خواجه حافظ شیرازی در سال ۷۹۲ هجری قمری از دنیا رفت، اما بنای مقبره در ۶۴ سال بعد برای اولین بار ساخته شد. قدم‌های اولیه ساخت آرامگاه را شخصی با نام «محمد یغمایی»، وزیر «میرزا ابولقاسم گورکانی» حاکم فارس برداشت. این بنا سازه‌ای گنبدی با حوضی بزرگ در جلوی آن بود که از طریق جریان آب رکن آباد پر می‌شد

با روی کار آمدن #شاه_عباس_صفوی، این بنا مرمت شد و سپس با قدرت گرفتن افشاریان، این مرمت تکرار شد. اما زندیه پا را کمی فراتر گذاشته و تنها به مرمت بنا بسنده نکرد و بارگاهی با چهار ستون سنگی را در جلوی مقبره ساخت.
 
پس از چندین بار تخریب آرامگاه به دست مذهبیون افراطی و بازسازی آن در دوران قاجاریه، با روی کار آمدن سلسله #پهلوی، در سال ۱۳۱۰ استاندار وقت فارس یک سردر سنگی و بزرگ به‌روی دیوار جنوبی آرامگاه اضافه کرد و حافظیه ظاهر زیبا و آبادتری پیدا کرد. سرانجام در سال 1314 شخصی به نام «علی اصغر حکمت»، وزیر آموزش و پرورش وقت، با کمک طرحی از «آندره گدار»، باستان‌شناس و معمار فرانسوی و مدیرکل باستان‌شناسی کشور، سازه‌ای جدید و زیبا برای مقبره حافظ ساخت.

#آرامگاه_حافظ_شیراز
#روز_بزرگداشت_حافظ

#مناسبت #حافظ
@Roshanfkrane

💢 جمهوری‌اسلامی ناگزیر به تغییر سیاست‌های منطقه‌ای شده است

🖌#امید‌فراغت روزنامه‌نگار

❗️دنیای سیاست، شبیه به بازی شطرنج است.

❗️ سال‌ها‌ست جمهوری‌اسلامی در صفحه شطرنج خاورمیانه به اصطلاح با مهره سفید بازی را آغاز می‌کرد و همواره یک حرکت جلو بود. اما بعد از حمله غافلگیرانه حماس به اسرائیل، صفحه شطرنج دیگری گشود‌ه شد. اما تنها تفاوت این بازی با بازی‌های قبلی، این است که جمهوری‌اسلامی مجبور شده با مهره سیاه بازی کند.

❗️ بنابراین هر حرکتی که  اسرائیل و غربی‌ها با مهره سفید انجام می‌دهند و به تعبیری بازی تهاجمی پیش گرفته‌‌اند، جمهوری‌اسلامی مجبور است تابعی از حرکات سرباز، فیل، اسب، رخ و حتی وزیر و #شاهِ آنان بازی کند.

❗️ برای مثال رای مثبت جمهوری‌اسلامی به قطعنامه مجمع عمومی #سازمان‌ملل که در یکی از بندهای آن، پذیرش دو کشوری یعنی اسرائیل و فلسطین است، یکی از آن حرکت‌های دفاعی‌ست.

❗️سخنان #امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه در خصوص این‌که هیچ نیرویی در قالب نیابتی در منطقه  متعلق به جمهوری‌اسلامی نیست، نیز، یکی از آن حرکت‌های دفاعی‌ست.

❗️ بیان چند باره این‌که حماس به صورت خودجوش اقدام به حمله غافلگیرانه به اسرائیل کرده و جمهوری‌اسلامی از آن اطلاع نداشت، نیز، یکی دیگر از حرکت‌های واکنشی صفحه شطرنج است. سخنرانی #حسن‌نصرالله و اعلام این‌که حزب‌الله لبنان قصد جنگ با #اسرائیل را ندارد، هم، یکی دیگر از حرکت‌های دفاعی برای جلوگیری از کیش و مات شدن است!

❗️ سیر تحولات یک‌ماهه #جنگ اسرائیل و #حماس و اظهارات پی‌ در پی مسئولان‌جمهوری‌اسلامی که در حوصله خوانندگان این مقاله نیست، حکایت از این دارد که چیدمان موجودیت مهره‌های صفحه شطرنج خاورمیانه به گونه‌ای‌ست که احساس می‌شود هیچ تسلط و حاکمیتی از سوی مسئولان‌مملکت، بر این بازی وجود ندارد.

❗️ بنابراین تنها تاکتیک و استراتژی این بازی شطرنج این شده که برای جلوگیری از #مات شدن، بازی #پات شود!

❗️بر همین اساس مصاحبه و گفت‌و‌گوی محمد جواد #ظریف، وزیر خارجه پیشین جمهوری‌اسلامی در خصوص قضایای جنگ حماس و اسرائیل و حواشی آن، به تعبیری مشاوره دادن به داخلی‌ها و ارسال پیام به غربی‌هاست. این‌که ظریف می‌گوید در بمباران غربی‌ها، هیچ اتفاقی برای #مسئولان‌جمهوری‌اسلامی نمی‌افتد و فقط مردم ایران هستند که هزینه می‌دهند، در واقع همان کمک، مشاوره و ارسال پیام به غرب و همچنین خودی‌ها و غیرخودی‌های داخل مملکت است و با زبان بی‌زبانی در حال تفهیم این پیام است که به اصطلاح این بار بازی جدی‌ست و خطر بیخ گوش‌مان است! اگر کوچک‌ترین اشتباهی صورت بپذیرد باید رخت سفر بست!

❗️نکته مهم و قابل تامل این است آن‌چه از این صحنه آرایی‌ها که چکیده‌ و خلاصه‌ای از آن، توسط راقم سطور به رشته تحریر درآمده است هیچ نشانی از درد و رنج مردم و جامعه در آن موجودیت ندارد. هر چه که هست فقط و فقط درد و غم سیاست‌مدارانی‌ست که در دو سوی صفحه شطرنج نشسته و از بابت آن‌چه قرار است، اتفاق بیفتد، نگران و ناراحت هستند!

❗️اگر بازیگران صفحه #شطرنج، خود را نماینده یک کل نه یک جزء بدانند، قاعدتا روش بازی تغییر خواهد کرد! چرا که باخت یا برد بدون نمایندگیِ یک بازی، باخت و بردی، فردی‌ اطلاق می‌شود. اما در بازی‌هایی که نمایندگی اکثریتی، روی دوشِ بازیگر احساس می‌شود، قاعدتا #باخت یا برد معنی و مفهوم عام‌تری به خود می‌گیرد.

❗️بنابراین در چنین بازی‌هایی که از طرف ملت انجام می‌شود، معنی و مفهوم منافع ملت یا ملی، به هیچ عنوان تقلیل معنایی و مفهومی پیدا نمی‌کند. در چنین فضایی حکمرانان و حکومت‌ها، مصداق ضرب‌المثل مُشتت کو، پُشتت کو می‌شوند و دنیا و طرف‌های مقابل حساب ویژه‌ای، باز می‌کنند! چرا که می‌‌فهمند درون آن خانه، خانواده‌ای زندگی می‌کند که تمام و کمال پشت هم هستند!

@Roshanfkrane

💢 آقای #پزشکیان این خاطره را چند بار مطالعه کنید!

🖌#امید‌فراغت روزنامه‌نگار

🔸 امید عزیز. من در اردیبهشت سال ۱۳۴۷ با سمت #کارگر توزیع، وارد #روزنامه‌آیندگان شدم .سال ۱۳۴۹ با حقوق  ۴۰۰ تومن، مسئول توزیع روزنامه شدم و در مهر سال ۱۳۴۹ #ازدواج کردم. در خانه‌ای اجاره‌ای در #نارمک تهران. درسال ۱۳۵۴ یک خونه ۹۰ متری در همون نارمک خریدم، و در سال ۱۳۵۷ در جیرود خانه‌ای ساختم. 

🔸 از سال ۱۳۵۱ تا سال ۱۳۵۴ در دبیرستان خامنه ‌ای‌پور در نارمک بصورت شبانه #دیپلم گرفتم. در سال ۱۳۵۵ به عنوان مسئول امور شهرستان‌ها و توزیع روزنامه‌های آیندگان و #رستاخیر، ماهیانه ۵ هزار تومن حقوق دریافت میکردم. این فهرست از رزومه را برای این مینویسم که شما بدانید در زمان #شاه شرایط کشور بگونه‌ای شکوفا بود که من می‌توانستم در یک مرکز فرهنگی مطبوعاتی به جایی برسم که هم در #تهران و هم در #جیرود خانه داشه باشم‌.

🔸ضمن اینکه در سال ۱۳۵۵ با پرداخت فقط ۳ هزار تومن یک #پیکان قسطی هم از #ایران‌ناسیونال خریدم.

🔸بدیهی است که امروزمون را با زمان شاه مقایسه خواهیم کرد. مردم حق دارند که سوال کنند چرا به این درجه از #فلاکت رسیدند...

@Roshanfkrane

💥💥وقتی همه دزد هستند!

شهري بود که همۀ اهالی آن دزد بودند. شبها پس از صرف شام، هرکس دسته کلید بزرگ و فانوس را برمی داشت و از خانه بیرون می زد؛
براي دستبرد زدن به خانۀ یک همسایه. حوالی سحر با دست پر به خانه برمی گشت، به خانۀ خودش که آنرا هم دزد زده بود. به این ترتیب، همه در کنار هم به خوبی و خوشی زندگی می کردند؛ چون هرکس از دیگري می دزدید و او هم متقابلا از دیگري. خرید و فروش هم به همین منوال صورت می گرفت؛ همه سعی می کردند سر هم کلاه بگذارند.
دولت هم به سهم خود سعی میکرد حق حساب بیشتري از اهالی بگیرد و آنها را تیغ بزند و اهالی هم به سهم خود نهایت سعی شان را میکردند که سر دولت را شیره بمالند و نم پس ندهند و چیزي از آن بالا بکشند؛ به این ترتیب در این شهر زندگی به آرامی سپري می شد. روزي، تازه واردی گذرش به شهر افتاد و آنجا را براي اقامت انتخاب کرد.
شبها به جاي اینکه با دسته کلید و فانوس دور کوچه ها راه بیفتد براي دزدي، شامش را که می خورد، شروع میکرد به خواندن کتاب. دزدها می آمدند؛ چراغ خانه را روشن می دیدند و راهشان را کج می کردند و می رفتند.
اوضاع از این قرار بود تا اینکه اهالی، احساس وظیفه کردند که به این «تازه واردِ غیرمتعارف» توضیح بدهند که گرچه خودش اهل این کارها نیست، ولی حق ندارد مزاحم کار دیگران بشود. هرشب که در خانه می ماند، معنایش این بود که خانواده اي سر بی شام زمین میگذارد و روز بعد هم چیزي براي خوردن ندارد.
بدین ترتیب، مرد درستکار در برابر چنین استدلالی چه حرفی براي گفتن می توانست داشته باشد!؟ بنابراین پس از غروب آفتاب، او هم از خانه بیرون می زد و همانطور که از او خواسته بودند، حوالی صبح برمی گشت؛ ولی دست به دزدي نمیزد. او اهل پذیرفتن وضعیت موجود نبود. می رفت روي پل شهر می ایستاد و به جریان آب رودخانه نگاه می‌کرد، کتاب می‌خواند و بعد به خانه برمی‌گشت و می‌دید که خانه اش مورد دستبرد قرار گرفته.

در کمتر از یک هفته، مرد غیرمنطقی دار و ندار خود را از دست داد؛ چیزي براي خوردن نداشت و خانه اش هم که لخت شده بود. ولی مشکلی این نبود. مشکل چیز دیگري بود. قضیه از این قرار بود که این آدم با این رفتارش، حال همه را گرفته بود!
به این ترتیب، هر شب یک نفر بود که پس از سرقت شبانه از خانۀ دیگري، وقتی صبح به خانۀ خودش وارد می شد، می دید اموالش دست نخورده. همان خانه اي که مرد غیرمنطقی باید قاعدتا به آن دستبرد میزد اما نزده بود (به نقل از کتابِ شاه گوش میکند)
کتاب: #شاه_گوش_میکند
نویسنده: #ایتالو_کالوینو
مترجم : #فرزاد_همتی،#محمدرضا_فرهاد
انتشارات:مروارید

به هر حال بعد از مدتی به تدریج، آن هایی که برخی شب ها خانه هایشان را دزد نزده بود وضعشان کمی بهتر شد و مانند مرد درستکار این عادت را پیشه کردند که شبها پس از صرف شام، بروند روي پل چوبی و جریان آب رودخانه را تماشا کنند و حرف بزنند. به تدریج تعداد افرادی که شب ها روی پل جمع می شدند بیشتر و بیشتر شد. شب ها چراغ می آورند و شروع می کردند به کتاب خواندن و گفتگو کردن. کتاب در مورد تاریخ و سیاست. گفتگو راجع به تمدن و فرهنگ.

کم کم کتاب خوانی و گفتگوهای شبانه جزو فرهنگ آن شهر شد و نشانه فرهیختگی. کم کم دزدی زشت تر و سخت تر شد. قانون و پلیس شکل گرفت. مردم آموختند که با دزدی نکردن هم می شود زندگی کرد و زنده ماند.

تحلیل و تجویز راهبردی:
قبول کنیم جامعه و فرهنگ بسیار قدرتمند است. آنقدر قدرتمند که دیر یا زود ما همه شبیه به اجتماع اطراف مان می شویم. کما اینکه برخی در سرزمین مادری شان رفتاری دارند و وقتی مهاجرت می کنند در سرزمین جدید رفتاری با 180 درجه چرخش دارند. این هم ریخت شدن یا هم شکل شدن با جامعه می تواند ناشی از سه مکانیزم

▫️فشار هنجاری (استانداردها و انتظاراتی که جامعه از ما دارد)
▫️تقلیدی (کپی برداری از رفتار دیگران و اطرافیان)
▫️و الزامی (اجبار رفتار در چارچوب های مشخص) باشد.

بنابراین بخش بزرگی از رفتار ما ناشی از هم ریخت شدن با جامعه و اطرافیان است. اما این پایان ماجرا نیست. گاهی اوقات آدم های غیرمنطقی پیدا می شوند و کافه را به هم می ریزند و با رفتار متفاوت خود در جامعه انحراف (مثبت یا منفی) ایجاد کند. از طریق همین انحراف (یعنی رفتاری خلاف قاعده) است که برخی شروع می کنند به تکرار و تقلید رفتار جدید و همین رفتار جدید توسعه پیدا می کند و بعد از مدتی تبدیل می شود به قاعده و هنجار.
پس هر کدام از ما می تواند همان تازه واردِ درستکار باشد. فردی که هم رنگ و هم ریخت دیگران نمی شود. می دانم! می دانم! سخت است در شهر دزدان، سالم باشی و سالم بمانی.
اما یادمان باشد شنا در جهت جریان آب از ماهی مرده هم بر می آید.
هر کدام از ما اگر بتواند فقط یک رفتار نادرست را اصلاح کند شاید بتوان گفت سهم خود را از انسانیت انجام داده است. 

     #مجتبی_لشکربلوکی    #داستانک   #اجتماعی

@Roshanfkrane

💠 به بهانه یادی از زنده یاد ابراهیم نبوی طنز نویس معاصر با طنز تلخ ایشان درباره دکتر علی شریعتی

✳️دکتر شریعتی در شکل گیری انقلاب نقش به سزایی داشته است، او از گروه جوانان نهضت آزادی ایران بود و پس از جدایی از آنان مدرس ایدئولوژیک سازمان مجاهدین خلق شد.

🟩دکتر علی شریعتی؛ که بود و چه کار کرد:

معروف به دکتر، تنها دکتر به رسمیت شناخته شده در انقلاب اسلامی ایران. متولد ۱۳۱۲ در سبزوار، تحصیل‌کرده در مشهد، کاشف ابوذر و فاطمه در پاریس، بنیان‌گذار حسینیه ارشاد در تهران، مبارز با حکومت در اروپا، متوفی در ساوتهمپتون انگلیس و دفن شده در زینبیه سوریه.
وی ۴۴ سال زندگی کرد و به اندازه ۴۴۰ سال جامعه ایران را به عقب‌ماندگی دچار کرد.
یکی از صدها روستایی جهان سومی که پس از درس خواندن در پاریس به کشورشان برگشتند و پایه‌گذار استبداد شدند.
وی موفق شد دین را به یک اسلحه تبدیل کند تا با آن حکومتی را که آزادی اجتماعی داشت و آزادی سیاسی نداشت ، از میان ببرد و حکومتی ایجاد کند که نه آزادی سیاسی داشت و نه آزادی اجتماعی و بعدا همان اسلحه به دست دیکتاتوری غیرسلطنتی افتاد تا با آن شریعتی و بقیه از میان بروند.

کشفیات:
مانتو و روسری، شربت شهادت، مستضعف و مستکبر، ابوذر و یاسر، ایدئولوژی اسلامی، پدیده ارشاد که بعدا وزارت شد، ولایت، سوسیالیزم شیعی، جامعه بی طبقه توحیدی برای کشور غیر تولیدی، روش تبدیل فاطمه به سیمون دوبوار و ابوذر به چه‌گوارا.
مسوول روابط عمومی شیعه برای تبدیل مجموعه‌ای از کالاهای کهنه به اشیایی که شیک به نظر می‌رسند.
وی تصور می‌کرد جامعه‌شناس است و شاگرد ژرژ گورویچ.‌
تاثیرگذارترین روشن‌فکر تاریخ ایران که صدها هزار دانشجو را چند دهه از فکر کردن بی نیاز کرد!!
کارنامه:
نمره انشا ۲۰، نمره تاریخ ۲، ‌
جامعه‌شناسی۵،  فن بیان۲۰،
تعلیمات مدنی ۴.۲۵،  انضباط ۳،
وی با حداقل نمره دکترای ادبیات از فرانسه گرفت و بعنوان جامعه‌شناس شناخته می‌شود.
تشیع صفوی را به عنوان یک دین قابل تحمل و غیر مزاحم در زندگی ایرانیان تبدیل به تشیع علوی کرد تا ما هم یک ایدئولوژی خطرناک داشته باشیم.
ریاکاری از همان زمان آغاز شد که دکتر شریعتی برای زنان ایرانی کتاب "فاطمه فاطمه است" را می نوشت ولی خودش و زنش در اروپا به روش غربی زندگی می کردند و تا آخر عمر، زن و دخترانش بدون حجاب بودند!!
پوران شریعت‌رضوی، گواه زنده‌ یکی از مهم‌ترین رویدادهای فاجعه‌بار و سیاه تاریخ ایران بود.

همسر وی، یعنی علی شریعتی، تاثیری شگرف و "ویرانگر" بر تاریخ کشور ایران گذاشت.

شریعتی با هوش و فراست بالایی که داشت، توانست دو ایدئولوژی نامتجانس و متضاد، یعنی اسلام و سوسیالیسم را ترکیب کرده و معجونی  به نام "مارکسیسم اسلامی" یا آن‌گونه که خودش دوست داشت بگوید، " شیعه‌ علوی" را بسازد و با صدای گیرا و گفتار سِحرآمیزش، آن را به جان و اندیشه‌ جوانان آرمان‌گرا و خام‌خیال دهه‌ چهل و پنجاه ایران بریزد.

جوانانی سنتی و نیمه‌روستایی که به لطف #انقلاب‌سفید شاه و ملت، ناگهان و در کم‌تر از ده سال، از دل دوران قرون وسطای قجری و رمل و اسطرلاب و دعانویسی و جن‌گیری و کف‌بینی و رَمالی و غسل در خزینه‌ پر از کثافت، به دوران پیشرفت‌های مدرنِ انتهای قرن بیستم پرتاب شده بودند.

در حالی که همین جوانانِ آرمان‌گرا، واپس‌گرایی مذهبی  به ارث رسیده از خانواده‌هایشان را با خود از خانه به دانشگاه آورده بودند و تاب دیدنِ چهره‌ در حال مدرن شدنِ جامعه‌‌ متوسط شهری در ایران را نداشتند.

اینها، در دانشگاه‌ها، مسحور و مست اندیشه‌های مارکسیستی بودند که در آن روزها، بازار داغی داشت و آش پخته شده و مسمومِ افکار علی شریعتی که در چنین آشفته‌بازاری، با تلفیق #مارکسیسم با  مذهب #شیعه‌ صفوی، آن را به دینی به‌ ظاهر مدرن تبدیل می‌کرد، خریدار و مشتاق بسیاری داشت.

نواندیشانِ آرمان‌گرای آن‌زمان، به باور خود، برای متجدد بودن خویش، خود را پیرو این مکتبِ ساختگی نشان می‌دادند، هرچند اغلبشان، کوچکترین درکی از حقایق پشت‌پرده‌ افکار باطل شریعتی نداشتند.

🔸#شریعتی با خلق یک حسین آرمان‌خواهِ  مکتبِ انقلابی‌اش را تبدیل به بستر ترویج ایدئولوژی خشونت و ترور در بین جوانان جامعه نمود.

ایده‌های به‌ظاهر انقلابی او، در بین جوانان دهه‌ چهل و پنجاه، آرمانی شد تا در نهایت، شور انقلابی را بر شعور اجتماعی برتری داده و فضایی را رقم بزند که در بستر آن، جامعه‌ ایران، دست به یک خودکشی سیاسی بزند.

پوران شریعت‌رضوی، با نوشتن کتابِ خاطرات زندگی سیاسی‌اش با علی شریعتی، تحت عنوان "طرحی از یک زندگی" برخی از رازهای سر به مهر زندگی علی شریعتی را افشا کرده است.

وی در نوشته‌هایش افشا کرده است که مرگ شریعتی، هرگز کار حکومت #شاه نبود، بلکه برای دامن‌زدن به نفرت نسل جوان آن روزگار از شاه، لازم بود تا به دروغ، "معلم شهید" ساخته شود.

@Roshanfkrane