Иерей Георгий Максимов: О смертной казни

#Внутриполитическая_сфера_Возврат_смертной_казни

Утверждение о том, что будто бы смертная казнь противоречит христианству, иногда встречающиеся в полемике, не соответствует истине, поскольку, как известно всякому, кто читал священное писание, смертная казнь была установлена самим Богом в том законе, который он дал для избранного им народа. Это касается не только Ветхого завета, поскольку, как известно, во всех странах христианской цивилизации вплоть до второй половины 20 века практиковалась смертная казнь, и слова Апостола Павла про начальника, который не напрасно носит меч для наказания преступников, говорят именно о смертной казни. Ни Господь Иисус Христос, ни апостолы не выступали против смертной казни как таковой. В истории Церкви было немало примеров, когда те или иные иерархии, подвижники ходатайствовали перед правителем о помиловании конкретных осуждённых на смертную казнь людей, но при этом они не выступали против смертной казни как таковой.

Христиане говорят о милосердии, надо проявить милосердие к убийцам и не казнить их. Что здесь стоит сказать: что в Боге существует и милосердие, и справедливость, и вот согласно этой справедливости, милосердие по отношению к убийцам не может быть приоритетнее, чем милосердие по отношению к их жертвам, и смертная казнь – это именно такое милосердие. Она не оставляет безнаказанным уже совершенные преступления и предотвращает совершение этих преступлений в будущем.

Статистика показывает, что осуждены по статье 105 убийство во второй раз – 28 процентов, в третий раз – 27 процентов, в 4-й и более раз – 45 процентов. То есть даже не по одному разу люди совершали убийства. Отсиживали, выходили, совершали снова, отсиживали, снова выходили, снова совершали. Кроме огромного количества людей, погибших от рук рецидивистов, количества, сопоставимого с населением небольшого города, есть ещё одна группа людей, жизни которых были бы спасены в случае, если бы смертная казнь употреблялась. Речь идёт о тех случаях, когда страх смертной казни заставляет потенциального убийцу отказаться от совершения задуманного преступления.

Кроме милосердия к жертвам, потенциальным жертвам, смертная казнь это и милосердие к родственникам жертв, которые, согласитесь, также имеют право на милосердие ничуть не меньше, чем убийцы, а на мой взгляд, больше. При существующей ныне системе убийцы, отбывающие свои сроки в местах лишения свободы, содержатся государством за счёт налогоплательщиков, в числе которых и родственники жертв этих убийц. Это положение вещей, когда фактически содержание, а также охрана этого убийцы, осуществляется в том числе за счёт родственников убитых – это аморально, это никак нельзя назвать милосердием по отношению к ним.

Наконец в определённом смысле смертная казнь является милосердием и по отношению к убийцам. Конечно, с этим не согласятся атеисты, гуманисты, которые считают, что только эта жизнь есть и нужно любой ценой её продлевать, но для человека верующего очевидно, что всё не ограничиваются этой жизнью, и, если уж довелось человеку совершить такой тяжкий грех как убийство, для него нужно покаяние – единственная возможность для него освободиться от столь тяжкого ужасного греха. И по множеству свидетельств именно камера смертников лучше всего располагает преступника к переосмыслению своей жизни и к покаянию.

Но есть среди тех, кто вышел на свободу, люди действительно покаявшиеся, изменившие свою жизнь, в полном смысле слова исправившиеся, вернувшиеся и ставшие полезными и добрыми членами общества. Таких людей на самом деле немного, но они действительно есть, и меня могут спросить, вот что по поводу этих людей. Я скажу, что, во-первых, всегда на протяжении истории у правителя было право помилования осуждённых на смертную казнь. Это право, на мой взгляд, должно за правителем оставаться, и в случаях какого-то действительно деятельного покаяния и исправления человека возможно применение этого права на помилование в качестве исключения.

Читать полностью

Православные христиане и представители РПЦ за отмену моратория на смертную казнь

#Внутриполитическая_сфера_Возврат_смертной_казни

Иерей Георгий Максимов: "Статистика показывает, что осуждены по статье 105 убийство во второй раз – 28 процентов, в третий раз – 27 процентов, в 4-й и более раз – 45 процентов. То есть даже не по одному разу люди совершали убийства. Отсиживали, выходили, совершали снова, отсиживали, снова выходили, снова совершали. Кроме огромного количества людей, погибших от рук рецидивистов, количества, сопоставимого с населением небольшого города, есть ещё одна группа людей, жизни которых были бы спасены в случае, если бы смертная казнь употреблялась. Речь идёт о тех случаях, когда страх смертной казни заставляет потенциального убийцу отказаться от совершения задуманного преступления".

Протоиерей Владислав Цыпин: "Посмотрим, что пишет апостол Павел в Послании к Римлянам: начальник «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13, 4).
И правда, начальствующий носит ведь меч не в качестве украшения. Из этого также вытекает признание правомерности существования в мире, который во зле лежит, начальников, применяющих смертную казнь и командующих войсками, когда приходится воевать.
Как священнослужитель, я не имею права выступать за отмену моратория. Но если большинство населения нашей страны выскажется за его отмену, я не буду против".

Алексей Осипов (почетный профессор Московской духовной академии): "Эта неотвратимость смерти дает возможность человеку понять весь смысл своей жизни. Тогда же, когда многие знают, что смертной казни нет, все время есть надежда ― сбегу, амнистия, выкупят, перевороты будут и так далее. Всегда остается вот эта ужасная надежда на то, что он все-таки выберется и, увы, продолжит то же самое. Вот в чем дело".

Александр Буренков: "Наверное, можно и нужно ставить к стенке террористов, предателей Родины, серийных убийц и педофилов. Нужно для того, чтобы привить обществу мысль о неизбежности наказания. Нужно для того, чтобы честный человек просто не ломал себе голову, почему уплачиваемые им налоги идут на содержание всякой нечисти, которая просто доживает свой век за счёт государства, пусть и в весьма некомфортных условиях".

Александр Дугин: "Смертную казнь надо восстановить просто так. Чтобы смертная тень витала надо всеми, кто бросает вызов обществу, народу, государству. Распространить надо на широкий круг злостных преступлений. И обязательно на предателей Родины. А вот применять можно даже избирательно - для кого-то она будет слишком милосердной. Но сама атмосфера в обществе изменится, вот что важно. Надо всячески и во всем подчеркивать, что с либерализмом покончено - за дела и слова придется отныне отвечать по всей строгости. Пора ввести какую-то кару за сам либерализм, определив его как опасную экстремистскую идеологию, чем он и является.

Роман Голованов: "Отправят ли террористов на смертную казнь. ...Оставить их за решёткой, кормить их казёнными харчами – это никакой не гуманизм".

Александр Вознесенский: "Апостол (Ап. Павел. Послание к Римлянам 13:4) именно так и говорит упоминая о начальниках (в то время так упоминались вооружённые силы безопасности):
"ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое"
Меч - это именно оружие смертной казни. Меч в наше время - это автоматы, пистолеты и прочее оружие, которое каждый сотрудник правоохранительных органов имеет право использовать против террористов, становясь этим не только защитником общества, но и выполняя этим миссию слуги Божьего на земле.
Лично я за возврат смертной казни для маньяков и террористов".

Анна Шафран: "Родственникам невинных жертв очень сложно понять, почему подлые и трусливые убийцы женщин и детей могут прожить ещё довольно долго. Поэтому я, конечно, всем сердцем за возвращение высшей меры для террористов, массовых убийц, педофилов".

Православные христиане и представители РПЦ против отмены моратория на смертную казнь

#Внутриполитическая_сфера_Возврат_смертной_казни

Митрополит Иларион (Алфеев): "Почему смертная казнь опасна? Потому что всегда существует опасность судебной ошибки. В истории Советского Союза был период, когда массово совершали смертные казни, а потом государству пришлось реабилитировать тех людей, которые были несправедливо казнены. Дело в том, что эта реабилитация не может помочь человеку, которого лишили жизни, хотя бы один этот фактор должен заставлять законодателей задумываться о том, что может произойти судебная ошибка", - сказал митрополит Иларион в эфире передачи "Церковь и мир" на телеканале "Россия 24", отвечая на вопрос ведущей об отношении церкви к смертной казни.

Владимир Легойда: "Не раз говорили, что отмена смертной казни, помимо прочего, возможность для покаяния и возможность для пастырского общения Церкви с осуждёнными на пожизненное заключение".

Иерей Кирилл Марковский (исполняющий обязанности Председателя Синодального отдела по тюремному служению): "Я исповедую осужденных на пожизненное. И я против смертной казни. ...Ведь что ни говори, казнь безоружного человека есть убийство. И как бы это ни оправдывали, как бы ни называли, оно убийством и остается. И получается, что все, кто требует казнить преступника, кто одобряет его казнь, также к этому убийству причастны. Насколько это благо для общества – быть, хоть и таким образом, но все равно причастным к убийству? Не предпочтительнее ли милосердие мести, как о том сказано в социальной концепции нашей Церкви?"

Александр Ходаковский: "Этот инструмент не должен оказаться в руках коррумпированных и безразличных чиновников, которые его используют не по назначению. У Главы нашей страны есть право помилования - пусть право отнимать жизнь будет только в его руках. И в особых случаях он должен иметь возможность сделать то, чего ждёт от него вся страна, которая проливает сейчас кровь по приказу Верховного Главнокомандующего".

Андрей Медведев: "Но, наша судебная система не то, чтобы идеальна и избавлена от ошибок. К сожалению. И расстрелять одного невиновного, это куда хуже, чем отправить десяток ублюдков сидеть до конца жизни за казенный счет.
Но, страна, в истории которой были репрессии, красный террор, Бутовский полигон, расстрелы за веру в Бога, про смертную казнь должна забыть раз и навсегда. И к этой теме не возвращаться".

Дмитрий Киселев в своем воскресном выпуске программы "Вести недели" 31 марта 2024 г. выступил против введения смертной казни в России: и сделал эту совершенно несуразно.

#Внутриполитическая_сфера_Возврат_смертной_казни

Наши официальные пропагандисты с государственного ТВ настолько зазвездились от отсутствия конкуренции на их профессиональном поприще, что часто несут такую "пургу", за которую из благочестивых чувств возникает только стыд за нашу страну и за тех, кто её представляет (другие чувства только из ругательной сферы).

Как можно не заметить, что выстроенная тобой (Киселевым) логика в доказательство необходимости моратория на смертную казнь порочна и вызывает у слушателя то, что часто сегодня называют "когнитивным диссонансом".

Вот что пишет Инет: "

"Диссонанс может появиться по различным причинам: (1) из-за логического несоответствия; (2) по причине культурных обычаев; в том случае, (3) если индивидуальное мнение не входит в состав более широкого мнения; (4) из-за несоответствия прошлого опыта относительно настоящей ситуации".

Речь Киселева содержала в себе минимум три причины из четырёх, которые вызывают этот самый диссонанс или по-русски "взрыв мозга", но только не у него, а у его добросовестного слушателя, вставшего на его точку зрения.

Оратор начинает с утверждения, что сегодня большинство общества выступает за институт смертной казни (это п.3 диссонанса): и начинает это самое большинство переубеждать. Его не волнует, что большинство с ним не согласно, он чувствует себя "вершителем мнений", "наполеоном" и кидается в бой. А добросовестный слушатель думает: а разве можно большинство переубедить? Его можно только запугать и то до поры...

Насколько надо высоко думать о возможностях своей "говорящей головы" с высоты центрального ТВ, чтобы в своей речи поставить задачу переубеждения большинства!

Далее идет апелляция к нашему недавнему опыту. Мол, мы с 1996 года идём "верной дорогой", приняв решение о моратории на смертную казнь, мы смогли пронести это решение через все невзгоды: во время "чеченской войны", трагедии в Будённовске и на концерте Норд-Ост в Москве, взрыва домов в Москве, трагедии в Беслане. Мол, преодолеем и сейчас после трагедии в Крокус Сити, не опустимся до лишения человека "права на жизнь"...

Подаётся это как положительный пример нашей истории. Слушая, чувствуешь противоречие: так может, если бы была смертная казнь хотя бы за теракты с массовой гибелью людей, то желающих их исполнять было бы меньше? (это п.1 и п.4 диссонанса).

Далее Киселев давит на общество. Мол, если мы вернемся к смертной казни, то где мы окажемся? Ведь в нашей истории уже столько было крови (напоминает о сталинских репрессиях)! Пример полностью некорректный. Сегодня против России ведётся объединённым Западом настоящая война. Мы уже приступили к переселению беженцев из Белгородской области, которые уже появились на рынке труда Москвы, как в 2014-15 годах беженцы из Донбасса. Сталинские репрессии – это следствие, с одной стороны, внутрипартийной борьбы за власть и за цели развития Советской России (Мировая революция Троцкого или социализм в отдельно взятой стране Сталина), с другой, следствие необходимости решения накопившихся проблем за 200 лет торжества плодов Петровской Европоцентристской революции в кратчайшие сроки десяти-двадцати лет (переход к бессословному обществу, преодоление разделения русского народа на русских европейцев и русское простонародье, индустриализация...).

Как достучаться до власти: если вы что-то , что отвечает интересам большинства общества, не можете провести в жизни по каким-то причинам непонятным обществу, то не атакуйте общественное мнение такими несуразными речами. Кроме раздражения никакой реакции не будет у этого самого большинства. В глубине души будет зреть чувство: мало того, что с нами власть не считается, так ещё и держит за баранов, которые пойдут туда, куда их позовут "пастухи киселевы" и пр.

Наше мнение о необходимости возвращения к институту смертной казни здесь.

Впав і помер.

Ну, то есть, "упал и умер". Речь о цветущем, пышущем здоровьем польском бригадном генерале Адаме Марчаке, внезапно преставившемся. Причём, некролог о смерти генерала гласит, что умер тот на Украине, однако, при этом скончался "по естественным причинам, в свободное от службы время". Что "в свободное от службы время" – это точно: ведь Польша официально(!) с Россией не воюет, разве что оружие ВСУ поставляет со своими экипажами и инструкторами, ну, и высокооплачиваемые "добровольцы" (т.е. наёмники) польские там доселе тысячами бродят.

Есть более чем серьёзные подозрения, что на самом деле Марчак и ещё несколько высокопоставленных офицеров НАТО из США и Польши были накрыты российским "Искандером" во время нашего удара по заглублённому командному пункту в Часов Яре (ДНР). То есть, можно сказать, померли "по естественным причинам, в свободное от службы время", ибо когда на СВО отправляют пришедших повоевать с Россией – это самая что ни на есть "естественная причина" и есть.

Но это, так сказать, дела внешнеполитические. А теперь обратим взоры внутрь России. Недавно были отловлены и подвергнуты весьма жёсткому допросу (ибо "на войне, как на войне") четверо подонков, являвшихся исполнителями теракта в "Крокусе". О "жестокости обращения" с которыми рыдали все "гуманисты" по обе стороны границы. А почему, собственно?! Разве люди, утратившие человеческий облик и ведущие себя как звери могут требовать соблюдения их "прав человека"? Слава Богу, появились и другие, более здравые голоса: потрясающее видео молодой американки, которая не только одобряет жёсткое отношение к террористам, но и очень сожалеет, что так же не поступают с ними в США – глядишь, тогда там и спонтанных расстрелов на улице было бы меньше.

А мы всё ещё спорим, стоит ли отменять во время войны(!) мораторий на смертную казнь для террористов! Не "стоит ли", а необходимо, и срочно! Ибо главное предназначение смертной казни (именуемой, если кто забыл, "высшей мерой социальной защиты") – не отомстить конкретному преступнику, а покарав зло, остановить других потенциальных террористов, которые при должной пропагандистской обработке будут не прочь за один день, убив сотню-другую беззащитных людей, заработать столько же, сколько на стройке или курьеров мигрант заработает за год. Потому что, как давно замечено, самые кровожадные убийцы более всего ценят собственную жизнь. Не все, конечно, есть религиозные фанатики, по аналогии со средневековыми асасинами считающие, что, убив кого велят, они за это попадут в рай. Но те, кто убивал в "Крокусе", фанатиками отнюдь не были, как бы не пытались на Западе представить их идейными "игиловцами".

Совершенно неизбежно российской власти в нынешних военных(!) условиях придётся не раз определять "красные линии" для себя – в том, что касается допустимого и недопустимого. И если сегодня главным критерием для определения этого станет "а что скажут об этом в мире?", а не "что скажет об этом народ России?", то жди беды. Потому что ментальность Русской цивилизации способна (особенно – во время войны) простить своей власти жёсткость и даже жестокость, но не слабость, проявленную, когда речь идёт о национальных интересах и жизни своего народа. Ибо последнее в нашей традиции равносильно предательству, эту власть делегитимирующему. Кстати, возможно, именно на это и был направлен теракт в "Крокусе".

Поэтому, каким бы жестоким это кому-то ни показалось, единственно оправданным является физическое уничтожение террористов – на любой территории и без срока давности. А кроме того – приговор к смерти военных преступников (например, убивающих наших пленных или обстреливающих города) и приведение его в исполнение в 24 часа. Вынужденная жестокость против одного зверя является гуманизмом в отношении многих, которые, глядя на его судьбу, зверями не станут. Кстати, наёмников западных (включая польских и разных прочих генералов) это тоже касается.

Уже несколько лет мы пишем о необходимости введения смертной казни за убийство.

Порядка 27% убийц после выхода на свободу совершают повторные убийства. Статистика показывает, что осуждены по статье 105 убийство во второй раз – 28 процентов, в третий раз – 27 процентов, в 4-й и более раз – 45 процентов. То есть даже не по одному разу люди совершали убийства. Отсиживали, выходили, совершали снова, отсиживали, снова выходили, снова совершали.

Результаты исследований показывают, что отмена смертной казни лишает дополнительно ещё пять жизней, а введение смертной казни уберегает эти пять жизней.

Сейчас же получается, что высшей ценностью является жизнь убийцы, а не жизнь жертвы случившейся, и не жизнь ещё пяти жертв, которые совершат убийцы-рецидивисты, пользуясь отменой смертной казни.

И вот очередное убийство доказывает верность наших доводов. В Ленобласти совершено преступление: убийца разделал приятельницу после ссоры — силовики вскрыли квартиру, где застали преступника и сложенное в чемоданы тело. Преступление совершено рецидивистом, уже отсидевшим за убийство и причинение тяжкого вреда здоровью и вышедшим на свободу.

Пора противникам смертной казни понять, что милосердие по отношению к убийцам не может быть приоритетнее, чем милосердие по отношению к их жертвам, и смертная казнь – это именно такое милосердие. Она не оставляет безнаказанными уже совершенные преступления и предотвращает совершение этих преступлений в будущем.

#Внутриполитическая_сфера_Возврат_смертной_казни