❗️❗️❗️ادامه پاسخ 👇👇👇
2⃣دلیل دیگر استدلال هایی است که علامه حلی در بیان لزوم وجود رهبران الهی در جامعه می آورد ؛
🔶1. وجود پیامبر و امام ضروری است تا شناخت عقلی بشر، به واسطه ی بیان نقلی تقویت شود؛ زیرا اگر چه انسان با نیروی عقل بسیاری از حقایق از اصول و فروع دین را درک می کند، ولی گاهی در اعماق وجودش وسوسه ها و تزلزل هایی وجود دارد که مانع از اعتماد بر آن و انجام آنها می گردد، اما هنگامی که این احکام عقلی با بیان پیشوای الاهی تقویت گردد، هر گونه تزلزل و شک و دودلی زدوده خواهد شد و انسان با قوت قلب به سوی یافته های عقلی خود خواهد رفت.
🔶2. بسیاری از امور وجود دارد که عقل، حسن و قبح آن را درک نمی کند و باید دست به دامان پیشوایان الاهی گردد، تا بتواند خوبی و بدی آنها را دریابد.
🔶3. بسیاری از اشیا مفید و برخی دیگر زیان بارند و انسان تنها با فکر خود قادر به درک سود و زیان همه ی آنها نیست. این جاست که احساس نیاز می کند، تا کسی سود و زیان اشیا را برای او بیان نماید و این کار تنها از عهده ی پیشوایان الاهی که با منبع وحی در ارتباط هستند بر می آید.
🔶4. انسان موجود اجتماعی است و اجتماع بدون داشتن قوانینی که حقوق همه ی افراد را حفظ کند و آنها را در مسیر صحیح پیش ببرد؛ سامان نخواهد یافت و به کمال مطلوب نخواهد رسید، تشخیص این قوانین به طور صحیح و اجرای آنها جز به وسیله ی رهبران آگاه، پاک و معصوم صورت نخواهد گرفت.
🔶5. انسان ها در درک کمالات و تحصیل علوم و معارف و کسب فضایل متفاوت اند، بعضی از آنها توانایی حرکت در این مسیر را دارند و برخی عاجز و ناتوانند. رهبران الاهی گروه اوّل را تقویت و گروه دوم را یاری می کنند،تا هر دو گروه به کمال ممکن برسند.
🔶6.با توجه به تفاوت مراتب اخلاق در انسان ها، تنها راه برای پرورش این فضایل، رهبران پاک و معصوم هستند.
🔶7. پیشوایان الاهی از ثواب و عقاب و پاداش و کیفر الاهی در برابر طاعت و گناه آگاهی کامل دارند و هنگامی که دیگران را از این امور آگاه کنند، انگیزه نیرومندی برای انجام وظیفه در آنان پیدا می شود.
📚شرح تجرید ص271
3⃣خداوندی که نوع بشر را برای پیمودن راه کمال و سعادت آفریده است، همان گونه که باید برای هدایت او پیامبرانی را که متکی بر نیروی وحی و دارای مقام عصمت باشند مبعوث کند، لازم است برای تداوم این راه، بعد از رحلت پیامبران، جانشینان معصومی قرار دهد تا جامعه ی انسانی را در رسیدن به سر منزل مقصود کمک کنند و به یقین بدون آن این هدف ناتمام خواهد ماند؛ زیرا؛
🔶 اولاً: عقول انسانی به تنهایی برای تشخیص تمام عوامل و اسباب پیش رفت و کمال، قطعاً کافی نیست و گاهی حتی یک دهم آن را نیز تشخیص نمی دهد.
🔶ثانیاً: آیین انبیا بعد از رحلت آنان، ممکن است دست خوش انواع تحریفات گردد. برای جلوگیری از تحریف لازم است پاسدارانی معصوم و الاهی باشند، تا از آن پاسداری کنند و آیین خدا را از تحریف باطل گرایان و دخالت های جاهلان و تفسیر های صاحبان هوی و هوس بر کنار دارند .
🔶ثالثاً: تشکیل حکومت الاهی و برقراری عدل و قسط و رسانیدن انسان به اهدافی که برای آن آفریده شده است، جز از طریق انسان های معصوم ممکن نیست؛ زیرا به گواهی تاریخ حکومت های انسانی همیشه در مسیر منافع مادی افراد یا گروه های خاصی سیر کرده و تمام تلاش آنها در همین راستا بوده است و همان گونه که بارها آزموده ایم عناوینی مثل دموکراسی و حکومت بر مردم یا حقوق بشر و مانند آن پوششی است برای رسیدن به اهداف شیطانی قدرت ها و آنها با استفاده از همین ابزار مقاصدشان را به شکل مرموزی بر مردم تحمیل کرده اند.
👌 این سه اصل یعنی ارائه طریق در آنجا که عقل از تشخیص آن عاجز است و حفظ نیراثهای انبیاء و اقامه حکومت عدل در واقع پایه های اصلی وجود امام معصوم را تشکیل می دهد .
📚پیام قرآن ، مکارم شیرازی ج9 ص40
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
2⃣دلیل دیگر استدلال هایی است که علامه حلی در بیان لزوم وجود رهبران الهی در جامعه می آورد ؛
🔶1. وجود پیامبر و امام ضروری است تا شناخت عقلی بشر، به واسطه ی بیان نقلی تقویت شود؛ زیرا اگر چه انسان با نیروی عقل بسیاری از حقایق از اصول و فروع دین را درک می کند، ولی گاهی در اعماق وجودش وسوسه ها و تزلزل هایی وجود دارد که مانع از اعتماد بر آن و انجام آنها می گردد، اما هنگامی که این احکام عقلی با بیان پیشوای الاهی تقویت گردد، هر گونه تزلزل و شک و دودلی زدوده خواهد شد و انسان با قوت قلب به سوی یافته های عقلی خود خواهد رفت.
🔶2. بسیاری از امور وجود دارد که عقل، حسن و قبح آن را درک نمی کند و باید دست به دامان پیشوایان الاهی گردد، تا بتواند خوبی و بدی آنها را دریابد.
🔶3. بسیاری از اشیا مفید و برخی دیگر زیان بارند و انسان تنها با فکر خود قادر به درک سود و زیان همه ی آنها نیست. این جاست که احساس نیاز می کند، تا کسی سود و زیان اشیا را برای او بیان نماید و این کار تنها از عهده ی پیشوایان الاهی که با منبع وحی در ارتباط هستند بر می آید.
🔶4. انسان موجود اجتماعی است و اجتماع بدون داشتن قوانینی که حقوق همه ی افراد را حفظ کند و آنها را در مسیر صحیح پیش ببرد؛ سامان نخواهد یافت و به کمال مطلوب نخواهد رسید، تشخیص این قوانین به طور صحیح و اجرای آنها جز به وسیله ی رهبران آگاه، پاک و معصوم صورت نخواهد گرفت.
🔶5. انسان ها در درک کمالات و تحصیل علوم و معارف و کسب فضایل متفاوت اند، بعضی از آنها توانایی حرکت در این مسیر را دارند و برخی عاجز و ناتوانند. رهبران الاهی گروه اوّل را تقویت و گروه دوم را یاری می کنند،تا هر دو گروه به کمال ممکن برسند.
🔶6.با توجه به تفاوت مراتب اخلاق در انسان ها، تنها راه برای پرورش این فضایل، رهبران پاک و معصوم هستند.
🔶7. پیشوایان الاهی از ثواب و عقاب و پاداش و کیفر الاهی در برابر طاعت و گناه آگاهی کامل دارند و هنگامی که دیگران را از این امور آگاه کنند، انگیزه نیرومندی برای انجام وظیفه در آنان پیدا می شود.
📚شرح تجرید ص271
3⃣خداوندی که نوع بشر را برای پیمودن راه کمال و سعادت آفریده است، همان گونه که باید برای هدایت او پیامبرانی را که متکی بر نیروی وحی و دارای مقام عصمت باشند مبعوث کند، لازم است برای تداوم این راه، بعد از رحلت پیامبران، جانشینان معصومی قرار دهد تا جامعه ی انسانی را در رسیدن به سر منزل مقصود کمک کنند و به یقین بدون آن این هدف ناتمام خواهد ماند؛ زیرا؛
🔶 اولاً: عقول انسانی به تنهایی برای تشخیص تمام عوامل و اسباب پیش رفت و کمال، قطعاً کافی نیست و گاهی حتی یک دهم آن را نیز تشخیص نمی دهد.
🔶ثانیاً: آیین انبیا بعد از رحلت آنان، ممکن است دست خوش انواع تحریفات گردد. برای جلوگیری از تحریف لازم است پاسدارانی معصوم و الاهی باشند، تا از آن پاسداری کنند و آیین خدا را از تحریف باطل گرایان و دخالت های جاهلان و تفسیر های صاحبان هوی و هوس بر کنار دارند .
🔶ثالثاً: تشکیل حکومت الاهی و برقراری عدل و قسط و رسانیدن انسان به اهدافی که برای آن آفریده شده است، جز از طریق انسان های معصوم ممکن نیست؛ زیرا به گواهی تاریخ حکومت های انسانی همیشه در مسیر منافع مادی افراد یا گروه های خاصی سیر کرده و تمام تلاش آنها در همین راستا بوده است و همان گونه که بارها آزموده ایم عناوینی مثل دموکراسی و حکومت بر مردم یا حقوق بشر و مانند آن پوششی است برای رسیدن به اهداف شیطانی قدرت ها و آنها با استفاده از همین ابزار مقاصدشان را به شکل مرموزی بر مردم تحمیل کرده اند.
👌 این سه اصل یعنی ارائه طریق در آنجا که عقل از تشخیص آن عاجز است و حفظ نیراثهای انبیاء و اقامه حکومت عدل در واقع پایه های اصلی وجود امام معصوم را تشکیل می دهد .
📚پیام قرآن ، مکارم شیرازی ج9 ص40
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❓آیا واقعا راست است که در اسلام ایستاده شانه کردن مو و یا ایستاده شلوار پوشیدن موجب فقر می شود و مکروه است ❗️❗️
💠پاسخ💠
👌به این نکات در روایاتی اشاره شده است .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود :
« زمانی که قصد شانه کردن مو را داشتید ، شانه را به دست راست بگیرید و در حال نشسته موهای خود را شانه کنید »
📚بحار الانوار ج73 ص114
🔷امام کاظم علیه السلام فرمود :
« ایستاده موهای خود را شانه نکن زیرا سبب ضعف روحی می شود و در حالت نشسته شانه کن که سبب تقویت روح و قلب می شود »
📚بحار الانوار ج73 ص115
🔶پیامبر گرامی فرمود :
« ایستاده شانه کردن مو سبب فقر و ناداری و بدهکاری می شود »
📚بحار الانوار ج73 ص117
❕همین مطلب در مورد شلوار پا کردن نیز آمده است .
🔶امام رضا علیه السلام فرمود :
« زمانی که خواستی شلوار پا کنی ، ایستاده پا نکن که سبب ایجاد غم و اندوه و بیماری می گردد»
📚فقه الرضا ص53
🔷پیامبر گرامی فرمود :
« ایستاده شلوار پا کردن سبب ایجاد فقر میشود»
📚جامع الاخبار ص145
📚مستدرک الوسائل ج3 ص314
❓حال فلسفه این احکام چیست ؟ چرا ایستاده شلوار پا کردن و شانه زدن سبب ایجاد فقر و ناراحتی و ...می شود ❕❕
👌برای پاسخ باید توجه داشت که فلسفه همه احکام و جزئیات آن به طور تفصیلی برای ما روشن نیست اما بالاجمال می دانیم که همه احکام الهی تابع مصالح و مفاسد است .
🔷بنابراین اگر چه ما به مصالح و مفاسد احکام آگاهی نداشته باشیم اما باید متوجه باشیم که حتما مصلحتی در آن ها لحاظ شده است .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود :
« از آنجایی که می دانیم خداوند حکیم است ، تصدیق می دانیم که تمام افعال و اوامرش از روی حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما روشن نباشد »
📚بحار الانوار ج52 ص91
❗️بنابراین نیازی نیست که حتما بخواهیم فلسفه این احکام الهی را کشف کنیم اگر چه برخی ادعا می کنند که یافته های اخیر علمی کشف کرده است که ایستاده شانه کردن مو سبب وارد شدن صدمه به ریشه مو و ریزش آن می گردد و نشسته شانه کردن باعث بهبود جریان خون و حمایت هورمونی پیاز مو میشود و از ریزش مو جلوگیری می کند .
🗯ریزش مو باعث از بین رفتن زیبایی ظاهری شده و در نحوه نگرش خویشتن و دیگران تاثیر می گذارد که سبب ایجاد پریشانی درونی و دوری از اجتماع می گردد که این دو امر سبب کمتر شده بازده اقتصادی فرد و فقر و ناداری او می شود .
👌نشسته شلوار پا کردن هم سبب وارد شدن فشار کمتری به ستون فقرات می گردد که در نتیجه سبب حفظ صحت و شادابی و نشاط و حضور فعال در اجتماع و کارهای اقتصادی می شود که نتیجه آن شادابی درونی و بی نیازی و دور شدن فقر است .
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
❓آیا واقعا راست است که در اسلام ایستاده شانه کردن مو و یا ایستاده شلوار پوشیدن موجب فقر می شود و مکروه است ❗️❗️
💠پاسخ💠
👌به این نکات در روایاتی اشاره شده است .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود :
« زمانی که قصد شانه کردن مو را داشتید ، شانه را به دست راست بگیرید و در حال نشسته موهای خود را شانه کنید »
📚بحار الانوار ج73 ص114
🔷امام کاظم علیه السلام فرمود :
« ایستاده موهای خود را شانه نکن زیرا سبب ضعف روحی می شود و در حالت نشسته شانه کن که سبب تقویت روح و قلب می شود »
📚بحار الانوار ج73 ص115
🔶پیامبر گرامی فرمود :
« ایستاده شانه کردن مو سبب فقر و ناداری و بدهکاری می شود »
📚بحار الانوار ج73 ص117
❕همین مطلب در مورد شلوار پا کردن نیز آمده است .
🔶امام رضا علیه السلام فرمود :
« زمانی که خواستی شلوار پا کنی ، ایستاده پا نکن که سبب ایجاد غم و اندوه و بیماری می گردد»
📚فقه الرضا ص53
🔷پیامبر گرامی فرمود :
« ایستاده شلوار پا کردن سبب ایجاد فقر میشود»
📚جامع الاخبار ص145
📚مستدرک الوسائل ج3 ص314
❓حال فلسفه این احکام چیست ؟ چرا ایستاده شلوار پا کردن و شانه زدن سبب ایجاد فقر و ناراحتی و ...می شود ❕❕
👌برای پاسخ باید توجه داشت که فلسفه همه احکام و جزئیات آن به طور تفصیلی برای ما روشن نیست اما بالاجمال می دانیم که همه احکام الهی تابع مصالح و مفاسد است .
🔷بنابراین اگر چه ما به مصالح و مفاسد احکام آگاهی نداشته باشیم اما باید متوجه باشیم که حتما مصلحتی در آن ها لحاظ شده است .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود :
« از آنجایی که می دانیم خداوند حکیم است ، تصدیق می دانیم که تمام افعال و اوامرش از روی حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما روشن نباشد »
📚بحار الانوار ج52 ص91
❗️بنابراین نیازی نیست که حتما بخواهیم فلسفه این احکام الهی را کشف کنیم اگر چه برخی ادعا می کنند که یافته های اخیر علمی کشف کرده است که ایستاده شانه کردن مو سبب وارد شدن صدمه به ریشه مو و ریزش آن می گردد و نشسته شانه کردن باعث بهبود جریان خون و حمایت هورمونی پیاز مو میشود و از ریزش مو جلوگیری می کند .
🗯ریزش مو باعث از بین رفتن زیبایی ظاهری شده و در نحوه نگرش خویشتن و دیگران تاثیر می گذارد که سبب ایجاد پریشانی درونی و دوری از اجتماع می گردد که این دو امر سبب کمتر شده بازده اقتصادی فرد و فقر و ناداری او می شود .
👌نشسته شلوار پا کردن هم سبب وارد شدن فشار کمتری به ستون فقرات می گردد که در نتیجه سبب حفظ صحت و شادابی و نشاط و حضور فعال در اجتماع و کارهای اقتصادی می شود که نتیجه آن شادابی درونی و بی نیازی و دور شدن فقر است .
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❓دلیل گرفتن سوم و هفتم و چهلم برای اموات چیست❕❕اهل سنت می گویند این امور بدعت است و حرام ❕❕
💠پاسخ💠
👌گرفتن مراسمات سوم و هفتم و چهلم برای اموات دارای دو فائده مهم می باشد ؛
1⃣یاد میت و انجام کار های نیک جهت بهره مندی او
2⃣زیارت قبور مردگان ؛
❗️فائده اول ؛
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« میت در فشار و تنگی است تا آنکه شما برایش نمازی خوانده (یا کار نیکی انجام می دهید )خداوند نیز به سبب آن او را از آن فشار و تنگی نجات می دهد»
📚الفقیه ج1 ص183
🔶وفرمود:
« میت شاد و خوشحال می شود به سبب لطف و ترحمی که شما در حقش می کنید و برایش استغفار می کنید هماهنگونه که شما از هدیه ای که بهتان می دهند شاد و خوشحال می شوید»
📚الفقیه ج1 ص183
📚وسائل الشیعه ج2 ص444
🔶وفرمود:
« نماز و روزه و حج و کار نیک و صدقه و دعایی که شما برای میت انجام می دهید به او می رسد و خداوند پاداش آن را هم برای انجام دهنده می نویسد و هم برای میت»
📚الفقیه ج1 ص183
🔶وفرمود:
« هر یک از مسلمانان که برای میت خود عملی انجام دهند خداوند پاداش آن را مضاعف کرده و هم انجام دهنده عمل را از آن بهره مند می کند و هم میت را»
📚الفقیه ج1 ص185
❗️فائده دوم ؛
🔶محمد بن مسلم می گوید:
« به امام صادق گفتم ما به زیارت مردگان می رویم.
❗️ امام فرمود کار خوبی است.
🔶گفتم آنان متوجه حضور ما می شوند ؟
👌فرمود:
« بله به خدا سوگند آنان از حضور شما مطلع می شوند و شاد می شوند و با شما انس می گیرند»
📚الفقیه ج1 ص180
🔷حضرت علی فرمود:
« مردگان خود را زیارت کنید زیرا آنان به زیارت شما خوشحال می شوند و حاجات خود را سر قبر پدر و مادر با دعا برای آنان از خدا بخواهید»
📚الکافی ج3 ص229
👌بنابراین اجرای مراسمات سوم و هفتم و چهلم نه تنها با آموزه های دینی منافاتی ندارد و مصداق بدعت در دین نمی باشد بلکه بر اساس تعالیم دینی دارای رجحان و فضیلت نیز می باشد .
🔷البته باید توجه کرد که یاد کردن از میت و انجام کار نیک جهت بهره مندی او و زیارت قبرش اختصاص به روز سوم و هفتم یا چهلم از درگذشتش ندارد و در تمام ایام مستحب است لذا نباید این نیت باشد که یاد و تعظیم میت در روز سوم یا هفتم و یا چهلم بالخصوص مستحب است و دستوری از اهل بیت در این رابطه رسیده است زیرا چنین نص و روایت و دستوری از اهل بیت نیامده است .
🔷اگر این قصد و نیت استحباب بالخصوص نباشد ، این مراسمات بدون هیچ اشکالی جایز و رجحان دارد .
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
❓دلیل گرفتن سوم و هفتم و چهلم برای اموات چیست❕❕اهل سنت می گویند این امور بدعت است و حرام ❕❕
💠پاسخ💠
👌گرفتن مراسمات سوم و هفتم و چهلم برای اموات دارای دو فائده مهم می باشد ؛
1⃣یاد میت و انجام کار های نیک جهت بهره مندی او
2⃣زیارت قبور مردگان ؛
❗️فائده اول ؛
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« میت در فشار و تنگی است تا آنکه شما برایش نمازی خوانده (یا کار نیکی انجام می دهید )خداوند نیز به سبب آن او را از آن فشار و تنگی نجات می دهد»
📚الفقیه ج1 ص183
🔶وفرمود:
« میت شاد و خوشحال می شود به سبب لطف و ترحمی که شما در حقش می کنید و برایش استغفار می کنید هماهنگونه که شما از هدیه ای که بهتان می دهند شاد و خوشحال می شوید»
📚الفقیه ج1 ص183
📚وسائل الشیعه ج2 ص444
🔶وفرمود:
« نماز و روزه و حج و کار نیک و صدقه و دعایی که شما برای میت انجام می دهید به او می رسد و خداوند پاداش آن را هم برای انجام دهنده می نویسد و هم برای میت»
📚الفقیه ج1 ص183
🔶وفرمود:
« هر یک از مسلمانان که برای میت خود عملی انجام دهند خداوند پاداش آن را مضاعف کرده و هم انجام دهنده عمل را از آن بهره مند می کند و هم میت را»
📚الفقیه ج1 ص185
❗️فائده دوم ؛
🔶محمد بن مسلم می گوید:
« به امام صادق گفتم ما به زیارت مردگان می رویم.
❗️ امام فرمود کار خوبی است.
🔶گفتم آنان متوجه حضور ما می شوند ؟
👌فرمود:
« بله به خدا سوگند آنان از حضور شما مطلع می شوند و شاد می شوند و با شما انس می گیرند»
📚الفقیه ج1 ص180
🔷حضرت علی فرمود:
« مردگان خود را زیارت کنید زیرا آنان به زیارت شما خوشحال می شوند و حاجات خود را سر قبر پدر و مادر با دعا برای آنان از خدا بخواهید»
📚الکافی ج3 ص229
👌بنابراین اجرای مراسمات سوم و هفتم و چهلم نه تنها با آموزه های دینی منافاتی ندارد و مصداق بدعت در دین نمی باشد بلکه بر اساس تعالیم دینی دارای رجحان و فضیلت نیز می باشد .
🔷البته باید توجه کرد که یاد کردن از میت و انجام کار نیک جهت بهره مندی او و زیارت قبرش اختصاص به روز سوم و هفتم یا چهلم از درگذشتش ندارد و در تمام ایام مستحب است لذا نباید این نیت باشد که یاد و تعظیم میت در روز سوم یا هفتم و یا چهلم بالخصوص مستحب است و دستوری از اهل بیت در این رابطه رسیده است زیرا چنین نص و روایت و دستوری از اهل بیت نیامده است .
🔷اگر این قصد و نیت استحباب بالخصوص نباشد ، این مراسمات بدون هیچ اشکالی جایز و رجحان دارد .
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔پرسش
❓پاداش افرادی مثل حاتم طایی و ادیسون و... با توجه به اینکه اعمال نیکی انجام داده اند اما بدون ایمان چیست❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
🔶« از نظر جهان بینی اسلام مطالعه نفس عمل به تنهائی کافی نیست، بلکه عمل به ضمیمه، محرک و انگیزه آن ارزش دارد، بسیار دیده شده کسانی بیمارستان یا مدرسه یا بنای خیر دیگری می سازند و تظاهر به این هم دارند که هدفشان صددرصد خدمت انسانی است به جامعهای که به آن مدیونند، در حالی که زیر این پوشش مطلب دیگری نهفته شده است و آن حفظ مقام و یا مال و ثروت یا جلب توجه عوام، و تحکیم منافع مادی خود، و یا حتی دست زدن به خیانت هائی دور از چشم دیگران است
🔷ولی به عکس ممکن است کسی کار کوچکی انجام دهد، با اخلاص تمام و انگیزه ای صددرصد انسانی و روحانی .
❓اکنون باید پرونده این مردان بزرگ را، هم از نظر عمل، هم از نظر انگیزه و محرک، مورد بررسی قرار داد، و مسلما از چند صورت خارج نیست :
1⃣گاهی هدف اصلی از اختراع صرفا یک عمل تخریبی است (همانند کشف انرژی اتمی که نخستین بار به منظور ساختن بمبهای اتمی صورت گرفت ) سپس در کنار آن منافعی برای نوع انسان نیز به وجود آمده که هدف واقعی مخترع یا مکتشف نبوده و یا در درجه دوم قرار داشته است، تکلیف این دسته از مخترعان کاملا روشن است .
2⃣ گاهی مخترع یا مکتشف، هدفش بهره گیری مادی و یا اسم و آوازه و شهرت است و در حقیقت، حکم تاجری دارد که برای در آمد بیشتر تاسیسات عام المنفعه ای به وجود می آورد و برای گروهی ایجاد کار و برای مملکتی محصولاتی به ارمغان می آورد، بی آنکه هیچ هدفی جز تحصیل در آمد داشته باشد، و اگر کار دیگری در آمد بیشتری داشت به سراغ آن می رفت .
👌البته چنین تجارت یا تولیدی اگر طبق موازین مشروع انجام گیرد، کار خلاف و حرامی نیست، ولی عمل فوق العاده مقدسی هم محسوب نمی شود.
❗️و از اینگونه مخترعان و مکتشفان در طول تاریخ کم نبودند و نشانه این طرز تفکر همان است که اگر ببینند آن در آمد یا بیشتر از آن از طرقی که مضر به حال جامعه است تامین می شود (مثلا در صنعت داروسازی بیست درصد سود می برند و در هروئین سازی 50 درصد) این دسته خاص دومی را ترجیح می دهند.
🗯تکلیف این گروه نیز روشن است آنها هیچگونه طلبی نه از خدا دارند و نه از همنوعان خویش و پاداش آنها همان سود و شهرتی بوده که می خواسته اند و به آن رسیده اند.
3⃣ گروه سومی هستند که مسلما انگیزه های انسانی دارند و یا اگر معتقد به خدا باشند انگیزه های الهی، و گاهی سالیان دراز از عمر خود را در گوشه لابراتوارها با نهایت فلاکت و محرومیت به سر می برند به امید اینکه خدمتی به نوع خود کنند، و ارمغانی به جهان انسانیت تقدیم دارند، زنجیری از پای دردمندی بگشایند و گرد و غباری از چهره رنجدیده ای بیفشانند.
❗️اینگونه افراد اگر ایمان داشته باشند و محرک الهی، که بحثی در آنها نیست، و اگر نداشته باشند اما محرکشان انسانی و مردمی باشد بدون شک پاداش مناسبی از خداوند دریافت خواهند داشت، این پاداش ممکن است در دنیا باشد، و ممکن است در جهان دیگر باشد، مسلما خداوند عالم عادل آنها را محروم نمی کند، اما چگونه و چطور؟ جزئیاتش بر ما روشن نیست، همین اندازه می توان گفت خداوند اجر چنین نیکوکارانی را ضایع نمی کند.
❕دلیل بر این مساله علاوه بر حکم عقل، اشاراتی است که در آیات و یا روایات آمده است .
🔶ما هیچ دلیلی نداریم که جمله «ان الله لا یضیع اجر المحسنین»
🔷سوره یوسف آیه 90
🔶شامل این گونه اشخاص نشود، زیرا محسنین در قرآن فقط به مؤمنان اطلاق نشده است، لذا می بینیم برادران یوسف هنگامی که نزد او آمدند بی آنکه او را بشناسند و در حالی که او را عزیز مصر می پنداشتند به او گفتند انا «نراک من المحسنین »«ما ترا از نیکوکاران می دانیم .»
🔶یوسف 36
👌از این گذشته آیه « فمن یعمل مثقال ذرة خیرا یره و من یعمل مثقال ذرة شرا یره »
«هر کس به اندازه سنگینی ذره ای کار نیک کند آن را می بیند و هر کس بمقدار ذره ای کار بد کند آن را خواهد دید»
🔶زلزال 7-8
❗️ به وضوح شامل اینگونه اشخاص می شود.
👌در حدیثی از علی بن یقطین از امام کاظم می خوانیم؛
«در بنی اسرائیل مرد با ایمانی بود که همسایه کافری داشت، مرد بی ایمان نسبت به همسایه با ایمان خود نیک رفتاری می کرد، وقتی که از دنیا رفت خدا برای او خانهای بنا کرد که مانع از گرمای آتش شود... و به او گفته شد این به سبب نیک رفتاریت نسبت به همسایه مؤمنت می باشد»
📚بحار الانوار جلد 3 چاپ کمپانی صفحه 377
👌و نیز از پیامبر اکرم در باره عبد الله بن جدعان که از مشرکان معروف جاهلیت و از سران قریش بود چنین نقل شده : «کم عذابترین اهل جهنم ابن جدعان است، سؤال کردند یا رسول الله چرا؟ فرمود: او گرسنگان را سیر می کرد.
📚همان مدرک صفحه 382
❗️❗️❗️ادامه پاسخ 👇👇👇
❓پاداش افرادی مثل حاتم طایی و ادیسون و... با توجه به اینکه اعمال نیکی انجام داده اند اما بدون ایمان چیست❗️❗️
💠پاسخ💠
👌در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
🔶« از نظر جهان بینی اسلام مطالعه نفس عمل به تنهائی کافی نیست، بلکه عمل به ضمیمه، محرک و انگیزه آن ارزش دارد، بسیار دیده شده کسانی بیمارستان یا مدرسه یا بنای خیر دیگری می سازند و تظاهر به این هم دارند که هدفشان صددرصد خدمت انسانی است به جامعهای که به آن مدیونند، در حالی که زیر این پوشش مطلب دیگری نهفته شده است و آن حفظ مقام و یا مال و ثروت یا جلب توجه عوام، و تحکیم منافع مادی خود، و یا حتی دست زدن به خیانت هائی دور از چشم دیگران است
🔷ولی به عکس ممکن است کسی کار کوچکی انجام دهد، با اخلاص تمام و انگیزه ای صددرصد انسانی و روحانی .
❓اکنون باید پرونده این مردان بزرگ را، هم از نظر عمل، هم از نظر انگیزه و محرک، مورد بررسی قرار داد، و مسلما از چند صورت خارج نیست :
1⃣گاهی هدف اصلی از اختراع صرفا یک عمل تخریبی است (همانند کشف انرژی اتمی که نخستین بار به منظور ساختن بمبهای اتمی صورت گرفت ) سپس در کنار آن منافعی برای نوع انسان نیز به وجود آمده که هدف واقعی مخترع یا مکتشف نبوده و یا در درجه دوم قرار داشته است، تکلیف این دسته از مخترعان کاملا روشن است .
2⃣ گاهی مخترع یا مکتشف، هدفش بهره گیری مادی و یا اسم و آوازه و شهرت است و در حقیقت، حکم تاجری دارد که برای در آمد بیشتر تاسیسات عام المنفعه ای به وجود می آورد و برای گروهی ایجاد کار و برای مملکتی محصولاتی به ارمغان می آورد، بی آنکه هیچ هدفی جز تحصیل در آمد داشته باشد، و اگر کار دیگری در آمد بیشتری داشت به سراغ آن می رفت .
👌البته چنین تجارت یا تولیدی اگر طبق موازین مشروع انجام گیرد، کار خلاف و حرامی نیست، ولی عمل فوق العاده مقدسی هم محسوب نمی شود.
❗️و از اینگونه مخترعان و مکتشفان در طول تاریخ کم نبودند و نشانه این طرز تفکر همان است که اگر ببینند آن در آمد یا بیشتر از آن از طرقی که مضر به حال جامعه است تامین می شود (مثلا در صنعت داروسازی بیست درصد سود می برند و در هروئین سازی 50 درصد) این دسته خاص دومی را ترجیح می دهند.
🗯تکلیف این گروه نیز روشن است آنها هیچگونه طلبی نه از خدا دارند و نه از همنوعان خویش و پاداش آنها همان سود و شهرتی بوده که می خواسته اند و به آن رسیده اند.
3⃣ گروه سومی هستند که مسلما انگیزه های انسانی دارند و یا اگر معتقد به خدا باشند انگیزه های الهی، و گاهی سالیان دراز از عمر خود را در گوشه لابراتوارها با نهایت فلاکت و محرومیت به سر می برند به امید اینکه خدمتی به نوع خود کنند، و ارمغانی به جهان انسانیت تقدیم دارند، زنجیری از پای دردمندی بگشایند و گرد و غباری از چهره رنجدیده ای بیفشانند.
❗️اینگونه افراد اگر ایمان داشته باشند و محرک الهی، که بحثی در آنها نیست، و اگر نداشته باشند اما محرکشان انسانی و مردمی باشد بدون شک پاداش مناسبی از خداوند دریافت خواهند داشت، این پاداش ممکن است در دنیا باشد، و ممکن است در جهان دیگر باشد، مسلما خداوند عالم عادل آنها را محروم نمی کند، اما چگونه و چطور؟ جزئیاتش بر ما روشن نیست، همین اندازه می توان گفت خداوند اجر چنین نیکوکارانی را ضایع نمی کند.
❕دلیل بر این مساله علاوه بر حکم عقل، اشاراتی است که در آیات و یا روایات آمده است .
🔶ما هیچ دلیلی نداریم که جمله «ان الله لا یضیع اجر المحسنین»
🔷سوره یوسف آیه 90
🔶شامل این گونه اشخاص نشود، زیرا محسنین در قرآن فقط به مؤمنان اطلاق نشده است، لذا می بینیم برادران یوسف هنگامی که نزد او آمدند بی آنکه او را بشناسند و در حالی که او را عزیز مصر می پنداشتند به او گفتند انا «نراک من المحسنین »«ما ترا از نیکوکاران می دانیم .»
🔶یوسف 36
👌از این گذشته آیه « فمن یعمل مثقال ذرة خیرا یره و من یعمل مثقال ذرة شرا یره »
«هر کس به اندازه سنگینی ذره ای کار نیک کند آن را می بیند و هر کس بمقدار ذره ای کار بد کند آن را خواهد دید»
🔶زلزال 7-8
❗️ به وضوح شامل اینگونه اشخاص می شود.
👌در حدیثی از علی بن یقطین از امام کاظم می خوانیم؛
«در بنی اسرائیل مرد با ایمانی بود که همسایه کافری داشت، مرد بی ایمان نسبت به همسایه با ایمان خود نیک رفتاری می کرد، وقتی که از دنیا رفت خدا برای او خانهای بنا کرد که مانع از گرمای آتش شود... و به او گفته شد این به سبب نیک رفتاریت نسبت به همسایه مؤمنت می باشد»
📚بحار الانوار جلد 3 چاپ کمپانی صفحه 377
👌و نیز از پیامبر اکرم در باره عبد الله بن جدعان که از مشرکان معروف جاهلیت و از سران قریش بود چنین نقل شده : «کم عذابترین اهل جهنم ابن جدعان است، سؤال کردند یا رسول الله چرا؟ فرمود: او گرسنگان را سیر می کرد.
📚همان مدرک صفحه 382
❗️❗️❗️ادامه پاسخ 👇👇👇
❗️❗️❗️ادامه پاسخ 👇👇👇
👌در روایت دیگری می خوانیم که پیامبر اکرم به عدی بن حاتم (فرزند حاتم طائی ) فرمود:
«خداوند عذاب شدید را از پدرت به خاطر جود و بخشش او برداشت .»
📚سفینة البحار جلد 2 صفحه 607
🔶و در حدیث دیگری از امام صادق می خوانیم :
« گروهی از یمن برای بحث و جدال خدمت پیامبر آمدند و در میان آنها مردی بود که از همه بیشتر سخن می گفت و خشونت و لجاجت خاصی در برابر پیامبر می نمود، پیامبر آنچنان عصبانی شد که آثارش در چهره مبارکش کاملا آشکار گردید، در این هنگام جبرئیل آمد و پیام الهی را این چنین به پیامبر ابلاغ کرد: «خداوند می فرماید این مردی است سخاوتمند پیامبر با شنیدن این سخن خشمش فرو نشست، رو به سوی او کرد و فرمود: پروردگار به من چنین پیامی داده است و اگر به خاطر آن نبود آنچنان بر تو سخت می گرفتم که عبرت دیگران گردی .»
❕آن مرد پرسید آیا پروردگارت سخاوت را دوست دارد، فرمود: بلی، عرض کرد: من شهادت می دهم که معبودی جز الله نیست و تو رسول و فرستاده او هستی و به همان خدائی که تو را مبعوث کرده سوگند که تاکنون هیچکس را از نزد خود محروم برنگردانده ام .
📚مدرک قبل
❓در اینجا این سؤال پیش می آید که هم از بعضی آیات و هم از بسیاری از روایات استفاده می شود که ایمان و یا حتی ولایت شرط قبولی اعمال و یا ورود در بهشت است، بنابراین اگر بهترین اعمال هم از افراد فاقد ایمان سر بزند مقبول درگاه خدا نخواهد بود.
👌ولی می توان از این سؤال چنین پاسخ گفت که مساله قبولی اعمال مطلبی است، و پاداش مناسب داشتن مطلب دیگر، به همین جهت مشهور در میان دانشمندان اسلام این است که مثلا نماز بدون حضور قلب و یا با ارتکاب بعضی از گناهان مانند غیبت، مقبول درگاه خدا نیست، با اینکه می دانیم چنین نمازی شرعا صحیح است، و اطاعت فرمان خدا است و انجام وظیفه محسوب می شود و مسلم است که اطاعت فرمان خدا بدون پاداش نخواهد بود.
👌بنابراین قبول عمل همان مرتبه عالی عمل است و در مورد بحث، ما نیز همین را میگوئیم، میگوئیم : اگر خدمات انسانی و مردمی با ایمان همراه باشد، عالیترین محتوا را خواهد داشت، ولی در غیر این صورت به کلی بی محتوا و بی پاداش نخواهد بود، در زمینه ورود در بهشت نیز همین پاسخ را میگوئیم که پاداش عمل لازم نیست منحصرا ورود در جنت باشد.
📚تفسیر نمونه ج10 ص312
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
👌در روایت دیگری می خوانیم که پیامبر اکرم به عدی بن حاتم (فرزند حاتم طائی ) فرمود:
«خداوند عذاب شدید را از پدرت به خاطر جود و بخشش او برداشت .»
📚سفینة البحار جلد 2 صفحه 607
🔶و در حدیث دیگری از امام صادق می خوانیم :
« گروهی از یمن برای بحث و جدال خدمت پیامبر آمدند و در میان آنها مردی بود که از همه بیشتر سخن می گفت و خشونت و لجاجت خاصی در برابر پیامبر می نمود، پیامبر آنچنان عصبانی شد که آثارش در چهره مبارکش کاملا آشکار گردید، در این هنگام جبرئیل آمد و پیام الهی را این چنین به پیامبر ابلاغ کرد: «خداوند می فرماید این مردی است سخاوتمند پیامبر با شنیدن این سخن خشمش فرو نشست، رو به سوی او کرد و فرمود: پروردگار به من چنین پیامی داده است و اگر به خاطر آن نبود آنچنان بر تو سخت می گرفتم که عبرت دیگران گردی .»
❕آن مرد پرسید آیا پروردگارت سخاوت را دوست دارد، فرمود: بلی، عرض کرد: من شهادت می دهم که معبودی جز الله نیست و تو رسول و فرستاده او هستی و به همان خدائی که تو را مبعوث کرده سوگند که تاکنون هیچکس را از نزد خود محروم برنگردانده ام .
📚مدرک قبل
❓در اینجا این سؤال پیش می آید که هم از بعضی آیات و هم از بسیاری از روایات استفاده می شود که ایمان و یا حتی ولایت شرط قبولی اعمال و یا ورود در بهشت است، بنابراین اگر بهترین اعمال هم از افراد فاقد ایمان سر بزند مقبول درگاه خدا نخواهد بود.
👌ولی می توان از این سؤال چنین پاسخ گفت که مساله قبولی اعمال مطلبی است، و پاداش مناسب داشتن مطلب دیگر، به همین جهت مشهور در میان دانشمندان اسلام این است که مثلا نماز بدون حضور قلب و یا با ارتکاب بعضی از گناهان مانند غیبت، مقبول درگاه خدا نیست، با اینکه می دانیم چنین نمازی شرعا صحیح است، و اطاعت فرمان خدا است و انجام وظیفه محسوب می شود و مسلم است که اطاعت فرمان خدا بدون پاداش نخواهد بود.
👌بنابراین قبول عمل همان مرتبه عالی عمل است و در مورد بحث، ما نیز همین را میگوئیم، میگوئیم : اگر خدمات انسانی و مردمی با ایمان همراه باشد، عالیترین محتوا را خواهد داشت، ولی در غیر این صورت به کلی بی محتوا و بی پاداش نخواهد بود، در زمینه ورود در بهشت نیز همین پاسخ را میگوئیم که پاداش عمل لازم نیست منحصرا ورود در جنت باشد.
📚تفسیر نمونه ج10 ص312
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🍃🍃🍃🍃
🍃🍃🍃
🍃🍃
#سوال_در_باب_ادعیه
#زیارت_آل_یاسین
#سندیت_زیارت_آل_یاسین
🤔پرسش
❓در مورد #زیارت_آل_یاسین سوالی داشتم . روحانی محل ما قائل به این است که این زیارت #مستند نیست و به نوعی بدعت است و اجازه قرائت این زیارت را به ما نمی دهند دلیلشان هم این است که می گویند این زیارت در مفاتیج نیامده است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌#زیارت_شریف_آل_یاسین به صورت توقیعی شریف از ناحیه مقدسه امام عصر به محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری داده شده است .
👌در این توقیع امام عصر می فرماید :
« هر گاه خواستید به واسطه ما به سوی خدا توجه کنید و به سوی ما متوجه شوید به این دعا و زیارت متوجه شوید » « سلام علی آل یاسین السلام علیک یا داعی الله و ربانیه آیاته ...»
❗️این زیارت شریف در کتب معتبر و مورد استناد نقل شده است ؛
1⃣الاحتجاج ، طبرسی ، ج2 ص493
2⃣المزار الکبیر ، ابن المشهدی ،ص568
3⃣الایقاظ، شیخ حر عاملی ص351
4⃣بحار الانوار ، مجلسی ، ج99 ص81
5⃣مستدرک الوسائل ، محدث نوری ، ج 10 ص365
6⃣الزام الناصب ، حائری ، ج2 ص83
👌شیخ عباس قمی نیز در مفاتیج الجنان ، مقام دوم در آداب سرداب مطهر و کیفیت زیارت حجت ، ص523 این زیارت را به نقل از کتاب احتجاج طبرسی می آورد .
┄┅═══✼🌺🍃🌺🍃🌺✼═══┅┄
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🍃🍃🍃
🍃🍃
#سوال_در_باب_ادعیه
#زیارت_آل_یاسین
#سندیت_زیارت_آل_یاسین
🤔پرسش
❓در مورد #زیارت_آل_یاسین سوالی داشتم . روحانی محل ما قائل به این است که این زیارت #مستند نیست و به نوعی بدعت است و اجازه قرائت این زیارت را به ما نمی دهند دلیلشان هم این است که می گویند این زیارت در مفاتیج نیامده است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌#زیارت_شریف_آل_یاسین به صورت توقیعی شریف از ناحیه مقدسه امام عصر به محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری داده شده است .
👌در این توقیع امام عصر می فرماید :
« هر گاه خواستید به واسطه ما به سوی خدا توجه کنید و به سوی ما متوجه شوید به این دعا و زیارت متوجه شوید » « سلام علی آل یاسین السلام علیک یا داعی الله و ربانیه آیاته ...»
❗️این زیارت شریف در کتب معتبر و مورد استناد نقل شده است ؛
1⃣الاحتجاج ، طبرسی ، ج2 ص493
2⃣المزار الکبیر ، ابن المشهدی ،ص568
3⃣الایقاظ، شیخ حر عاملی ص351
4⃣بحار الانوار ، مجلسی ، ج99 ص81
5⃣مستدرک الوسائل ، محدث نوری ، ج 10 ص365
6⃣الزام الناصب ، حائری ، ج2 ص83
👌شیخ عباس قمی نیز در مفاتیج الجنان ، مقام دوم در آداب سرداب مطهر و کیفیت زیارت حجت ، ص523 این زیارت را به نقل از کتاب احتجاج طبرسی می آورد .
┄┅═══✼🌺🍃🌺🍃🌺✼═══┅┄
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🍃🍃🍃🍃
🍃🍃🍃
🍃🍃
#سوال_در_باب_معاد
#قیامت
#قیامت و #جسم و #روح
🤔پرسش
❓برخی از دوستان حوزوی ام خیلی اهل فلسفه خواندن هستند .یکی از عقائدی که با خواندن فلسفه کسب کرده اند آن است که می گویند روز #قیامت تنها #روح انسان محشور می شود و خداوند با #جسم پوسیده در قبر کاری ندارد زیرا جسم انسان به کلی نابود می شود و در فلسفه ثابت شده است که اعاده و بازگشت معدوم باطل است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌اعتقاد ما در مورد #معاد این است که نه تنها روح انسان ، بلکه #جسم و #روح با هم در آن جهان باز می گردند و حیاتی نوین از سر می گیرند چرا که در این دنیا با همین جسم و جان بوده که کارها را انجام داده و طبیعتا پاداش و کیفر هم باید نصیب هردو شود .
🔶در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
❗️« منظور از #معاد جسمانی این نیست که تنها #جسم در جهان دیگر بازگشت میکند، بلکه هدف این است که #روح و #جسم تواما مبعوث میشود، و به تعبیر دیگر بازگشت #روح مسلم است، گفتگو از بازگشت جسم است .
👌جمعی از فلاسفه پیشین تنها به معاد روحانی معتقد بودند، و جسم را مرکبی میدانستند که تنها در این جهان با انسان است، و بعد از مرگ از آن بی نیاز میشود، آن را رها میسازد و به عالم ارواح میشتابد.
🔶ولی عقیده علمای بزرگ اسلام این است که معاد در هر دو جنبه روحانی و جسمانی صورت میگیرد
و همان جسمی که خاک و متلاشی گشته، به فرمان خدا جمع آوری میشود، و لباس حیات نوینی بر آن میپوشاند، و این عقیده ای است که از متون آیات قرآن مجید گرفته شده است .
🔶شواهد #معاد جسمانی در قرآن مجید آن قدر زیاد است که به طور یقین میتوان گفت ، آنها که معاد را منحصر در روحانی میدانند کمترین مطالعهای در آیات فراوان معاد نکرده اند و گرنه جسمانی بودن معاد در آیات قرآن به قدری روشن است که جای هیچگونه تردید نیست .
📚تفسیر نمونه ج18 ص487
👌قرآن در برابر تعجب مشرکان که می گفتند چگونه استخوان های پوسیده به حیات مجدد باز می گردند می فرماید :
« کسی که روز اول انسان را از خاک آفرید ، بر چنین کاری قادر است»
🔶یس 79
👌ومی فرماید:
« آیا انسان گمان می کند که استخوان های ( پوسیده ) او را جمع ( و زنده ) نخواهیم کرد ؟ آری ما قادریم که ( حتی خطوط سر ) انگشتان او را مرتب کنیم ( و به حال اول باز گردانیم)»
🔶قیامت 3 -4
👌آیاتی که می گوید شما از قبرهایتان بر انگیخته می شوید نیز صراحتا معاد جسمانی را ثابت می کند.
🔷یس 51-52 - قمر 7- معارج 43 و ...
📚اعتقاد ما ، ص62
❕این که برخی از فلاسفه با استدلال به مشکل اعاده معدوم و این که جسم انسان به کلی نابود می شود و بازگشت چیزی که نابود شده محال است سعی دارند #معاد جسمانی را منکر شوند توجه به این نکته ندارند که؛
👌معاد به هیچ عنوان اعاده معدوم نیست زیرا #روح آدمی که نابود نمی شود و عینا باقی است .
🔶 #جسم نیز متلاشی و پراکنده و مبدل به خاک می گردد ولی هرگز نابود نمی شود تنها چیزی که از بین می رود صورت ظاهری اوست و در قیامت ذرات خاک بار دیگر به صورت قبلی در می آید بنابراین اصلا اعاده معدومی در کار نیست .
📚پیام قرآن ، ج5 ص270
┄┅═══✼🌺🍃🌺🍃🌺✼═══┅┄
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🍃🍃🍃
🍃🍃
#سوال_در_باب_معاد
#قیامت
#قیامت و #جسم و #روح
🤔پرسش
❓برخی از دوستان حوزوی ام خیلی اهل فلسفه خواندن هستند .یکی از عقائدی که با خواندن فلسفه کسب کرده اند آن است که می گویند روز #قیامت تنها #روح انسان محشور می شود و خداوند با #جسم پوسیده در قبر کاری ندارد زیرا جسم انسان به کلی نابود می شود و در فلسفه ثابت شده است که اعاده و بازگشت معدوم باطل است❗️❗️
💠پاسخ💠
👌اعتقاد ما در مورد #معاد این است که نه تنها روح انسان ، بلکه #جسم و #روح با هم در آن جهان باز می گردند و حیاتی نوین از سر می گیرند چرا که در این دنیا با همین جسم و جان بوده که کارها را انجام داده و طبیعتا پاداش و کیفر هم باید نصیب هردو شود .
🔶در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
❗️« منظور از #معاد جسمانی این نیست که تنها #جسم در جهان دیگر بازگشت میکند، بلکه هدف این است که #روح و #جسم تواما مبعوث میشود، و به تعبیر دیگر بازگشت #روح مسلم است، گفتگو از بازگشت جسم است .
👌جمعی از فلاسفه پیشین تنها به معاد روحانی معتقد بودند، و جسم را مرکبی میدانستند که تنها در این جهان با انسان است، و بعد از مرگ از آن بی نیاز میشود، آن را رها میسازد و به عالم ارواح میشتابد.
🔶ولی عقیده علمای بزرگ اسلام این است که معاد در هر دو جنبه روحانی و جسمانی صورت میگیرد
و همان جسمی که خاک و متلاشی گشته، به فرمان خدا جمع آوری میشود، و لباس حیات نوینی بر آن میپوشاند، و این عقیده ای است که از متون آیات قرآن مجید گرفته شده است .
🔶شواهد #معاد جسمانی در قرآن مجید آن قدر زیاد است که به طور یقین میتوان گفت ، آنها که معاد را منحصر در روحانی میدانند کمترین مطالعهای در آیات فراوان معاد نکرده اند و گرنه جسمانی بودن معاد در آیات قرآن به قدری روشن است که جای هیچگونه تردید نیست .
📚تفسیر نمونه ج18 ص487
👌قرآن در برابر تعجب مشرکان که می گفتند چگونه استخوان های پوسیده به حیات مجدد باز می گردند می فرماید :
« کسی که روز اول انسان را از خاک آفرید ، بر چنین کاری قادر است»
🔶یس 79
👌ومی فرماید:
« آیا انسان گمان می کند که استخوان های ( پوسیده ) او را جمع ( و زنده ) نخواهیم کرد ؟ آری ما قادریم که ( حتی خطوط سر ) انگشتان او را مرتب کنیم ( و به حال اول باز گردانیم)»
🔶قیامت 3 -4
👌آیاتی که می گوید شما از قبرهایتان بر انگیخته می شوید نیز صراحتا معاد جسمانی را ثابت می کند.
🔷یس 51-52 - قمر 7- معارج 43 و ...
📚اعتقاد ما ، ص62
❕این که برخی از فلاسفه با استدلال به مشکل اعاده معدوم و این که جسم انسان به کلی نابود می شود و بازگشت چیزی که نابود شده محال است سعی دارند #معاد جسمانی را منکر شوند توجه به این نکته ندارند که؛
👌معاد به هیچ عنوان اعاده معدوم نیست زیرا #روح آدمی که نابود نمی شود و عینا باقی است .
🔶 #جسم نیز متلاشی و پراکنده و مبدل به خاک می گردد ولی هرگز نابود نمی شود تنها چیزی که از بین می رود صورت ظاهری اوست و در قیامت ذرات خاک بار دیگر به صورت قبلی در می آید بنابراین اصلا اعاده معدومی در کار نیست .
📚پیام قرآن ، ج5 ص270
┄┅═══✼🌺🍃🌺🍃🌺✼═══┅┄
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🍃🍃🍃🍃
🍃🍃🍃
🍃🍃
#سوال_در_باب_نماز
موضوع： #فقهی
#فلسفه احکام #اذان و #اقامه
🤔پرسش
❓فلسفه #اذان و #اقامه گفتن قبل از #نماز ها چیست ❕❕
💠پاسخ💠
👌در روایت زیبایی امام رضا علیه السلام فرمودند :
« مردم به گفتن #اذان مامور شده اند برای علل زیادی از جمله ؛
🔶یاد آوری مردم ( به #نماز )
🔶آگاه ساختن افراد غافل
🔶اعلان وقت برای کسی که اوقات نماز را نمی داند
🔶برای آن که بندگان خدا را به سوی عبادت پرودگار دعوت کند .
🔶به نیایش پرودگار ترغیب و تشویق کند.
🔶آنان را به یگانگی معبود اقرار آورد .
🔶 #اذان اعلان کننده ایمان و اسلام است و بیدار باش است برای کسانی که خود را به نادانی می زنند .
👌اذان با تکبیر آغاز و با تهلیل « لا اله الا الله » به پایان می رسد زیرا خدا اراده کرده است که شروع و پایان آن با یاد خودش باشد .
👌و فصول اذان دو بار دو بار مقرر شده است تا در گوش شنوندگان هر بخش تکرار شود و برایشان تاکید شود .....
📚الفقیه ج1 ص299
📚عیون الاخبار ج2 ص102
📚علل الشرایع ج1 ص258
❕حکمت های مذکور در مورد #اقامه گفتن نیز صادق است و اقامه نیز در واقع تاکیدی است بر محتوا و اهداف اذان
🔶به سبب همین حکمت ها و فوائد است که پیامبر گرامی فرمود :
« هر کس به خاطر ایمان و تقرب به خداوند #اذان بگوید ، خداوند تمام گناهان گذشته اش را می آمرزد و در مابقی عمرش به او توفیق ترک گناه را می دهد و روز قیامت نیز او را با شهدا محشور می گرداند»
📚الفقیه ج1 ص294
📚وسائل الشیعه ج5 ص375
🔷و امام صادق علیه السلام فرمود :
« زمانی که قبل از نماز ، اذان و اقامه بگویی ، پشت سرت دو صف از فرشتگان به #نماز می ایستند و زمانی که فقط اقامه بگویی ، پشت سرت یک صف از فرشتگان به نماز می ایستند»
📚الکافی ج3 ص303
┄┅═══✼🌺🍃🌺🍃🌺✼═══┅┄
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🍃🍃🍃
🍃🍃
#سوال_در_باب_نماز
موضوع： #فقهی
#فلسفه احکام #اذان و #اقامه
🤔پرسش
❓فلسفه #اذان و #اقامه گفتن قبل از #نماز ها چیست ❕❕
💠پاسخ💠
👌در روایت زیبایی امام رضا علیه السلام فرمودند :
« مردم به گفتن #اذان مامور شده اند برای علل زیادی از جمله ؛
🔶یاد آوری مردم ( به #نماز )
🔶آگاه ساختن افراد غافل
🔶اعلان وقت برای کسی که اوقات نماز را نمی داند
🔶برای آن که بندگان خدا را به سوی عبادت پرودگار دعوت کند .
🔶به نیایش پرودگار ترغیب و تشویق کند.
🔶آنان را به یگانگی معبود اقرار آورد .
🔶 #اذان اعلان کننده ایمان و اسلام است و بیدار باش است برای کسانی که خود را به نادانی می زنند .
👌اذان با تکبیر آغاز و با تهلیل « لا اله الا الله » به پایان می رسد زیرا خدا اراده کرده است که شروع و پایان آن با یاد خودش باشد .
👌و فصول اذان دو بار دو بار مقرر شده است تا در گوش شنوندگان هر بخش تکرار شود و برایشان تاکید شود .....
📚الفقیه ج1 ص299
📚عیون الاخبار ج2 ص102
📚علل الشرایع ج1 ص258
❕حکمت های مذکور در مورد #اقامه گفتن نیز صادق است و اقامه نیز در واقع تاکیدی است بر محتوا و اهداف اذان
🔶به سبب همین حکمت ها و فوائد است که پیامبر گرامی فرمود :
« هر کس به خاطر ایمان و تقرب به خداوند #اذان بگوید ، خداوند تمام گناهان گذشته اش را می آمرزد و در مابقی عمرش به او توفیق ترک گناه را می دهد و روز قیامت نیز او را با شهدا محشور می گرداند»
📚الفقیه ج1 ص294
📚وسائل الشیعه ج5 ص375
🔷و امام صادق علیه السلام فرمود :
« زمانی که قبل از نماز ، اذان و اقامه بگویی ، پشت سرت دو صف از فرشتگان به #نماز می ایستند و زمانی که فقط اقامه بگویی ، پشت سرت یک صف از فرشتگان به نماز می ایستند»
📚الکافی ج3 ص303
┄┅═══✼🌺🍃🌺🍃🌺✼═══┅┄
📝پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_اعتقادی_ادیان_مذاهب_
#حاجت_روا_شدن_پیروان_سایر_مذاهب_
🤔#پرسش
❓خدا می‌فرماید دین حق فقط #اسلام است. و از طرفی مردم در #کلیساها و جاهای عبادتی دیگر #ادیان؛ حاجت روا میشوند. با این عمل مردم #مسیحی باز به #کلیسا روی می آورند. آیا این عمل خلاف حکمت و یا حداقل خلاف لطف الهی نیست❕❕
💠#پاسخ💠
👌توجه به نکاتی چند لازم است ؛
1⃣ثابت نیست که تمام این حاجت روا شدن ها یا شفا یافتن ها واقعی باشد . ممکن است افرادی به #دروغ این ادعا را داشته باشند بنابراین آنچه در اولین قدم لازم است آن است که حقیقت و واقعیت داشتن این امور اثبات شود .
2⃣افرادی که شفا می یابند و حاجت روا می شوند ممکن است از جمله افرادی باشند که عامدا با دین حق مقابله می کنند و تعصب می ورزند و پس از آن که حجت الهی بر آنها تمام شده است ، دست از #آیین باطل خود نمی کشند .
👌#شفا یافتن و حاجت روا شدن این گونه افراد ، دلیل بر حقانیت راه و روششان نیست بلکه این شفا یافتن از باب #استدراج و عذاب تدریجی است که خداوند در این دنیا چنین افرادی را گرفتار این نوع عذاب می کند که تا بیشتر از راه و طریق حق منحرف شوند و کوله بارشان سنگین تر شود .
👌جهت آگاهی از چگونگی و فلسفه #عذاب استدراجی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5607
🔷امام رضا علیه السلام فرمود :
« خداوند #اجابت دعای مومن را تاخیر می اندازد زیرا دعا و مناجات کردن او را دوست دارد و می گوید من دوست دارم که دعای این بنده ام را بشنوم و دعای منافق و کافر را اجابت می کند و می گوید نمی خواهم صدا و دعای این فرد را بشنوم»
📚بحار الانوار ج90 ص370
🔷امام باقر علیه السلام فرمود:
« خداوند دنیا و نیازهای دنیوی همه را بر آورده می کند چه کسانی را که دوست داشته باشد و چه کسانی را که دوست نداشته باشد اما آخرت را تنها به کسی می دهد که دوستش داشته باشد . مومن گاهی خواسته ای دنیوی دارد که خدا به او نمی دهد اما خواسته اخروی او را بر آورده می کند اما خواسته ها و #حوائج دنیوی کافر را قبل از آن که کافر دعا و درخواست کند برآورده می کند اما او را از آخرت بی بهره می سازد»
📚مستدرک الوسائل ج5 ص194
3⃣گاهی نیز کسانی که حاجت روا می شوند #مستضعف فکری و فرهنگی هستند که از دین حق آگاهی پیدا نکرده اند و در این نا آگاهی هم مقصر نیستند و اگر نسبت به #دین حق اطلاع پیدا می کردند بدون شک به آن دین ، متدین می شدند .
👌این گونه افراد #مبغوض الهی نیستند و خداوند بر حسب مهربانی و رحمانیتش در دنیا و برزخ و آخرت به آن ها با دیده رحمت نگاه می کند و احیانا حوائج و خواسته هایشان را نیز در دنیا بر آورده می کند که جهت آگاهی تفصیلی از وضعیت #مستضعفین به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5507
❕بنا براین شفا یافتن این گونه افراد هم دلیل بر صحت #آیین باطلشان نمی باشد .
❗️با توجه به این نکات و این که در زمان کنونی حجت الهی بر بشر با دین اسلام و مذهب تشیع خاتمه یافته است ، شفا و حاجت روا شدن پیروان آیین های غیر اسلام ، از دید تعالیم اسلامی به هیچ عنوان دلیل بر حقانیت آن آیین ها نمی باشد و هیچ انسان #آزاد اندیشی نیز نمی تواند این امور را دلیل بر صحت #آیین های باطل و غیر الهی تلقی کند .
📝#پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#حاجت_روا_شدن_پیروان_سایر_مذاهب_
🤔#پرسش
❓خدا می‌فرماید دین حق فقط #اسلام است. و از طرفی مردم در #کلیساها و جاهای عبادتی دیگر #ادیان؛ حاجت روا میشوند. با این عمل مردم #مسیحی باز به #کلیسا روی می آورند. آیا این عمل خلاف حکمت و یا حداقل خلاف لطف الهی نیست❕❕
💠#پاسخ💠
👌توجه به نکاتی چند لازم است ؛
1⃣ثابت نیست که تمام این حاجت روا شدن ها یا شفا یافتن ها واقعی باشد . ممکن است افرادی به #دروغ این ادعا را داشته باشند بنابراین آنچه در اولین قدم لازم است آن است که حقیقت و واقعیت داشتن این امور اثبات شود .
2⃣افرادی که شفا می یابند و حاجت روا می شوند ممکن است از جمله افرادی باشند که عامدا با دین حق مقابله می کنند و تعصب می ورزند و پس از آن که حجت الهی بر آنها تمام شده است ، دست از #آیین باطل خود نمی کشند .
👌#شفا یافتن و حاجت روا شدن این گونه افراد ، دلیل بر حقانیت راه و روششان نیست بلکه این شفا یافتن از باب #استدراج و عذاب تدریجی است که خداوند در این دنیا چنین افرادی را گرفتار این نوع عذاب می کند که تا بیشتر از راه و طریق حق منحرف شوند و کوله بارشان سنگین تر شود .
👌جهت آگاهی از چگونگی و فلسفه #عذاب استدراجی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5607
🔷امام رضا علیه السلام فرمود :
« خداوند #اجابت دعای مومن را تاخیر می اندازد زیرا دعا و مناجات کردن او را دوست دارد و می گوید من دوست دارم که دعای این بنده ام را بشنوم و دعای منافق و کافر را اجابت می کند و می گوید نمی خواهم صدا و دعای این فرد را بشنوم»
📚بحار الانوار ج90 ص370
🔷امام باقر علیه السلام فرمود:
« خداوند دنیا و نیازهای دنیوی همه را بر آورده می کند چه کسانی را که دوست داشته باشد و چه کسانی را که دوست نداشته باشد اما آخرت را تنها به کسی می دهد که دوستش داشته باشد . مومن گاهی خواسته ای دنیوی دارد که خدا به او نمی دهد اما خواسته اخروی او را بر آورده می کند اما خواسته ها و #حوائج دنیوی کافر را قبل از آن که کافر دعا و درخواست کند برآورده می کند اما او را از آخرت بی بهره می سازد»
📚مستدرک الوسائل ج5 ص194
3⃣گاهی نیز کسانی که حاجت روا می شوند #مستضعف فکری و فرهنگی هستند که از دین حق آگاهی پیدا نکرده اند و در این نا آگاهی هم مقصر نیستند و اگر نسبت به #دین حق اطلاع پیدا می کردند بدون شک به آن دین ، متدین می شدند .
👌این گونه افراد #مبغوض الهی نیستند و خداوند بر حسب مهربانی و رحمانیتش در دنیا و برزخ و آخرت به آن ها با دیده رحمت نگاه می کند و احیانا حوائج و خواسته هایشان را نیز در دنیا بر آورده می کند که جهت آگاهی تفصیلی از وضعیت #مستضعفین به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5507
❕بنا براین شفا یافتن این گونه افراد هم دلیل بر صحت #آیین باطلشان نمی باشد .
❗️با توجه به این نکات و این که در زمان کنونی حجت الهی بر بشر با دین اسلام و مذهب تشیع خاتمه یافته است ، شفا و حاجت روا شدن پیروان آیین های غیر اسلام ، از دید تعالیم اسلامی به هیچ عنوان دلیل بر حقانیت آن آیین ها نمی باشد و هیچ انسان #آزاد اندیشی نیز نمی تواند این امور را دلیل بر صحت #آیین های باطل و غیر الهی تلقی کند .
📝#پرسمان اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❓پرسش
❔خداوند در آیه 56 می گوید که ما به انسان های بد نعمت دادیم تا بر تیره بختی انان بیفزاییم .مگر خداوند ظالم است که این طور می کند❗️❗️
💠پاسخ💠
👌خداوند در آیه 55 و 56 مومنون می فرماید:
« آنها گمان می کنند اموال و فرزندانی که به آنان داده ایم برای این…
❔خداوند در آیه 56 می گوید که ما به انسان های بد نعمت دادیم تا بر تیره بختی انان بیفزاییم .مگر خداوند ظالم است که این طور می کند❗️❗️
💠پاسخ💠
👌خداوند در آیه 55 و 56 مومنون می فرماید:
« آنها گمان می کنند اموال و فرزندانی که به آنان داده ایم برای این…
#موضوع_فقهی_فلسفه_احکام_
#فلسفه_دفن_جریدتین_در_قبر_میت_
🤔#پرسش
❔فلسفه #جریدتین و این که با میت دو #چوب #تر و #تازه دفن می شود چیست❕چه حکمتی دارد❕❕
💠#پاسخ💠
👌از مستحبات و آداب #دفن آن است که در هنگام دفن میت ، به همراه او دو #چوب #تر و تازه دفن کنند که اندازه آنها تقریبا نیم متر و از #چوب #نخل باشد و اگر نبود چوب سدر و اگر نبود چوب #انار یا چوب درخت #بید و بهتر است که یکی از آنها را طرف راست بدن میت نزدیک #ترقوه قرار دهند و دومی را طرف چپ میت
📚#وسائل الشیعه ج3 ص24 به بعد باب8 و باب 9 و باب 10
🔶#زراره می گوید :
« از امام باقر علیه السلام سوال کردم که فلسفه گذاشتن دو #چوب #تر و تازه در #قبر میت چیست❕
🔷امام علیه السلام فرمود:
« تا زمانی که آن دو #چوب تر و #رطوبت داشته باشند #عذاب و حساب از میت بر داشته می شود زیرا عذاب قبر و حساب در یک روز و یک ساعت است و بعد از خشک شدن آن دو چوب دیگر #میت را عذاب نمی کنند»
📚الفقیه ج1 ص145
📚الکافی ج3 ص152
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« آن دو #چوب مومن و کافر را نفع می رساند»
📚الفقیه ج1 ص145
👌وفرمود:
« مادام که #رطوبت داشته باشند #عذاب از #میت بر داشته می شود»
📚الفقیه ج1 ص144
👌وفرمود:
« #جریدتین مفید به حال نیکوکار و گناهکار است»
📚وسائل الشیعه ج3 ص24
❕روایت شده است ؛
« حضرت آدم زمانی که از بهشت هبوط کرد دچار ترس و وحشت شد . از خداوند خواست که به او با درختان بهشتی آرامش دهد و انس برقرار کند خداوند نیز درخت #نخلی برای او نازل کرد که او در حیاتش با او انس داشت.زمانی که در حالت احتضار بود وصیت کرد که فرزندانش مقداری از آن #نخل را با او دفن کنند تا پس از حیات هم با آن ها انس داشته باشد و این سنتی شد که تمام انبیاء به آن عمل می کردند و پیامبر اسلام نیز آن #سنت را زنده و ادامه داد»
📚التهذیب ج1 ص326
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#فلسفه_دفن_جریدتین_در_قبر_میت_
🤔#پرسش
❔فلسفه #جریدتین و این که با میت دو #چوب #تر و #تازه دفن می شود چیست❕چه حکمتی دارد❕❕
💠#پاسخ💠
👌از مستحبات و آداب #دفن آن است که در هنگام دفن میت ، به همراه او دو #چوب #تر و تازه دفن کنند که اندازه آنها تقریبا نیم متر و از #چوب #نخل باشد و اگر نبود چوب سدر و اگر نبود چوب #انار یا چوب درخت #بید و بهتر است که یکی از آنها را طرف راست بدن میت نزدیک #ترقوه قرار دهند و دومی را طرف چپ میت
📚#وسائل الشیعه ج3 ص24 به بعد باب8 و باب 9 و باب 10
🔶#زراره می گوید :
« از امام باقر علیه السلام سوال کردم که فلسفه گذاشتن دو #چوب #تر و تازه در #قبر میت چیست❕
🔷امام علیه السلام فرمود:
« تا زمانی که آن دو #چوب تر و #رطوبت داشته باشند #عذاب و حساب از میت بر داشته می شود زیرا عذاب قبر و حساب در یک روز و یک ساعت است و بعد از خشک شدن آن دو چوب دیگر #میت را عذاب نمی کنند»
📚الفقیه ج1 ص145
📚الکافی ج3 ص152
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« آن دو #چوب مومن و کافر را نفع می رساند»
📚الفقیه ج1 ص145
👌وفرمود:
« مادام که #رطوبت داشته باشند #عذاب از #میت بر داشته می شود»
📚الفقیه ج1 ص144
👌وفرمود:
« #جریدتین مفید به حال نیکوکار و گناهکار است»
📚وسائل الشیعه ج3 ص24
❕روایت شده است ؛
« حضرت آدم زمانی که از بهشت هبوط کرد دچار ترس و وحشت شد . از خداوند خواست که به او با درختان بهشتی آرامش دهد و انس برقرار کند خداوند نیز درخت #نخلی برای او نازل کرد که او در حیاتش با او انس داشت.زمانی که در حالت احتضار بود وصیت کرد که فرزندانش مقداری از آن #نخل را با او دفن کنند تا پس از حیات هم با آن ها انس داشته باشد و این سنتی شد که تمام انبیاء به آن عمل می کردند و پیامبر اسلام نیز آن #سنت را زنده و ادامه داد»
📚التهذیب ج1 ص326
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_تاریخی_داستان_پیامبران
#بهشت_آدم_محل_فرود_او
🤔#پرسش
❓وقتی آدم و حوا از #بهشت بیرون شدند در کدام نقطه زمین #فرود آمدند ❕❕اصلا بهشت #آدم کجا بوده❕❕
💠#پاسخ💠
👌#بهشت آدم و حواء یکی از #باغهای پر نعمت و روح افزای یکی از #مناطق سر سبز زمین بوده است .
👌امام صادق علیه السلام در مورد #بهشت آدم و حواء فرمود:
« #باغی از باغهای دنیا بود که خورشید و ماه بر آن می تابید و اگر بهشت #جاودان بود ، هرگز آدم از آن بیرون رانده نمی شد»
📚الکافی ج3 ص247
📚الوافی ج25 ص681
📚علل الشرایع ج2 ص600
👌پس از #خروج آدم و حوا از این بهشت دنیوی ؛ آدم علیه السلام بر کوه #صفا وارد شد و حضرت حواء نیز بر کوه #مروه ؛
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« آدم از #بهشت بر #کوه صفا وارد شد و حواء بر کوه مروه»
📚علل الشرایع ج2 ص491
👌و فرمود :
« به کوه #صفا ، صفا گفته می شود زیرا آدم که #مصطفی و برگزیده خدا بود بر آن فرود آمد و نام آدم بر آن کوه نهاده شد و #حواء نیز بر کوه #مروه فرود آمد و به کوه مروه ، #مروه می گویند زیرا #مراه و زنی به نام حواء بر آن فرود آمد و نام آن #کوه از اسم او گرفته شده است»
📚علل الشرایع ج2 ص432
📚بحار الانوار ج11 ص205
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#بهشت_آدم_محل_فرود_او
🤔#پرسش
❓وقتی آدم و حوا از #بهشت بیرون شدند در کدام نقطه زمین #فرود آمدند ❕❕اصلا بهشت #آدم کجا بوده❕❕
💠#پاسخ💠
👌#بهشت آدم و حواء یکی از #باغهای پر نعمت و روح افزای یکی از #مناطق سر سبز زمین بوده است .
👌امام صادق علیه السلام در مورد #بهشت آدم و حواء فرمود:
« #باغی از باغهای دنیا بود که خورشید و ماه بر آن می تابید و اگر بهشت #جاودان بود ، هرگز آدم از آن بیرون رانده نمی شد»
📚الکافی ج3 ص247
📚الوافی ج25 ص681
📚علل الشرایع ج2 ص600
👌پس از #خروج آدم و حوا از این بهشت دنیوی ؛ آدم علیه السلام بر کوه #صفا وارد شد و حضرت حواء نیز بر کوه #مروه ؛
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
« آدم از #بهشت بر #کوه صفا وارد شد و حواء بر کوه مروه»
📚علل الشرایع ج2 ص491
👌و فرمود :
« به کوه #صفا ، صفا گفته می شود زیرا آدم که #مصطفی و برگزیده خدا بود بر آن فرود آمد و نام آدم بر آن کوه نهاده شد و #حواء نیز بر کوه #مروه فرود آمد و به کوه مروه ، #مروه می گویند زیرا #مراه و زنی به نام حواء بر آن فرود آمد و نام آن #کوه از اسم او گرفته شده است»
📚علل الشرایع ج2 ص432
📚بحار الانوار ج11 ص205
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#موضوع_فقهی_وضو
#مسح_پاها_تا_کعبین
🤔#پرسش
❓خداوند می فرماید تا « #کعبین » پا ها را مسح کنید .اهل سنت می گویند مراد از #کعبین دو #قوزک پا است و شیعه می گوید #مفصل است .#کعبین تثنیه آمده است که دلالت بر #دوئیت می کند و بر دو #قوزک پا دلالت می کند اما شیعه که می گوید مراد مفصل است نمی تواند وجه تثنیه آمدن را بیان کند❕❕
💠#پاسخ💠
👌#خداوند می فرماید:
« و #امسحوا بروسکم و #ارجلکم الی الکعبین »
« سر و #پاهایتان را تا #کعبین مسح کنید »
🔷مائده 6
🗯در کتب #لغت برای #کعبین سه معنا ذکر شده است ؛
1⃣#بر آمدگی پشت پا 2⃣#مفصل پا 3⃣#قوزک های پا
📚لسان العرب ج1 ص717
📚قاموس قرآن ، ج6 ص114
👌با توضیحی که در سنت بیان شده است ، روشن شده که مراد از #کعبین #مسح تا #مفصل پا است .
📚#تفسیر نمونه ج4 ص287
🔶امام باقر علیه السلام فرمود:
« مراد از #کعبین ، مسح تا #مفصل پا است « قال ها هنا یعنی المفصل »»
📚#الکافی ج3 ص25
📚#التهذیب ج1 ص76
📚#بحار الانوار ج77 ص274
❕#راغب نیز #کعبین را به مفصل پا معنا می کند.
📚#مفردات الفاظ القرآن ، ص712
👌وجه #تثنیه آمدن #کعبین به این است که هر انسانی در هر دو پای خودش دو #مفصل و #کعب دارد لذا در آیه #کعبین به صورت #مثنی آمده است
📚#الاعتصام بالکتاب و السنه ، سبحانی ، ص18
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#مسح_پاها_تا_کعبین
🤔#پرسش
❓خداوند می فرماید تا « #کعبین » پا ها را مسح کنید .اهل سنت می گویند مراد از #کعبین دو #قوزک پا است و شیعه می گوید #مفصل است .#کعبین تثنیه آمده است که دلالت بر #دوئیت می کند و بر دو #قوزک پا دلالت می کند اما شیعه که می گوید مراد مفصل است نمی تواند وجه تثنیه آمدن را بیان کند❕❕
💠#پاسخ💠
👌#خداوند می فرماید:
« و #امسحوا بروسکم و #ارجلکم الی الکعبین »
« سر و #پاهایتان را تا #کعبین مسح کنید »
🔷مائده 6
🗯در کتب #لغت برای #کعبین سه معنا ذکر شده است ؛
1⃣#بر آمدگی پشت پا 2⃣#مفصل پا 3⃣#قوزک های پا
📚لسان العرب ج1 ص717
📚قاموس قرآن ، ج6 ص114
👌با توضیحی که در سنت بیان شده است ، روشن شده که مراد از #کعبین #مسح تا #مفصل پا است .
📚#تفسیر نمونه ج4 ص287
🔶امام باقر علیه السلام فرمود:
« مراد از #کعبین ، مسح تا #مفصل پا است « قال ها هنا یعنی المفصل »»
📚#الکافی ج3 ص25
📚#التهذیب ج1 ص76
📚#بحار الانوار ج77 ص274
❕#راغب نیز #کعبین را به مفصل پا معنا می کند.
📚#مفردات الفاظ القرآن ، ص712
👌وجه #تثنیه آمدن #کعبین به این است که هر انسانی در هر دو پای خودش دو #مفصل و #کعب دارد لذا در آیه #کعبین به صورت #مثنی آمده است
📚#الاعتصام بالکتاب و السنه ، سبحانی ، ص18
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی_وضو_
#کیفیت_وضو
🤔#پرسش
❓#سوال دیگری در مورد وضو مطرح است که خداوند می گوید دست های خود را تا #آرنج بشویید و این یعنی از #مچ دست آب بریزید تا به سمت آرنج باشد مانند آنچه #اهل سنت انجام می دهند اما #شیعه از #آرنج به پایین می شوید .در ادامه آیه وضو خداوند می گوید پاها را تا #مفصل مسح کنید .شیعه اینجا از سر انگشتان تا مفصل می کشد یعنی از پایین به بالا در حالی که در #شستن دست ها بر #عکس رفتار می کند با این که در هر دو خطاب « #الی » که به معنای #انتهای غایت است آمده است ❕❕
💠#پاسخ💠
🔶در آیه #وضو چنین آمده است :
« #فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی #المرافق و امسحوا بروسکم و ارجلکم الی #الکعبین»
« صورت و دست ها را تا #آرنج بشویید و سر و پاها را تا #مفصل مسح کنید»
🔶#مائده 6
👌کلمه «#الی » در هر دو خطاب « الی #المرافق » « الی #الکعبین » تنها برای حد شستن است نه کیفیت شستن.
👌 مثلا انسان به #کارگری می گوید دیوار #اطاق را تا یک متر #رنگ کند روشن است که منظور این نیست که دیوار از پایین به بالا رنگ شود بلکه منظور این است که این #مقدار باید #رنگ شود نه بیشتر ونه کمتر
🔶یا #دکتر می گوید هر شب با آب #ولم پاهای خود را تا زانو بشور این خطاب دکتر به این معنا نیست که از سر #انگشتان شستن را شروع کنیم تا به زانو برسیم بلکه به معنای آن است که حد و اندازه شستن تنها باید تا #زانو باشد نه بیشتر حال یا می خواهی از زانو به سر انگشتان بشور و یا از سر انگشتان به #طرف زانو بشور
👌بنابراین فقط مقداری از #دست و #پا که باید #شسته یا #مسح شود در آیه ذکر شده اما #کیفیت آن در #سنت_پیامبر که بوسیله #اهل_بیت به ما رسیده ، آمده است که در دست ها ، #شستن_از_آرنج است به طرف سر انگشتان و اگر #بالعکس شسته شود وضو باطل است
📚وسائل الشیعه ج1 ص387 باب 15
❕و در #مسح پا تا #مفصل فرقی نمی کند که از #مفصل به طرف #انگشتان_پا مسح شود و یا از سر انگشتان به طرف مفصل پا مسح شود #هر_دو_حالت_جایز_است
📚#وسائل_الشیعه ج1 ص 406 باب 20
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#کیفیت_وضو
🤔#پرسش
❓#سوال دیگری در مورد وضو مطرح است که خداوند می گوید دست های خود را تا #آرنج بشویید و این یعنی از #مچ دست آب بریزید تا به سمت آرنج باشد مانند آنچه #اهل سنت انجام می دهند اما #شیعه از #آرنج به پایین می شوید .در ادامه آیه وضو خداوند می گوید پاها را تا #مفصل مسح کنید .شیعه اینجا از سر انگشتان تا مفصل می کشد یعنی از پایین به بالا در حالی که در #شستن دست ها بر #عکس رفتار می کند با این که در هر دو خطاب « #الی » که به معنای #انتهای غایت است آمده است ❕❕
💠#پاسخ💠
🔶در آیه #وضو چنین آمده است :
« #فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی #المرافق و امسحوا بروسکم و ارجلکم الی #الکعبین»
« صورت و دست ها را تا #آرنج بشویید و سر و پاها را تا #مفصل مسح کنید»
🔶#مائده 6
👌کلمه «#الی » در هر دو خطاب « الی #المرافق » « الی #الکعبین » تنها برای حد شستن است نه کیفیت شستن.
👌 مثلا انسان به #کارگری می گوید دیوار #اطاق را تا یک متر #رنگ کند روشن است که منظور این نیست که دیوار از پایین به بالا رنگ شود بلکه منظور این است که این #مقدار باید #رنگ شود نه بیشتر ونه کمتر
🔶یا #دکتر می گوید هر شب با آب #ولم پاهای خود را تا زانو بشور این خطاب دکتر به این معنا نیست که از سر #انگشتان شستن را شروع کنیم تا به زانو برسیم بلکه به معنای آن است که حد و اندازه شستن تنها باید تا #زانو باشد نه بیشتر حال یا می خواهی از زانو به سر انگشتان بشور و یا از سر انگشتان به #طرف زانو بشور
👌بنابراین فقط مقداری از #دست و #پا که باید #شسته یا #مسح شود در آیه ذکر شده اما #کیفیت آن در #سنت_پیامبر که بوسیله #اهل_بیت به ما رسیده ، آمده است که در دست ها ، #شستن_از_آرنج است به طرف سر انگشتان و اگر #بالعکس شسته شود وضو باطل است
📚وسائل الشیعه ج1 ص387 باب 15
❕و در #مسح پا تا #مفصل فرقی نمی کند که از #مفصل به طرف #انگشتان_پا مسح شود و یا از سر انگشتان به طرف مفصل پا مسح شود #هر_دو_حالت_جایز_است
📚#وسائل_الشیعه ج1 ص 406 باب 20
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی_ازدواج
#ازدواج_فامیلی
🤔#پرسش
❔علم امروزی میگویدکه که ازدواج های #فامیلی باعث #تولد #فرزندانی میشود که درآینده مشکل جسمی وبیماری های #لاعلاج و صعب العلاج داشته باشد حتما حکمت خدا دراین است که ازدواج فامیلی نکنید واگر بکنید باید منتظر#عقوبت آن نیز باشید.
❓ آیا امامان ما #توصیه به ازدواج #فامیلی داشته اند❕❕
💠#پاسخ💠
👌در مورد #نکاح_اقارب بسیار مطرح است که کار خوبی نیست و این نوع #ازدواج ها سبب می شود ، اگر #بیماری_مخفی در وجود پدر و مادر باشد در فرزند بیماری قوی تر شده و #ظاهر می شود .
❕لذا در برخی #روایات از این نوع ازدواج ها #نهی شده است .
🔶مرحوم سید #رضی روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:
« با دور دست ها و #غریبه ها ازدواج کنید ، تا فرزندان لاغر و #نحیف نشوند و خوش #بنیه باشند»
📚#مجازات_النبویه ص91
👌 و فرمود:
« با #اقوام نزدیک ازدواج نکنید که سبب #تولد فرزندان ضعیف می شود»
📚#الحدائق_الناضره ج23 ص17
👌البته در روایتی ، #ازدواج با اقارب به سبب #صله_رحم توصیه شده است .
🔷امام سجاد علیه السلام فرمود:
« هر کس به خاطر خدا و #صله_رحم ازدواج کند ، خداوند با ملک #پادشاهی و کرامت به او نظر می کند»
📚الفقیه ج3 ص385
❗️اما سند این روایت #ضعیف است زیرا به صورت #مرسل و بدون ذکر سلسله سند نقل شده است و با یافته های کنونی علمی و #طبی نیز منافات دارد.
❕توجه به این نکته نیز لازم است که اگر در بین #ائمه ، #ازدواج های_فامیلی صورت می گرفت مانند ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا علیهما السلام ، این منافاتی با آنچه گفتیم ندارد زیرا ؛
1⃣این نوع ازدواج های #فامیلی سالم از باب #استثناء بوده است .
2⃣آن بزرگواران می دانستند که این نوع ازدواج ها ، برای #فرزندانشان مشکلی را #ایجاد نمی کند.
📚#کتاب_النکاح_مکارم_شیرازی ، ج1 ص11
🗯البته ممکن است ، برخی افراد ازدواج های فامیلی کرده باشند و دارای فرزندان سالم هم باشند ، #این_موارد_از_باب_استثناء_است .
🔶و به هر حال احتیاط در ترک این نوع ازدواج ها است.
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ازدواج_فامیلی
🤔#پرسش
❔علم امروزی میگویدکه که ازدواج های #فامیلی باعث #تولد #فرزندانی میشود که درآینده مشکل جسمی وبیماری های #لاعلاج و صعب العلاج داشته باشد حتما حکمت خدا دراین است که ازدواج فامیلی نکنید واگر بکنید باید منتظر#عقوبت آن نیز باشید.
❓ آیا امامان ما #توصیه به ازدواج #فامیلی داشته اند❕❕
💠#پاسخ💠
👌در مورد #نکاح_اقارب بسیار مطرح است که کار خوبی نیست و این نوع #ازدواج ها سبب می شود ، اگر #بیماری_مخفی در وجود پدر و مادر باشد در فرزند بیماری قوی تر شده و #ظاهر می شود .
❕لذا در برخی #روایات از این نوع ازدواج ها #نهی شده است .
🔶مرحوم سید #رضی روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:
« با دور دست ها و #غریبه ها ازدواج کنید ، تا فرزندان لاغر و #نحیف نشوند و خوش #بنیه باشند»
📚#مجازات_النبویه ص91
👌 و فرمود:
« با #اقوام نزدیک ازدواج نکنید که سبب #تولد فرزندان ضعیف می شود»
📚#الحدائق_الناضره ج23 ص17
👌البته در روایتی ، #ازدواج با اقارب به سبب #صله_رحم توصیه شده است .
🔷امام سجاد علیه السلام فرمود:
« هر کس به خاطر خدا و #صله_رحم ازدواج کند ، خداوند با ملک #پادشاهی و کرامت به او نظر می کند»
📚الفقیه ج3 ص385
❗️اما سند این روایت #ضعیف است زیرا به صورت #مرسل و بدون ذکر سلسله سند نقل شده است و با یافته های کنونی علمی و #طبی نیز منافات دارد.
❕توجه به این نکته نیز لازم است که اگر در بین #ائمه ، #ازدواج های_فامیلی صورت می گرفت مانند ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا علیهما السلام ، این منافاتی با آنچه گفتیم ندارد زیرا ؛
1⃣این نوع ازدواج های #فامیلی سالم از باب #استثناء بوده است .
2⃣آن بزرگواران می دانستند که این نوع ازدواج ها ، برای #فرزندانشان مشکلی را #ایجاد نمی کند.
📚#کتاب_النکاح_مکارم_شیرازی ، ج1 ص11
🗯البته ممکن است ، برخی افراد ازدواج های فامیلی کرده باشند و دارای فرزندان سالم هم باشند ، #این_موارد_از_باب_استثناء_است .
🔶و به هر حال احتیاط در ترک این نوع ازدواج ها است.
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی_رویت_هلال
#رویت_هلال_ماه_رمضان_با_چشم_عادی
🤔#پرسش
❔علت اختلاف مراجع در #رویت_هلال در چیست❗️چرا برخی رویت با #تلسکوپ را معتبر نمی دانند و رویت ماه با #چشم_عادی را معتبر می دانند❗️
💠#پاسخ💠
👌مشهور در میان #مراجع این است که رویت #هلال ، باید با چشم غیر #مسلح باشد ولی بعضی از فقهای معاصر قائل به کفایت #مشاهده با #تلسکوپ شده اند .
🔶با تمام #احترامی که برای این فقها قائل هستیم باید بگوییم که این رای موافق با روایات و فهم عرفی روایات نیست زیرا؛
❕در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد .
🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚#الکافی ج4 ص76
📚#التهذیب ج4 ص156
📚#الفقیه ج2 ص123
🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود:
« با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید»
📚#التهذیب ج4 ص166
📚#وسائل الشیعه ج10 ص253
👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود:
« با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید»
📚#التهذیب ج4 ص158
📚#الاستبصار ج2 ص64
❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است.
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3
❕متعارف از #رویت ، دیدن با چشم عادی است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛
1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست .
2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است .
3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند .
4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر
5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف
6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست .
7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد .
❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند .
👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست .
👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم .
❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است .
👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود .
❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند .
🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است.
📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#رویت_هلال_ماه_رمضان_با_چشم_عادی
🤔#پرسش
❔علت اختلاف مراجع در #رویت_هلال در چیست❗️چرا برخی رویت با #تلسکوپ را معتبر نمی دانند و رویت ماه با #چشم_عادی را معتبر می دانند❗️
💠#پاسخ💠
👌مشهور در میان #مراجع این است که رویت #هلال ، باید با چشم غیر #مسلح باشد ولی بعضی از فقهای معاصر قائل به کفایت #مشاهده با #تلسکوپ شده اند .
🔶با تمام #احترامی که برای این فقها قائل هستیم باید بگوییم که این رای موافق با روایات و فهم عرفی روایات نیست زیرا؛
❕در روایات #متواتری آمده است که معیار #ثبوت_ماه #رویت می باشد .
🔷#امام_صادق علیه السلام فرمود:
« زمانی که #هلال ماه را دیدی #روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی #افطار کن»
📚#الکافی ج4 ص76
📚#التهذیب ج4 ص156
📚#الفقیه ج2 ص123
🔶#امام_رضا علیه السلام فرمود:
« با رویت #هلال ، روزه بگیرید و با رویت #هلال ، افطار کنید»
📚#التهذیب ج4 ص166
📚#وسائل الشیعه ج10 ص253
👌#حضرت_علی علیه السلام فرمود:
« با رویت هلال ، #روزه بگیر و با رویت ، #افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن ، اگر #رویت هلال بر شما #مخفی بود ، ماه اول را سی روز محسوب کنید»
📚#التهذیب ج4 ص158
📚#الاستبصار ج2 ص64
❗️این #مضمون در #روایات متعدد دیگری نیز آمده است.
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص252 باب 3
❕متعارف از #رویت ، دیدن با چشم عادی است که موضوع روایات است و #فقها در تمام ابواب فقه #اطلاقات را منصرف به افراد #متعارف می دانند ، مثلا؛
1⃣در باب مقدار #کر که آن را به #وجب تعیین می کنند ، مدار وجب های #متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست .
2⃣در باب مقدار #مسافت هایی که در فقه با #قدم تعیین می شود ، مدار بر قدم متعارف است .
3⃣در نماز و روزه در مناطق #قطبی ، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند .
4⃣در مساله حد #ترخص ، تصریح می کنند که معیار ، چشم های متوسط و گوش های #متعارف است ، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر
5⃣در مورد حدودی که با #شلاق اجرا می شود ، می گویند شلاق باید به نحو #متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف
6⃣در ابواب #نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود ، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با #میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود .چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار #احکام نیست .
7⃣هر گاه ماده نجاست مانند خون در آب کر #مستهلک شود ، همه می گویند پاک است با این که با #میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد .
❕علاوه بر این موارد ، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت #مطلق است و فقها آن را منصرف به « #فرد_متعارف » می دانند .
👌به یقین در مورد #رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و #چشم های #مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست .
👌ما نمی توانیم همه جا در فقه ، در #مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم ، ولی در رویت هلال ، فرد کاملا غیر متعارفی را #ملاک حکم قرار دهیم .
❗️توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار #ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با #چشم غیر مسلح است .
👌 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ #هلال ماه رمضان را مشاهده کنید ، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود ، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم #غیر مسلح ماه رویت شود .
❕اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد ، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام ، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند .
🔷بنابراین ، قابلیت رویت ماه با چشم عادی #موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد ، ما می گوییم ، استفاده از #تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است.
📚#چند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص10
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی_فلسفه_احکام
#فلسفه_روزه
🤔پرسش
❓فلسفه واجب شدن روزه ماه رمضان چیست❕❕
💠پاسخ💠
👌در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
1⃣ اثرات تربیتی، اجتماعی، و بهداشتی روزه؛
❗️روزه ابعاد گوناگونی دارد، و آثار فراوانی از نظر مادی و معنوی در وجود انسان می گذارد، که از همه مهمتر بعد اخلاقی و فلسفه تربیتی آن است
👌از فوائد مهم روزه این است که روح انسان را تلطیف و اراده انسان را قوی ، و غرائز او را تعدیل می کند .
🔷روزه دار باید در حال روزه با وجود گرسنگی و تشنگی از غذا و آب و همچنین لذت جنسی چشم بپوشد، و عملا ثابت کند که او همچون حیوان در بند اصطبل و علف نیست، او می تواند زمام نفس سرکش را به دست گیرد، و بر هوسها و شهوات خود مسلط گردد.
❕در حقیقت بزرگترین فلسفه روزه همین اثر روحانی و معنوی آن است، انسانی که انواع غذاها و نوشابه ها در اختیار دارد و هر لحظه تشنه و گرسنه شد به سراغ آن می رود، همانند درختانی است که در پناه دیوارهای باغ بر لب نهرها می رویند، این درختان نازپرورده، بسیار کم مقاومت و کم دوامند اگر چند روزی آب از پای آنها قطع شود پژمرده می شوند، و می خشکنداما درختانی که از لابلای صخره ها در دل کوه ها و بیابانها می رویند و نوازشگر شاخه هایشان از همان طفولیت طوفانهای سخت، و آفتاب سوزان، و سرمای زمستان است، و با انواع محرومیتها دست به گریبانند، محکم و با دوام و پر استقامت و سختکوش و سخت جانند!.
👌روزه نیز با روح و جان انسان همین عمل را انجام می دهد و با محدودیتهای موقت به او مقاومت و قدرت اراده و توان مبارزه با حوادث سخت می بخشد، و چون غرائز سرکش را کنترل می کند بر قلب انسان نور و صفا می پاشد خلاصه روزه انسان را از عالم حیوانیت ترقی داده و به جهان فرشتگان صعود می دهد، جمله لعلکم تتقون (باشد که پرهیزگار شوید) اشاره به همه این حقایق است .
🔶بقره183
👌و نیز حدیث معروف «روزه سپری است در برابر آتش دوزخ » اشاره به همین موضوع است .
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 256.
🔷در حدیث دیگری از علی علیه السلام می خوانیم که از پیامبر پرسیدند:
«چه کنیم که شیطان از ما دور شود؟ فرمود: روزه روی شیطان را سیاه می کند، و انفاق در راه خدا پشت او را می شکند، و دوست داشتن به خاطر خدا، و مواظبت بر عمل صالح دنباله او را قطع می کند، و استغفار رگ قلب او را می برد»
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 255.
🔷در نهج البلاغه به هنگامی که امیر مؤمنان علی فلسفه عبادات را بیان می کند به روزه که می رسد چنین می فرماید: «خداوند روزه را از این جهت تشریع فرموده که روح اخلاص در مردم پرورش یابد»
📚نهج البلاغه کلمات قصار شماره 252.
👌و نیز در حدیث دیگری از پیامبر می خوانیم :«بهشت دری دارد به نام ریان (سیراب شده ) که تنها روزه داران از آن وارد می شوند.»
🔷مرحوم صدوق در معانی الاخبار در شرح این حدیث می نویسد انتخاب این نام برای این در بهشت به خاطر آن است که بیشترین زحمت روزه دار از ناحیه عطش است، هنگامی که روزه داران از این در وارد می شوند چنان سیراب می گردند که بعد از آن هرگز تشنه نخواهند شد.
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 252.***
👌ادامه پاسخ ❗️❗️❗️👇👇👇👇
#فلسفه_روزه
🤔پرسش
❓فلسفه واجب شدن روزه ماه رمضان چیست❕❕
💠پاسخ💠
👌در تفسیر نمونه چنین آمده است ؛
1⃣ اثرات تربیتی، اجتماعی، و بهداشتی روزه؛
❗️روزه ابعاد گوناگونی دارد، و آثار فراوانی از نظر مادی و معنوی در وجود انسان می گذارد، که از همه مهمتر بعد اخلاقی و فلسفه تربیتی آن است
👌از فوائد مهم روزه این است که روح انسان را تلطیف و اراده انسان را قوی ، و غرائز او را تعدیل می کند .
🔷روزه دار باید در حال روزه با وجود گرسنگی و تشنگی از غذا و آب و همچنین لذت جنسی چشم بپوشد، و عملا ثابت کند که او همچون حیوان در بند اصطبل و علف نیست، او می تواند زمام نفس سرکش را به دست گیرد، و بر هوسها و شهوات خود مسلط گردد.
❕در حقیقت بزرگترین فلسفه روزه همین اثر روحانی و معنوی آن است، انسانی که انواع غذاها و نوشابه ها در اختیار دارد و هر لحظه تشنه و گرسنه شد به سراغ آن می رود، همانند درختانی است که در پناه دیوارهای باغ بر لب نهرها می رویند، این درختان نازپرورده، بسیار کم مقاومت و کم دوامند اگر چند روزی آب از پای آنها قطع شود پژمرده می شوند، و می خشکنداما درختانی که از لابلای صخره ها در دل کوه ها و بیابانها می رویند و نوازشگر شاخه هایشان از همان طفولیت طوفانهای سخت، و آفتاب سوزان، و سرمای زمستان است، و با انواع محرومیتها دست به گریبانند، محکم و با دوام و پر استقامت و سختکوش و سخت جانند!.
👌روزه نیز با روح و جان انسان همین عمل را انجام می دهد و با محدودیتهای موقت به او مقاومت و قدرت اراده و توان مبارزه با حوادث سخت می بخشد، و چون غرائز سرکش را کنترل می کند بر قلب انسان نور و صفا می پاشد خلاصه روزه انسان را از عالم حیوانیت ترقی داده و به جهان فرشتگان صعود می دهد، جمله لعلکم تتقون (باشد که پرهیزگار شوید) اشاره به همه این حقایق است .
🔶بقره183
👌و نیز حدیث معروف «روزه سپری است در برابر آتش دوزخ » اشاره به همین موضوع است .
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 256.
🔷در حدیث دیگری از علی علیه السلام می خوانیم که از پیامبر پرسیدند:
«چه کنیم که شیطان از ما دور شود؟ فرمود: روزه روی شیطان را سیاه می کند، و انفاق در راه خدا پشت او را می شکند، و دوست داشتن به خاطر خدا، و مواظبت بر عمل صالح دنباله او را قطع می کند، و استغفار رگ قلب او را می برد»
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 255.
🔷در نهج البلاغه به هنگامی که امیر مؤمنان علی فلسفه عبادات را بیان می کند به روزه که می رسد چنین می فرماید: «خداوند روزه را از این جهت تشریع فرموده که روح اخلاص در مردم پرورش یابد»
📚نهج البلاغه کلمات قصار شماره 252.
👌و نیز در حدیث دیگری از پیامبر می خوانیم :«بهشت دری دارد به نام ریان (سیراب شده ) که تنها روزه داران از آن وارد می شوند.»
🔷مرحوم صدوق در معانی الاخبار در شرح این حدیث می نویسد انتخاب این نام برای این در بهشت به خاطر آن است که بیشترین زحمت روزه دار از ناحیه عطش است، هنگامی که روزه داران از این در وارد می شوند چنان سیراب می گردند که بعد از آن هرگز تشنه نخواهند شد.
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 252.***
👌ادامه پاسخ ❗️❗️❗️👇👇👇👇
👌ادامه پاسخ 👇👇👇❗️❗️❗️
2⃣اثر اجتماعی روزه
👌بر کسی پوشیده نیست . روزه یک درس مساوات و برابری در میان افراد اجتماع است، با انجام این دستور مذهبی، افراد متمکن هم وضع گرسنگان و محرومان اجتماع را به طور محسوس در می یابند، و هم با صرفه جوئی در غذای شبانه روزی خود می توانند به کمک آنها بشتابند.
❗️❗️البته ممکن است با توصیف حال گرسنگان و محرومان، سیران را متوجه حال گرسنگان ساخت، ولی اگر این مساله جنبه حسی و عینی به خود بگیرد اثر دیگری دارد، روزه به این موضوع مهم اجتماعی رنگ حسی میدهد، لذا در حدیث معروفی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود:
«روزه به این دلیل واجب شده است که میان فقیر و غنی مساوات بر قرار گردد، و این به خاطر آن است که غنی طعم گرسنگی را بچشد و نسبت به فقیر ادای حق کند، چرا که اغنیاء معمولا هر چه را بخواهند برای آنها فراهم است، خدا می خواهد میان بندگان خود مساوات باشد، و طعم گرسنگی و درد و رنج را به اغنیاء بچشاند تا به ضعیفان و گرسنگان رحم کنند»
📚وسائل الشیعه جلد 7 باب اول کتاب صوم صفحه 3
❓راستی اگر کشورهای ثروتمند جهان چند روز را در سال روزه بدارند و طعم گرسنگی را بچشند باز هم این همه گرسنه در جهان وجود خواهد داشت ؟!
3⃣اثر بهداشتی و درمانی روزه
👌در طب امروز و همچنین طب قدیم، اثر معجزآسای امساک در درمان انواع بیماریها به ثبوت رسیده و قابل انکار نیست، کمتر طبیبی است که در نوشته های خود اشاره ای به این حقیقت نکرده باشد، زیرا می دانیم عامل بسیاری از بیماریها زیاده روی در خوردن غذاهای مختلف است، چون مواد اضافی جذب نشده به صورت چربی های مزاحم در نقاط مختلف بدن، یا چربی و قند اضافی در خون باقی می ماند، این مواد اضافی در لابلای عضلات بدن در واقع لجنزارهای متعفنی برای پرورش انواع میکربهای بیماریهای عفونی است، و در این حال بهترین راه برای مبارزه با این بیماریها نابود کردن این لجنزارها از طریق امساک و روزه است .
🔶روزه زباله ها و مواد اضافی و جذب نشده بدن را می سوزاند، و در واقع بدن را خانه تکانی می کند.
❗️بعلاوه یک نوع استراحت قابل ملاحظه برای دستگاه های گوارشی و عامل مؤثری برای سرویس کردن آنها است، و با توجه به اینکه این دستگاه از حساسترین دستگاه های بدن است و در تمام سال به طور دائم مشغول کار است، این استراحت برای آنها نهایت لزوم را دارد.
👌بدیهی است شخص روزه دار طبق دستور اسلام به هنگام افطار و سحور نباید در غذا افراط و زیاده روی کند، تا از این اثر بهداشتی نتیجه کامل بگیرد، در غیر این صورت ممکن است نتیجه بر عکس شود.
🔶الکسی سوفورین دانشمند روسی در کتاب خود می نویسد:
«درمان از طریق روزه فائده ویژه ای برای درمان کم خونی، ضعف روده ها التهاب بسیط و مزمن، دملهای خارجی و داخلی، سل، اسکلیروز، روماتیسم نقرس، استسقاء، نوراستنی، عرق النساء، خراز (ریختگی پوست )، بیماریهای چشم، مرض قند، بیماریهای جلدی، بیماریهای کلیه، کبد و بیماریهای دیگر دارد .معالجه از طریق امساک اختصاص به بیماریهای فوق ندارد، بلکه بیماریهائی که مربوط به اصول جسم انسان است و با سلولهای جسم آمیخته شده همانند: سرطان سفلیس، سل و طاعون را نیز شفا می بخشد»
📚روزه روش نوین برای درمان بیماریها صفحه 65 چاپ اول.
👌در حدیث معروفی پیغمبر اسلام می فرماید:
«روزه بگیرید تا سالم شوید»
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 255.
👌و در حدیث معروف دیگر نیز از پیغمبر رسیده است «معده خانه تمام دردها است و امساک بالاترین داروها»
📚 (بحار الانوار جلد 59 ص290
💠#برگرفته _از_تفسیر_نمونه ج1 ص628
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
2⃣اثر اجتماعی روزه
👌بر کسی پوشیده نیست . روزه یک درس مساوات و برابری در میان افراد اجتماع است، با انجام این دستور مذهبی، افراد متمکن هم وضع گرسنگان و محرومان اجتماع را به طور محسوس در می یابند، و هم با صرفه جوئی در غذای شبانه روزی خود می توانند به کمک آنها بشتابند.
❗️❗️البته ممکن است با توصیف حال گرسنگان و محرومان، سیران را متوجه حال گرسنگان ساخت، ولی اگر این مساله جنبه حسی و عینی به خود بگیرد اثر دیگری دارد، روزه به این موضوع مهم اجتماعی رنگ حسی میدهد، لذا در حدیث معروفی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود:
«روزه به این دلیل واجب شده است که میان فقیر و غنی مساوات بر قرار گردد، و این به خاطر آن است که غنی طعم گرسنگی را بچشد و نسبت به فقیر ادای حق کند، چرا که اغنیاء معمولا هر چه را بخواهند برای آنها فراهم است، خدا می خواهد میان بندگان خود مساوات باشد، و طعم گرسنگی و درد و رنج را به اغنیاء بچشاند تا به ضعیفان و گرسنگان رحم کنند»
📚وسائل الشیعه جلد 7 باب اول کتاب صوم صفحه 3
❓راستی اگر کشورهای ثروتمند جهان چند روز را در سال روزه بدارند و طعم گرسنگی را بچشند باز هم این همه گرسنه در جهان وجود خواهد داشت ؟!
3⃣اثر بهداشتی و درمانی روزه
👌در طب امروز و همچنین طب قدیم، اثر معجزآسای امساک در درمان انواع بیماریها به ثبوت رسیده و قابل انکار نیست، کمتر طبیبی است که در نوشته های خود اشاره ای به این حقیقت نکرده باشد، زیرا می دانیم عامل بسیاری از بیماریها زیاده روی در خوردن غذاهای مختلف است، چون مواد اضافی جذب نشده به صورت چربی های مزاحم در نقاط مختلف بدن، یا چربی و قند اضافی در خون باقی می ماند، این مواد اضافی در لابلای عضلات بدن در واقع لجنزارهای متعفنی برای پرورش انواع میکربهای بیماریهای عفونی است، و در این حال بهترین راه برای مبارزه با این بیماریها نابود کردن این لجنزارها از طریق امساک و روزه است .
🔶روزه زباله ها و مواد اضافی و جذب نشده بدن را می سوزاند، و در واقع بدن را خانه تکانی می کند.
❗️بعلاوه یک نوع استراحت قابل ملاحظه برای دستگاه های گوارشی و عامل مؤثری برای سرویس کردن آنها است، و با توجه به اینکه این دستگاه از حساسترین دستگاه های بدن است و در تمام سال به طور دائم مشغول کار است، این استراحت برای آنها نهایت لزوم را دارد.
👌بدیهی است شخص روزه دار طبق دستور اسلام به هنگام افطار و سحور نباید در غذا افراط و زیاده روی کند، تا از این اثر بهداشتی نتیجه کامل بگیرد، در غیر این صورت ممکن است نتیجه بر عکس شود.
🔶الکسی سوفورین دانشمند روسی در کتاب خود می نویسد:
«درمان از طریق روزه فائده ویژه ای برای درمان کم خونی، ضعف روده ها التهاب بسیط و مزمن، دملهای خارجی و داخلی، سل، اسکلیروز، روماتیسم نقرس، استسقاء، نوراستنی، عرق النساء، خراز (ریختگی پوست )، بیماریهای چشم، مرض قند، بیماریهای جلدی، بیماریهای کلیه، کبد و بیماریهای دیگر دارد .معالجه از طریق امساک اختصاص به بیماریهای فوق ندارد، بلکه بیماریهائی که مربوط به اصول جسم انسان است و با سلولهای جسم آمیخته شده همانند: سرطان سفلیس، سل و طاعون را نیز شفا می بخشد»
📚روزه روش نوین برای درمان بیماریها صفحه 65 چاپ اول.
👌در حدیث معروفی پیغمبر اسلام می فرماید:
«روزه بگیرید تا سالم شوید»
📚بحار الانوار جلد 96 صفحه 255.
👌و در حدیث معروف دیگر نیز از پیغمبر رسیده است «معده خانه تمام دردها است و امساک بالاترین داروها»
📚 (بحار الانوار جلد 59 ص290
💠#برگرفته _از_تفسیر_نمونه ج1 ص628
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی
#دلیل_وجوب_روزه
🤔#پرسش
❔دليل وجوب #روزه گرفتن در چیست❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌دلیل #وجوب ، روزه ماه مبارک #رمضان ، آیات و روایات متواتری است که این موضوع را اثبات می کند.
🔷#خداوند می فرماید:
« ای افرادی که ایمان آوردید ، #روزه بر شما نوشته شده است ٬ همان گونه که بر کسانی که قبل از شما بودند نوشته شده تا #پرهیزکار شوید ...ماه #رمضان است که قرآن برای راهنمایی مردم و نشانه های هدایت و فرق میان حق و باطل در آن نازل شده ، پس آن کس که در ماه رمضان در حضر باشد ، #روزه بگیرد و آن کس که بیمار یا در سفر باشد روزه های دیگری را به جای آن روزه بگیرد...»
🔷#بقره 183-185
👌امام #صادق علیه السلام فرمود:
« اسلام بر پنج چیز بنا شده است ؛ بر نماز و زکات و حج و #روزه و ولایت»
📚#الکافی ج2 ص18
🔷#پیامبر گرامی فرمود:
« ماه #رمضان است که خداوند #روزه را در آن ماه واجب کرده است»
📚#الفقیه ج2 ص94
🔷امام #سجاد علیه السلام فرمود:
« هیچ روزه ای ، جز روزه ماه #رمضان واجب نیست»
📚#وسائل الشیعه ج10 ص241
🔷امام #رضا علیه السلام فرمود:
« روزه تنها در ماه #رمضان واجب است و در سایر ماه ها #واجب نیست»
📚#عیون الاخبار ج2 ص116
👌وفرمود:
« روزه ماه رمضان واجب است . با رویت #هلال روزه بگیرید و با رویت هلال افطار کنید»
📚#عیون الاخبار ج2 ص124
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« روزه ماه رمضان در #تمام ماه ها #واجب است»
📚#مستدرک الوسائل ج7 ص315
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#دلیل_وجوب_روزه
🤔#پرسش
❔دليل وجوب #روزه گرفتن در چیست❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌دلیل #وجوب ، روزه ماه مبارک #رمضان ، آیات و روایات متواتری است که این موضوع را اثبات می کند.
🔷#خداوند می فرماید:
« ای افرادی که ایمان آوردید ، #روزه بر شما نوشته شده است ٬ همان گونه که بر کسانی که قبل از شما بودند نوشته شده تا #پرهیزکار شوید ...ماه #رمضان است که قرآن برای راهنمایی مردم و نشانه های هدایت و فرق میان حق و باطل در آن نازل شده ، پس آن کس که در ماه رمضان در حضر باشد ، #روزه بگیرد و آن کس که بیمار یا در سفر باشد روزه های دیگری را به جای آن روزه بگیرد...»
🔷#بقره 183-185
👌امام #صادق علیه السلام فرمود:
« اسلام بر پنج چیز بنا شده است ؛ بر نماز و زکات و حج و #روزه و ولایت»
📚#الکافی ج2 ص18
🔷#پیامبر گرامی فرمود:
« ماه #رمضان است که خداوند #روزه را در آن ماه واجب کرده است»
📚#الفقیه ج2 ص94
🔷امام #سجاد علیه السلام فرمود:
« هیچ روزه ای ، جز روزه ماه #رمضان واجب نیست»
📚#وسائل الشیعه ج10 ص241
🔷امام #رضا علیه السلام فرمود:
« روزه تنها در ماه #رمضان واجب است و در سایر ماه ها #واجب نیست»
📚#عیون الاخبار ج2 ص116
👌وفرمود:
« روزه ماه رمضان واجب است . با رویت #هلال روزه بگیرید و با رویت هلال افطار کنید»
📚#عیون الاخبار ج2 ص124
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« روزه ماه رمضان در #تمام ماه ها #واجب است»
📚#مستدرک الوسائل ج7 ص315
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_فقهی
#زمان_افطار_روزه_اختلاف_شیعه_اهل_سنت
🤔#پرسش
❔دلیل شیعه برای اینکه روزه تا اذان #مغرب است چیست در حالی که اهل سنت #غروب آفتاب را معیار قرار داده اند و حدودا 20 دقیقه قبل شیعه افطار می کنند❕❕
💠#پاسخ💠
👌شیعیان ، وقت #افطار را ، از بین رفتن سرخی آسمان در قسمت شرق که بعد از غروب آفتاب پیدا می شود ( ذهاب حمره مشرقیه) می دانند به عکس اهل سنت که تنها غروب آفتاب را ملاک قرار داده و به از بین رفتن سرخی طرف مشرق توجه ندارند .
❕ادله شیعه بر این مساله آیات و روایات متعدد است .
🔶خداوند می فرماید:
« روزه را تا #شب تکمیل کنید »« اتموا الصیام الی اللیل»
🔶#بقره187
❗️روشن است که با صرف غروب خورشید ، شب محقق نمی شود و یا تحقق شب در آن زمان مشکوک است و قدر متیقن آن است که #شب زمانی محقق می شود که سرخی طرف مشرق که پس از غروب آفتاب پیدا می شود از بالای سر انسان بگذرد.
🔷روایات اهل بیت هم ، #شروع شب را ،ذهاب #سرخی مشرق می دانند.
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« وقت زمان افطار ، رفتن #سرخی خورشید از طرف مشرق است »
📚#الکافی ج4 ص100
👌زراره می گوید : « از امام صادق علیه السلام از زمان افطار روزه دار سوال کردم و ایشان فرمودند:
« (زمانی که سرخی طرف مشرق از بالای سر انسان بگذرد )و #ستارگان در آسمان ظاهر شوند»
📚#التهذیب ج4 ص318
👌وفرمود:
« زمانی که سرخی طرف مشرق از بالا سر انسان بگذرد ، خورشید از شرق و #غرب غروب کرده ( و وقت افطار میشود)»
📚#التهذیب ج2 ص257
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#زمان_افطار_روزه_اختلاف_شیعه_اهل_سنت
🤔#پرسش
❔دلیل شیعه برای اینکه روزه تا اذان #مغرب است چیست در حالی که اهل سنت #غروب آفتاب را معیار قرار داده اند و حدودا 20 دقیقه قبل شیعه افطار می کنند❕❕
💠#پاسخ💠
👌شیعیان ، وقت #افطار را ، از بین رفتن سرخی آسمان در قسمت شرق که بعد از غروب آفتاب پیدا می شود ( ذهاب حمره مشرقیه) می دانند به عکس اهل سنت که تنها غروب آفتاب را ملاک قرار داده و به از بین رفتن سرخی طرف مشرق توجه ندارند .
❕ادله شیعه بر این مساله آیات و روایات متعدد است .
🔶خداوند می فرماید:
« روزه را تا #شب تکمیل کنید »« اتموا الصیام الی اللیل»
🔶#بقره187
❗️روشن است که با صرف غروب خورشید ، شب محقق نمی شود و یا تحقق شب در آن زمان مشکوک است و قدر متیقن آن است که #شب زمانی محقق می شود که سرخی طرف مشرق که پس از غروب آفتاب پیدا می شود از بالای سر انسان بگذرد.
🔷روایات اهل بیت هم ، #شروع شب را ،ذهاب #سرخی مشرق می دانند.
🔷امام صادق علیه السلام فرمود:
« وقت زمان افطار ، رفتن #سرخی خورشید از طرف مشرق است »
📚#الکافی ج4 ص100
👌زراره می گوید : « از امام صادق علیه السلام از زمان افطار روزه دار سوال کردم و ایشان فرمودند:
« (زمانی که سرخی طرف مشرق از بالای سر انسان بگذرد )و #ستارگان در آسمان ظاهر شوند»
📚#التهذیب ج4 ص318
👌وفرمود:
« زمانی که سرخی طرف مشرق از بالا سر انسان بگذرد ، خورشید از شرق و #غرب غروب کرده ( و وقت افطار میشود)»
📚#التهذیب ج2 ص257
📝#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA