This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️دفاع و حمایت مولوی عبدالحمید از بهائیان !!!!
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
▫️دفاع و حمایت مولوی عبدالحمید از بهائیان !!!!
نقدی بر مولوی عبدالحمید در مورد حمایتش از بهائیان !!!!
❕چند هفته ای است که مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی امام جمعه مسجد مکی زاهدان در خطبه های نماز جمعه از بهائیان دفاع و حمایت کرده و نظام اسلامی را در مورد بهائیان مورد هجوم و تخریب قرار می دهد .
🔸کانال رسمی او بخشی از سخنانش در این رابطه را چنین منعکس می کند که عبدالحمید می گوید :
" حتی غیرمسلمانان هم حقوق انسانی دارند و حتی اگر نسلهای گذشته مذاهبی مانند بهائیان هم مرتد شمرده می‌شوند، نباید این حکم را به نسل جدید تسری داد و در حق آنان تبعیض قائل شد.» . «یکی نوشته بود که فلانی می‌گوید بهایی‌ها مسلمان هستند. ما می‌گوییم بهایی‌ها حقوق انسانی و حقوق شهروندی دارد و اگر کسی خدا را هم قبول نداشته باشد، حقوق انسانی دارد. اینکه در گذشته یکی از اسلام برگشته و به راه دیگری رفته یا ختم نبوت را انکار کرده، آن گذشته است و نسل جدیدی آمده که نمی‌توان آنها را مرتد دانست.»
🌐https://t.iss.one/molanaabdolhamid/5469
👌متاسفانه این مولوی جاهل توجه ندارد که مشکل ما با بهائیان به خاطر مسلمان نبودن یا ارتداد آنان نیست تا مولوی عبدالحمید با استدلال مذکور بخواهد از آنان دفاع کند !!!
❕ما می گوییم بهائیان سربازان آمریکا و اسرائیل برای از بین بردن اسلام هستند و به اصطلاح مصداق کافر حربی هستند که تمام سعی شان در از بین بردن اسلام است . روشن است که دفاع کردن از گروه کفار حربی به هیچ عنوان معقول و پسندیده نیست .
❕مرجع تقلید شیعیان , آیت الله مکارم شیرازی به روشنی متذکر این نکته شده و می گوید :
" مىدانيم مسأله بهائيگرى در شرايط كنونى تنها يك مسأله مذهبى نيست بلكه بيشتر جنبه سياسى دارد و قرائن فراوانى در دست است كه آنها به نفع بيگانگان فعاليّت مىكنند و دفاع شديد مجالس قانونگذارى بعضى از كشورهاى غربى از آنها از جمله اين قرائن است. بنابراين در چنين شرايطى نمىتوان با آنها به عنوان گروهى كه مىخواهند در اين مملكت زندگى مسالمت‌آميز داشته باشند نگاه كرد و آنها در واقع محارب هستند. "
📚استفتاءات جديد، ج1، ص: 348
❕و ادامه دادند :
" اين گروه جزء كفّار محاربند و در دامان استعمار پرورش يافتهاند. "
📚استفتاءات جديد، ج2، ص: 503
❕مرحوم امام خمینی نیز معتقد بود که بهائیان از مصادیق کفار حربی اند و در موردشان چنین می گفت :
" صهيونيسم و بهاييت به وجود آمده، كه مردم را گمراه مىكند و از احكام و تعاليم اسلام دور مىسازد. آيا هدم اين مراكز كه به اسلام لطمه مىزند وظيفه ما نيست. آيا براى ما كافى است كه فقط نجف را داشته باشيم؟ كه آن را هم نداريم. آيا بايد در قم بنشينيم و عزا بگيريم، يا بعكس بايد مردم زنده و فعالى باشيم؟"
📚ولايت فقيه،حكومت اسلامى، ص: 129
❕رهبری انقلاب , آیت الله خامنه ای نیز در بیانات متعددی متذکر شدند که بهائیان مصداق کافر حربی اند , مثلا در موردی فرمودند :
" اسلام و مذهب مقدّس جعفرى سدّى است در مقابل اجانب و عمّال دست‌نشانده‌ى آنها _ چه راستى و چه چپى _ و روحانيت كه حافظ آن است سدّى است كه با وجود آن، اجانب نميتوانند به نحوى كه دلخواه آنها است، با كشورهاى اسلامى و خصوصْ با كشور ايران رفتار كنند، لهذا قرنها است كه با نيرنگهاى مختلف براى شكستن اين سد نقشه ميكشند: گاهى از راه مسلّط كردن عمّال خبيث خود بر كشورهاى اسلامى، و گاهى از راه ايجاد مذاهب باطله و ترويج بابيت و بهائيت "
📚هندسه‌ی انقلاب، ص 245
❕و فرمودند :
" ترويج بهائيت و ترويج شبكه‌ى كليساهاى خانگى؛ براى سست كردن پايه‌هاى ايمان مردم به‌خصوص نسل جوان توسط دشمنان اسلام تلاش ميشود. "
📚بینات ایشان در تاریخ 1389/7/27 به نقل از مقالاتی از اندیشه نامه‌ی انقلاب اسلامی، ص 158
❕و در مورد سابقه‌ى نفوذ عمّال اسرائيل در بدنه‌ى رژيم پهلوى فرمودند :
"آقايان بايد توجّه فرمايند كه بسيارى از پستهاى حسّاس به دست اين فرقه [بهائيت] است كه حقيقتاً عمّال اسرائيل هستند. "
📚هندسه‌ی انقلاب، ص 405
▫️ادامه 👇
❕چند هفته ای است که مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی امام جمعه مسجد مکی زاهدان در خطبه های نماز جمعه از بهائیان دفاع و حمایت کرده و نظام اسلامی را در مورد بهائیان مورد هجوم و تخریب قرار می دهد .
🔸کانال رسمی او بخشی از سخنانش در این رابطه را چنین منعکس می کند که عبدالحمید می گوید :
" حتی غیرمسلمانان هم حقوق انسانی دارند و حتی اگر نسلهای گذشته مذاهبی مانند بهائیان هم مرتد شمرده می‌شوند، نباید این حکم را به نسل جدید تسری داد و در حق آنان تبعیض قائل شد.» . «یکی نوشته بود که فلانی می‌گوید بهایی‌ها مسلمان هستند. ما می‌گوییم بهایی‌ها حقوق انسانی و حقوق شهروندی دارد و اگر کسی خدا را هم قبول نداشته باشد، حقوق انسانی دارد. اینکه در گذشته یکی از اسلام برگشته و به راه دیگری رفته یا ختم نبوت را انکار کرده، آن گذشته است و نسل جدیدی آمده که نمی‌توان آنها را مرتد دانست.»
🌐https://t.iss.one/molanaabdolhamid/5469
👌متاسفانه این مولوی جاهل توجه ندارد که مشکل ما با بهائیان به خاطر مسلمان نبودن یا ارتداد آنان نیست تا مولوی عبدالحمید با استدلال مذکور بخواهد از آنان دفاع کند !!!
❕ما می گوییم بهائیان سربازان آمریکا و اسرائیل برای از بین بردن اسلام هستند و به اصطلاح مصداق کافر حربی هستند که تمام سعی شان در از بین بردن اسلام است . روشن است که دفاع کردن از گروه کفار حربی به هیچ عنوان معقول و پسندیده نیست .
❕مرجع تقلید شیعیان , آیت الله مکارم شیرازی به روشنی متذکر این نکته شده و می گوید :
" مىدانيم مسأله بهائيگرى در شرايط كنونى تنها يك مسأله مذهبى نيست بلكه بيشتر جنبه سياسى دارد و قرائن فراوانى در دست است كه آنها به نفع بيگانگان فعاليّت مىكنند و دفاع شديد مجالس قانونگذارى بعضى از كشورهاى غربى از آنها از جمله اين قرائن است. بنابراين در چنين شرايطى نمىتوان با آنها به عنوان گروهى كه مىخواهند در اين مملكت زندگى مسالمت‌آميز داشته باشند نگاه كرد و آنها در واقع محارب هستند. "
📚استفتاءات جديد، ج1، ص: 348
❕و ادامه دادند :
" اين گروه جزء كفّار محاربند و در دامان استعمار پرورش يافتهاند. "
📚استفتاءات جديد، ج2، ص: 503
❕مرحوم امام خمینی نیز معتقد بود که بهائیان از مصادیق کفار حربی اند و در موردشان چنین می گفت :
" صهيونيسم و بهاييت به وجود آمده، كه مردم را گمراه مىكند و از احكام و تعاليم اسلام دور مىسازد. آيا هدم اين مراكز كه به اسلام لطمه مىزند وظيفه ما نيست. آيا براى ما كافى است كه فقط نجف را داشته باشيم؟ كه آن را هم نداريم. آيا بايد در قم بنشينيم و عزا بگيريم، يا بعكس بايد مردم زنده و فعالى باشيم؟"
📚ولايت فقيه،حكومت اسلامى، ص: 129
❕رهبری انقلاب , آیت الله خامنه ای نیز در بیانات متعددی متذکر شدند که بهائیان مصداق کافر حربی اند , مثلا در موردی فرمودند :
" اسلام و مذهب مقدّس جعفرى سدّى است در مقابل اجانب و عمّال دست‌نشانده‌ى آنها _ چه راستى و چه چپى _ و روحانيت كه حافظ آن است سدّى است كه با وجود آن، اجانب نميتوانند به نحوى كه دلخواه آنها است، با كشورهاى اسلامى و خصوصْ با كشور ايران رفتار كنند، لهذا قرنها است كه با نيرنگهاى مختلف براى شكستن اين سد نقشه ميكشند: گاهى از راه مسلّط كردن عمّال خبيث خود بر كشورهاى اسلامى، و گاهى از راه ايجاد مذاهب باطله و ترويج بابيت و بهائيت "
📚هندسه‌ی انقلاب، ص 245
❕و فرمودند :
" ترويج بهائيت و ترويج شبكه‌ى كليساهاى خانگى؛ براى سست كردن پايه‌هاى ايمان مردم به‌خصوص نسل جوان توسط دشمنان اسلام تلاش ميشود. "
📚بینات ایشان در تاریخ 1389/7/27 به نقل از مقالاتی از اندیشه نامه‌ی انقلاب اسلامی، ص 158
❕و در مورد سابقه‌ى نفوذ عمّال اسرائيل در بدنه‌ى رژيم پهلوى فرمودند :
"آقايان بايد توجّه فرمايند كه بسيارى از پستهاى حسّاس به دست اين فرقه [بهائيت] است كه حقيقتاً عمّال اسرائيل هستند. "
📚هندسه‌ی انقلاب، ص 405
▫️ادامه 👇
▫️ادامه 👇
❕بر همین اساس در این رابطه برخی می نویسند :
" بهائيت به دليل عدم اقبال در ميان توده‌ى مردم مسلمان ايران، همواره سعى كرده است، به نوعى حمايت كشورهاى استعمارگر را جلب كرده و از اين رهگذر، اهداف خود را پيش بَرَد. تاريخ بهائيت را از اين حيث مى‌توان به سه بخش تقسيم كرد: از ابتداى ادعاى باب در 1844 تا 1917 يعنى زمان تشكيل اتحاد جماهير شورى كه رهبران بهائى تحت حمايت روسيه تزارى بوده‌اند. دوره دوم از 1917 تا 1948 زمان تشكيل دولت غاصب اسرائيل كه بهائيت تحت‌الحمايه انگلستان قرار گرفته است. از 1948 به بعد كه همزيستى مسالمت‌آميز با دولت اسراييل را تجربه كرده و عملاً تحت نفوذ محفل ملى آمريكا بوده است.
🔸 از مختصات دوره‌ى اول مى‌توان به تلاش سفير روسيه براى جلوگيرى از اعدام بهاءاللّٰه پس از ماجراى ترور ناصرالدين شاه در سال 1268 قمرى (تلخيص تاريخ، ص 648؛ الكواكب الدرية، ج 1، ص 336)، تشكر بهاءاللّٰه از امپراطور روسيه و دعا در حق او بابت همكارى سفير روسيه در ماجراى اخير (قرن بديع، ص 227)، دعاى عبدالبهاء براى امپراطور روس (مصابيح هدايت، ج 2، ص 282)، حضور بهائيان و انتشار كتب متعدد و تبليغ ايشان در عشق‌آباد اشاره كرد (الكواكب الدرية، ج 2، ص 70).
🔸از مختصات دوره‌ى دوم مى‌توان به سفر عبدالبهاء به انگلستان، تحصيل شوقى افندى در دانشگاه آكسفورد، اعطاى نشان نايت هود و لقب «سِر» به عبدالبهاء (قرن بديع، ص 625) بابت كمك به نظاميان انگلستان در نبرد با قواى عثمانى در جنگ اول جهانى و دعاى عبدالبهاء براى جرج پنجم پادشاه انگلستان براى گسترش عدالت در سرزمين فلسطين (مكاتيب، ج 3، ص 347) و پيام تسليت چرچيل به مناسبت مرگ عبدالبهاء (قرن بديع، ص 637) اشاره كرد.
🔸دوره‌ى سوم نيز با مشخصاتى همچون عدم اعتراض تشكيلات بهائى به اقدامات وحشيانه‌ى صهيونيست‌ها در ظلم آشكار به مردم مظلوم فلسطين، تأييد و حمايت از تشكيل دولت اسرائيل توسط شوقى، وعده‌ى الهى دانستن تشكيل دولت اسراييل توسط عبدالبهاء و شوقى، اذعان روحيه ماكسول همسر شوقى به يكى بودن سرنوشت بهائيت و اسرائيل و تعبير او از «حلقه‌هاى يك زنجير» بودن بهائيت و اسرائيل قابل تشخيص است (حلقه‌هاى يك زنجير، سراسر كتاب)."
📚دانشنامه کلام اسلامی، ج 2 ، ص 317
❕جهت مطالعه بیشتر در مورد ارتباط بهائیان با دشمنان اسلام برای از بین بردن اسلام می توانید به کتب ذیل مراجعه کنید :
📚بهائیت و آمریکا , نوشته احمد رهدار _ بهائیت و انگلیس , نوشته موسی نجفی _ بهائیت و صهیونیسم , نوشته جمعی از نویسندگان _ بهائیت و اسرائیل و حکومت پهلوی , نوشته جمعی از نویسندگان _ روابط بهائیت با سیا و کاخ سفید , نوشته جمعی از نویسندگان
❕بر این اساس در فتوای مولوی عبدالرحمان سربازی که رکن علمی اهلسنت در بلوچستان است , در مورد بهائیان آمده است :
" در باطل و الحادی بودن مذهب آنان هیچ شکی نیست . موالات و مودت و محبت قبلی به آنان به هیچ صورت جایز نیست , مدارات با بهائیان نباید منجر به تعظیم و توقیر آنان شود "
📚فتاوای جامعه الحرمین الشریفین چابهار , زیر نظر عبدالرحمان سربازی , ص 69 _ 70
❕البته در کتاب فوق در صفحه 70 , مواسات با بهائیان به جهت انسانی را جایز دانسته است مگر آنکه ثابت شود که آنان کفار حربی اند که ما روشن کردیم که بهائیان مصداق کفار حربی اند .
❕با این تفاصیل باید از مولوی عبدالحمید سوال کرد که چگونه از گروهی که دشمن اسلام هستند , حمایت و پشتیبانی می کنی و بر خلاف حکم صریح خداوند عمل می کنی !!!!!
👌خداوند در قرآن در این رابطه فرمود :
" هرگز از كافران پشتيبانى مكن. " " فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِين " ( قصص 86 )
👌و در آیه دیگر خداوند با صراحت از همراهی با کفار حربی که در صدد نابودی اسلام هستند نهی می کند و می فرماید :
" خداوند تنها شما را از دوستى كسانى نهى مىكند كه در امر دين با شما پيكار كردند، و شما را از خانههايتان بيرون راندند، يا به بيرون راندن شما كمك كردند از اينكه با آنها دوستى كنيد، و هر كس آنها را دوست دارد ظالم و ستمگر است. " " إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ أَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " ( ممتحنه 9 )
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
❕بر همین اساس در این رابطه برخی می نویسند :
" بهائيت به دليل عدم اقبال در ميان توده‌ى مردم مسلمان ايران، همواره سعى كرده است، به نوعى حمايت كشورهاى استعمارگر را جلب كرده و از اين رهگذر، اهداف خود را پيش بَرَد. تاريخ بهائيت را از اين حيث مى‌توان به سه بخش تقسيم كرد: از ابتداى ادعاى باب در 1844 تا 1917 يعنى زمان تشكيل اتحاد جماهير شورى كه رهبران بهائى تحت حمايت روسيه تزارى بوده‌اند. دوره دوم از 1917 تا 1948 زمان تشكيل دولت غاصب اسرائيل كه بهائيت تحت‌الحمايه انگلستان قرار گرفته است. از 1948 به بعد كه همزيستى مسالمت‌آميز با دولت اسراييل را تجربه كرده و عملاً تحت نفوذ محفل ملى آمريكا بوده است.
🔸 از مختصات دوره‌ى اول مى‌توان به تلاش سفير روسيه براى جلوگيرى از اعدام بهاءاللّٰه پس از ماجراى ترور ناصرالدين شاه در سال 1268 قمرى (تلخيص تاريخ، ص 648؛ الكواكب الدرية، ج 1، ص 336)، تشكر بهاءاللّٰه از امپراطور روسيه و دعا در حق او بابت همكارى سفير روسيه در ماجراى اخير (قرن بديع، ص 227)، دعاى عبدالبهاء براى امپراطور روس (مصابيح هدايت، ج 2، ص 282)، حضور بهائيان و انتشار كتب متعدد و تبليغ ايشان در عشق‌آباد اشاره كرد (الكواكب الدرية، ج 2، ص 70).
🔸از مختصات دوره‌ى دوم مى‌توان به سفر عبدالبهاء به انگلستان، تحصيل شوقى افندى در دانشگاه آكسفورد، اعطاى نشان نايت هود و لقب «سِر» به عبدالبهاء (قرن بديع، ص 625) بابت كمك به نظاميان انگلستان در نبرد با قواى عثمانى در جنگ اول جهانى و دعاى عبدالبهاء براى جرج پنجم پادشاه انگلستان براى گسترش عدالت در سرزمين فلسطين (مكاتيب، ج 3، ص 347) و پيام تسليت چرچيل به مناسبت مرگ عبدالبهاء (قرن بديع، ص 637) اشاره كرد.
🔸دوره‌ى سوم نيز با مشخصاتى همچون عدم اعتراض تشكيلات بهائى به اقدامات وحشيانه‌ى صهيونيست‌ها در ظلم آشكار به مردم مظلوم فلسطين، تأييد و حمايت از تشكيل دولت اسرائيل توسط شوقى، وعده‌ى الهى دانستن تشكيل دولت اسراييل توسط عبدالبهاء و شوقى، اذعان روحيه ماكسول همسر شوقى به يكى بودن سرنوشت بهائيت و اسرائيل و تعبير او از «حلقه‌هاى يك زنجير» بودن بهائيت و اسرائيل قابل تشخيص است (حلقه‌هاى يك زنجير، سراسر كتاب)."
📚دانشنامه کلام اسلامی، ج 2 ، ص 317
❕جهت مطالعه بیشتر در مورد ارتباط بهائیان با دشمنان اسلام برای از بین بردن اسلام می توانید به کتب ذیل مراجعه کنید :
📚بهائیت و آمریکا , نوشته احمد رهدار _ بهائیت و انگلیس , نوشته موسی نجفی _ بهائیت و صهیونیسم , نوشته جمعی از نویسندگان _ بهائیت و اسرائیل و حکومت پهلوی , نوشته جمعی از نویسندگان _ روابط بهائیت با سیا و کاخ سفید , نوشته جمعی از نویسندگان
❕بر این اساس در فتوای مولوی عبدالرحمان سربازی که رکن علمی اهلسنت در بلوچستان است , در مورد بهائیان آمده است :
" در باطل و الحادی بودن مذهب آنان هیچ شکی نیست . موالات و مودت و محبت قبلی به آنان به هیچ صورت جایز نیست , مدارات با بهائیان نباید منجر به تعظیم و توقیر آنان شود "
📚فتاوای جامعه الحرمین الشریفین چابهار , زیر نظر عبدالرحمان سربازی , ص 69 _ 70
❕البته در کتاب فوق در صفحه 70 , مواسات با بهائیان به جهت انسانی را جایز دانسته است مگر آنکه ثابت شود که آنان کفار حربی اند که ما روشن کردیم که بهائیان مصداق کفار حربی اند .
❕با این تفاصیل باید از مولوی عبدالحمید سوال کرد که چگونه از گروهی که دشمن اسلام هستند , حمایت و پشتیبانی می کنی و بر خلاف حکم صریح خداوند عمل می کنی !!!!!
👌خداوند در قرآن در این رابطه فرمود :
" هرگز از كافران پشتيبانى مكن. " " فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِين " ( قصص 86 )
👌و در آیه دیگر خداوند با صراحت از همراهی با کفار حربی که در صدد نابودی اسلام هستند نهی می کند و می فرماید :
" خداوند تنها شما را از دوستى كسانى نهى مىكند كه در امر دين با شما پيكار كردند، و شما را از خانههايتان بيرون راندند، يا به بيرون راندن شما كمك كردند از اينكه با آنها دوستى كنيد، و هر كس آنها را دوست دارد ظالم و ستمگر است. " " إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ أَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " ( ممتحنه 9 )
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
مقدار عمر نوح علیه السلام و قوم او !!!!
🤔#پرسش :
❓حضرت نوح علیه السلام ۹۵۰ سال حدودا پیامبری کرد.پس عمر شریفش مثلا هزار سال بوده.اما پسرش و همسرش هم آیا اینقدر عمر کردند؟ آیا دلیلی داریم که پسرش مثلا در سن نهصد سالگی او به دنیا آمده؟
و اگر بله آیا همسرش هم در پیری زایمان کرده؟ گویا در طول نبوت طولانی او دوازده نفر به او ایمان آوردند آیا آنها هم عمر طولانی داشتند یا اواخر کار به او ایمان آوردند.❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌قرآن تصریح می کند که نوح علیه السلام نهصد و پنجاه سال در میان قومش بود , چنان که می فرماید :
"ما نوح را به سوى قومش فرستاديم و او در ميان آنها هزار سال، الا پنجاه سال، درنگ كرد اما سرانجام طوفان آنها را فرو گرفت در حالى كه ظالم بودند." " وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُون " ( عنکبوت 14 )
❕مفسرین می گویند که مدت مزبور تنها اشاره به مدت دعوت نوح علیه السلام قبل از طوفان است و الا عمر نوح بیشتر از نهصد و پنجاه سال بوده است , چنان که در تفسیر المیزان می خوانیم :
"از ظاهر آيه برمىآيد كه اين مدت يعنى هزار الا پنجاه ( یا نهصد و پنجاه سال ) مدت دعوت نوح (ع) بوده، يعنى فاصله بين بعثت او، و وقوع طوفان، كه قهرا چند سال هم قبل از بعثت و بعد از طوفان زندگى كرده، بنا بر اين فرموده قرآن با گفته تورات در اين باره مغاير است، چون تورات گفته كه نهصد و پنجاه سال مدت عمر او بوده است "
📚ترجمه تفسير الميزان، ج16، ص: 170
👌در روایات ما عمر نوح علیه السلام تقریبا دو هزار و پانصد سال بیان شده است , چنان که در نقلی امام صادق علیه السلام فرمود :
" نوح علیه السلام دو هزار و پانصد سال زندگانى كرد بدين شرح 1- پيش از بعثت 850 سال 2- پس از بعثت ميان قوم خود 950 سال 3- پس از نزول از كشتى كه آب طوفان فرو كشيد و شهرسازى كرد و اولاد خود را در شهر هاجا داد 700 سال " عَاشَ نُوحٌ ع أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ خَمْسَمِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا ثَمَانُمِائَةٍ وَ خَمْسُونَ سَنَةً قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً وَ هُوَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ وَ سَبْعُمِائَةِ عَامٍ بَعْدَ مَا نَزَلَ مِنَ السَّفِينَةِ وَ نَضَبَ الْمَاءُ "
📚کمال الدین ج 2 ص 523
❕در مورد عمر قوم نوح ع که شامل زن و فرزند نوح ع هم می شود , در روایاتی آمده است که عمرشان سیصد سال بوده است , چنان که امام صادق ع فرمود :
" عمر قوم نوح سیصد سال، سیصد سال بود. " "كَانَتْ أَعْمَارُ قَوْمِ نُوحٍ ع ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ. "
📚کمال الدین ج 2 ص 523 _ اثباه الوصیه ص 33
❕یا در نقل دیگری , عمر سیصد ساله قوم نوح چنین ترسیم شده است که نقل می کنند :
" سه قرن بر قوم او می گذشت و هرکدام از آنها فرزند کوچکش رامی آورد و بر سر نوح علیه السلام می‌ایستادند و می‌گفتند: ای فرزندم اگر بعد از من ماندی از این دیوانه اطاعت مکن. " "مَضَى ثَلَاثَةُ قُرُونٍ مِنْ قَوْمِهِ ... "
📚قصص الانبیاء راوندی ص 84 _ بحار الانوار ج 11 ص 287
👌بنابراین عمر انسانها در زمان نوح علیه السلام تا سیصد سال بوده است و با این وجود نیز عمر نوح علیه السلام در میان آنها عمر بیشتر و خارق العاده و معجزه گونه ای داشته است , چنان که در تفسیر نمونه در این رابطه می خوانیم :
" البته اين عمر طولانى در مقياس عمرهاى زمان ما بسيار زياد است و هيچگاه طبيعى به نظر نمىرسد، ممكن است ميزان عمر در آن ايام با امروز تفاوت داشته، اصولا قوم نوح چنان كه از بعضى مدارك به دست مىآيد عمر طولانى داشتند و در اين ميان خود نوح نيز فوق العاده بوده است، ضمنا اين نشان مىدهد كه ساختمان وجود انسان به او امكان عمر طولانى مىدهد. "
📚تفسير نمونه، ج16، ص: 230
❕بنابراین عمر همسر و فرزند نوح علیه السلام هم در هنگام طوفان و غرق شدن در همین محدوده سیصد سال و کمتر بوده است .
👌در مورد ایمان آورندگان به نوح علیه السلام هم قرآن می گوید که تعداد آن کم و قلیل بوده است : "ما آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيل " " جز عده كمى به او ايمان نياوردند " ( هود 40 )
❕این تعداد کم مومن در روایات هشتاد تن معرفی شده اند : " عن أبي جعفر ع في قول الله: «وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ» قال: كانوا ثمانية "
📚تفسير العياشي، ج2، ص: 148
👌و با توجه به آنکه در روایات افراد نجات یافته و سوار کشتی شده از قوم نوح هشتاد تن معرفی شده است , استفاده می شود که این هشتاد تن از افرادی بوده اند که در آخر امر به نوح علیه السلام ایمان آورده بودند و نسلهای قبلی بی ایمان مرده بودند : " فَنَزَلَ نُوحٌ بِالْمَوْصِلِ مِنَ السَّفِينَةِ مَعَ الثَّمَانِينَ وَ بَنَوْا مَدِينَةَ الثَّمَانِين "
📚تفسير القمي، ج1، ص: 328
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓حضرت نوح علیه السلام ۹۵۰ سال حدودا پیامبری کرد.پس عمر شریفش مثلا هزار سال بوده.اما پسرش و همسرش هم آیا اینقدر عمر کردند؟ آیا دلیلی داریم که پسرش مثلا در سن نهصد سالگی او به دنیا آمده؟
و اگر بله آیا همسرش هم در پیری زایمان کرده؟ گویا در طول نبوت طولانی او دوازده نفر به او ایمان آوردند آیا آنها هم عمر طولانی داشتند یا اواخر کار به او ایمان آوردند.❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌قرآن تصریح می کند که نوح علیه السلام نهصد و پنجاه سال در میان قومش بود , چنان که می فرماید :
"ما نوح را به سوى قومش فرستاديم و او در ميان آنها هزار سال، الا پنجاه سال، درنگ كرد اما سرانجام طوفان آنها را فرو گرفت در حالى كه ظالم بودند." " وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُون " ( عنکبوت 14 )
❕مفسرین می گویند که مدت مزبور تنها اشاره به مدت دعوت نوح علیه السلام قبل از طوفان است و الا عمر نوح بیشتر از نهصد و پنجاه سال بوده است , چنان که در تفسیر المیزان می خوانیم :
"از ظاهر آيه برمىآيد كه اين مدت يعنى هزار الا پنجاه ( یا نهصد و پنجاه سال ) مدت دعوت نوح (ع) بوده، يعنى فاصله بين بعثت او، و وقوع طوفان، كه قهرا چند سال هم قبل از بعثت و بعد از طوفان زندگى كرده، بنا بر اين فرموده قرآن با گفته تورات در اين باره مغاير است، چون تورات گفته كه نهصد و پنجاه سال مدت عمر او بوده است "
📚ترجمه تفسير الميزان، ج16، ص: 170
👌در روایات ما عمر نوح علیه السلام تقریبا دو هزار و پانصد سال بیان شده است , چنان که در نقلی امام صادق علیه السلام فرمود :
" نوح علیه السلام دو هزار و پانصد سال زندگانى كرد بدين شرح 1- پيش از بعثت 850 سال 2- پس از بعثت ميان قوم خود 950 سال 3- پس از نزول از كشتى كه آب طوفان فرو كشيد و شهرسازى كرد و اولاد خود را در شهر هاجا داد 700 سال " عَاشَ نُوحٌ ع أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ خَمْسَمِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا ثَمَانُمِائَةٍ وَ خَمْسُونَ سَنَةً قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً وَ هُوَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ وَ سَبْعُمِائَةِ عَامٍ بَعْدَ مَا نَزَلَ مِنَ السَّفِينَةِ وَ نَضَبَ الْمَاءُ "
📚کمال الدین ج 2 ص 523
❕در مورد عمر قوم نوح ع که شامل زن و فرزند نوح ع هم می شود , در روایاتی آمده است که عمرشان سیصد سال بوده است , چنان که امام صادق ع فرمود :
" عمر قوم نوح سیصد سال، سیصد سال بود. " "كَانَتْ أَعْمَارُ قَوْمِ نُوحٍ ع ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ. "
📚کمال الدین ج 2 ص 523 _ اثباه الوصیه ص 33
❕یا در نقل دیگری , عمر سیصد ساله قوم نوح چنین ترسیم شده است که نقل می کنند :
" سه قرن بر قوم او می گذشت و هرکدام از آنها فرزند کوچکش رامی آورد و بر سر نوح علیه السلام می‌ایستادند و می‌گفتند: ای فرزندم اگر بعد از من ماندی از این دیوانه اطاعت مکن. " "مَضَى ثَلَاثَةُ قُرُونٍ مِنْ قَوْمِهِ ... "
📚قصص الانبیاء راوندی ص 84 _ بحار الانوار ج 11 ص 287
👌بنابراین عمر انسانها در زمان نوح علیه السلام تا سیصد سال بوده است و با این وجود نیز عمر نوح علیه السلام در میان آنها عمر بیشتر و خارق العاده و معجزه گونه ای داشته است , چنان که در تفسیر نمونه در این رابطه می خوانیم :
" البته اين عمر طولانى در مقياس عمرهاى زمان ما بسيار زياد است و هيچگاه طبيعى به نظر نمىرسد، ممكن است ميزان عمر در آن ايام با امروز تفاوت داشته، اصولا قوم نوح چنان كه از بعضى مدارك به دست مىآيد عمر طولانى داشتند و در اين ميان خود نوح نيز فوق العاده بوده است، ضمنا اين نشان مىدهد كه ساختمان وجود انسان به او امكان عمر طولانى مىدهد. "
📚تفسير نمونه، ج16، ص: 230
❕بنابراین عمر همسر و فرزند نوح علیه السلام هم در هنگام طوفان و غرق شدن در همین محدوده سیصد سال و کمتر بوده است .
👌در مورد ایمان آورندگان به نوح علیه السلام هم قرآن می گوید که تعداد آن کم و قلیل بوده است : "ما آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيل " " جز عده كمى به او ايمان نياوردند " ( هود 40 )
❕این تعداد کم مومن در روایات هشتاد تن معرفی شده اند : " عن أبي جعفر ع في قول الله: «وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ» قال: كانوا ثمانية "
📚تفسير العياشي، ج2، ص: 148
👌و با توجه به آنکه در روایات افراد نجات یافته و سوار کشتی شده از قوم نوح هشتاد تن معرفی شده است , استفاده می شود که این هشتاد تن از افرادی بوده اند که در آخر امر به نوح علیه السلام ایمان آورده بودند و نسلهای قبلی بی ایمان مرده بودند : " فَنَزَلَ نُوحٌ بِالْمَوْصِلِ مِنَ السَّفِينَةِ مَعَ الثَّمَانِينَ وَ بَنَوْا مَدِينَةَ الثَّمَانِين "
📚تفسير القمي، ج1، ص: 328
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
دیدگاه اسلام در مورد اجیر شدن !!!
🤔#پرسش :
❓آیا واقعیت دارد که در روایات شیعه از اجیر شدن منع شده است ? با توجه به آنکه امروز اکثر مشاغل دولتی و خصوصی به صورتی است که افراد به استخدام بخش عمومی یا خصوصی در می آیند آیا این روایات توجیه پذیر است? آیا این نکته این مطلب را ثابت نمی کند که دستورات اسلام برای امروز بشر کاربرد ندارد !!!!!
💠#پاسخ💠
👌اجیر شدن در اسلام نه تنها منعی ندارد بلکه در مواردی که تامین هزینه زندگی متوقف بر اجیر شدن است , ممدوح و پسندیده هم می باشد .
❕خداوند در قرآن تصریح به مشروعیت اجیر شدن کرده و در رابطه با چرایی اختلاف استعداد میان مردمان می فرماید :
" تا يكديگر را تسخير و با هم تعاون كنند " " لیتخذ بعضهم بعضا سخریا " ( زخرف 32 )
❕مفسرین در شرح آیه فوق در مورد اجاره و تسخیر در زندگی اجتماعی انسانها می نویسند :
" هر گروهى امكانات و استعدادها و آمادگيهاى خاصى دارند كه در يك رشته از مسائل زندگى مىتوانند فعاليت كنند، طبعا خدمات آنها در آن رشته در اختيار ديگران قرار مىگيرد، همانگونه كه خدمات ديگران در رشتههاى ديگر در اختيار آنها قرار مىگيرد، خلاصه استخدامى است متقابل، و خدمتى است طرفينى، و به تعبير ديگر هدف تعاون در امر زندگى است و نه چيز ديگر.
❕ناگفته پيداست كه اگر همه انسانها از نظر هوش، و استعداد روحى و جسمى، يكسان باشند هرگز نظامات اجتماعى سامان نمىيابد، همانگونه كه اگر سلولهاى تن انسان از نظر ساختمان و ظرافت و مقاومت همه شبيه هم بودند نظام جسم انسان مختل مىشد، سلولهاى بسيار محكم استخوان پاشنه پا كجا و سلولهاى ظريف شبكه چشم كجا؟، هر كدام از اين دو ماموريتى دارند كه بر طبق آن ساخته شدهاند. مثال زندهاى كه براى اين موضوع مى‌توان گفت همان استخدام متقابلى است كه در دستگاه تنفس، و گردش خون، و تغذيه، و ساير دستگاههاى بدن انسان است كه مصداق روشن" لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا" است (منتها در شعاع فعاليتهاى داخلى بدن) آيا چنين تسخيرى مىتواند اشكال داشته باشد؟!"
📚تفسير نمونه، ج21، ص: 50
👌همینطور مشروعیت اجاره در جریان حضرت موسی و شعیب علیهما السلام مورد بیان خداوند قرار گرفته است :
" يكى از آن دو (دختر) گفت: پدرم! او را استخدام كن، چرا كه بهترين كسى را كه استخدام مىتوانى كنى آن كس است كه قوى و امين باشد - (شعيب) گفت: من مىخواهم يكى از اين دو دخترم را به همسرى تو در آورم به اين شرط كه هشت سال براى من كار كنى، و اگر آن را تا ده سال افزايش دهى محبتى از ناحيه تو است، من نمىخواهم كار سنگينى بر دوش تو بگذارم و ان شاء اللَّه مرا از صالحان خواهى يافت - (موسى) گفت (مانعى ندارد) اين قراردادى ميان من و تو باشد، البته هر كدام از اين دو مدت را انجام دهم ستمى بر من نخواهد بود (و من در انتخاب آن آزادم) و خدا بر آنچه ما مىگوئيم گواه است. " " قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين... " ( قصص 26 تا 28 )
❕بر همین اساس امام کاظم علیه السلام در پاسخ سؤال محمّد بن سنان در باره اجير شدن فرمود :
"خوب است. عيبى ندارد، اگر اندازه توانش را در نظر بگيرد. موسى عليه السلام خودش را اجير كرد و با او شرط شد و [شعيب] گفت: «اگر خواستى، هشت [سال] و اگر خواستى، ده [سال برايم كار كن]». خداوند عز و جل در اين باره فرموده است: « [به اين شرط] كه هشت سال براى من كار كنى، و اگر ده سال را تمام گردانى، اختيار با توست»." "صالِحٌ لا بَأسَ بِهِ إذا نَصَحَ قَدرَ طاقَتِهِ، قَد آجَرَ موسى عليه السلام نَفسَه... "
📚الکافی ج 5 ص 90
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓آیا واقعیت دارد که در روایات شیعه از اجیر شدن منع شده است ? با توجه به آنکه امروز اکثر مشاغل دولتی و خصوصی به صورتی است که افراد به استخدام بخش عمومی یا خصوصی در می آیند آیا این روایات توجیه پذیر است? آیا این نکته این مطلب را ثابت نمی کند که دستورات اسلام برای امروز بشر کاربرد ندارد !!!!!
💠#پاسخ💠
👌اجیر شدن در اسلام نه تنها منعی ندارد بلکه در مواردی که تامین هزینه زندگی متوقف بر اجیر شدن است , ممدوح و پسندیده هم می باشد .
❕خداوند در قرآن تصریح به مشروعیت اجیر شدن کرده و در رابطه با چرایی اختلاف استعداد میان مردمان می فرماید :
" تا يكديگر را تسخير و با هم تعاون كنند " " لیتخذ بعضهم بعضا سخریا " ( زخرف 32 )
❕مفسرین در شرح آیه فوق در مورد اجاره و تسخیر در زندگی اجتماعی انسانها می نویسند :
" هر گروهى امكانات و استعدادها و آمادگيهاى خاصى دارند كه در يك رشته از مسائل زندگى مىتوانند فعاليت كنند، طبعا خدمات آنها در آن رشته در اختيار ديگران قرار مىگيرد، همانگونه كه خدمات ديگران در رشتههاى ديگر در اختيار آنها قرار مىگيرد، خلاصه استخدامى است متقابل، و خدمتى است طرفينى، و به تعبير ديگر هدف تعاون در امر زندگى است و نه چيز ديگر.
❕ناگفته پيداست كه اگر همه انسانها از نظر هوش، و استعداد روحى و جسمى، يكسان باشند هرگز نظامات اجتماعى سامان نمىيابد، همانگونه كه اگر سلولهاى تن انسان از نظر ساختمان و ظرافت و مقاومت همه شبيه هم بودند نظام جسم انسان مختل مىشد، سلولهاى بسيار محكم استخوان پاشنه پا كجا و سلولهاى ظريف شبكه چشم كجا؟، هر كدام از اين دو ماموريتى دارند كه بر طبق آن ساخته شدهاند. مثال زندهاى كه براى اين موضوع مى‌توان گفت همان استخدام متقابلى است كه در دستگاه تنفس، و گردش خون، و تغذيه، و ساير دستگاههاى بدن انسان است كه مصداق روشن" لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا" است (منتها در شعاع فعاليتهاى داخلى بدن) آيا چنين تسخيرى مىتواند اشكال داشته باشد؟!"
📚تفسير نمونه، ج21، ص: 50
👌همینطور مشروعیت اجاره در جریان حضرت موسی و شعیب علیهما السلام مورد بیان خداوند قرار گرفته است :
" يكى از آن دو (دختر) گفت: پدرم! او را استخدام كن، چرا كه بهترين كسى را كه استخدام مىتوانى كنى آن كس است كه قوى و امين باشد - (شعيب) گفت: من مىخواهم يكى از اين دو دخترم را به همسرى تو در آورم به اين شرط كه هشت سال براى من كار كنى، و اگر آن را تا ده سال افزايش دهى محبتى از ناحيه تو است، من نمىخواهم كار سنگينى بر دوش تو بگذارم و ان شاء اللَّه مرا از صالحان خواهى يافت - (موسى) گفت (مانعى ندارد) اين قراردادى ميان من و تو باشد، البته هر كدام از اين دو مدت را انجام دهم ستمى بر من نخواهد بود (و من در انتخاب آن آزادم) و خدا بر آنچه ما مىگوئيم گواه است. " " قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين... " ( قصص 26 تا 28 )
❕بر همین اساس امام کاظم علیه السلام در پاسخ سؤال محمّد بن سنان در باره اجير شدن فرمود :
"خوب است. عيبى ندارد، اگر اندازه توانش را در نظر بگيرد. موسى عليه السلام خودش را اجير كرد و با او شرط شد و [شعيب] گفت: «اگر خواستى، هشت [سال] و اگر خواستى، ده [سال برايم كار كن]». خداوند عز و جل در اين باره فرموده است: « [به اين شرط] كه هشت سال براى من كار كنى، و اگر ده سال را تمام گردانى، اختيار با توست»." "صالِحٌ لا بَأسَ بِهِ إذا نَصَحَ قَدرَ طاقَتِهِ، قَد آجَرَ موسى عليه السلام نَفسَه... "
📚الکافی ج 5 ص 90
▫️ادامه 👇
▫️ادامه 👇
❕امیر مومنان علیه السلام هم در مشروعیت و لزوم قرار داد اجاره در میان انسانها فرمود :
"خداوند سبحان به ما خبر داد كه اجاره، يكى از راههاى گذران زندگى مردمان است؛ زيرا او، از روى حكمت خويش، خواستها و اراده و ساير حالات [و خصوصيات] آدميان را متفاوت آفريد و اين [تفاوتها] را مايه امرار معاش خَلق قرار داد. و اجاره، آن است كه يك فرد، فرد ديگرى را براى [اداره كردن] مِلك خود و معاملاتش و كارها و اعمال و دارايىهايش اجير كند.
❕ اگر هر فردى از ما، خواه پادشاه باشد يا غير او، ناچار بود كه بنّاى خودش يا نجّار خودش باشد و يا در انواع صنايع، خود، صنعتگر خويش باشد و تمام نيازهاى خود را (از قبيل تعمير لباس و ديگر نيازهايش) خود به عهده بگيرد، امور عالم سامان نمىگرفت و مردم از عهده اين كار بر نمىآمدند و در انجام دادن آن، در مىماندند؛ امّا خداوند، با تدبير استوار خويش، ميان خواستها و توانايىهاى آدميان، تفاوت نهاد تا هر يك به كارى بپردازد و [به كمك هم] نيازهاى خويش را بر آورند و به وسيله يكديگر، امور معاش خود را كه مايه صلاح حالشان است، بچرخانند و هر يك به وسيله ديگرى رفع نياز كند. " فَأَخبَرَنا سُبحانَهُ أنَّ الإِجارَةَ أحَدُ مَعايِشِ الخَلقِ، إذ خالَفَ بِحِكمَتِهِ بَينَ هِمَمِهِم وإرادَتِهِم وسائِرِ حالاتِهِم، وجَعَلَ ذلِكَ قِواماً لِمَعايِشِ الخَلقِ، وهُوَ الرَّجُلُ يَستَأجِرُ الرَّجُلَ في ضَيعَتِهِ وأعمالِهِ وأحكامِهِ وتَصَرُّفاتِهِ وأملاكِهِ.... "
📚بحار الانوار ج 90 ص 48
👌بنابراین قرارداد اجاره و استخدام در زندگی اجتماعی انسانها امری مسلم و پذیرفته شده آیات و روایات است .
❕تنها در روایاتی آمده است که اگر انسان بتواند با تجارت و کسب و کار مستقل معیشت خود را بگذراند , در این صورت بهتر است که به اجاره دیگران برای سامان دهی معیشت خود در نیاید , چنان که در روایتی آمده است که عمّار ساباطى می گوید :
" به امام صادق عليه السلام گفتم: انسان [مىتواند خودش] تجارت كند، و اگر خودش را اجير كند (براى ديگرى كارگرى نمايد) نيز همان مقدارى كه از تجارت خودش به دست مىآورد، به او داده مىشود [. آيا خودش تجارت كند يا اجير ديگرى شود؟]
❕امام عليه السلام فرمود: «خودش را اجير نكند؛ بلكه از خداوند عز و جل طلب روزى كند و به تجارتْ دست بزند؛ زيرا هر گاه خودش را اجير كند، مانع روزىِ [بيشتر] خود شده است». " " قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام: الرَّجُلُ يَتَّجِرُ فَإِن هُوَ آجَرَ نَفسَهُ اعطِيَ ما يُصيبُ في تِجارَتِهِ؟فَقالَ: لا يُؤاجِرُ نَفسَهُ ولكِن يَستَرزِقُ اللَّهَ عز و جل ويَتَّجِرُ؛ فَإِنَّهُ إذا آجَرَ نَفسَهُ حَظَرَ عَلى نَفسِهِ الرِّزقَ. "
📚وسائل الشیعه ج 17 ص 239
❕بنابراین روایات کراهت اجیر شدن آنجایی است که خود انسان بتواند با کسب و کار مستقل معیشتش را سامان دهد , در این صورت بهتر است که فرد به اجاره دیگران در نیاید زیرا روشن است : درآمدی که از کسب و کار مستقل حاصل می شود به مراتب بیشتر از درآمدی است که در قرار داد اجاره به انسان می رسد .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
❕امیر مومنان علیه السلام هم در مشروعیت و لزوم قرار داد اجاره در میان انسانها فرمود :
"خداوند سبحان به ما خبر داد كه اجاره، يكى از راههاى گذران زندگى مردمان است؛ زيرا او، از روى حكمت خويش، خواستها و اراده و ساير حالات [و خصوصيات] آدميان را متفاوت آفريد و اين [تفاوتها] را مايه امرار معاش خَلق قرار داد. و اجاره، آن است كه يك فرد، فرد ديگرى را براى [اداره كردن] مِلك خود و معاملاتش و كارها و اعمال و دارايىهايش اجير كند.
❕ اگر هر فردى از ما، خواه پادشاه باشد يا غير او، ناچار بود كه بنّاى خودش يا نجّار خودش باشد و يا در انواع صنايع، خود، صنعتگر خويش باشد و تمام نيازهاى خود را (از قبيل تعمير لباس و ديگر نيازهايش) خود به عهده بگيرد، امور عالم سامان نمىگرفت و مردم از عهده اين كار بر نمىآمدند و در انجام دادن آن، در مىماندند؛ امّا خداوند، با تدبير استوار خويش، ميان خواستها و توانايىهاى آدميان، تفاوت نهاد تا هر يك به كارى بپردازد و [به كمك هم] نيازهاى خويش را بر آورند و به وسيله يكديگر، امور معاش خود را كه مايه صلاح حالشان است، بچرخانند و هر يك به وسيله ديگرى رفع نياز كند. " فَأَخبَرَنا سُبحانَهُ أنَّ الإِجارَةَ أحَدُ مَعايِشِ الخَلقِ، إذ خالَفَ بِحِكمَتِهِ بَينَ هِمَمِهِم وإرادَتِهِم وسائِرِ حالاتِهِم، وجَعَلَ ذلِكَ قِواماً لِمَعايِشِ الخَلقِ، وهُوَ الرَّجُلُ يَستَأجِرُ الرَّجُلَ في ضَيعَتِهِ وأعمالِهِ وأحكامِهِ وتَصَرُّفاتِهِ وأملاكِهِ.... "
📚بحار الانوار ج 90 ص 48
👌بنابراین قرارداد اجاره و استخدام در زندگی اجتماعی انسانها امری مسلم و پذیرفته شده آیات و روایات است .
❕تنها در روایاتی آمده است که اگر انسان بتواند با تجارت و کسب و کار مستقل معیشت خود را بگذراند , در این صورت بهتر است که به اجاره دیگران برای سامان دهی معیشت خود در نیاید , چنان که در روایتی آمده است که عمّار ساباطى می گوید :
" به امام صادق عليه السلام گفتم: انسان [مىتواند خودش] تجارت كند، و اگر خودش را اجير كند (براى ديگرى كارگرى نمايد) نيز همان مقدارى كه از تجارت خودش به دست مىآورد، به او داده مىشود [. آيا خودش تجارت كند يا اجير ديگرى شود؟]
❕امام عليه السلام فرمود: «خودش را اجير نكند؛ بلكه از خداوند عز و جل طلب روزى كند و به تجارتْ دست بزند؛ زيرا هر گاه خودش را اجير كند، مانع روزىِ [بيشتر] خود شده است». " " قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام: الرَّجُلُ يَتَّجِرُ فَإِن هُوَ آجَرَ نَفسَهُ اعطِيَ ما يُصيبُ في تِجارَتِهِ؟فَقالَ: لا يُؤاجِرُ نَفسَهُ ولكِن يَستَرزِقُ اللَّهَ عز و جل ويَتَّجِرُ؛ فَإِنَّهُ إذا آجَرَ نَفسَهُ حَظَرَ عَلى نَفسِهِ الرِّزقَ. "
📚وسائل الشیعه ج 17 ص 239
❕بنابراین روایات کراهت اجیر شدن آنجایی است که خود انسان بتواند با کسب و کار مستقل معیشتش را سامان دهد , در این صورت بهتر است که فرد به اجاره دیگران در نیاید زیرا روشن است : درآمدی که از کسب و کار مستقل حاصل می شود به مراتب بیشتر از درآمدی است که در قرار داد اجاره به انسان می رسد .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺نفع مظلوم از مجازات ظالم !!!!
▫️در کلیپ فوق به این شبهه پاسخ گفته ایم :
"هنوز مشخص نشده که سوختن ستمگر در دوزخ آن دنیا , چه سودی برای مردم ستمدیده این دنیا دارد "
@Rahnamye_Behesht
▫️در کلیپ فوق به این شبهه پاسخ گفته ایم :
"هنوز مشخص نشده که سوختن ستمگر در دوزخ آن دنیا , چه سودی برای مردم ستمدیده این دنیا دارد "
@Rahnamye_Behesht
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺اعدام مرتد در اسلام !!!!
👌در کلیپ فوق به شبهه ذیل پاسخ گفته ایم :
" اگر در دین هیچ اکراه و اجباری وجود ندارد , پس چگونه است که اگر کسی دین اسلام را ترک کند و مرتد شود باید اعدام شود "
@Rahnamye_Behesht
👌در کلیپ فوق به شبهه ذیل پاسخ گفته ایم :
" اگر در دین هیچ اکراه و اجباری وجود ندارد , پس چگونه است که اگر کسی دین اسلام را ترک کند و مرتد شود باید اعدام شود "
@Rahnamye_Behesht
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺کودک همسری در اسلام !!!!
❕در کلیپ فوق شبهه جواز کودک همسری در اسلام را پاسخ گفته و متعرض جسارت فرهاد ظریف به ساحت آسمانی فاطمه صدیقه سلام الله علیها شده ایم و پاسخ او را نیز داده ایم .
@Rahnamye_Behesht
❕در کلیپ فوق شبهه جواز کودک همسری در اسلام را پاسخ گفته و متعرض جسارت فرهاد ظریف به ساحت آسمانی فاطمه صدیقه سلام الله علیها شده ایم و پاسخ او را نیز داده ایم .
@Rahnamye_Behesht
ازدواج دختر شیعی با مرد سنی !!!
🤔#پرسش :
❓برخی از شیعیان در مناطق سنی نشین دختران شیعه خود را به تزویج مردان سنی در می آورند آیا چنین کاری از نظر روایات اهل بیت جایز است ?!!!!
💠#پاسخ💠
👌چنان که در ذیل مفصلا توضیح داده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/12863
❕اهلسنت مسلمان هستند و چون مسلمان هستند , طبق روایات اهلبیت علیهم السلام , ازدواج با آنان جایز است : " سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ الْإِسْلَامُ يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ وَ تُؤَدَّى بِهِ الْأَمَانَةُ وَ تُسْتَحَلُّ بِهِ الْفُرُوجُ وَ الثَّوَابُ عَلَى الْإِيمَانِ _ الْإِسْلَامُ مَا كَانَ عَلَيْهِ التَّنَاكُحُ "
📚الکافی ج ٢ ص ٢٤ _ المحاسن ج ١ ص ٢٨٥
👌بنابراین ازدواج با اهلسنت جایز است چه مرد شیعه با زن سنی ازدواج کند و چه زن شیعه با مرد سنی ازدواج کند , اما با توجه به آنکه اگر زن شیعه به ازدواج مرد سنی درآید , غالبا زن شیعه تحت فشار مرد سنی مجبور به تغییر عقیده و مذهب خود می شود , لذا باید از ازدواج زن شیعه با مرد سنی جلوگیری شود , چنان که آیت الله مکارم شیرازی در درس خارج خود در این رابطه چنین استدلال می کند و می گوید :
" از مجموع ادلّه استفاده مىشود كه زن گرفتن از مخالف و زن دادن به آنها جايز است ولى عنوان ثانوى داريم به اين بيان كه اگر به آنها زن دهيم زن غالباً تحت تأثير شوهر واقع مىشود و بچّههاى آنها تحت تأثير قرار گرفته، غير شيعه مىشوند و خوف تغيير مذهب است پس بر اساس اين عنوان ثانوى بنابر احتياط واجب زن دادن به آنها جايز نيست ولى زن گرفتن از آنها بلامانع است. "
📚كتاب النكاح، ج ٤ ص ١٦٣
👌بنابراین و به حکم ثانویه , ازدواج دختر شیعه با مرد سنی جایز نیست چون خوف فساد و فتنه عقیدتی است و هر آنجایی که فتنه و فساد باشد , حرمت هم است , چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» « َ كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ فِيهِ الْفَسَادُ مِمَّا قَدْ نُهِيَ عَنْه ... َ فَحَرَامٌ ضَارٌّ لِلْجِسْمِ وَ فَسَادٌ لِلنَّفْس »
📚بحار الانوار ج ١٠٠ ص ٥١
❕لذا در روایاتی از ازدواج دختر شیعه با مرد سنی نهی شده است با این استدلال که زن تحت نفوذ مرد است و مرد سنی همسرش را بر پذیرش دین و مذهب خود مجبور می کند , اما ازدواج مرد شیعه با زن سنی اشکالی ندارد , زیرا مفاسد گفته شده بر این فرض مترتب نمی شود :
" لَا تُزَوِّجُوهُمْ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَأْخُذُ مِنْ أَدَبِ زَوْجِهَا وَ يَقْهَرُهَا عَلَى دِينِهِ _ فَأُزَوِّجُهَا الرَّجُلَ غَيْرَ النَّاصِبِ وَ لَا الْعَارِفِ فَقَالَ غَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ _لَا تَزَوَّجْ إِلَّا مَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا وَ أَمَّا أَنْتُمْ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ الْمُسْتَضْعَفَةَ الْبَلْهَاء "
📚الکافی ج ٥ ص ٣٤٨ _ تهذیب الاحکام ج ٧ ص ٣٠٣ _ مستدرک الوسائل ج ١٤ ص ٤٤٢
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓برخی از شیعیان در مناطق سنی نشین دختران شیعه خود را به تزویج مردان سنی در می آورند آیا چنین کاری از نظر روایات اهل بیت جایز است ?!!!!
💠#پاسخ💠
👌چنان که در ذیل مفصلا توضیح داده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/12863
❕اهلسنت مسلمان هستند و چون مسلمان هستند , طبق روایات اهلبیت علیهم السلام , ازدواج با آنان جایز است : " سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ الْإِسْلَامُ يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ وَ تُؤَدَّى بِهِ الْأَمَانَةُ وَ تُسْتَحَلُّ بِهِ الْفُرُوجُ وَ الثَّوَابُ عَلَى الْإِيمَانِ _ الْإِسْلَامُ مَا كَانَ عَلَيْهِ التَّنَاكُحُ "
📚الکافی ج ٢ ص ٢٤ _ المحاسن ج ١ ص ٢٨٥
👌بنابراین ازدواج با اهلسنت جایز است چه مرد شیعه با زن سنی ازدواج کند و چه زن شیعه با مرد سنی ازدواج کند , اما با توجه به آنکه اگر زن شیعه به ازدواج مرد سنی درآید , غالبا زن شیعه تحت فشار مرد سنی مجبور به تغییر عقیده و مذهب خود می شود , لذا باید از ازدواج زن شیعه با مرد سنی جلوگیری شود , چنان که آیت الله مکارم شیرازی در درس خارج خود در این رابطه چنین استدلال می کند و می گوید :
" از مجموع ادلّه استفاده مىشود كه زن گرفتن از مخالف و زن دادن به آنها جايز است ولى عنوان ثانوى داريم به اين بيان كه اگر به آنها زن دهيم زن غالباً تحت تأثير شوهر واقع مىشود و بچّههاى آنها تحت تأثير قرار گرفته، غير شيعه مىشوند و خوف تغيير مذهب است پس بر اساس اين عنوان ثانوى بنابر احتياط واجب زن دادن به آنها جايز نيست ولى زن گرفتن از آنها بلامانع است. "
📚كتاب النكاح، ج ٤ ص ١٦٣
👌بنابراین و به حکم ثانویه , ازدواج دختر شیعه با مرد سنی جایز نیست چون خوف فساد و فتنه عقیدتی است و هر آنجایی که فتنه و فساد باشد , حرمت هم است , چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» « َ كُلُّ أَمْرٍ يَكُونُ فِيهِ الْفَسَادُ مِمَّا قَدْ نُهِيَ عَنْه ... َ فَحَرَامٌ ضَارٌّ لِلْجِسْمِ وَ فَسَادٌ لِلنَّفْس »
📚بحار الانوار ج ١٠٠ ص ٥١
❕لذا در روایاتی از ازدواج دختر شیعه با مرد سنی نهی شده است با این استدلال که زن تحت نفوذ مرد است و مرد سنی همسرش را بر پذیرش دین و مذهب خود مجبور می کند , اما ازدواج مرد شیعه با زن سنی اشکالی ندارد , زیرا مفاسد گفته شده بر این فرض مترتب نمی شود :
" لَا تُزَوِّجُوهُمْ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَأْخُذُ مِنْ أَدَبِ زَوْجِهَا وَ يَقْهَرُهَا عَلَى دِينِهِ _ فَأُزَوِّجُهَا الرَّجُلَ غَيْرَ النَّاصِبِ وَ لَا الْعَارِفِ فَقَالَ غَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ _لَا تَزَوَّجْ إِلَّا مَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا وَ أَمَّا أَنْتُمْ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ الْمُسْتَضْعَفَةَ الْبَلْهَاء "
📚الکافی ج ٥ ص ٣٤٨ _ تهذیب الاحکام ج ٧ ص ٣٠٣ _ مستدرک الوسائل ج ١٤ ص ٤٤٢
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
نقدی بر مولوی عبدالحمید در مورد سن حاکم !!!!
▫️کانال رسمی مولوی عبدالحمید تیتر زده است که مولوی عبدالحمید گفته است که افراد هشتاد و نود ساله نمی توانند برای جوانان تصمیم گیری کنند !!!!
❗️ ظاهرا جناب عبدالحمید می خواهد یکی از شرایط حاکم را سن و جوانی حاکم بیان کند , در حالی که این سخن بر خلاف اعتقاد صریح اهلسنت است و متاسفانه مولوی عبدالحمید در این موضوع نیز با اعتقاد اهلسنت مخالفت کرده است و مذهب جدیدی عرضه کرده است !!!!
👌علمای اهلسنت معتقدند که یکی از شرایط حاکم اسلامی , مسن بودن او است و حاکمی که مسن و پیر باشد به حکومت سزاوارتر است , چنان که برخی می نویسند :
" يك اشكالى كه بر خلافت امير المؤمنين عليه السّلام داشتند جوانى او بود. مىگفتند: على جوان است. ابو عبيده جرّاح در مسجد كه على را براى بيعت برده بودند به او گفت:
يابن عمّ، إنّك حديث السّنّ و هؤلاء مشيخة قومك، ليس لك مثل تجربتهم و معرفتهم بالامور، و لا أرى أبابكر إلّا أقوى على هذا الأمر منك و أشدّ احتمالا و اضطلاعا به، فسلّم لأبى بكر هذا الأمر! فإنّك إن تعش و يطل بك بقاء فأنت لهذا الأمر خليق و به حقيق فى فضلك و دينك و علمك و فهمك و سابقتك و نسبك و صهرك! «اى پسر عمو! تو جوانى و سنّت كم است، و اين جماعت، شيوخ قوم تو هستند! تو همانند آنها تجربه و معرفت به امور را ندارى، و من به يقين مىدانم كه ابوبكر از تو بر اين امر قدرتش افزونتر است! و صبر و طاقتش در نهوض و قوّت در حمل اين بار بيشتر است! تو اين خلافت و امامت را به ابوبكر بسپار! پس اگر زنده ماندى و عمرت طولانى شد در آن صورت تو براى حكومت سزاوارى، و براى حمل اين بار، استوار و متين و نيرومند و قمين! به جهت فضل تو و دين تو و علم تو و فهم تو و سابقه تو و نسب تو و دامادى تو». "
📚الامامه و السیاسه ص 12
👌در اينجا مىبينيم كه با اين عبارات حساب شده، چگونه ابو عبيده جرّاح كه سوّمين نفرى است كه با ابوبكر بيعت كرده است و از كارگردانان سقيفه بوده و لحظهاى از طرفدارى شيخين دريغ نمىكرده است، علىّ بن ابيطالب را با وجود فضل و دين و علم و فهم و سابقه و نسب و دامادى كه بر شيخين برترى داشته است به گناه جوان بودن، از اقدام به امارت و در دست گرفتن امور مسلمين برحذر مىدارد و مىگويد: اندوهگين مباش كه در زمان پيرى اگر زنده باشى به خلافت خواهى رسيد! "
📚امام شناسی ج 8 ص 105
👌بر همین اساس ذهبی عالم نامی اهلسنت یکی از امتیازاتی که برای ابوبکر ذکر می کند که او را مستحق حکومت می کرد , مسن بودن و پیر بودن ابوبکر بیان می کند:
📚تاریخ الاسلام ذهبی , ج 2 ص 584 ( به نقل از کتاب سوالات ما , حسین تهرانی ص 19 و 42 )
👌همینطور قرآن تصریح می کند که ابراهیم علیه السلام در پیری صاحب فرزند شد و به مقام امامت و رهبری جامعه رسید : ( هود 72 _ بقره 124 )
❕یعقوبی مورخ بزرگ اهلسنت می نویسد که سن ابراهیم علیه السلام در وقتی که عهده دار امامت و رهبری جامعه بود و از دنیا رفت , صد و نود و پنج سال بوده است : " توفي إبراهيم، و كانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر خلون من آب، و كانت حياته مائة و خمسا و تسعين سنة. "
📚تاریخ یعقوبی ج 1 ص 28
👌همینطور در روایات صحیح اهلسنت آمده است که افراد مسن و پیرتر باید عهده دار مقام امامت جمعه و جماعت شوند : "فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا _ لْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا».
📚صحیح مسلم ج 1 ص 465 _ 466 _ سنن ابن ماجه ج 2 ص 218 _ سنن ابی داود ج 1 ص 280 _ مسند احمد ج 28 ص 320
👌خود جناب عبدالحمید هم که به عنوان سرپرست و رهبر دینی اهلسنت بلوچستان معرفی می شود از افراد مسن با ٧٦ سال سن می باشد !!!!
❕در قرآن نیز شرط عدم پیری برای حاکم جامعه بیان نشده است , آنچه ملاک است آن است که حاکم قدرت انجام دادن وظائفش را داشته باشد اگر چه سنش هم بالا رفته باشد , در صورتی که قدرت جسمانی لازم برای انجام وظائف را داشته باشد , باز هم حاکم مستحق حکومت است .
👌شروطی که در قرآن برای حاکم اسلامی بیان شده است , عبارتند از :
❕اجتناب از استبداد _ اجتناب از ظلم _ احسان _ اقامه نماز _ امانتداری _ ایمان _ پرداخت زکات _ تقوا _ توانایی جسمی _ توانایی علمی _ عبودیت _ عدالت _ عمل صالح _ قاطعیت _ مشورت ( آل عمران ١٥٩ _ یوسف ٧٨ _ ٧٩ _ ٥٦ _ مائده ٥٥ _ نساء ٥٨ _ یوسف ٥٤ _ ٥٥ _ نساء ١٤١ _ اعراف ١٢٨ _ بقره ٢٤٦ _ ٢٤٧ _ انبیاء ١٠٥ _ص ٢٦ _ نور ٥٥ _ آل عمران ١٥٩ )
📚فرهنگ قرآن ج 12 ص 92 ( شرایط حاکمان )
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
▫️کانال رسمی مولوی عبدالحمید تیتر زده است که مولوی عبدالحمید گفته است که افراد هشتاد و نود ساله نمی توانند برای جوانان تصمیم گیری کنند !!!!
❗️ ظاهرا جناب عبدالحمید می خواهد یکی از شرایط حاکم را سن و جوانی حاکم بیان کند , در حالی که این سخن بر خلاف اعتقاد صریح اهلسنت است و متاسفانه مولوی عبدالحمید در این موضوع نیز با اعتقاد اهلسنت مخالفت کرده است و مذهب جدیدی عرضه کرده است !!!!
👌علمای اهلسنت معتقدند که یکی از شرایط حاکم اسلامی , مسن بودن او است و حاکمی که مسن و پیر باشد به حکومت سزاوارتر است , چنان که برخی می نویسند :
" يك اشكالى كه بر خلافت امير المؤمنين عليه السّلام داشتند جوانى او بود. مىگفتند: على جوان است. ابو عبيده جرّاح در مسجد كه على را براى بيعت برده بودند به او گفت:
يابن عمّ، إنّك حديث السّنّ و هؤلاء مشيخة قومك، ليس لك مثل تجربتهم و معرفتهم بالامور، و لا أرى أبابكر إلّا أقوى على هذا الأمر منك و أشدّ احتمالا و اضطلاعا به، فسلّم لأبى بكر هذا الأمر! فإنّك إن تعش و يطل بك بقاء فأنت لهذا الأمر خليق و به حقيق فى فضلك و دينك و علمك و فهمك و سابقتك و نسبك و صهرك! «اى پسر عمو! تو جوانى و سنّت كم است، و اين جماعت، شيوخ قوم تو هستند! تو همانند آنها تجربه و معرفت به امور را ندارى، و من به يقين مىدانم كه ابوبكر از تو بر اين امر قدرتش افزونتر است! و صبر و طاقتش در نهوض و قوّت در حمل اين بار بيشتر است! تو اين خلافت و امامت را به ابوبكر بسپار! پس اگر زنده ماندى و عمرت طولانى شد در آن صورت تو براى حكومت سزاوارى، و براى حمل اين بار، استوار و متين و نيرومند و قمين! به جهت فضل تو و دين تو و علم تو و فهم تو و سابقه تو و نسب تو و دامادى تو». "
📚الامامه و السیاسه ص 12
👌در اينجا مىبينيم كه با اين عبارات حساب شده، چگونه ابو عبيده جرّاح كه سوّمين نفرى است كه با ابوبكر بيعت كرده است و از كارگردانان سقيفه بوده و لحظهاى از طرفدارى شيخين دريغ نمىكرده است، علىّ بن ابيطالب را با وجود فضل و دين و علم و فهم و سابقه و نسب و دامادى كه بر شيخين برترى داشته است به گناه جوان بودن، از اقدام به امارت و در دست گرفتن امور مسلمين برحذر مىدارد و مىگويد: اندوهگين مباش كه در زمان پيرى اگر زنده باشى به خلافت خواهى رسيد! "
📚امام شناسی ج 8 ص 105
👌بر همین اساس ذهبی عالم نامی اهلسنت یکی از امتیازاتی که برای ابوبکر ذکر می کند که او را مستحق حکومت می کرد , مسن بودن و پیر بودن ابوبکر بیان می کند:
📚تاریخ الاسلام ذهبی , ج 2 ص 584 ( به نقل از کتاب سوالات ما , حسین تهرانی ص 19 و 42 )
👌همینطور قرآن تصریح می کند که ابراهیم علیه السلام در پیری صاحب فرزند شد و به مقام امامت و رهبری جامعه رسید : ( هود 72 _ بقره 124 )
❕یعقوبی مورخ بزرگ اهلسنت می نویسد که سن ابراهیم علیه السلام در وقتی که عهده دار امامت و رهبری جامعه بود و از دنیا رفت , صد و نود و پنج سال بوده است : " توفي إبراهيم، و كانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر خلون من آب، و كانت حياته مائة و خمسا و تسعين سنة. "
📚تاریخ یعقوبی ج 1 ص 28
👌همینطور در روایات صحیح اهلسنت آمده است که افراد مسن و پیرتر باید عهده دار مقام امامت جمعه و جماعت شوند : "فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا _ لْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا».
📚صحیح مسلم ج 1 ص 465 _ 466 _ سنن ابن ماجه ج 2 ص 218 _ سنن ابی داود ج 1 ص 280 _ مسند احمد ج 28 ص 320
👌خود جناب عبدالحمید هم که به عنوان سرپرست و رهبر دینی اهلسنت بلوچستان معرفی می شود از افراد مسن با ٧٦ سال سن می باشد !!!!
❕در قرآن نیز شرط عدم پیری برای حاکم جامعه بیان نشده است , آنچه ملاک است آن است که حاکم قدرت انجام دادن وظائفش را داشته باشد اگر چه سنش هم بالا رفته باشد , در صورتی که قدرت جسمانی لازم برای انجام وظائف را داشته باشد , باز هم حاکم مستحق حکومت است .
👌شروطی که در قرآن برای حاکم اسلامی بیان شده است , عبارتند از :
❕اجتناب از استبداد _ اجتناب از ظلم _ احسان _ اقامه نماز _ امانتداری _ ایمان _ پرداخت زکات _ تقوا _ توانایی جسمی _ توانایی علمی _ عبودیت _ عدالت _ عمل صالح _ قاطعیت _ مشورت ( آل عمران ١٥٩ _ یوسف ٧٨ _ ٧٩ _ ٥٦ _ مائده ٥٥ _ نساء ٥٨ _ یوسف ٥٤ _ ٥٥ _ نساء ١٤١ _ اعراف ١٢٨ _ بقره ٢٤٦ _ ٢٤٧ _ انبیاء ١٠٥ _ص ٢٦ _ نور ٥٥ _ آل عمران ١٥٩ )
📚فرهنگ قرآن ج 12 ص 92 ( شرایط حاکمان )
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺فلسفه نماز خواندن به زبان عربی !!!!
❕در کلیپ فوق به پرسش ذیل پاسخ گفته ایم :
" چرا باید نماز را به زبان عربی بخوانیم مگر خداوند عالم به تمام زبانها نیست پس چرا لزوما باید به عربی با خداوند راز و نیاز کنیم ?!"
@Rahnamye_Behesht
❕در کلیپ فوق به پرسش ذیل پاسخ گفته ایم :
" چرا باید نماز را به زبان عربی بخوانیم مگر خداوند عالم به تمام زبانها نیست پس چرا لزوما باید به عربی با خداوند راز و نیاز کنیم ?!"
@Rahnamye_Behesht
Forwarded from پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
⚫️شهادت امام هادی علیه السلام را تسلیت می گوییم .
1⃣ مناقب و فضائل امام هادی علیه السلام ، از دیدگاه معاصران و دانشمندان مخالف ایشان را در نمایه زیر بخوانید ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/8655
2⃣عقیل هاشمی :چرندیات جدید علی اکبر رائفی پور❗️ آموختن 73 زبان تنها با گذاشتن یک تیکه سنگ در دهان توسط امام هادی شیعیان❗️❗️
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/13658
3⃣امام هادی شیعیان : انکار رؤیت خداوند بخاطر بی‌اطلاعی از علم ❗️
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/13598
4⃣آیا سند تاریخی وجود دارد که ثابت کند امام هادی علیه السلام شهید شدند , برخی قضیه شهادت ایشان را منکرند !!!!!!❗️❗️
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/14697
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
1⃣ مناقب و فضائل امام هادی علیه السلام ، از دیدگاه معاصران و دانشمندان مخالف ایشان را در نمایه زیر بخوانید ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/8655
2⃣عقیل هاشمی :چرندیات جدید علی اکبر رائفی پور❗️ آموختن 73 زبان تنها با گذاشتن یک تیکه سنگ در دهان توسط امام هادی شیعیان❗️❗️
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/13658
3⃣امام هادی شیعیان : انکار رؤیت خداوند بخاطر بی‌اطلاعی از علم ❗️
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/13598
4⃣آیا سند تاریخی وجود دارد که ثابت کند امام هادی علیه السلام شهید شدند , برخی قضیه شهادت ایشان را منکرند !!!!!!❗️❗️
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/14697
@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Video
نقدی بر جناب رائفی پور در مورد شوخی امیر مومنان علیه السلام !!!!
❕اخیرا صحبتهایی از جناب رائفی پور منتشر شد که می گوید :
" شوخی های اهل بیت یک کتاب شده است , بعضی از این شوخی ها را هم من اصلا نمی توانم اینجا بگویم , والله نمی توانم بگویم , اگر خانمها هم اینجا نبودند و همه شما هم پیرمرد نود ساله بودید باز هم نمی توانستم بگویم "
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/15396
❕خب این چه شوخی است که این اندازه مطالب مثبت ١٨ دارد که در میان جمع خانمها که اصلا نمی شود گفت , در میان جمع مردان هم قابل گفتن نیست حتی اگر مخاطب ما مردان نود ساله باشند ?
❕جناب رائفی پور در سخنرانی دیگری می گوید مقصودم از شوخی مذکور , شوخی است که در اوائل کتاب " زهر الربیع " مرحوم جزائری آمده است که مردی به نزد امیر مومنان علیه السلام می رود و مطلبی می گوید و امیر مومنان علیه السلام هم در این رابطه سخنی می گوید :
🌐https://b2n.ir/u84007
👌متاسفانه جناب رائفی پور مساله را خیلی بزرگ کرده است و مطلب مورد نظر او در حدی نیست که قابل گفتن نباشد !!!! معلوم نیست که ایشان چرا اینقدر بزرگنمایی کرده اند .
🔸نقل مورد نظر او این نقل است که مرحوم جزائری می گوید :
" روایت شده است که مردی آمد به نزد امیر المومنین علیه السلام و گفت که من زنی دارم که هر زمانی که با او همبستر می شوم , می گوید مرا کشتی , مرا کشتی . امیر مومنان علیه السلام فرمود :
" به این کشتن او را بکش , گناه این کشتن بر ذمه من باشد " " روي إنّه جاء رجل إلى أمير المؤمنين (ع) فقال له: إنّ لي امرأة كلّما جامعتها تقول: قتلتني قتلتني، فقال: اقتلها بهذه القتلة و عليّ إثمها. "
📚زهر الربيع، ص: 9
👌در رابطه با این روایت , دو نکته مورد توجه است :
🔸١ _ مرحوم جزائری در مقدمه کتاب می گوید که غرض من آن است که در این کتاب مطالبی را گردآوری کنم که سبب نشاط روحی و رفع خستگی شود , بنابراین حکایت های جذابی که نقل می شود یا اشعار یا کلمات حکمت آمیز و ... را در این کتاب آورده ام : " فاردت أن أصنع كتابا مختصرا يروّح الخاطر عند الملال، و يشحّذ الاذهان عند عروض الكلال، متضمّنا للظرائف الرقيقة، و الطرائف الأنيقة، و الأشعار الفائقة، و الحكم الرّائقة، و الأخبار الغريبة، و الآثار العجيبة "
📚زهر الربيع، ص: 6
👌مرحوم جزائری تنها در صدد نقل مطالبی با هدف گفته شده است و لزوما مقید نیست که آنچه نقل می کند , روایت باشد یا اگر روایت است , روایت از کتب شیعه باشد , او حکایات مشهور بین مردم را هم نقل می کند و همینطور برخی از نقلهای اهلسنت را هم نقل می کند .
❕نقل مورد بحث در جریان امیر مومنان علیه السلام از کتاب " المستطرف فی کل فن مستظرف " , اثر " ابشیهی " ج 2 ص 789 نقل شده است " اقتلها بهذه القتله و علی اثمها "
🔸ابشیهی هم از علمای شافعی مسلک اهلسنت است و در کتاب مذکور , مطالب طنز گونه ای را از سایر علمای اهلسنت به مانند زمخشری و ابن عبد ربه و ... نقل می کند :
📚کشف الظنون ج 2 ص 1674 _ هدایه العارفین ج 2 ص 197
👌بنابراین نقل مذکور , یک نقل سنی است .
▫️ادامه 👇
❕اخیرا صحبتهایی از جناب رائفی پور منتشر شد که می گوید :
" شوخی های اهل بیت یک کتاب شده است , بعضی از این شوخی ها را هم من اصلا نمی توانم اینجا بگویم , والله نمی توانم بگویم , اگر خانمها هم اینجا نبودند و همه شما هم پیرمرد نود ساله بودید باز هم نمی توانستم بگویم "
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/15396
❕خب این چه شوخی است که این اندازه مطالب مثبت ١٨ دارد که در میان جمع خانمها که اصلا نمی شود گفت , در میان جمع مردان هم قابل گفتن نیست حتی اگر مخاطب ما مردان نود ساله باشند ?
❕جناب رائفی پور در سخنرانی دیگری می گوید مقصودم از شوخی مذکور , شوخی است که در اوائل کتاب " زهر الربیع " مرحوم جزائری آمده است که مردی به نزد امیر مومنان علیه السلام می رود و مطلبی می گوید و امیر مومنان علیه السلام هم در این رابطه سخنی می گوید :
🌐https://b2n.ir/u84007
👌متاسفانه جناب رائفی پور مساله را خیلی بزرگ کرده است و مطلب مورد نظر او در حدی نیست که قابل گفتن نباشد !!!! معلوم نیست که ایشان چرا اینقدر بزرگنمایی کرده اند .
🔸نقل مورد نظر او این نقل است که مرحوم جزائری می گوید :
" روایت شده است که مردی آمد به نزد امیر المومنین علیه السلام و گفت که من زنی دارم که هر زمانی که با او همبستر می شوم , می گوید مرا کشتی , مرا کشتی . امیر مومنان علیه السلام فرمود :
" به این کشتن او را بکش , گناه این کشتن بر ذمه من باشد " " روي إنّه جاء رجل إلى أمير المؤمنين (ع) فقال له: إنّ لي امرأة كلّما جامعتها تقول: قتلتني قتلتني، فقال: اقتلها بهذه القتلة و عليّ إثمها. "
📚زهر الربيع، ص: 9
👌در رابطه با این روایت , دو نکته مورد توجه است :
🔸١ _ مرحوم جزائری در مقدمه کتاب می گوید که غرض من آن است که در این کتاب مطالبی را گردآوری کنم که سبب نشاط روحی و رفع خستگی شود , بنابراین حکایت های جذابی که نقل می شود یا اشعار یا کلمات حکمت آمیز و ... را در این کتاب آورده ام : " فاردت أن أصنع كتابا مختصرا يروّح الخاطر عند الملال، و يشحّذ الاذهان عند عروض الكلال، متضمّنا للظرائف الرقيقة، و الطرائف الأنيقة، و الأشعار الفائقة، و الحكم الرّائقة، و الأخبار الغريبة، و الآثار العجيبة "
📚زهر الربيع، ص: 6
👌مرحوم جزائری تنها در صدد نقل مطالبی با هدف گفته شده است و لزوما مقید نیست که آنچه نقل می کند , روایت باشد یا اگر روایت است , روایت از کتب شیعه باشد , او حکایات مشهور بین مردم را هم نقل می کند و همینطور برخی از نقلهای اهلسنت را هم نقل می کند .
❕نقل مورد بحث در جریان امیر مومنان علیه السلام از کتاب " المستطرف فی کل فن مستظرف " , اثر " ابشیهی " ج 2 ص 789 نقل شده است " اقتلها بهذه القتله و علی اثمها "
🔸ابشیهی هم از علمای شافعی مسلک اهلسنت است و در کتاب مذکور , مطالب طنز گونه ای را از سایر علمای اهلسنت به مانند زمخشری و ابن عبد ربه و ... نقل می کند :
📚کشف الظنون ج 2 ص 1674 _ هدایه العارفین ج 2 ص 197
👌بنابراین نقل مذکور , یک نقل سنی است .
▫️ادامه 👇
▫️ادامه 👇
🔸٢ _ در روایت مذکور مطلب خلافی که قابل گفتن نباشد , نیامده است .
❕ امیر مومنان علیه السلام با مزاح و شوخی متذکر می شود که نباید زن و شوهر به خاطر دلائلی که لازمه طبیعی هر جماع و همبستری است , جماع را ترک کنند تا خدایی ناکرده از طریق دیگر و طریق حرامی بخواهند تمایلات خودشان را ارضا کنند , لذا امیر مومنان علیه السلام با بیانی مزاح گونه متذکر می شود که همبستری و جماع را با بهانه های غیر معقول ترک نکنید , زیرا همبستری زن و شوهر در نزد خداوند پر ارزش و دارای ثواب فراوانی است , چرا که به این وسیله خودشان را از گناه حفظ می کنند , چنان که پیامبر گرامی اسلام فرمود :
" بنده مؤمن، هر گاه دست همسرش را بگيرد، خداوند عز و جل، ده حسنه برايش مىنويسد و ده گناه از او پاك مىكند. چنانچه او را ببوسد، خداوند، صد حسنه برايش مىنويسد و صد گناه از او مىزدايد. هر گاه با او در آميزد، خداوند، هزار حسنه برايش مىنويسد و هزار گناه از او مىزدايد، و فرشتگان بر ايشان حاضر مىشوند. چون غسل كنند، آب بر هر تارِ مويى از آن دو نمىگذرد، مگر آن كه خداوند [به ازاى هر تارِ مو] يك حسنه برايشان مىنويسد و يك گناه مىزدايد. اگر اين، در شبى سرد باشد، خداوند متعال به فرشتگان مىفرمايد: بنگريد اين دو بندهام را كه در اين شب سرد، غسل كردند، از آن روى كه يقين دارند من پروردگار آنان هستم. شما را گواه مىگيرم كه آن دو را آمرزيدم. پس اگر در اين آميزش، براى آن دو فرزندى بود، آن فرزند، خدمتكار ايشان در بهشت است»." " فَإِنَّ العَبدَ المُؤمِنَ إذا أخَذ بِيَدِ زَوجَتِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عز و جل عَشرَ حَسَناتٍ ومَحا عَنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ، فَإِن قَبَّلَها كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِئَةَ حَسَنَةٍ ومَحا عَنهُ مِئَةَ سَيِّئَةٍ، فَإِن ألَمَّ بِها كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ألفَ حَسَنَةٍ ومَحا عَنهُ ألفَ سَيِّئَةٍ وحَضَرَتهُمَا المَلائِكَةُ، وإذَا اغتَسَلا لَم يَمُرَّ الماءُ عَلى شَعرَةٍ مِن كُلِّ واحِدٍ مِنهُما إلّاكَتَبَ اللَّهُ لَهُما حَسَنَةً ومَحا عَنهُما سَيِّئَةً ... "
📚دعائم الإسلام: ج 2 ص 190 ح 688، عوالي اللآلي: ج 3 ص 291 ح 53، مستدرك الوسائل: ج 7 ص 507 ح 8763.
❕بنابراین نقل مذکور یک نقل شیعی نیست و علاوه بر این مطلب خلاف و ناسازگاری با عرف جامعه هم در آن نیست که قابل بیان نباشد , معلوم نیست جناب رائفی پور چرا مطلب را به این گونه بیان کرده و بزرگنمایی می کنند .
👌به هر حال بیان این گونه نقدهای مستند و محترمانه اشکالی ندارد , زیرا چنین نقدهایی هم موجب روشنگری در مورد مطلب مذکور می شود و هم صاحب سخن مذکور ممکن است متذکر شود و از این پس بیشتر در نقل مطالب دقت کند , آنچه که ممنوع است توهین و اهانت به بهانه نقد کردن است و الا صرف نقد کردن نه تنها اشکال ندارد بلکه پسندیده هم است .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🔸٢ _ در روایت مذکور مطلب خلافی که قابل گفتن نباشد , نیامده است .
❕ امیر مومنان علیه السلام با مزاح و شوخی متذکر می شود که نباید زن و شوهر به خاطر دلائلی که لازمه طبیعی هر جماع و همبستری است , جماع را ترک کنند تا خدایی ناکرده از طریق دیگر و طریق حرامی بخواهند تمایلات خودشان را ارضا کنند , لذا امیر مومنان علیه السلام با بیانی مزاح گونه متذکر می شود که همبستری و جماع را با بهانه های غیر معقول ترک نکنید , زیرا همبستری زن و شوهر در نزد خداوند پر ارزش و دارای ثواب فراوانی است , چرا که به این وسیله خودشان را از گناه حفظ می کنند , چنان که پیامبر گرامی اسلام فرمود :
" بنده مؤمن، هر گاه دست همسرش را بگيرد، خداوند عز و جل، ده حسنه برايش مىنويسد و ده گناه از او پاك مىكند. چنانچه او را ببوسد، خداوند، صد حسنه برايش مىنويسد و صد گناه از او مىزدايد. هر گاه با او در آميزد، خداوند، هزار حسنه برايش مىنويسد و هزار گناه از او مىزدايد، و فرشتگان بر ايشان حاضر مىشوند. چون غسل كنند، آب بر هر تارِ مويى از آن دو نمىگذرد، مگر آن كه خداوند [به ازاى هر تارِ مو] يك حسنه برايشان مىنويسد و يك گناه مىزدايد. اگر اين، در شبى سرد باشد، خداوند متعال به فرشتگان مىفرمايد: بنگريد اين دو بندهام را كه در اين شب سرد، غسل كردند، از آن روى كه يقين دارند من پروردگار آنان هستم. شما را گواه مىگيرم كه آن دو را آمرزيدم. پس اگر در اين آميزش، براى آن دو فرزندى بود، آن فرزند، خدمتكار ايشان در بهشت است»." " فَإِنَّ العَبدَ المُؤمِنَ إذا أخَذ بِيَدِ زَوجَتِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عز و جل عَشرَ حَسَناتٍ ومَحا عَنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ، فَإِن قَبَّلَها كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِئَةَ حَسَنَةٍ ومَحا عَنهُ مِئَةَ سَيِّئَةٍ، فَإِن ألَمَّ بِها كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ألفَ حَسَنَةٍ ومَحا عَنهُ ألفَ سَيِّئَةٍ وحَضَرَتهُمَا المَلائِكَةُ، وإذَا اغتَسَلا لَم يَمُرَّ الماءُ عَلى شَعرَةٍ مِن كُلِّ واحِدٍ مِنهُما إلّاكَتَبَ اللَّهُ لَهُما حَسَنَةً ومَحا عَنهُما سَيِّئَةً ... "
📚دعائم الإسلام: ج 2 ص 190 ح 688، عوالي اللآلي: ج 3 ص 291 ح 53، مستدرك الوسائل: ج 7 ص 507 ح 8763.
❕بنابراین نقل مذکور یک نقل شیعی نیست و علاوه بر این مطلب خلاف و ناسازگاری با عرف جامعه هم در آن نیست که قابل بیان نباشد , معلوم نیست جناب رائفی پور چرا مطلب را به این گونه بیان کرده و بزرگنمایی می کنند .
👌به هر حال بیان این گونه نقدهای مستند و محترمانه اشکالی ندارد , زیرا چنین نقدهایی هم موجب روشنگری در مورد مطلب مذکور می شود و هم صاحب سخن مذکور ممکن است متذکر شود و از این پس بیشتر در نقل مطالب دقت کند , آنچه که ممنوع است توهین و اهانت به بهانه نقد کردن است و الا صرف نقد کردن نه تنها اشکال ندارد بلکه پسندیده هم است .
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
نسخ حکم خداوند در مورد مجازات زناکار !!!!
🤔#پرسش :
❓در مورد حکم زنا در قرآن آمده: 100 ضربه شلاق (زن و مرد) (سوره 24 آیه 2)، آن قدر آنها را در خانه نگاه دارید تا بمیرند (برای زنان) (سوره 4 آیه 15). بالاخره مجازات زناکار چیست؟
💠#پاسخ💠
👌خداوند در سوره نساء در مورد مجازات مرد و زن زناکار می فرماید :
"و كسانى از زنان شما كه مرتكب زنا مىشوند چهار نفر از مسلمانان را به عنوان شاهد بر آنها بطلبيد اگر گواهى دادند آنان (زنان) را در خانههاى (خود) نگاه داريد تا مرگشان فرا رسد يا اينكه خداوند راهى براى آنها قرار دهد._ و آن مردان و زنانى كه اقدام به ارتكاب آن عمل (زشت) مىكنند آنها را آزار دهيد و اگر (براستى) توبه كنند و اصلاح نمايند (به جبران گذشته پردازند) از آنها درگذريد زيرا خداوند توبه پذير و مهربان است." ( سوره نساء آیه ١٥ _ ١٦ )
👌مطابق آیات فوق در صدر اسلام چنین بود که اگر زنان زنا می کردند , باید مورد تنبیه و آزار قرار می گرفتند و در منزل زندانی می شدند , که این حکم در ادامه با آیات سوره نور منسوخ و تغییر کرد به این گونه که زناکار اگر همسر دار باشد , سنگسار می شود و اگر بی همسر باشد , صد ضربه شلاق می خورد : " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْحُرُّ وَ الْحُرَّةُ إِذَا زَنَيَا جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ فَأَمَّا الْمُحْصَنُ وَ الْمُحْصَنَةُ فَعَلَيْهِمَا الرَّجْمُ."
📚الكافي ، ج7، ص: 177
👌خداوند در سوره نور در مورد زنای مرد و زن مجرد و جایگزینی حکم سوره نساء فرمود : " الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَة" " زن و مرد زناكار را هر يك، صد تازيانه بزنيد " ( سوره نور آیه ٢ )
❕مرحوم طبرسی می نویسد :
" در آغاز اسلام، هر گاه زنى زنا مىكرد و چهار گواه، بر زناى او شهادت مىدادند، او را در خانه حبس مىكردند تا جان مىسپرد. سپس اين حكم نسخ شد و دستور داده شد كه اشخاصى را كه مرتكب زناى محصنه مىشوند سنگسار كنند و كسانى كه مرتكب زناى غير محصنه مىشوند حد بزنند. "
📚ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج5، ص: 66
❕در تفسیر نمونه هم می خوانیم :
" از آيه 15 و 16 سوره نساء چنين بر مىآيد كه قبل از نزول حكم سوره نور درباره زناكاران و زنان بد كار اگر محصنه بوده‌اند مجازات آنها زندان ابد تعيين شده است (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ) و در صورتى كه غير محصن بوده‌اند مجازات آنها ايذاء و آزار بوده است (فَآذُوهُما). ولى مقدار اين آزار معين نشده است، اما آيه مورد بحث ( آیه سوره نور ) آن را در يكصد تازيانه محدود و معين نموده، بنا بر اين حكم اعدام در مورد محصنه جايگزين زندان ابد، و حكم يكصد تازيانه حد و حدودى براى حكم آزار است "
📚تفسير نمونه، ج14، ص: 365
👌در روایات متعددی نیز تصریح شده است که حکم موجود در سوره نساء بوسیله حکم آمده در سوره نور , نسخ و جایگزین شده است :
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 43 به بعد
👌در رابطه فلسفه نسخ و جایگزینی احکام هم گفتنی است که گاهی مصلحت جامعه اقتضاء می کند که حکمی جعل شود و گاهی به حسب تغییر شرایط , مصلحت اقتضا می کند که حکم دوم , جایگزین حکم اول شود , چنان که این قضیه نسخ در بحث تغییر قبله از بیت المقدس به سوی کعبه نیز مورد توجه است و برخی از محققین نیز در این رابطه می نویسند :
"علم خداوند و آگاهى بىپايان او هرگز دگرگون نمىشود ولى پارهاى از موضوعات در اثر گذشت زمان تغيير مىيابد، مثلا ممكن است دارويى براى بيمارى، امروز داروى شفابخش باشد و چند روز ديگر براى همان بيمار، زيانبار و خطرناك. طبيب آگاه، امروز دستور استفاده از آن را مىدهد و چند روز ديگر آن را نسخ مىكند و ممنوع مىشمارد. در مثال قبله و غير آن نيز مطلب همينطور است.
▫️ممكن است يك روز نماز به بيت المقدّس داراى مصالح زياد باشد چرا كه كعبه مركز بتها شده، بعلاوه رنگ قوميّت به خود گرفته و اگر در آغاز، نماز به سوى آن خوانده شود، مشكل ايجاد خواهد شد ولى نماز به سوى بيت المقدّس به مدّت سيزده سال، اين زنگها را از اسلام مىزدايد و هر گاه بعد از هجرت به مدينه نماز به سوى كعبه كه نخستين خانه توحيد است خوانده شود، داراى مصالح بيشترى است و زيانى هم ندارد. تمام موارد نسخ، در واقع همين گونه است "
📚پیام امام امیر المومنین علیه السلام ج 1 ص 251
❕در ذیل بیشتر در مورد نسخ احکام بحث کرده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6328
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓در مورد حکم زنا در قرآن آمده: 100 ضربه شلاق (زن و مرد) (سوره 24 آیه 2)، آن قدر آنها را در خانه نگاه دارید تا بمیرند (برای زنان) (سوره 4 آیه 15). بالاخره مجازات زناکار چیست؟
💠#پاسخ💠
👌خداوند در سوره نساء در مورد مجازات مرد و زن زناکار می فرماید :
"و كسانى از زنان شما كه مرتكب زنا مىشوند چهار نفر از مسلمانان را به عنوان شاهد بر آنها بطلبيد اگر گواهى دادند آنان (زنان) را در خانههاى (خود) نگاه داريد تا مرگشان فرا رسد يا اينكه خداوند راهى براى آنها قرار دهد._ و آن مردان و زنانى كه اقدام به ارتكاب آن عمل (زشت) مىكنند آنها را آزار دهيد و اگر (براستى) توبه كنند و اصلاح نمايند (به جبران گذشته پردازند) از آنها درگذريد زيرا خداوند توبه پذير و مهربان است." ( سوره نساء آیه ١٥ _ ١٦ )
👌مطابق آیات فوق در صدر اسلام چنین بود که اگر زنان زنا می کردند , باید مورد تنبیه و آزار قرار می گرفتند و در منزل زندانی می شدند , که این حکم در ادامه با آیات سوره نور منسوخ و تغییر کرد به این گونه که زناکار اگر همسر دار باشد , سنگسار می شود و اگر بی همسر باشد , صد ضربه شلاق می خورد : " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْحُرُّ وَ الْحُرَّةُ إِذَا زَنَيَا جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ فَأَمَّا الْمُحْصَنُ وَ الْمُحْصَنَةُ فَعَلَيْهِمَا الرَّجْمُ."
📚الكافي ، ج7، ص: 177
👌خداوند در سوره نور در مورد زنای مرد و زن مجرد و جایگزینی حکم سوره نساء فرمود : " الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَة" " زن و مرد زناكار را هر يك، صد تازيانه بزنيد " ( سوره نور آیه ٢ )
❕مرحوم طبرسی می نویسد :
" در آغاز اسلام، هر گاه زنى زنا مىكرد و چهار گواه، بر زناى او شهادت مىدادند، او را در خانه حبس مىكردند تا جان مىسپرد. سپس اين حكم نسخ شد و دستور داده شد كه اشخاصى را كه مرتكب زناى محصنه مىشوند سنگسار كنند و كسانى كه مرتكب زناى غير محصنه مىشوند حد بزنند. "
📚ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج5، ص: 66
❕در تفسیر نمونه هم می خوانیم :
" از آيه 15 و 16 سوره نساء چنين بر مىآيد كه قبل از نزول حكم سوره نور درباره زناكاران و زنان بد كار اگر محصنه بوده‌اند مجازات آنها زندان ابد تعيين شده است (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ) و در صورتى كه غير محصن بوده‌اند مجازات آنها ايذاء و آزار بوده است (فَآذُوهُما). ولى مقدار اين آزار معين نشده است، اما آيه مورد بحث ( آیه سوره نور ) آن را در يكصد تازيانه محدود و معين نموده، بنا بر اين حكم اعدام در مورد محصنه جايگزين زندان ابد، و حكم يكصد تازيانه حد و حدودى براى حكم آزار است "
📚تفسير نمونه، ج14، ص: 365
👌در روایات متعددی نیز تصریح شده است که حکم موجود در سوره نساء بوسیله حکم آمده در سوره نور , نسخ و جایگزین شده است :
📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 43 به بعد
👌در رابطه فلسفه نسخ و جایگزینی احکام هم گفتنی است که گاهی مصلحت جامعه اقتضاء می کند که حکمی جعل شود و گاهی به حسب تغییر شرایط , مصلحت اقتضا می کند که حکم دوم , جایگزین حکم اول شود , چنان که این قضیه نسخ در بحث تغییر قبله از بیت المقدس به سوی کعبه نیز مورد توجه است و برخی از محققین نیز در این رابطه می نویسند :
"علم خداوند و آگاهى بىپايان او هرگز دگرگون نمىشود ولى پارهاى از موضوعات در اثر گذشت زمان تغيير مىيابد، مثلا ممكن است دارويى براى بيمارى، امروز داروى شفابخش باشد و چند روز ديگر براى همان بيمار، زيانبار و خطرناك. طبيب آگاه، امروز دستور استفاده از آن را مىدهد و چند روز ديگر آن را نسخ مىكند و ممنوع مىشمارد. در مثال قبله و غير آن نيز مطلب همينطور است.
▫️ممكن است يك روز نماز به بيت المقدّس داراى مصالح زياد باشد چرا كه كعبه مركز بتها شده، بعلاوه رنگ قوميّت به خود گرفته و اگر در آغاز، نماز به سوى آن خوانده شود، مشكل ايجاد خواهد شد ولى نماز به سوى بيت المقدّس به مدّت سيزده سال، اين زنگها را از اسلام مىزدايد و هر گاه بعد از هجرت به مدينه نماز به سوى كعبه كه نخستين خانه توحيد است خوانده شود، داراى مصالح بيشترى است و زيانى هم ندارد. تمام موارد نسخ، در واقع همين گونه است "
📚پیام امام امیر المومنین علیه السلام ج 1 ص 251
❕در ذیل بیشتر در مورد نسخ احکام بحث کرده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6328
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
نقدی بر مولوی عبدالحمید در مورد مشروعیت رژیم غاصب اسرائیل !!!
👌سخنان این هفته نماز جمعه مولوی عبدالحمید , تعجب همگان حتی اندیشمندان اهلسنت را بر انگیخته است چرا که دیدند مولوی عبدالحمید معتقد است که رژیم جعلی و غاصب اسرائیل باید در خاک فلسطینیان حکومت مستقل تشکیل دهد , مولوی عبدالحمید در سخنانش در این رابطه چنین گفت :
"مردم ایران در فلسطین هم خواهان صلح هستند و معتقدند حکومت اسرائیل و مردم فلسطین باید صلح کنند و فلسطینی‌ها به یک حکومت مستقل برسند. دو تا حکومت مستقل باشند , هم فلسطین حکومت مستقل خود را داشته باشد و بر سرزمینش حاکم باشد , و اسرائیل جدا باشد و حکومت خودش را داشته باشد , و با هم صلح داشته باشند "
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/5551
👌متاسفانه مشروعیت بخشیدن به رژیم ظالم اسرائیل و سخن از صلح و سازی به میان آوردن هم خلاف قرآن است و هم خلاف روایات اهلسنت و هم خلاف سخنان خود مولوی عبدالحمید در ماهها و سالهای قبلی !!!!
❕مولوی عبدالحمید در ماهها و سالهای گذشته معتقد بوده است که رژیم اسرائیل رژیمی غاصب و ظالم و تروریسم است که به خاک فلسطین تجاوز کرده و باید با آنان جهاد کرد تا از سرزمین فلسطین خارج شوند .
👌او در یکی از سخنان خود چنین گفت :
"چندین دهه است که ظلم و تجاوزگری اسرائیل در سرزمین فلسطین ادامه دارد. اسرائیلی‌ها سرزمین‌های فلسطین را غصب کرده و آنها را به سرزمین خود ملحق گردانده‌اند و آن سرزمین‌ها را بلعیده‌اند و شهرک‌های یهودی‌نشین در سرزمین مسلمانان احداث کرده‌اند. مسلمانان فلسطین ده‌ها سال است که برای «آزادی» و «استقلال» خود مقاومت کرده‌اند. وقت آن رسیده است که جامعۀ جهانی و جامعۀ انسانی انصاف کند و فریاد مظلومانه فلسطینی‌ها را بشنود. باید سرزمین فلسطینی‌ها به خودشان برگردانده شود و آنان به حکومت مستقل برسند و به سرنوشت خودشان حاکم شوند تا دنیا امنیت پیدا کند.قضیۀ فلسطین، قضیۀ جهانی است و تنها به فلسطینی‌ها بستگی ندارد. همۀ مسلمان و آزادی‌خواهان دنیا از مبارزه فلسطینی‌ها حمایت می‌کنند. ان‌شاء‌الله مبارزه فلسطین پیروز است. یهودی‌ها بیشتر از این خود را رسوا نکنند و به کشورهای خودشان برگردند و به مرزهای خود عقب‌نشینی کنند و ملت آزادی‌خواه فلسطین را آزاد بگردانند."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/4852
❕یا در سخنان دیگر خود چنین گفت :
"اسرائیل یک دولت اشغالگر و خشونت‌‌طلب است که ده‌ها سال است بیت‌المقدس و سرزمین مسلمانان فلسطین را اشغال کرده است. اسرائیلی‌ها سرزمین مردم فلسطین را اشغال کرده، آنان را از خانه‌هایشان بیرون کرده و سرزمین فلسطین را به مرزهای خودش الحاق کرده‌اند و مردم فلسطین ده‌ها سال است در نقاط مختلف دنیا آواره هستند و حق خودشان را مطالبه می‌کنند."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/4177
❕یا باز در سخنانی چنین گفت :
"حتی یک وجب از سرزمین فلسطین نباید به خاک اسرائیل ملحق شود."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/3609
👌و باز ادامه داد :
❕"جهاد در اسلام در مقابل اشغالگرانی همچون اسرائیل است که منطق گفتمان و مذاکره ندارند و تن به عدالت نمی‌دهند "
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/1568
❕"رژیم نامشروع صهیونیستی چندین دهه است که یک کشور اسلامی را به اشغال خود درآورده است و به هیچ منطق، مذاکره و گفتمانی هم پایبند نیست. مسیر و بنای رژیم صهیونیستی بر افراط‌گرایی، تندروی و اشغال‌گری است."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/1164
❕"دولت‌های اروپایی تا زمانی که مشکلات فلسطین را حل نکنند و ملت فلسطین توسط رژیم صهیونیستی سرکوب شوند و منازل آنان توسط یهودیان تصرف شوند مبارزه‌ی آنان با تروریزم معنایی ندارد."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/380
▫️ادامه 👇
👌سخنان این هفته نماز جمعه مولوی عبدالحمید , تعجب همگان حتی اندیشمندان اهلسنت را بر انگیخته است چرا که دیدند مولوی عبدالحمید معتقد است که رژیم جعلی و غاصب اسرائیل باید در خاک فلسطینیان حکومت مستقل تشکیل دهد , مولوی عبدالحمید در سخنانش در این رابطه چنین گفت :
"مردم ایران در فلسطین هم خواهان صلح هستند و معتقدند حکومت اسرائیل و مردم فلسطین باید صلح کنند و فلسطینی‌ها به یک حکومت مستقل برسند. دو تا حکومت مستقل باشند , هم فلسطین حکومت مستقل خود را داشته باشد و بر سرزمینش حاکم باشد , و اسرائیل جدا باشد و حکومت خودش را داشته باشد , و با هم صلح داشته باشند "
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/5551
👌متاسفانه مشروعیت بخشیدن به رژیم ظالم اسرائیل و سخن از صلح و سازی به میان آوردن هم خلاف قرآن است و هم خلاف روایات اهلسنت و هم خلاف سخنان خود مولوی عبدالحمید در ماهها و سالهای قبلی !!!!
❕مولوی عبدالحمید در ماهها و سالهای گذشته معتقد بوده است که رژیم اسرائیل رژیمی غاصب و ظالم و تروریسم است که به خاک فلسطین تجاوز کرده و باید با آنان جهاد کرد تا از سرزمین فلسطین خارج شوند .
👌او در یکی از سخنان خود چنین گفت :
"چندین دهه است که ظلم و تجاوزگری اسرائیل در سرزمین فلسطین ادامه دارد. اسرائیلی‌ها سرزمین‌های فلسطین را غصب کرده و آنها را به سرزمین خود ملحق گردانده‌اند و آن سرزمین‌ها را بلعیده‌اند و شهرک‌های یهودی‌نشین در سرزمین مسلمانان احداث کرده‌اند. مسلمانان فلسطین ده‌ها سال است که برای «آزادی» و «استقلال» خود مقاومت کرده‌اند. وقت آن رسیده است که جامعۀ جهانی و جامعۀ انسانی انصاف کند و فریاد مظلومانه فلسطینی‌ها را بشنود. باید سرزمین فلسطینی‌ها به خودشان برگردانده شود و آنان به حکومت مستقل برسند و به سرنوشت خودشان حاکم شوند تا دنیا امنیت پیدا کند.قضیۀ فلسطین، قضیۀ جهانی است و تنها به فلسطینی‌ها بستگی ندارد. همۀ مسلمان و آزادی‌خواهان دنیا از مبارزه فلسطینی‌ها حمایت می‌کنند. ان‌شاء‌الله مبارزه فلسطین پیروز است. یهودی‌ها بیشتر از این خود را رسوا نکنند و به کشورهای خودشان برگردند و به مرزهای خود عقب‌نشینی کنند و ملت آزادی‌خواه فلسطین را آزاد بگردانند."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/4852
❕یا در سخنان دیگر خود چنین گفت :
"اسرائیل یک دولت اشغالگر و خشونت‌‌طلب است که ده‌ها سال است بیت‌المقدس و سرزمین مسلمانان فلسطین را اشغال کرده است. اسرائیلی‌ها سرزمین مردم فلسطین را اشغال کرده، آنان را از خانه‌هایشان بیرون کرده و سرزمین فلسطین را به مرزهای خودش الحاق کرده‌اند و مردم فلسطین ده‌ها سال است در نقاط مختلف دنیا آواره هستند و حق خودشان را مطالبه می‌کنند."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/4177
❕یا باز در سخنانی چنین گفت :
"حتی یک وجب از سرزمین فلسطین نباید به خاک اسرائیل ملحق شود."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/3609
👌و باز ادامه داد :
❕"جهاد در اسلام در مقابل اشغالگرانی همچون اسرائیل است که منطق گفتمان و مذاکره ندارند و تن به عدالت نمی‌دهند "
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/1568
❕"رژیم نامشروع صهیونیستی چندین دهه است که یک کشور اسلامی را به اشغال خود درآورده است و به هیچ منطق، مذاکره و گفتمانی هم پایبند نیست. مسیر و بنای رژیم صهیونیستی بر افراط‌گرایی، تندروی و اشغال‌گری است."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/1164
❕"دولت‌های اروپایی تا زمانی که مشکلات فلسطین را حل نکنند و ملت فلسطین توسط رژیم صهیونیستی سرکوب شوند و منازل آنان توسط یهودیان تصرف شوند مبارزه‌ی آنان با تروریزم معنایی ندارد."
https://t.iss.one/molanaabdolhamid/380
▫️ادامه 👇
▫️ادامه 👇
🔸دیدیم که مولوی عبدالحمید در طول سالهای متمادی , اسرائیل را ظالم و غاصب فلسطین می دانست و معتقد بود که حتی یک وجب از خاک فلسطین هم نباید به اسرائیل داده شود , اما امروز با کمال وقاحت می گوید که اسرائیل باید در خاک فلسطین حکومت مستقل داشته باشد !!!!
👌به هر حال سخن از صلح و سازی با اسرائیل ظالم و کوتاه آمدن در برابر این رژیم غاصب , بر خلاف احکام قرآن است , زیرا قرآن در برابر چنین رژیم ظالمی که با جنگ و نبرد مسلمین را از سرزمینشان آواره کرده است , دستور به جهاد و نبرد می دهد و می فرماید :
" به آنها كه جنگ بر آنان تحميل شده اجازه جهاد داده شده است، چرا كه مورد ستم قرار گرفتهاند و خدا قادر بر نصرت آنها است - همانها كه به ناحق از خانه و لانه خود بدون هيچ دليلى اخراج شدند جز اينكه مىگفتند پروردگار ما اللَّه است " ( حج ٣٩ _ ٤٠ )
👌و در آیه دیگر , هر گونه صلح و سازش را با ظالمین غارتگر ممنوع شمرده و میفرماید :
" وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ "" و تكيه بر ظالمان نكنيد كه موجب مىشود آتش شما را فرو گيرد و در آن حال جز خدا هيچ ولى و سرپرستى نخواهيد داشت و يارى نمىشويد."( هود ١١٣ )
❕قرآن اساسا معتقد است که ظالمین از حق گریزان هستند , لذا هیچگاه تن به صلح و حق نمی دهند : " إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيد " و ظالمان در عداوت شديدى و دور از حق قرار گرفتهاند. "(حج ٥٣ )
❕در روایات اهلسنت هم آمده است که پیامبر اسلام , مسلمین را ماموریت می دهد که از مظلوم در برابر ظالم دفاع کنند و مظلوم را یاری و نصرت دهند تا مظلوم بتواند ظالم را عقب براند : " سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِسَبْعٍ ... وَ نَصْرَ الْمَظْلُومِ "
📚صحیح بخاری ج 4 ص 232 طبع مصر _ صحیح مسلم ج 3 ص 1635
👌مولوی عبدالحمید به جای آنکه ناصر و یاری کننده مردم مظلوم فلسطین در برابر غصب و ظلم اسرائیل باشد , از حق و خاک مردم فلسطین به اسرائیل ظالم می دهد تا اسرائیل بتواند حکومت مستقل در سرزمین فلسطینیان تشکیل دهد !!! آیا این سخنان طبق قرآن و روایات اهلسنت است !!!!
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🔸دیدیم که مولوی عبدالحمید در طول سالهای متمادی , اسرائیل را ظالم و غاصب فلسطین می دانست و معتقد بود که حتی یک وجب از خاک فلسطین هم نباید به اسرائیل داده شود , اما امروز با کمال وقاحت می گوید که اسرائیل باید در خاک فلسطین حکومت مستقل داشته باشد !!!!
👌به هر حال سخن از صلح و سازی با اسرائیل ظالم و کوتاه آمدن در برابر این رژیم غاصب , بر خلاف احکام قرآن است , زیرا قرآن در برابر چنین رژیم ظالمی که با جنگ و نبرد مسلمین را از سرزمینشان آواره کرده است , دستور به جهاد و نبرد می دهد و می فرماید :
" به آنها كه جنگ بر آنان تحميل شده اجازه جهاد داده شده است، چرا كه مورد ستم قرار گرفتهاند و خدا قادر بر نصرت آنها است - همانها كه به ناحق از خانه و لانه خود بدون هيچ دليلى اخراج شدند جز اينكه مىگفتند پروردگار ما اللَّه است " ( حج ٣٩ _ ٤٠ )
👌و در آیه دیگر , هر گونه صلح و سازش را با ظالمین غارتگر ممنوع شمرده و میفرماید :
" وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ "" و تكيه بر ظالمان نكنيد كه موجب مىشود آتش شما را فرو گيرد و در آن حال جز خدا هيچ ولى و سرپرستى نخواهيد داشت و يارى نمىشويد."( هود ١١٣ )
❕قرآن اساسا معتقد است که ظالمین از حق گریزان هستند , لذا هیچگاه تن به صلح و حق نمی دهند : " إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيد " و ظالمان در عداوت شديدى و دور از حق قرار گرفتهاند. "(حج ٥٣ )
❕در روایات اهلسنت هم آمده است که پیامبر اسلام , مسلمین را ماموریت می دهد که از مظلوم در برابر ظالم دفاع کنند و مظلوم را یاری و نصرت دهند تا مظلوم بتواند ظالم را عقب براند : " سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِسَبْعٍ ... وَ نَصْرَ الْمَظْلُومِ "
📚صحیح بخاری ج 4 ص 232 طبع مصر _ صحیح مسلم ج 3 ص 1635
👌مولوی عبدالحمید به جای آنکه ناصر و یاری کننده مردم مظلوم فلسطین در برابر غصب و ظلم اسرائیل باشد , از حق و خاک مردم فلسطین به اسرائیل ظالم می دهد تا اسرائیل بتواند حکومت مستقل در سرزمین فلسطینیان تشکیل دهد !!! آیا این سخنان طبق قرآن و روایات اهلسنت است !!!!
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht