.
#مصطفی_کواکبیان، در جلسه علنی امروز (یکشنبه‌) مجلس شورای اسلامی خطاب به
#علی_لاریجانی، گفت:

🔹 شما موضوع جان باختگان حادثِه اخیر #دانشگاه آزاد واحد #علوم_تحقیقات را به کمیسیون آموزش ارجاع دادید، مردم می پرسند که شما به خاطر یک #نماینده جلسه ویژه‌ برگزار می کنید..
باید برای ۱۰ جان باخته این حادثه #مسئولان اصلی دانشگاه آزاد را دعوت کنید تا جوانب قضیه در جلسه علنی بررسی شود.

🔹 می‌گویند عده ای ضد انقلاب ترمز اتوبوس‌ها را بریده اند که این حرف عجیب و غریبی است./ایسنا
#خبر
@Roshanfkrane

🔴 خشم دانشجویان و #اعتراض به دادستان کل که بعد از
زیرگرفتن دانشجویان توسط #طهرانچی رئیس دانشگاه آزاد درمحوطه #علوم و #تحقیقات آمده بود.. 😡
یکشنبه ۹ دی ماه ۹۷
#اعتراضات
#دانشجو
#اجتماعی
@Roshanfkrane

🔴 #علیرضانجابت مدیرکل صدا و سیمای ‎کیش، در کمتر از 24 ساعت به دلیل حسن سوابق پست #مشاورمعاون گرفت..!!😳

همون بهتر که رئیس دانشگاه #علوم و #تحقیقات_استعفاء نده، چون می ترسم به دلیل حسن سوابق پستِ وزیری بگیره... !!😊

@Roshanfkrane

🔺#افشاگری فیلم وماجراي غصب #تاسف‌بار زمين‌هاي دانشگاه #علوم و #تحقيقات به شيوه‌هاي #غيرانساني از زبان خودصاحِبان ....😳

❗️از بريدن #موي‌سر دختر صاحب زمين تا آتش زدن #منازل آن‌ها
ماجرای جاده و زمینی که به ناکامی و در گذشت 10 #دانشجو
انجامید....😔 👆👆👆

#دانشگاه #واحد_علوم_و_تحقیقات
@Roshanfkrane

🔺واکنش‌های #طنز مردم در شبکه های اجتماعی به بوی بد در #تهران

🔹‏فردا خبر میاد #سلطان بو محکوم به اعدام شد.
او که سالها این بو را در انبار خانه احتکار کرده بود بعد از اطلاع رسانی مردم دستگیر و مجازات شد❗️

🔹‏شهروندان محترم از موقعیت استفاده نکنید وباعث تشدید بو نشید❗️

🔹همین‌حالا که شما نشستید و با بوی گند تهران جوک می‌سازید، یک‌نفر داره وام #میلیاردی می‌گیره برای ساخت نسخه ایرانی اپلیکیشن #بویاب.

🔹حالا برگشتن میگن منشا بو از ایستگاه مترو ‎"ملت" میاد بازم انداختنش گردن #ملت❗️

خلاصه اینکه واژگونی #اتوبوسِ دانشگاهِ #علوم و #تحقیقات به فراموشی سپرده شد. هر مسئله ای که باعث در گیری اذهان عمومیِ ملت گردد. حادثهِ دیگری باعث خنثی شدن حادثهِ قبل میشود.
@Roshanfkrane

⚀ آغاز ایمن‌سازی معابر اصلی
#علوم و #تحقیقات با نصب گاردریل

◀️ فرایند ایمن‌سازی معابر #دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات با نصب گاردیل در فاز نخست آغاز شد.

❌ قصور مدیران دوره های مختلف در ساخت و ساز در ارتفاعات و عدم ایمنی لازم مسیر در شکل گیری حادثه جان باختن دانشجویان مشهود می باشد.

◀️ پیگیری علل و محاکمهِ مسببینِ حادثهِ فوق، مطالبه ی اصلی افکارعمومی می باشد.
#اجتماعی
@Roshanfkrane

✅ بی‌خدایی حکومتی چیست؟

بی‌خدایی حکومتی، اجرای رسمی بی‌خدایی توسط حکومت، و گاهی به همراه سرکوب فعال آزادی دینی است.
حمایت حکومتی از بی‌خدایی، اول بار، در فرانسه بعد از انقلاب، شروع شد و در مکزیک انقلابی و کشورهای کمونیستی، تکرار شد.
اتحاد شوروی تاریخی طولانی از بی‌خدایی حکومتی دارد که در آن، موفقیت اجتماعی منوط به اعتراف به بی‌خدایی و دوری کردن از کلیسا و حتی خرابکاری علیه آن بود.
تنها کشوری که دینداری را به صورت رسمی ممنوع کرد و همه پرستشگاههای مذهبی را بست، آلبانی در دوره "انورخوجه" بوده‌است.

رنگ صورتی: کشورهایی که سابقا در آن ها بی خدایی حکومتی ترویج می شد.

رنگ قرمز: کشورهایی که در حال حاضر در آن ها بی خدایی حکومتی ترویج می شود.


#علوم_سیاسی
#بی‌خدایی_حکومتی

@Roshanfkrane

⭕️ بمناسبت چهلمین روزِ
#حادثه اتوبوس در دانشگاه آزاد،واحد #علوم و #تحقیقات

🌹انصاف نبود رفتنت با خودت باشد ، فراموش کردنت با ما....!! عزیزانِ از دست رفته روحتان شاد
🥀🥀🥀🥀
#مناسبت
@Roshanfkrane

‍ 🎋 #ایران -15فوریه -26 بهمن 1340 درگذشت #سید_علی_نصر بنیانگذار #تئاترایران


✍️ سید علی نصر (۱۳۴۰–۱۲۷۰ ش)، سیاستمدار نمایشنامه نویس، نویسنده، مترجم، مؤسس و کارگردان پرکار #تئاتر_ایران که به او لقب #پدرتئاتر ایران نیز داده‌اند.

از اقدامات مهم او تأسیس گروه #کمدی_ایران در سال ۱۳۰۴ و هنرستان هنرپیشگی در سال ۱۳۱۸است.
نصر برخی از آثار خود را از #مولیر اقتباس کرده است
در ۱۲۷۴ #در تهران به دنیا آمد

. تحصیلات خود را در مدارس شرف، علمیه و آلیانس #فرانسه به پایان رساند و بعد به سمت #معلمی زبان #فرانسه و ریاضیات همان مدرسه رسید.

او همچنین در مدارس نظامی، #علوم_سیاسی، اسلام و اقدسیه نیز مشغول به کار شد و سپس به وزارت مالیه رفت.
وی در آغاز #مشروطیت به کار نمایش و تئاتر روی آورد
اقدام به تأسیس تئاتر ملی کرد.

نصر برای آموختن فن تئاتر به #اروپا رفت و پس از بازگشت، کمدی ایران را به سبک تئاتر اروپایی تأسیس کرد

سید علی نصر سرانجام در ۱۳۴۰ در #تهران درگذشت و در امامزاده #عبداللَّه دفن شد
#مناسبت
#تاریخ
@Roshanfkrane

آنارشیسم
#علوم-سیاسی
@Roshanfkrane

✍️ #محمدرضا_شفیعی_کدکنی

"در علوم انسانی فقیریم"

ما نیز مَردمی هستیم. نَفْس اینکه خودت را کم گرفتی، رفتی!
فروتن بودن خوب است ولی تن به نیستی و انکار خود دادن، اول نابودی یک ملت است.
ما ابن سینا داریم. ما جلال‌الدین #مولوی داریم. من واقعاً دلم به حال این نسل می‌سوزد. خیلی شما دارید پایین می‌آوردید #معیار‌ها را!
نابودی یک فرهنگ و یک ملت از همین‌جا آغاز می‌شود. ما باید صاحب نظریه باشیم و چرا نباشیم.
ما استادان و دانشجویانی در علوم پایه داریم که از هیچ استاد #هاروارد و #کمبریج و #آکسفورد کم ندارد.

ما در #علوم_انسانی صفر‌الکفّ هستیم. هیچی نیستیم.
پزشک خوب ایرانی [من اسم نمی‌برم] از هیچ پزشک فرنگی درجهٔ اول دنیا کم ندارد.
اگر کم دارد نِرسینگِ اوست یا دارو‌هایی که در اختیارش می‌گذارند، یا وسایل جراحی اوست.
آن مربوط به او نیست.
او وقتی پایش را گذاشت بیرون، رفت به هاروارد، از استاد پزشکی آنجا هیچ کم ندارد. به حضرت عباس!

ما در علوم انسانی صفریم، صفر!
مثل کفِ دستِ من. ما باید در این زمینه کار کنیم و این خیلی مهم است.
ببینید، آیندهٔ دراز‌مدتِ این مملکت با پزشکی و مهندسی ساخته نمی‌شود.
در آیندهٔ دراز مدت یک مملکت با آن نگاهی که #ژاپن به جهان نگاه می‌کند، #آلمان به جهان نگاه می‌کند،
علوم انسانی هیچ کم از علوم تجربی و پزشکی ندارد.
ما هیچ کم نداریم.
آن دختری که خیلی جوان‌مرگ شد و بهترین ریاضی‌دان جهان بود عملاً، از همین دانشگاه شریف درآمده بود.

من به دولت هیچ کاری ندارم.
من نمی‌خواهم نکوهش کنم دولت را. دولت اصلا کیست؟ ماهیتی‌ست که وجودش به وجود افرادش است.
در این ماهیت دولت ممکن است آدم‌های خیلی بزرگ و شریف و پاکدامن باشند و یا ممکن است مُشتی دزد و قالتاق هم باشند.
من هیچ کدامشان را عَلَی‌التّعیین نمی‌شناسم که تحسین کنم یا تقبیح کنم. ما به دولت کاری نداریم.
ببیند، دولت آمده مثلاً توی کدکن ما شعبهٔ دانشگاه آزاد باز می‌کند.
در آنجا مثلاً آمده دکترای فلسفهٔ #کانت می‌دهد؛ حالا مسخره می‌کنم من این را، دارم مثال می‌زنم.
ولی عملاً همین‌طور است. آخر کجا؟
با کدام استادت تو داری کانت درس می‌دهی؟!
تو می‌دانی اصلاً کانت یعنی چی؟!
استادِ کانت ایرونی یعنی کی؟
حالا من کانت گفتم.
#ویتگنشتاین اش، #هگل اش...

ما در علوم انسانی بسیار وضع بدی داریم.
خیلی فقیریم.
شما این کنگره‌ها را نگاه کنید!
هفت‌ هشت ده تا آدم.
#ابن_سینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
کانت باشد همان‌ها صحبت می‌کنند. ویتگنشتاین باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
نمی‌دانم، تاریخ #ابن_هیثم و فیزیک و بینایی در ابن هیثم و اینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.
این خیلی شرم دارد.
خجالت نمی‌کشند.
هی مرتب فراخوان، هی فراخوان. می‌گویند از الان تا ۱۵ روز دیگر برای تَنقیح‌ُالمَناظرِ ابن هیثم مقاله بدهید.
مثلاً یک خانمِ خانه‌‌داری که آشپزی‌اش را کرده و بچّه‌اش را شیر داده است، می‌گوید چه عیبی دارد من هم در این فراخوان شرکت می‌کنم.
می‌رود آنجا چایی می‌خورد، می‌نشیند و در کنگرهٔ تنقیح‌ُالمناظرِ ابن هیثم هم شرکت می‌کند.
آخر تو اسم ابن هیثم را کِی شنیدی؟! محال است در کمبریج و آکسفورد فراخوان پیدا کنید.
فراخوان یعنی چه؟!
خانم آشپز و یک عدّه آدم بیکار و فلان و بهمان یک چیزی می‌نویسد و چه بسا از بیکاری بگوید بیا بخوان.

کدام متخصص؟! ما الان یک آدمی که شفا را تدریس کند نداریم؛بی‌خود می‌گویند.
یک آدمی که تمام شفا را بتواند درس بدهد نیست؛ بی‌خود می‌گویند.
یک قسمت خاصّی از الهیات را فقط توی حوزهٔ حرّافی و انشا‌نویسی و این‌هاست. کسی که از عهدهٔ تمام شفا بربیاید وجود ندارد.
بقیه‌اش هم همینطور است.
هیچ فرقی نمی‌کند.
دولت باید از این توسعهٔ عناوین علوم انسانی جلوگیری کند.
همهٔ دانشگاه‌ها نباید همهٔ رشته‌ها را داشته باشند.
ما برای متخصّص ابن سینا یک دانشگاه‌، برای متخصّص #سهروردی یک دانشگاه. برای متخصّص نمی‌دانم کانت یک دانشگاه.
در همهٔ دانشگاه‌ها که نمی‌شود.
در دانشگاه تربت حیدریه یا نیشابور متخصّص کانت کجا هست که تو دکترای کانت می‌گذاری و دکترای هگل می‌گذاری.[مثال می‌زنم] خجالت دارد.
این کاغذها را به دست بچّه‌ها می‌دهید که چی؟! من نمی‌گویم که نباشد، ولی برای کلّ صاحب‌نظرانِ میدانِ مطالعات کانت که صد سال دیگر انشاء اللّه ما یک نفر داشته باشیم که کانت را با همهٔ ابعادش بشناسد و بتواند در یک کنگرهٔ بین‌المللیِ کانت لِکچر بدهد و برایش دست بزنند، صد سال دیگر، کلاهمان را باید به آسمان بیندازیم.
یک دانشگاه شروع کند برای برنامه‌ریزی که ما می‌خواهیم متخصّص کانت تربیت کنیم، هِگِل تربیت کنیم، #اسپینوزا تربیت کنیم، ویتگنشتاین تربیت کنیم، #راسل تربیت کنیم.
می‌آیند در کوچک‌ترین روستاها دکتری فلسفه می‌دهند.در همهٔ رشته‌ها استاد دارند.
این یعنی کشک!

۲۱ آبان ۱۳۹۸ (سخنرانی پیاده شده ی استاد)

#اجتماعی #انتقادی

@Roshanfkrane

✅ محافظه کاری(Conservatism)

▫️محافظه‌کاری یک واژهٔ کلی برای جهان‌بینی‌های سیاسی، اجتماعی و مذهبی است که هدف اصلی آن نگهداری جامعه و ارزشهای موجود است.
▫️محافظه کاران خود را اهل تمیز و هوادار عقل سلیم و واقع بین می‌دانند. با هر گونه طرح و اندیشهٔ خیالی و انتزاعی برای ایجاد دگرگونی‌های عمیق در جامعه و سیاست مخالف اند؛ و اجرای چنین طرح‌هایی را ناممکن می‌پندارند.
▫️ آنان هر گونه کوشش برای تحقق آرمان شهر را مصیبت بار می‌شمارند. محافظه کاران به ویژه آراء و استدلال‌های خود را بر تجارب ملموس تاریخی استوار می‌سازند.
▫️ محافظه کاری بر قداست سنت‌ها، مالکیت، خانواده، مذهب، دولت و دیگر نهادهای قدیمی تأکید می‌گذارد.
▫️محافظه کاری با همهٔ گرایش‌های فکری عمده در تجدد، از دموکراسی و لیبرالیسم گرفته تا آنارشیسم و سوسیالیسم در تضاد بوده است.
▫️از ادموند برک به عنوان پدر محافظه کاری مدرن نام برده می شود. برک می‌گفت: «سنت هزار مرتبه بهتر از گزینش و تصمیم گیری است.»

▪️▪️اصول محافظه کاری
ایدئولوژی محافظه کاری از حیث نظری که دربارهٔ نقش و بازار آزاد و مالکیت داشته است به انواعی تقسیم می‌شود، اما اصول آن از اندیشه‌های برک متأثر بوده است. اینک آن‌ها را به اختصار بررسی می‌کنیم:

۱. بدبینی به عقل انسان
۲. داشتن پیوند تنگاتنگ با امر قدسی
۳. اعتقاد به تفاوت انسان ها از حیث استعداد و توانایی
۴. طبیعی دانستن نهاد مالکیت
۵. نگرش پدرسالارانه به جامعه
۶. اعتقاد به یکسان نبودن خردمندی آحاد مردم(نخبه سالاری)

▪️▪️انواع و مراحل ایدئولوژی محافظه کاری

▫️ایدئولوژی محافظه کاری با حفظ اصول و نگرش‌های کلی خود، درگذر زمان متحول شده و جلوه‌هایی گوناگون پیدا کرده است.
▫️ به طور کلی این ایدئولوژی سه مرحلهٔ تاریخی یاسه شکل اصلی داشته است:
اول، محافظه کاری لیبرال که در دوران رواج لیبرالیسم رفته رفته از تأکیدش بر مالکیت ارضی و پدر سالاری اجتماعی و سیاسی کاست و اصول اقتصادی لیبرالیسم را پذیرفت
دوم، محافظه کاری پدر سالارانه که با پیدایش دولت‌های مداخله گر و بحران در اقتصاد بازاری باردیگر به اصول پدر سالاری اجتماعی پیشین بازگشت و از دولت فراگیر حمایت کرد
سوم، محافظه کاری نوکه دوباره به اصول اقتصاد آزاد بازگشته و در ترکیب با نئولیبرالیسم آمیزه‌ای جدید به نام راست نو پدید آورده است.

▪️▪️محافظه کاران، نخستین مخالفان جامعهٔ بورژوایی

▫️کارل مانهایم، شارح برجستهٔ محافظه کاری، این ایدئولوژی را واکنشی سنت گرایانه به تحولات سریع می‌داند.
▫️ محافظه کاری، به منزلهٔ پدیده‌ای تاریخی، شکل آگاهانهٔ آن نوع از سنت گرایی است که در واکنش به فرو پاشی نظم قدیم اروپا، به ویژه به علت انقلاب فرانسه، پدید آمد.
▫️به نظر مانهایم فهم محتوای محافظه کاری و اصول آن را باید در تحولات اجتماعی و سرنوشت طبقاتی که حامل آن بوده‌اند جست.
▫️با پیدایش نظام جدید بورژوایی، سرمایه داری، عقل گرایی، کمی شدن زندگی، سکولارلیسم و غیره. ایدئولوژی محافظه کاری همچون واکنشی فکری و سیاسی به فرایند تخریب نظم قدیم پدیدار شد.
▫️ حاملان ایدئولوژی محافظه کاری گروه‌هایی چون دهقانان، خرده بورژواها، و اشراف زمین‌دار بودند که خارج از فرایندهای عقلانیت سرمایه داری باقی ماندند و در نتیجه به مخالفت با آن برخاستند.
▫️محافظه کاران در احیای ارزش‌های جامعهٔ کهن حتی موضعی انقلابی اتخاذ کردند؛ و بدین سان به نظر مانهایم، نخستین مخالفان جامعهٔ بورژوایی محافظه کاران بودند نه سوسیالیست‌ها.

#محافظه_کاری #سیاسی #علوم_سیاسی

@Roshanfkrane

فساد مردم ناشی از فساد زمامداران است

#نیکولو_ماکیاوللی

■ هیچ زمامداری حق ندارد از تقصیرهایی که شهروندان مرتکب می‌شوند شکایت کند چون تقصیرهای اینان یا از اهمال خود او نشأت می‌گیرند یا از اینکه خودش سرمشق بدی برای شهروندان است. اگر در احوال مللی که امروز به دزدی و راهزنی و معایبی از این قبیل متهم‌اند نیک بنگریم خواهیم دید که چون زمامدارانشان دارای آن معایب‌اند، آنگونه شده‌اند.

■ منطقه رومانیا پیش از آن‌که پاپ آلکساندر ششم شهریاران کوچک را از آن‌جا بیرون کند، نمونه‌ی زندگی فسادآلود بود و هر بهانه کوچک در آنجا سبب دزدی و غارت و آدمکشی می‌گردید. مردمان آن منطقه از آن‌رو چنان بودند که زمامدارانشان فاسد بودند نه از آن‌رو که، چنان‌که زمامدارانشان ادعا می‌کردند، طبیعت مردمان فاسد شده بود.

■ آن زمامداران تنگدست بودند و می‌خواستند مانند توانگران زندگی کنند. از این‌رو چاره نداشتند جز اینکه راه دزدی و غارت در پیش گیرند، و این کار را به روش‌های گوناگون انجام می‌دادند. یکی از وسایل زیان‌باری که از آن استفاده می‌کردند این بود که با وضع قانون عملی را ممنوع می‌ساختند و آنگاه خودشان نخستین کسانی بودند که موجبات تجاوز از آن قانون را فراهم می‌کردند، ولی کسانی را که خلاف قانون عمل کرده بودند هنگامی مجازات می‌کردند که می‌دیدند مردمان بسیاری مرتکب آن تقصير شده‌اند: پس مجازات برای نگاه‌داشتن حرمت قانون نبود بلکه مرادشان این بود که جریمه‌ای هر چه بیشتر وصول کنند. نتیجه این بود که مردم روز‌به‌روز فقیرتر می‌شدند ولی بهتر نمی‌گردیدند، و فقیرشدگان به اموال کسانی دست‌درازی می‌کردند که ضعیف‌تر از خود ایشان بودند. از این‌جا همه معایبی ریشه گرفتند که پیشتر برشمردم و منشأ اصلی همه آن‌ها خود زمامداران بودند.

■گزارش تیتوس لی‌ویوس سخن مرا تأیید می‌کند: وقتی‌که فرستادگان روم مقداری از غنیمت شهر "ویی" را که وقف پرستشگاه آپولون بود به پرستشگاه می‌بردند، راهزنان دریایی شهر لیپاریس در سیسیل آنان را دستگیر کردند و به شهر بردند. چون تیماسی‌تئوس شهریار لیپاریس شنید که آن اموال را چه کسان و به چه منظور روانه کرده‌اند، با اینکه در شهر لیپاریس به جهان آمده بود مانند شهروندی رومی رفتار کرد، و به مردم شهر گفت غارت کردن چنین مالی دور از خداپرستی است، و فرستادگان روم را با اموال وقف آزاد کرد و به‌راه انداخت. لی‌ویوس در این باره می‌گوید: «تیماسی‌تئوس دل‌های مردمان را، که همیشه مشابه زمامدار خویش‌اند، با احساس خداپرستی آکنده بود.» لورنتسو دِ مدیچی نیز در تأیید این سخن می‌گوید: «مردمان از سرمشق زمامدار پیروی می‌کنند چون همیشه چشم‌شان به زمامدار دوخته است».

📘گفتارها، نیکولو ماکیاولی، کتاب سوم

#علوم_سیاسی
@Roshanfkrane