом человеческая природа, которая рано или поздно привносит страсти и настроения даже в самые лучшие планы, стратегии и намерения. Единственной возможностью бороться с этим является единение с Богом, который через горячую веру и Таинства Церкви помогает человеку бороться с демонами, раздирающими его душу и ведущими его к отвержению добра/порядка. Выходит, что тот народ, который вручил себя Богу, получает силы и ресурсы для более полноценного и гармоничного выстраивания своего существования, в т.ч. и государственности. Те же, кто отвергает Всевышнего, никогда не смогут построить долгосрочный проект, который бы по-настоящему осчастливил бы человечество. Он или со временем рухнет под тяжестью человеческих слабостей и отклонений (пример - СССР), или выродится в фактическую диктатуру мягкого либо жесткого типа.

#Игорь_Пятов

Шокирующая социология.

70 процентов жителей Греции считают, что коронавирус передаётся через Святое Причастие. Об этом свидетельствует опрос, который был проведён в период с 23 по 29 сентября социологической службой "Metron Analysis" по заказу телеканала MEGA.

Если исходить из того, что этот результат опроса отображает реальное положение дел, то становится грустно. Ведь при таких раскладах уверения в отношения того, что в Элладской Церкви существует мощное консервативное крыло, которое, среди прочего, не приемлет признания украинских раскольников и готово в перспективе к отзыву признания "ПЦУ", выглядят довольно бледно. Как можно на это рассчитывать, если даже в еще более фундаментальных вопросах просматривается огромная проблема? По словам моего друга из церковной среды, "если греки проявляют неверие в ТАКОМ моменте, то они без проблем примут любые шаги своих иерархов и Фанара по отдалению от Православия, в частности унию с Ватиканом".

#Игорь_Пятов

К вопросу о "несимфонии" (часть вторая)

2/2

5. В жизни УПЦ есть много примеров построения правильной приходской жизни, а также системы отношений с мирянами.

Расскажу о трёх конкретных случаях, с которыми я лично сталкивался.

В Ионинском монастыре, наместником которого является архиепископ Иона, вот уже многие годы функциниорует масса проектов, за которые отвечают миряне. Как мне рассказывали, владыка работает по принципу поддержки той или иной инициативы. Если она стоящая, доказывает свою состоятельность, то получает от него поддержку - как организационную, так и финансовую. При этом иерарх не вмешивается в работу проектов, доверяя их мирянам. Последние же все равно считают владыку руководителем своих инициатив и всегда согласовывают с ним какие-то стратегические аспекты своей работы. Фактически речь идет о реализации принципа управления через авторитет, а не авторитарность.

Второй пример - приходской храм возле одного из роддомов. Настоятель поддерживает плотный и искренний контакт с верующими. Проводятся систематические собрания, беседы, создан фонд взаимопомощи, в рамках общения происходит полноценное объяснение моментов, связанных с пониманием Богослужения, текстов священных книг и т.д.

В третьем случае речь идет о личности священника, который своим личным примером в делах милосердия зажигает сердца других людей. Его жизнь - это открытая проповедь Евангелия, доказательство того, что все, в нем прописанное, является правдой. И вокруг такого пастыря сформировалась община активных мирян, которые, однако, всю свою деятельность осуществляют только по благословению священника. Опять же в действии принцип управления с помощью авторитета, а не авторитарности.

6. К сожалению, на моих глазах разворачивались и ситуации, когда активные миряне хорошо начинали, а потом плохо заканчивали. Считая свои действия правильными, не воспринимая советы духовенства, они постепенно впадали в состояние гордости, а затем и отпадения от канонической Церкви.

7. В контексте этого, как мне кажется, и нужно искать "золотую середину". Причём это касается всех категорий - и архиереев, и священников, и мирян. Только совместными усилиями можно нащупать максимально гармоничный способ взаимодействия.

И с учётом этого, по моему глубокому убеждению, было бы крайне важно инициировать масштабный диалог внутри Церкви. Когда бы за одним столом смогли бы встречаться неравнодушные владыки, священники и верующие. И когда бы там, а также в публичном пространстве, мог звучать открытый и честный разговор.

Конечно, это сложно. Конечно, не все и сразу может получиться. Однако к этому нужно стремиться. Благо, что у нас есть такие неравнодушные люди на всех трёх указанных уровнях. И они могут поспособствовать тому, чтобы процесс пошёл эволюционно, а не революционно.

#Игорь_Пятов