Что такое осуждение и как с ним бороться

#Религиозная_сфера_Обсуждаем_грех_осуждения

Тем нашим читателям, кто интересуется своими успехами на поприще преображения своей души, предлагаем безошибочный на наш взгляд критерий оценки удалённости от подлинного покаяния – осуждение. Данная статья в тезисной форме раскрывает связь покаяния с отсутствием осуждения, подсказывает пути преодоления осуждения, а также проливает свет на весьма запутанный для многих, как показывает практика, вопрос – что же такое пресловутый сам «грех осуждения».

1. Причины.

Осуждение ближнего произрастает из ощущения своего духовного благополучия, своей богоизбранности (см. притчу о мытаре и фарисее), из отсутствия страха не спастись из-за тяжести собственных грехов. Если человек действительно сокрушается о тех ранах, которые он, согрешая, нанёс и продолжает наносить своей душе, переживает о том, что личные греховные пристрастия мешают в текущей жизни и могут помешать в решающие моменты жизни в будущем, казнит себя за свою неблагодарность Богу – душевных сил на укорение другого человека просто не остаётся. Кроме того, необходимо понимать, что подоплёкой осуждения является надменная и самоуверенная мысль: «Я бы поступил лучше на его месте, я бы этого не совершил». Понятно, что эта мысль несовместима с памятованием своих ошибок, с упованием на помощь Божию, а не на свои силы.

2. Ложный путь.

Человеку, не выкарабкавшемуся из состояния духовного высокомерия, уверенности в своей праведности, при контакте с людьми бывает невозможно не впадать на каждом шагу в грех осуждения, и тут возникает проблема несоблюдения заповеди (“Не судите, да не судимы будете”, “Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим”). Тогда человек прибегает к следующему ухищрению: вместо работы над собой по преодолению осуждения, он отворачивает или прищуривает глаза, чтобы не видеть ничего из комплекса грехов, слабостей и прегрешений, отягощающих ближних, с которыми приходится сталкиваться на жизненном пути. Трудна задача “возлюби блишнего своего”, ибо ближний столь несовершенен, если же не видеть несовершенства, шероховатости человека – любить становится легко.

3. Результаты продвижения по этому пути.

Вместо работы над собой – уход от проблемы (принцип «Нет человека – нет проблемы»), уход от реальности, дезориентированность в людях и, соответственно во всех внешних обстоятельствах, неспособность оказать ближнему помощь, указать на ошибку, фактически – равнодушие (вместо любви). Далее – горькое разочарование, когда не видеть грех более не представляется возможным (особенно если сам невидящий становится объектом греховного поступка), и финал – срыв в ту же пропасть осуждения. Причём срыв в тяжёлой форме, так как человек не выработал в себе никаких противоядий.

4. Правильные способы борьбы с грехом осуждения.

Во-первых, как уже упоминалось, не осуждает тот, кто искренне сокрушается о своих грехах, о том, что ими он попирает Божью любовь и «ходатайствует душе своей муку». Во-вторых, существенно важным в этом вопросе является усвоение тезиса нравственного богословия о неслитности человека и его грехов. Грех – внешняя болезнь, прицепившаяся к человеку, а не одна из частей его тела или души. Поэтому и оказывается возможным – при сохранении любви к человеку-грешнику – праведным гневом ненавидеть грех, осуждать его, и в этом осуждении греха не будет греха осуждения. Поэтому нет необходимости закапывать голову в песок из боязни увидеть грехи другого человека, а есть возможность, не впадая в осуждение, видеть реально своего собрата со всеми его проблемами, и, не превозносясь над ним, при удобном поводе оказать ему братскую христианскую помощь, указав на неправильное поведение или образ мыслей.

Д. Синяговский

Читать далее