آیا یوسف نبی علیه السلام ( معاذ الله ) قصد عمل فحشاء با زلیخا را داشت ?
🤔#پرسش :
❓داستان جنسی یوسف علیه السلام و زلیخا در تفسیر عیاشی !!!!
در داستان خلوت یوسف(علیه السلام) با زلیخا، در تفسیر عیاشی حدیثی این‌چنین به ما رسیده است که یوسف مشغول کندن لباس‌هایش بود تا وارد زنا شود ولی تمثال پدرش یعقوب را مشاهده کرد که انگشت به دهان گزیده و میگوید: یوسف [این چه کاری است؟!]. آن گاه یوسف با دیدن این صحنه فرار کرد!!!( تفسیر عیاشی ج 2 ص 173 ) ❗️❗️❗️
💠#پاسخ : 💠
❕برخی از محققین می نویسند :
" در مورد يوسف نيز به بعضى از آيات برخورد مىكنيم كه شايد موجب اين توهم گردد كه با مقام عصمت يوسف سازگار نيست. از جمله در آيه 24 سوره يوسف مىخوانيم: «آن زن (همسر عزيز مصر) قصد او را كرد، و او- نيز اگر برهان پروردگارش را نمىديد- قصد وى را مىنمود، اينچنين كرديم تا بدى و فحشا را از او دور سازيم، چرا كه او از بندگان مخلص ما بود» "وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَّمَ بِهَا لَوْلَا انْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ انَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ. "
❗️در ابتدا چنين تصور مىشود كه آيه يوسف را در قصد گناه با زليخا شريك مىكند و اين با مقام عصمت نمىسازد، زيرا معصوم حتى قصد گناه هم نمىكند.
👌در حالى كه كمى تأمل در متن آيه براى رفع اين اشتباه كافى است، زيرا قرآن مىگويد: «اگر برهان پروردگارش را نمىديد قصد گناه مىكرد»، و مفهوم اين سخن دقيقاً اين است كه او قصد گناه نكرد زيرا برهان پروردگارش را مشاهده كرد.
❕منظور از اين برهان چيست؟ (با توجه به اينكه برهان به معناى هرگونه دليل محكم و قوى است كه موجب روشن شدن حقيقت شود از ماده «بره» به معناى سفيد شدن). مفسّران در اينجا احتمالات متعددى دادهاند، ولى از همه بهتر اين است كه گفته شود منظور از برهان پروردگار همان آگاهى او به اسما و صفات خدا، و علم و قدرت و سميع و بصير بودن او بوده است.
▫️يا به تعبير ديگر منظور امدادهاى الهى و تأييدهاى ربانى است كه در لحظات خطرناك و سرنوشت ساز به يارى بندگان مؤمن با تقوا مىشتابد، و آنها را در برابر عوامل شيطانى و وساوس نفسانى نيرو مىبخشد و تقويت مىكند.
▫️شاهد اين سخن جملههاى آخر آيه است كه مىفرمايد: «اينچنين كرديم تا بدى و فحشا را از او دور سازيم، چرا كه او از بندگان مخلص ما بود».
❕از اين سخن معلوم مىشود كه بندگان خالص و مخلص در اين لحظات حساس مشمول الطاف خاصّه و عنايات الهى مىشوند، و اين در واقع پاداشى است براى ايمان خالص و اعمال پاكشان.
▫️در اينجا بعضى از بىخبران خرافاتى را بنام روايات نقل كرده‌اند كه چيزى جز اسرائيليات نيست، و يوسف را طبق اين خرافات تا لبه پرتگاه اقدام به آن عمل زشت پيش بردهاند كه جبرئيل با زدن بر سينه او او را از اين كار بازداشت! و يا مشاهده شبح پدرش يعقوب در حالى كه دست خود را مىگزيد مانع از اين كار شد!
👈اينها سخنانى است واهى كه هيچ ربطى با قرآن ندارد و خرافاتى است كه لايق پاسخ گويى نيست، و طبق ذيل آيه كه او را از بندگان مخلص مىشمرد بر طبق آيات قرآن كه شيطان راهى به بندگان مخلص ندارد، بهترين دليل بر بطلان اين گونه احتمالات زشت است.👉
📚پیام قرآن ج 7 ص 116
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓داستان جنسی یوسف علیه السلام و زلیخا در تفسیر عیاشی !!!!
در داستان خلوت یوسف(علیه السلام) با زلیخا، در تفسیر عیاشی حدیثی این‌چنین به ما رسیده است که یوسف مشغول کندن لباس‌هایش بود تا وارد زنا شود ولی تمثال پدرش یعقوب را مشاهده کرد که انگشت به دهان گزیده و میگوید: یوسف [این چه کاری است؟!]. آن گاه یوسف با دیدن این صحنه فرار کرد!!!( تفسیر عیاشی ج 2 ص 173 ) ❗️❗️❗️
💠#پاسخ : 💠
❕برخی از محققین می نویسند :
" در مورد يوسف نيز به بعضى از آيات برخورد مىكنيم كه شايد موجب اين توهم گردد كه با مقام عصمت يوسف سازگار نيست. از جمله در آيه 24 سوره يوسف مىخوانيم: «آن زن (همسر عزيز مصر) قصد او را كرد، و او- نيز اگر برهان پروردگارش را نمىديد- قصد وى را مىنمود، اينچنين كرديم تا بدى و فحشا را از او دور سازيم، چرا كه او از بندگان مخلص ما بود» "وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَّمَ بِهَا لَوْلَا انْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ انَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ. "
❗️در ابتدا چنين تصور مىشود كه آيه يوسف را در قصد گناه با زليخا شريك مىكند و اين با مقام عصمت نمىسازد، زيرا معصوم حتى قصد گناه هم نمىكند.
👌در حالى كه كمى تأمل در متن آيه براى رفع اين اشتباه كافى است، زيرا قرآن مىگويد: «اگر برهان پروردگارش را نمىديد قصد گناه مىكرد»، و مفهوم اين سخن دقيقاً اين است كه او قصد گناه نكرد زيرا برهان پروردگارش را مشاهده كرد.
❕منظور از اين برهان چيست؟ (با توجه به اينكه برهان به معناى هرگونه دليل محكم و قوى است كه موجب روشن شدن حقيقت شود از ماده «بره» به معناى سفيد شدن). مفسّران در اينجا احتمالات متعددى دادهاند، ولى از همه بهتر اين است كه گفته شود منظور از برهان پروردگار همان آگاهى او به اسما و صفات خدا، و علم و قدرت و سميع و بصير بودن او بوده است.
▫️يا به تعبير ديگر منظور امدادهاى الهى و تأييدهاى ربانى است كه در لحظات خطرناك و سرنوشت ساز به يارى بندگان مؤمن با تقوا مىشتابد، و آنها را در برابر عوامل شيطانى و وساوس نفسانى نيرو مىبخشد و تقويت مىكند.
▫️شاهد اين سخن جملههاى آخر آيه است كه مىفرمايد: «اينچنين كرديم تا بدى و فحشا را از او دور سازيم، چرا كه او از بندگان مخلص ما بود».
❕از اين سخن معلوم مىشود كه بندگان خالص و مخلص در اين لحظات حساس مشمول الطاف خاصّه و عنايات الهى مىشوند، و اين در واقع پاداشى است براى ايمان خالص و اعمال پاكشان.
▫️در اينجا بعضى از بىخبران خرافاتى را بنام روايات نقل كرده‌اند كه چيزى جز اسرائيليات نيست، و يوسف را طبق اين خرافات تا لبه پرتگاه اقدام به آن عمل زشت پيش بردهاند كه جبرئيل با زدن بر سينه او او را از اين كار بازداشت! و يا مشاهده شبح پدرش يعقوب در حالى كه دست خود را مىگزيد مانع از اين كار شد!
👈اينها سخنانى است واهى كه هيچ ربطى با قرآن ندارد و خرافاتى است كه لايق پاسخ گويى نيست، و طبق ذيل آيه كه او را از بندگان مخلص مىشمرد بر طبق آيات قرآن كه شيطان راهى به بندگان مخلص ندارد، بهترين دليل بر بطلان اين گونه احتمالات زشت است.👉
📚پیام قرآن ج 7 ص 116
▫️ادامه 👇
توسل و درخواست مستقیم از امامان علیهم السلام !!!
🤔#پرسش :
❓حاجت خواستن از خود پیامبر و اهل بیت (علیهم السلام) شِرک نیست مگر اینکه معتقد باشیم آنها «خدا» هستند ولی در احادیثی که با سند صحیح در اختیار داریم توصیه نشده که حاجت را از خود معصومان (ع) بخواهیم. بنابراین شیوه بعضی از ما که حاجت را از معصوم (ع) می خواهیم، ناشی از توصیه معصومان (ع) نیست بلکه سلیقه شخصی خودمان است!!!!
💠#پاسخ : 💠
👌 این که امامان گرامی ما دارای قدرت خارق العاده در عالم هستند و می توانند چه در حال حیات و چه بعد از ممات ظاهری , در عالم تکوین تصرفاتی بکنند ، شکی در آن نیست .
❕قرآن از آصف بن برخیا ع وزیر حضرت سلیمان نبی ع یاد می کند که تنها دارای بخشی از علم الکتاب و اسم اعظم الهی بود ، اما چنان قدرتی داشت که توانست تخت ملکه سباء را از فاصله دور، در یک چشم برهم زدن نزد سلیمان نبی ع حاضر کند ؛ « قال الذی عنده علم من الکتاب انا اتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک ، فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربی » ( نمل 40 )
👌امام باقر علیه السلام ، فرمود ؛
« اسم اعظم خدا هفتاد و سه حرف است در نزد آصف يك حرف از آنها بود به همان يك حرف زبان گشود فاصله بين او و تخت بلقيس فرو رفت بعد با دست خود تخت بلقيس را گرفت ، بعد زمين به حال اول برگشت به سرعت يك چشم به هم زدن ، ولى در نزد ما هفتاد و دو حرف است و يك حرف اختصاص به خدا دارد كه در نزد خود او است و جزء اسرار غيبى است و لا حول و لا قوة الا باللَّه العلى العظيم » " عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ ثُمَّ تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ عِنْدَنَا نَحْنُ مِنْ الِاسْمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ عِنْدَ اللَّهِ اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. "
📚بحار الانوار : ج 27 ص 25
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« نسبت کسی که تنها اندکی از علم الکتاب را دارا بود ( یعنی آصف بن برخیا ) ، با کسی که تمام علم الکتاب را دارا است ( یعنی ائمه ع ) همانند آن مقدار آبی است که یک پشه با بالهای خود از دریا بر می دارد » « ... ما یاخذ بعوضه من ماء البحر »
📚بحار الانوار ج 35 ص 429
❕راوی از امام سجاد علیه السلام سوال کرد ؛
«آیا ائمه عليهم السّلام مرده زنده ميكنند و آيا كور و پيس را شفا ميدهند و بر روى آب راه ميروند؟
🔹امام علیه السلام فرمود :
« بله هر چه خدا به هر پيغمبرى داده به حضرت محمّد نيز داده ولى به پيامبر اكرم چيزهائى داده كه به آنها نداده است . راوی سوال کرد هر چه به پيامبر اكرم داده به امير المؤمنين عليه السّلام نيز داده فرمود آرى بعد امام حسن و امام حسين عليهما السّلام سپس به هر امامى پس از ديگرى، تا روز قيامت » « قُلْتُ الْأَئِمَّةُ يُحْيُونَ الْمَوْتَى وَ يُبْرِءُونَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ يَمْشُونَ عَلَى الْمَاءِ قَالَ مَا أَعْطَى اللَّهُ نَبِيّاً شَيْئاً قَطُّ إِلَّا وَ قَدْ أَعْطَاهُ مُحَمَّداً ص وَ أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ قُلْتُ وَ كُلُّ مَا كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَدْ أَعْطَاهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ نَعَمْ ثُمَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع ثُمَّ مِنْ بَعْدُ كُلَّ إِمَامٍ إِمَاماً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَعَ الزِّيَادَةِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثُمَّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ »
📚بصائر الدرجات : ج 1 ص 269
❗️در کتاب اثباه الهداه بالنصوص و المعجزات که در پنج جلد توسط شیخ حر عاملی تالیف شده است موارد زیادی از قدرت غیبی و کارهای خارق العاده امامان علیهم السلام گزارش شده است .
👌حال که امامان علیهم السلام دارای چنین قدرتی هستند و می توانند در جهان طبیعت تصرف کنند چه مشکلی دارد که ما مستقیما سراغ آنها برویم و از آنها بخواهیم که خودشان مشکل ما را به اذن خداوند حل کنند ?
❗️روشن است که بر اساس آیات قرآن , کمک خواهی و استعانت از غیر خدا تا زمانی که انسان معتقد باشد که غیر خدا به اذن خداوند به انسان می تواند امداد و یاری برساند اشکالی ندارد , چنانچه که در ذیل توضیح داده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/16070
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/4219
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓حاجت خواستن از خود پیامبر و اهل بیت (علیهم السلام) شِرک نیست مگر اینکه معتقد باشیم آنها «خدا» هستند ولی در احادیثی که با سند صحیح در اختیار داریم توصیه نشده که حاجت را از خود معصومان (ع) بخواهیم. بنابراین شیوه بعضی از ما که حاجت را از معصوم (ع) می خواهیم، ناشی از توصیه معصومان (ع) نیست بلکه سلیقه شخصی خودمان است!!!!
💠#پاسخ : 💠
👌 این که امامان گرامی ما دارای قدرت خارق العاده در عالم هستند و می توانند چه در حال حیات و چه بعد از ممات ظاهری , در عالم تکوین تصرفاتی بکنند ، شکی در آن نیست .
❕قرآن از آصف بن برخیا ع وزیر حضرت سلیمان نبی ع یاد می کند که تنها دارای بخشی از علم الکتاب و اسم اعظم الهی بود ، اما چنان قدرتی داشت که توانست تخت ملکه سباء را از فاصله دور، در یک چشم برهم زدن نزد سلیمان نبی ع حاضر کند ؛ « قال الذی عنده علم من الکتاب انا اتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک ، فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربی » ( نمل 40 )
👌امام باقر علیه السلام ، فرمود ؛
« اسم اعظم خدا هفتاد و سه حرف است در نزد آصف يك حرف از آنها بود به همان يك حرف زبان گشود فاصله بين او و تخت بلقيس فرو رفت بعد با دست خود تخت بلقيس را گرفت ، بعد زمين به حال اول برگشت به سرعت يك چشم به هم زدن ، ولى در نزد ما هفتاد و دو حرف است و يك حرف اختصاص به خدا دارد كه در نزد خود او است و جزء اسرار غيبى است و لا حول و لا قوة الا باللَّه العلى العظيم » " عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً وَ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخُسِفَ بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ ثُمَّ تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَ عِنْدَنَا نَحْنُ مِنْ الِاسْمِ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً وَ حَرْفٌ عِنْدَ اللَّهِ اسْتَأْثَرَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. "
📚بحار الانوار : ج 27 ص 25
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« نسبت کسی که تنها اندکی از علم الکتاب را دارا بود ( یعنی آصف بن برخیا ) ، با کسی که تمام علم الکتاب را دارا است ( یعنی ائمه ع ) همانند آن مقدار آبی است که یک پشه با بالهای خود از دریا بر می دارد » « ... ما یاخذ بعوضه من ماء البحر »
📚بحار الانوار ج 35 ص 429
❕راوی از امام سجاد علیه السلام سوال کرد ؛
«آیا ائمه عليهم السّلام مرده زنده ميكنند و آيا كور و پيس را شفا ميدهند و بر روى آب راه ميروند؟
🔹امام علیه السلام فرمود :
« بله هر چه خدا به هر پيغمبرى داده به حضرت محمّد نيز داده ولى به پيامبر اكرم چيزهائى داده كه به آنها نداده است . راوی سوال کرد هر چه به پيامبر اكرم داده به امير المؤمنين عليه السّلام نيز داده فرمود آرى بعد امام حسن و امام حسين عليهما السّلام سپس به هر امامى پس از ديگرى، تا روز قيامت » « قُلْتُ الْأَئِمَّةُ يُحْيُونَ الْمَوْتَى وَ يُبْرِءُونَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ يَمْشُونَ عَلَى الْمَاءِ قَالَ مَا أَعْطَى اللَّهُ نَبِيّاً شَيْئاً قَطُّ إِلَّا وَ قَدْ أَعْطَاهُ مُحَمَّداً ص وَ أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ قُلْتُ وَ كُلُّ مَا كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَدْ أَعْطَاهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ نَعَمْ ثُمَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع ثُمَّ مِنْ بَعْدُ كُلَّ إِمَامٍ إِمَاماً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَعَ الزِّيَادَةِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثُمَّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ »
📚بصائر الدرجات : ج 1 ص 269
❗️در کتاب اثباه الهداه بالنصوص و المعجزات که در پنج جلد توسط شیخ حر عاملی تالیف شده است موارد زیادی از قدرت غیبی و کارهای خارق العاده امامان علیهم السلام گزارش شده است .
👌حال که امامان علیهم السلام دارای چنین قدرتی هستند و می توانند در جهان طبیعت تصرف کنند چه مشکلی دارد که ما مستقیما سراغ آنها برویم و از آنها بخواهیم که خودشان مشکل ما را به اذن خداوند حل کنند ?
❗️روشن است که بر اساس آیات قرآن , کمک خواهی و استعانت از غیر خدا تا زمانی که انسان معتقد باشد که غیر خدا به اذن خداوند به انسان می تواند امداد و یاری برساند اشکالی ندارد , چنانچه که در ذیل توضیح داده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/16070
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/4219
▫️ادامه 👇
آیا جن زدگی واقعیت دارد ?
🤔#پرسش :
❓آیا جن زدگی و نفوذ جن به انسان واقعیت دارد و مورد تایید آیات و روایات است ?
💠#پاسخ : 💠
❕بر اساس روایات , جنیان شرور و شیاطین جنی , می توانند به انسان آسیب برسانند و مثلا به شکل حیواناتی چون مار یا سگ یا عقرب یا حشرات در آمده و به سراغ انسان بیایند : "رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْجِنَّ خَمْسَةَ أَصْنَافٍ صِنْفٌ كَالرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ وَ صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَ صِنْفٌ عَقَارِبُ وَ صِنْفٌ حَشَرَاتُ الْأَرْضِ وَ صِنْفٌ كَبَنِي آدَمَ عَلَيْهِمُ الْحِسَابُ وَ الْعِقَابُ. " _ " الْجِنُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ فَجُزْءٌ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَ جُزْءٌ يَطِيرُونَ فِي الْهَوَاءِ وَ جُزْءٌ كِلَابٌ وَ حَيَّات "
📚بحار الأنوار ج60، ص: 267 _ الخصال، ج1، ص: 154
❕در روایاتی نیز از نبرد و جنگیدن امام علی علیه السلام با جنیان شرور سخن به میان آمده است که قصد ضربه زدن به مومنین را داشتند : " عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ ص إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ جَنَّبَ عَنِ الطَّرِيقِ فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ فَنَزَلَ بِقُرْبِ وَادٍ وَعِرٍ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ هَبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ ع يُخْبِرُهُ أَنَّ طَائِفَةً مِنْ كُفَّارالْجِنِّ قَدِ اسْتَبْطَنُوا الْوَادِيَ يُرِيدُونَ كَيْدَهُ وَ إِيقَاعَ الشَّرِّ بِأَصْحَابِهِ عِنْدَ سُلُوكِهِمْ إِيَّاهُ فَدَعَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ لَهُ اذْهَبْ إِلَى هَذَا الْوَادِي فَسَيَعْرِضُ لَكَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ الْجِن " _ " طلع امير المؤمنين (ع) منه و سيفه يقطر دما و معه غطرفة "
📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج1، ص: 339 _ عيون المعجزات، ص: 45
❕در نمایه های ذیل در مورد خلقت جنیان و آزار و اذیت آنها توضیحات بیشتری داده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/11670
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/14669
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/13644
❓حال سوال اینجاست که آیا جنیان می توانند به بدن انسان هم نفوذ کنند و روح و روان انسان را تحت تاثیر قرار دهند ?
👌پاسخ آن است که بر اساس روایات , این نوع اذیت جن نیز امکان دارد یعنی جنیان شرور هم می توانند مثلا به شکل حیواناتی در بیایند و به بدن انسان آسیب بزنند و هم وارد بدن انسان شده و روح و روان او را تحت تاثیر قرار دهد , در روایتی از نفوذ جن به بدن دختری سخن به میان آمده که با کرامت امام سجاد علیه السلام , جن از بدن فرد مذکور خارج شد : " ثُمَّ قَالَ يَا خَبِيثُ يَقُولُ لَكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ اخْرُجْ مِنْ هَذِهِ الْجَارِيَةِ وَ لَا تَعْرِضْ لَهَا إِلَّا بِسَبِيلِ خَيْرٍ فَإِنَّكَ إِنْ عُدْتَ أَحْرَقْتُكَ بِنَارِ اللَّهِ الْمُوقَدَةِ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ فَخَرَجَ مِنْهَا "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج4، ص: 145
❕امیر مومنان علیه السلام نیز در مورد نفوذ شیطان و جنیان شرور به بدن انسان و تحت تاثیر قرار دادن افکار و روحیاتش خطاب به فردی فرمود :
"«آيا تعادل فكرى خود را از دست دادهاى يا جن زدهاى يا بر اثر شدت بيمارى هذيان مىگويى؟»؛ (أمختبط أنت أم ذوجنّة، أم تهجر؟).
📚نهج البلاغه خطبه 224
❕" اشاره به اينكه هيچ انسان عاقلى باور نمىكند كه بتواند كسى مانند على عليه السّلام را با هديهاى كه در باطن بوى رشوه مىدهد بفريبد و اگر كسى در اين ميدان وارد شود دليل بر اين است كه يا ديوانه بوده و يا بر اثر بيمارى، عقل خود را موقتا از دست داده است. "
📚پیام امام امیر المومنین ج 8 ص 418
▫️ادامه 👇👇👇
🤔#پرسش :
❓آیا جن زدگی و نفوذ جن به انسان واقعیت دارد و مورد تایید آیات و روایات است ?
💠#پاسخ : 💠
❕بر اساس روایات , جنیان شرور و شیاطین جنی , می توانند به انسان آسیب برسانند و مثلا به شکل حیواناتی چون مار یا سگ یا عقرب یا حشرات در آمده و به سراغ انسان بیایند : "رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْجِنَّ خَمْسَةَ أَصْنَافٍ صِنْفٌ كَالرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ وَ صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَ صِنْفٌ عَقَارِبُ وَ صِنْفٌ حَشَرَاتُ الْأَرْضِ وَ صِنْفٌ كَبَنِي آدَمَ عَلَيْهِمُ الْحِسَابُ وَ الْعِقَابُ. " _ " الْجِنُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ فَجُزْءٌ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَ جُزْءٌ يَطِيرُونَ فِي الْهَوَاءِ وَ جُزْءٌ كِلَابٌ وَ حَيَّات "
📚بحار الأنوار ج60، ص: 267 _ الخصال، ج1، ص: 154
❕در روایاتی نیز از نبرد و جنگیدن امام علی علیه السلام با جنیان شرور سخن به میان آمده است که قصد ضربه زدن به مومنین را داشتند : " عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ ص إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ جَنَّبَ عَنِ الطَّرِيقِ فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ فَنَزَلَ بِقُرْبِ وَادٍ وَعِرٍ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ هَبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ ع يُخْبِرُهُ أَنَّ طَائِفَةً مِنْ كُفَّارالْجِنِّ قَدِ اسْتَبْطَنُوا الْوَادِيَ يُرِيدُونَ كَيْدَهُ وَ إِيقَاعَ الشَّرِّ بِأَصْحَابِهِ عِنْدَ سُلُوكِهِمْ إِيَّاهُ فَدَعَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ لَهُ اذْهَبْ إِلَى هَذَا الْوَادِي فَسَيَعْرِضُ لَكَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ الْجِن " _ " طلع امير المؤمنين (ع) منه و سيفه يقطر دما و معه غطرفة "
📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج1، ص: 339 _ عيون المعجزات، ص: 45
❕در نمایه های ذیل در مورد خلقت جنیان و آزار و اذیت آنها توضیحات بیشتری داده ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/11670
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/14669
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/13644
❓حال سوال اینجاست که آیا جنیان می توانند به بدن انسان هم نفوذ کنند و روح و روان انسان را تحت تاثیر قرار دهند ?
👌پاسخ آن است که بر اساس روایات , این نوع اذیت جن نیز امکان دارد یعنی جنیان شرور هم می توانند مثلا به شکل حیواناتی در بیایند و به بدن انسان آسیب بزنند و هم وارد بدن انسان شده و روح و روان او را تحت تاثیر قرار دهد , در روایتی از نفوذ جن به بدن دختری سخن به میان آمده که با کرامت امام سجاد علیه السلام , جن از بدن فرد مذکور خارج شد : " ثُمَّ قَالَ يَا خَبِيثُ يَقُولُ لَكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ اخْرُجْ مِنْ هَذِهِ الْجَارِيَةِ وَ لَا تَعْرِضْ لَهَا إِلَّا بِسَبِيلِ خَيْرٍ فَإِنَّكَ إِنْ عُدْتَ أَحْرَقْتُكَ بِنَارِ اللَّهِ الْمُوقَدَةِ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ فَخَرَجَ مِنْهَا "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج4، ص: 145
❕امیر مومنان علیه السلام نیز در مورد نفوذ شیطان و جنیان شرور به بدن انسان و تحت تاثیر قرار دادن افکار و روحیاتش خطاب به فردی فرمود :
"«آيا تعادل فكرى خود را از دست دادهاى يا جن زدهاى يا بر اثر شدت بيمارى هذيان مىگويى؟»؛ (أمختبط أنت أم ذوجنّة، أم تهجر؟).
📚نهج البلاغه خطبه 224
❕" اشاره به اينكه هيچ انسان عاقلى باور نمىكند كه بتواند كسى مانند على عليه السّلام را با هديهاى كه در باطن بوى رشوه مىدهد بفريبد و اگر كسى در اين ميدان وارد شود دليل بر اين است كه يا ديوانه بوده و يا بر اثر بيمارى، عقل خود را موقتا از دست داده است. "
📚پیام امام امیر المومنین ج 8 ص 418
▫️ادامه 👇👇👇
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
علت ممنوعیت ازدواج مجدد برای امیر مومنان در زمان حیات فاطمه سلام الله علیهما !!!
🤔#پرسش :
❓علت عدم ازدواج حضرت علی در زمان حیات حضرت فاطمه کشف شد !!!! بی‌نیازی حضرت علی از ازدواج با زن دیگری بخاطر طُهر ابدی حضرت فاطمه و این که فاطمه حیض نمی شد و مانعی از رابطه زناشویی نبود تا نیاز به همسر دیگری باشد !!!
امام صادق می گوید: " خداوند متعال ازدواج با دیگر زنان را برای علی علیه السلام حرام کرد مادامی که فاطمه علیها السلام در قید حیات بود. زیرا که فاطمه زنی بود که همواره طاهر بود و حیض نمی‌دید. " (الأمالي ص۴۴ )
محمد باقر مجلسی به نقل از محمد تقی مجلسی نیز میگوید: قوله عليه السلام: لأنها طاهرة قال الوالد العلامة طاب مضجعه: أي لم يكن من قِبَلِها مانع من الوطء، فلم يكن عليه السلام يحتاج إلى زوجة أخرى.
" والدم محمد تقی مجلسی گفته است چون از جانب فاطمه علیها السلام مانعی نبود برای اینکه مورد وطئ قرار بگیرد. لذا از همین خاطر امام علی علیه السلام احتیاجی به همسر دیگری نداشت. " (ملاذ الأخيار ۱۲/۴۸۶ )
💠#پاسخ :💠
👌فاطمه صدیقه سلام الله علیها دارای مقامی بس والا و برتر بودند تا جایی که خداوند آیات متعددی در فضل و مقام ایشان نازل می کند , چنانچه که برخی می نویسند :
" فاطمه عليها السلام دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله، همسر امام على عليه السلام و محبوبترين مردم نزد رسول خدا و پاره تن آن حضرت است. كسى است كه طبق فرمايش رسول خدا رضايت خدا در رضايت فاطمه و غضب خدا در غضب فاطمه است. مفسّران، آيات بسيارى را درباره مقام آن حضرت دانستهاند، از جمله پس از نزول آيه «و آت ذالقربى حقّه ...» (اسراء (17) 26) رسول خدا ، فاطمه عليها السلام را فراخواند و فدك را به وى بخشيد. همچنين مقصود از «نسائنا» در آيه 61 سوره آلعمران را فاطمه عليها السلام دانستهاند كه پيامبر براى مباهله با نصاراى نجران وى را همراه خود آورد. نيز فاطمه عليها السلام از جمله اهلبيت پيامبر عليهم السلام است كه اراده الهى بر پاكى و عصمت او از هر نوع آلودگى تعلّق گرفته است. بنا بر نظر مفسّران و محدّثان، آيه 24 ابراهيم و 19 الرّحمن و آيات 5 تا 22 سوره انسان درباره اهلبيت عليهم السلام، از جمله فاطمه عليها السلام نازل شده كه حكايت از مقام بلند ايشان دارد : ( اسدالغابه، ج 7، ص 216 و 219؛ الاصابه، ج 8، ص 262-/ 266 .مجمعالبيان، ج 5-/ 6، ص 634؛ الدرالمنثور، ج 5، ص 273 . مجمعالبيان، ج 1-/ 2، ص 762-/ 763؛ روحالمعانى، ج 3، جزء 3، ص 301 . جامعالبيان، ج 12، جزء 22، ص 9؛ تفسير التحرير والتنوير، ج 11، جزء 22، ص 15. مجمعالبيان، ج 5-/ 6، ص 480؛ تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 536، ح 58 و 60 . الدرالمنثور، ج 7، ص 697؛ تفسيرنورالثقلين، ج 5، ص 191-/ 192، ح 17 و 21 مجمعالبيان، ج 9-/ 10، ص 611؛ الكشاف، ج 4، ص 670؛ تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 469-/ 477، ح 18-/ 24 )
📚فرهنگ قرآن، ج21، ص: 501
❕" بسيارى از مفسّران اهل سنّت مانند زمخشرى و سيوطى در ذيل آيه شريفه:«كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب» " ( آل عمران آیه 37 ) " هر زمان زكريا وارد محراب او مىشد غذاى مخصوصى در آنجا مىديد. از او پرسيد: اى مريم! اين را از كجا آوردهاى؟ گفت: اين از سوى خداست، خداوند به هر كس بخواهد بىحساب روزى مىدهد».
❕از جابربن عبدالله نقل كرده‌اند كه: رسول خدا چند روز بود غذايى نخورده بود، و كار بر او مشكل شد، به منزل همسرانش سر زد هيچ كدام غذايى نداشتند، سرانجام به سراغ دخترش فاطمه آمد و فرمود: دخترم! غذايى دارى من تناول كنم زيرا گرسنهام؟ عرض كرد: نه بخدا سوگند! هنگامى كه رسول خدا از نزد او خارج شد، زنى از همسايگان دو قرص نان و مقدارى گوشت براى فاطمه هديه آورد، و او آن را گرفت و در ظرفى گذاشت و روى آن را پوشاند و گفت: بخدا سوگند رسول الله را بر خود و فرزندانم مقدم مىدارم! و اين در حالى بود كه همه گرسنه بودند. حسن و حسين را به سراغ پيامبر فرستاد و از او دعوت كرد به خانه بيايد. عرض كرد: فدايت شوم، چيزى خداوند براى ما فرستاده، و من آن را براى شما ذخيره كردهام.پيامبر فرمود: بياور. و او ظرف غذا را نزد حضرت آورد. هنگامى كه پيغمبر سر ظرف را برداشت مملو از نان و گوشت بود، هنگامى كه فاطمه آن را ديد در تعجب فرو رفت، و فهميد اين نعمت و بركتى است از سوى خدا، شكر آن را بجا آورد و بر پيامبر درود فرستاد.پيغمبر فرمود: دخترم! اين را از كجا آوردهاى؟ عرض كرد:« هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب " " اين از سوى خداست، خداوند به هر كس بخواهد، بىحساب روزى مىدهد!».
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓علت عدم ازدواج حضرت علی در زمان حیات حضرت فاطمه کشف شد !!!! بی‌نیازی حضرت علی از ازدواج با زن دیگری بخاطر طُهر ابدی حضرت فاطمه و این که فاطمه حیض نمی شد و مانعی از رابطه زناشویی نبود تا نیاز به همسر دیگری باشد !!!
امام صادق می گوید: " خداوند متعال ازدواج با دیگر زنان را برای علی علیه السلام حرام کرد مادامی که فاطمه علیها السلام در قید حیات بود. زیرا که فاطمه زنی بود که همواره طاهر بود و حیض نمی‌دید. " (الأمالي ص۴۴ )
محمد باقر مجلسی به نقل از محمد تقی مجلسی نیز میگوید: قوله عليه السلام: لأنها طاهرة قال الوالد العلامة طاب مضجعه: أي لم يكن من قِبَلِها مانع من الوطء، فلم يكن عليه السلام يحتاج إلى زوجة أخرى.
" والدم محمد تقی مجلسی گفته است چون از جانب فاطمه علیها السلام مانعی نبود برای اینکه مورد وطئ قرار بگیرد. لذا از همین خاطر امام علی علیه السلام احتیاجی به همسر دیگری نداشت. " (ملاذ الأخيار ۱۲/۴۸۶ )
💠#پاسخ :💠
👌فاطمه صدیقه سلام الله علیها دارای مقامی بس والا و برتر بودند تا جایی که خداوند آیات متعددی در فضل و مقام ایشان نازل می کند , چنانچه که برخی می نویسند :
" فاطمه عليها السلام دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله، همسر امام على عليه السلام و محبوبترين مردم نزد رسول خدا و پاره تن آن حضرت است. كسى است كه طبق فرمايش رسول خدا رضايت خدا در رضايت فاطمه و غضب خدا در غضب فاطمه است. مفسّران، آيات بسيارى را درباره مقام آن حضرت دانستهاند، از جمله پس از نزول آيه «و آت ذالقربى حقّه ...» (اسراء (17) 26) رسول خدا ، فاطمه عليها السلام را فراخواند و فدك را به وى بخشيد. همچنين مقصود از «نسائنا» در آيه 61 سوره آلعمران را فاطمه عليها السلام دانستهاند كه پيامبر براى مباهله با نصاراى نجران وى را همراه خود آورد. نيز فاطمه عليها السلام از جمله اهلبيت پيامبر عليهم السلام است كه اراده الهى بر پاكى و عصمت او از هر نوع آلودگى تعلّق گرفته است. بنا بر نظر مفسّران و محدّثان، آيه 24 ابراهيم و 19 الرّحمن و آيات 5 تا 22 سوره انسان درباره اهلبيت عليهم السلام، از جمله فاطمه عليها السلام نازل شده كه حكايت از مقام بلند ايشان دارد : ( اسدالغابه، ج 7، ص 216 و 219؛ الاصابه، ج 8، ص 262-/ 266 .مجمعالبيان، ج 5-/ 6، ص 634؛ الدرالمنثور، ج 5، ص 273 . مجمعالبيان، ج 1-/ 2، ص 762-/ 763؛ روحالمعانى، ج 3، جزء 3، ص 301 . جامعالبيان، ج 12، جزء 22، ص 9؛ تفسير التحرير والتنوير، ج 11، جزء 22، ص 15. مجمعالبيان، ج 5-/ 6، ص 480؛ تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 536، ح 58 و 60 . الدرالمنثور، ج 7، ص 697؛ تفسيرنورالثقلين، ج 5، ص 191-/ 192، ح 17 و 21 مجمعالبيان، ج 9-/ 10، ص 611؛ الكشاف، ج 4، ص 670؛ تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 469-/ 477، ح 18-/ 24 )
📚فرهنگ قرآن، ج21، ص: 501
❕" بسيارى از مفسّران اهل سنّت مانند زمخشرى و سيوطى در ذيل آيه شريفه:«كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب» " ( آل عمران آیه 37 ) " هر زمان زكريا وارد محراب او مىشد غذاى مخصوصى در آنجا مىديد. از او پرسيد: اى مريم! اين را از كجا آوردهاى؟ گفت: اين از سوى خداست، خداوند به هر كس بخواهد بىحساب روزى مىدهد».
❕از جابربن عبدالله نقل كرده‌اند كه: رسول خدا چند روز بود غذايى نخورده بود، و كار بر او مشكل شد، به منزل همسرانش سر زد هيچ كدام غذايى نداشتند، سرانجام به سراغ دخترش فاطمه آمد و فرمود: دخترم! غذايى دارى من تناول كنم زيرا گرسنهام؟ عرض كرد: نه بخدا سوگند! هنگامى كه رسول خدا از نزد او خارج شد، زنى از همسايگان دو قرص نان و مقدارى گوشت براى فاطمه هديه آورد، و او آن را گرفت و در ظرفى گذاشت و روى آن را پوشاند و گفت: بخدا سوگند رسول الله را بر خود و فرزندانم مقدم مىدارم! و اين در حالى بود كه همه گرسنه بودند. حسن و حسين را به سراغ پيامبر فرستاد و از او دعوت كرد به خانه بيايد. عرض كرد: فدايت شوم، چيزى خداوند براى ما فرستاده، و من آن را براى شما ذخيره كردهام.پيامبر فرمود: بياور. و او ظرف غذا را نزد حضرت آورد. هنگامى كه پيغمبر سر ظرف را برداشت مملو از نان و گوشت بود، هنگامى كه فاطمه آن را ديد در تعجب فرو رفت، و فهميد اين نعمت و بركتى است از سوى خدا، شكر آن را بجا آورد و بر پيامبر درود فرستاد.پيغمبر فرمود: دخترم! اين را از كجا آوردهاى؟ عرض كرد:« هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَاب " " اين از سوى خداست، خداوند به هر كس بخواهد، بىحساب روزى مىدهد!».
▫️ادامه 👇
آیا برخی از شهدای کربلا غیر شیعه بودند ?
🤔#پرسش :
❓برخی می گویند که تمام شهدای کربلا شیعه نبودند و افرادی غیر شیعه و عثمانی هم بودند که در کربلا شهید شدند !!!!
💠#پاسخ💠
👌بر اساس آیات قرآن و روایات شیعه و اهلسنت , ولایت و امامت امامان علیهم السلام است که سبب تکمیل دین می شود و اگر کسی معتقد به امامت امامان علیهم السلام نباشد و بمیرد به مرگ جاهلی مرده است و خداوند از او هیچ عبادت و عمل خیری را هم قبول نمی کند , در ذیل بیشتر بخوانید :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5618
❕در روایتی آمده است که راوی می گوید :
" به امام صادق عليه السلام گفتم: مرا از اركان اسلام كه هيچ كس معاف از ندانستن آنها نيست، آگاه كن؛ اركانى كه هر كس در شناخت ذرّهاى از آنها كوتاهى كند، دينش تباه مىشود و خداوند، عمل او را نمىپذيرد، و هر كس آنها را بشناسد و به آنها عمل كند، دينش سامان مىگيرد و عملش پذيرفته مىشود و جهل نسبت به چيزهاى ديگر، او را به تنگنا نمىاندازد. فرمود: «گواهى به يگانگى خداوند، ايمان به رسالت الهى محمّد و گردن نهادن به آنچه از نزد خدا آورده است و حقّ لازم در اموال (زكات)،👈 و ولايتى كه خداى عز و جل به آن فرمان داده است، [يعنى] ولايت خاندان محمّد صلى الله عليه و آله».👉
❗️به ايشان گفتم: آيا در باره ولايت [در كتاب و سنّت] چيزى هست و در آنها غير از آن چيز هم فضيلتى براى كسى هست كه به آن اخذ كند؟ فرمود: «آرى، خداى عز و جل فرموده است: «اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از خدا اطاعت كنيد و از پيامبر و اولى الأمرتان (اختياردارانتان) نيز اطاعت كنيد»، و پیامبر خدا فرمود:" هر كس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است". پيامبر خدا و [پس از او] على عليه السلام صاحب ولايت بودند. ديگران گفتند: معاويه ولايت داشت. پس از پيامبر و على، حسن عليه السلام بود و پس از او، حسين عليه السلام. ديگران گفتند: يزيد بن معاويه و حسين بن على عليه السلام، و حال آن كه اين دو با هم برابر نيستند». «سپس امام على بن الحسين (زين العابدين) و پس از او امام باقر، ابو جعفر محمّد بن على بود...امر، بدين گونه است و زمين بدون امام نمىشود. هر كس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است و بيشترين زمان نيازت به معرفتى كه اكنون دارى، هنگام احتضارت و رسيدن جان به گلويت است كه چون دستت از دنيا بريده شد، مىگويى: به امر نيكويى بودم [و عقيده درستى داشتم]» " " ... وَ الْأَرْضُ لَا تَكُونُ إِلَّا بِإِمَامٍ وَ مَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَ أَحْوَجُ مَا تَكُونُ إِلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ إِذْ بَلَغَتْ نَفْسُك "
📚الکافی ج 2 ص 19
❗️شهدای کربلایی که در رکاب امام حسین علیه السلام شهید شدند , همه آنها با هدایت امام حسین ع شیعه بودند لذا امام حسین ع آنان را بهترین و برترین یاران معرفی می کرد , روشن است تعبیر " برترین یاران " نشان می دهد که آنان در اوج کمالات اعتقادی و عملی بودند و به امامت و ولایت امام حسین ع اعتقاد داشتند : " لَا أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى وَ لَا خَيْراً مِنْ أَصْحَابِي " _ " للَّهُمَّ إِنِّي لَا أَعْرِفُ أَهْلَ بَيْتٍ أَبَرَّ وَ لَا أَزْكَى وَ لَا أَطْهَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ لَا أَصْحَاباً هُمْ خَيْرٌ مِنْ أَصْحَابِي "
📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج2، ص: 91 _ الأمالي صدوق ، ص: 156
❕لذا در «زيارت رجبيّه» در توصیف شهدای کربلا آمده است: " سلام بر شما، اى خدايىشدگان! شما برگزيدگان خداييد كه خداوند، شما را براى ابا عبد اللّه عليه السلام، انتخاب كرده است.همچنين در «زيارت ناحيه مقدّسه»، آمده است: "سلام بر شما، اى بهترينِ ياران! "
📚بحار الانوار ج 98 ص 341 _ 273
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓برخی می گویند که تمام شهدای کربلا شیعه نبودند و افرادی غیر شیعه و عثمانی هم بودند که در کربلا شهید شدند !!!!
💠#پاسخ💠
👌بر اساس آیات قرآن و روایات شیعه و اهلسنت , ولایت و امامت امامان علیهم السلام است که سبب تکمیل دین می شود و اگر کسی معتقد به امامت امامان علیهم السلام نباشد و بمیرد به مرگ جاهلی مرده است و خداوند از او هیچ عبادت و عمل خیری را هم قبول نمی کند , در ذیل بیشتر بخوانید :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5618
❕در روایتی آمده است که راوی می گوید :
" به امام صادق عليه السلام گفتم: مرا از اركان اسلام كه هيچ كس معاف از ندانستن آنها نيست، آگاه كن؛ اركانى كه هر كس در شناخت ذرّهاى از آنها كوتاهى كند، دينش تباه مىشود و خداوند، عمل او را نمىپذيرد، و هر كس آنها را بشناسد و به آنها عمل كند، دينش سامان مىگيرد و عملش پذيرفته مىشود و جهل نسبت به چيزهاى ديگر، او را به تنگنا نمىاندازد. فرمود: «گواهى به يگانگى خداوند، ايمان به رسالت الهى محمّد و گردن نهادن به آنچه از نزد خدا آورده است و حقّ لازم در اموال (زكات)،👈 و ولايتى كه خداى عز و جل به آن فرمان داده است، [يعنى] ولايت خاندان محمّد صلى الله عليه و آله».👉
❗️به ايشان گفتم: آيا در باره ولايت [در كتاب و سنّت] چيزى هست و در آنها غير از آن چيز هم فضيلتى براى كسى هست كه به آن اخذ كند؟ فرمود: «آرى، خداى عز و جل فرموده است: «اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از خدا اطاعت كنيد و از پيامبر و اولى الأمرتان (اختياردارانتان) نيز اطاعت كنيد»، و پیامبر خدا فرمود:" هر كس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است". پيامبر خدا و [پس از او] على عليه السلام صاحب ولايت بودند. ديگران گفتند: معاويه ولايت داشت. پس از پيامبر و على، حسن عليه السلام بود و پس از او، حسين عليه السلام. ديگران گفتند: يزيد بن معاويه و حسين بن على عليه السلام، و حال آن كه اين دو با هم برابر نيستند». «سپس امام على بن الحسين (زين العابدين) و پس از او امام باقر، ابو جعفر محمّد بن على بود...امر، بدين گونه است و زمين بدون امام نمىشود. هر كس بميرد و امامش را نشناسد، به مرگ جاهلى مرده است و بيشترين زمان نيازت به معرفتى كه اكنون دارى، هنگام احتضارت و رسيدن جان به گلويت است كه چون دستت از دنيا بريده شد، مىگويى: به امر نيكويى بودم [و عقيده درستى داشتم]» " " ... وَ الْأَرْضُ لَا تَكُونُ إِلَّا بِإِمَامٍ وَ مَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَ أَحْوَجُ مَا تَكُونُ إِلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ إِذْ بَلَغَتْ نَفْسُك "
📚الکافی ج 2 ص 19
❗️شهدای کربلایی که در رکاب امام حسین علیه السلام شهید شدند , همه آنها با هدایت امام حسین ع شیعه بودند لذا امام حسین ع آنان را بهترین و برترین یاران معرفی می کرد , روشن است تعبیر " برترین یاران " نشان می دهد که آنان در اوج کمالات اعتقادی و عملی بودند و به امامت و ولایت امام حسین ع اعتقاد داشتند : " لَا أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى وَ لَا خَيْراً مِنْ أَصْحَابِي " _ " للَّهُمَّ إِنِّي لَا أَعْرِفُ أَهْلَ بَيْتٍ أَبَرَّ وَ لَا أَزْكَى وَ لَا أَطْهَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ لَا أَصْحَاباً هُمْ خَيْرٌ مِنْ أَصْحَابِي "
📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج2، ص: 91 _ الأمالي صدوق ، ص: 156
❕لذا در «زيارت رجبيّه» در توصیف شهدای کربلا آمده است: " سلام بر شما، اى خدايىشدگان! شما برگزيدگان خداييد كه خداوند، شما را براى ابا عبد اللّه عليه السلام، انتخاب كرده است.همچنين در «زيارت ناحيه مقدّسه»، آمده است: "سلام بر شما، اى بهترينِ ياران! "
📚بحار الانوار ج 98 ص 341 _ 273
▫️ادامه 👇
توضیحاتی در مورد شیعیان زیدی یمن !!!
🤔#پرسش :
❓به جهت شبهه‌ای که این روزها در اوج مبارزه مردم یمن با رژیم صهیونیستی دارد در برخی صفحات و کانال‌ها [بویژه با گرایش‌های نزدیک به جریان شیعه لندنی] مطرح می‌شود و برخی افراد را در نسبت با مجاهدت این عزیزان دچار شک و تردید می‌کند، مزاحم تان شدم. این کانال‌ها و صفحات با اشاره به روایاتی درباره زیدیه خصوصاً روایتی که در کتاب تهذیب آمده در حمایت و پشتیبانی از نیروهای یمنی تشکیک می‌کنند و حمایت نظام اسلامی بعنوان جامعه و حکومتی شیعی از جریان زیدیه یمن را محل اشکال قرار می‌دهند. !? خواهشمندم درباره این روایت و شيعيان یمن و مسئله همراهی ما با آنها بعنوان جزئی از محور مقاومت توضیحاتی چنانکه ممکن است ارائه بفرمایید. ?❗️❗️
💠#پاسخ : 💠
❕در مورد مذهب زیدیه گفتنی است که آنها معتقدند :
" نخستين امام بعد از رسول خدا و شايستۀ خلافت، امير مؤمنان عليه السلام سيد اوصياست، سپس با آيه (إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ) و رواياتى بر امامت او استدلال مى‌كنند. آنان می گویند امامت پس از على بن ابى طالب عليه السلام از آن حسن و سپس از آن حسين عليهما السلام است. و دليل ما بر امامت اين دو، گفتار رسول گرامى است كه فرمود: «الحسن و الحسين امامان قاما أو قعدا و أبوهما خيرٌ منهما». سپس دربارۀ امامت بعد از حسنين سخن مى‌گويند كه امامت بايد از اين دو نسل، ادامه پيدا كند و بر غير اين دو نسل، امامت حرام است. هر كس از اين دو نسل ادعاى پيشوايى كند و خصال امامت را دارا باشد، شايستۀ امامت است و مراد آنها از صفات امامت، علم برجسته، فضيلت آشكار، شجاعت بى‌نظير، بخشندگى و مديريت و پرهيزكارى سپس براى لزوم هر يك از اين صفات، استدلال مى‌كنند. بنابراين حضرت زين‌العابدين عليه السلام امام واجد برخى از شرايط نيست، بلكه فرزندش زيد بن على و كسانى كه خروج كرده‌اند به مقام امامت رسيده‌اند. "
📚فرهنگ عقاید و مذاهب اسلامی ج 7 ص 249
❕اهلبیت علیهم السلام ما را مامور کرده اند که با سایر فرق اسلامی از جمله زیدیه , حسن رفتار و معاشرت را داشته باشیم .
▫️در نقلی امام صادق عليه السلام فرمود :
"با مردم ( مسلمان غیر امامیه ) طبق اخلاق خودِ آنها رفتار كنيد، و در مساجد آنان، نماز بخوانيد، و بيمارانشان را عيادت كنيد، و در تشييع جنازههاى آنان شركت كنيد، و اگر مىتوانيد، عهدهدار امامت و اذانگويى شويد، كه اگر اين گونه انجام دهيد، خواهند گفت: «اينها پيروان جعفرند. خداوند، جعفر را رحمت كند! چه قدر يارانش را نيكو تربيت كرده است! " "خالِقُوا النّاسَ بِأَخلاقِهِم، صَلّوا في مَساجِدِهِم، وعودوا مَرضاهُم، وَاشهَدوا جَنائِزَهُم، وإنِ استَطَعتُم أن تَكونُوا الأَئِمَّةَ وَالمُؤَذِّنينَ فَافعَلوا؛ فَإِنَّكُم إذا فَعَلتُم ذلِكَ قالوا: هؤُلاءِ الجَعفَرِيَّةُ؛ رَحِمَ اللَّهُ جَعفَراً ما كانَ أحسَنَ ما يُؤَدِّبُ أصحابَهُ! "
📚كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 383 ح 1128 ، دعائم الإسلام: ج 1 ص 66
❕در نقل دیگری نیز معاویه بن وهب از امام علیه السلام در مورد کیفیت معاشرت با مسلمانان غیر امامیه که اعتقادات شیعیان دوازده امامی را ندارند سوال می کند که حضرت همان توصیه های ذکر شده در روایت قبلی را متذکر می شوند : " عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ. "
📚الكافي ج 2، ص: 636
❕حال در مورد اشکال مطرح شده در پرسش گفتنی است که در روایتی آمده است که امام علیه السلام زیدیه را ناصبی معرفی کرده و اجازه دادن صدقه و یا آب دادن به آنان را در صورت امکان نمی دهند : " عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى النُّصَّابِ وَ عَلَى الزَّيْدِيَّةِ قَالَ لَا تَصَدَّقْ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ وَ لَا تَسْقِهِمْ مِنَ الْمَاءِ إِنِ اسْتَطَعْتَ وَ قَالَ الزَّيْدِيَّةُ هُمُ النُّصَّابُ. "
📚تهذيب الأحكام ج4، ص: 53
❕علامه مجلسی بیان و نقل می کند که روایت فوق سندا ضعیف و مجهول است و جدای از ضعف سندی , منظور روایت تمام زیدی ها نیستند , بلکه گروهی خاص از زیدیه یعنی بتریه مقصود روایتند : " الحديث الثاني عشر: مجهول. قوله عليه السلام: الزيدية هم النصاب قيل: المراد البترية من الزيدية "
📚ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج6، ص: 143
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓به جهت شبهه‌ای که این روزها در اوج مبارزه مردم یمن با رژیم صهیونیستی دارد در برخی صفحات و کانال‌ها [بویژه با گرایش‌های نزدیک به جریان شیعه لندنی] مطرح می‌شود و برخی افراد را در نسبت با مجاهدت این عزیزان دچار شک و تردید می‌کند، مزاحم تان شدم. این کانال‌ها و صفحات با اشاره به روایاتی درباره زیدیه خصوصاً روایتی که در کتاب تهذیب آمده در حمایت و پشتیبانی از نیروهای یمنی تشکیک می‌کنند و حمایت نظام اسلامی بعنوان جامعه و حکومتی شیعی از جریان زیدیه یمن را محل اشکال قرار می‌دهند. !? خواهشمندم درباره این روایت و شيعيان یمن و مسئله همراهی ما با آنها بعنوان جزئی از محور مقاومت توضیحاتی چنانکه ممکن است ارائه بفرمایید. ?❗️❗️
💠#پاسخ : 💠
❕در مورد مذهب زیدیه گفتنی است که آنها معتقدند :
" نخستين امام بعد از رسول خدا و شايستۀ خلافت، امير مؤمنان عليه السلام سيد اوصياست، سپس با آيه (إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ) و رواياتى بر امامت او استدلال مى‌كنند. آنان می گویند امامت پس از على بن ابى طالب عليه السلام از آن حسن و سپس از آن حسين عليهما السلام است. و دليل ما بر امامت اين دو، گفتار رسول گرامى است كه فرمود: «الحسن و الحسين امامان قاما أو قعدا و أبوهما خيرٌ منهما». سپس دربارۀ امامت بعد از حسنين سخن مى‌گويند كه امامت بايد از اين دو نسل، ادامه پيدا كند و بر غير اين دو نسل، امامت حرام است. هر كس از اين دو نسل ادعاى پيشوايى كند و خصال امامت را دارا باشد، شايستۀ امامت است و مراد آنها از صفات امامت، علم برجسته، فضيلت آشكار، شجاعت بى‌نظير، بخشندگى و مديريت و پرهيزكارى سپس براى لزوم هر يك از اين صفات، استدلال مى‌كنند. بنابراين حضرت زين‌العابدين عليه السلام امام واجد برخى از شرايط نيست، بلكه فرزندش زيد بن على و كسانى كه خروج كرده‌اند به مقام امامت رسيده‌اند. "
📚فرهنگ عقاید و مذاهب اسلامی ج 7 ص 249
❕اهلبیت علیهم السلام ما را مامور کرده اند که با سایر فرق اسلامی از جمله زیدیه , حسن رفتار و معاشرت را داشته باشیم .
▫️در نقلی امام صادق عليه السلام فرمود :
"با مردم ( مسلمان غیر امامیه ) طبق اخلاق خودِ آنها رفتار كنيد، و در مساجد آنان، نماز بخوانيد، و بيمارانشان را عيادت كنيد، و در تشييع جنازههاى آنان شركت كنيد، و اگر مىتوانيد، عهدهدار امامت و اذانگويى شويد، كه اگر اين گونه انجام دهيد، خواهند گفت: «اينها پيروان جعفرند. خداوند، جعفر را رحمت كند! چه قدر يارانش را نيكو تربيت كرده است! " "خالِقُوا النّاسَ بِأَخلاقِهِم، صَلّوا في مَساجِدِهِم، وعودوا مَرضاهُم، وَاشهَدوا جَنائِزَهُم، وإنِ استَطَعتُم أن تَكونُوا الأَئِمَّةَ وَالمُؤَذِّنينَ فَافعَلوا؛ فَإِنَّكُم إذا فَعَلتُم ذلِكَ قالوا: هؤُلاءِ الجَعفَرِيَّةُ؛ رَحِمَ اللَّهُ جَعفَراً ما كانَ أحسَنَ ما يُؤَدِّبُ أصحابَهُ! "
📚كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 383 ح 1128 ، دعائم الإسلام: ج 1 ص 66
❕در نقل دیگری نیز معاویه بن وهب از امام علیه السلام در مورد کیفیت معاشرت با مسلمانان غیر امامیه که اعتقادات شیعیان دوازده امامی را ندارند سوال می کند که حضرت همان توصیه های ذکر شده در روایت قبلی را متذکر می شوند : " عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ. "
📚الكافي ج 2، ص: 636
❕حال در مورد اشکال مطرح شده در پرسش گفتنی است که در روایتی آمده است که امام علیه السلام زیدیه را ناصبی معرفی کرده و اجازه دادن صدقه و یا آب دادن به آنان را در صورت امکان نمی دهند : " عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى النُّصَّابِ وَ عَلَى الزَّيْدِيَّةِ قَالَ لَا تَصَدَّقْ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ وَ لَا تَسْقِهِمْ مِنَ الْمَاءِ إِنِ اسْتَطَعْتَ وَ قَالَ الزَّيْدِيَّةُ هُمُ النُّصَّابُ. "
📚تهذيب الأحكام ج4، ص: 53
❕علامه مجلسی بیان و نقل می کند که روایت فوق سندا ضعیف و مجهول است و جدای از ضعف سندی , منظور روایت تمام زیدی ها نیستند , بلکه گروهی خاص از زیدیه یعنی بتریه مقصود روایتند : " الحديث الثاني عشر: مجهول. قوله عليه السلام: الزيدية هم النصاب قيل: المراد البترية من الزيدية "
📚ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج6، ص: 143
▫️ادامه 👇
آیا استناد به حروف ابجد و خبر دادن از برخی وقایع مورد تایید اسلام است ?
🤔#پرسش :
❓آیا در مورد تغییر اسم بر اساس حروف ابجد روایتی مبنی بر تأکید بر انجام این عمل یا نهی از آن وجود دارد؟ ❕❕❕
💠# پاسخ : 💠
❕استدلال به حروف ابجد و خبر دادن از برخی حوادث آینده و ایجاد نگرانی برای افراد , از دو جهت مهم مورد تایید نمی باشد :
▫️1 _ این کار نوعی کهانت و پیش گویی بی اساس و بی دلیل از آینده است که در روایات مورد نهی قرار گرفته است .
👌در تعریف کهانت می خوانیم :
"الكاهن من يتعاطى الخبر عن الكائنات فى مستقبل الزمان " " يعنى كاهن كسى است كه از وقايع و حوادث آينده خبر دهد." "
📚فرهنگ اصطلاحات فقه اسلامى، ص: 151
❕امام صادق علیه السلام فرمود :
" كسى كه كهانت و پيشگويى كند و يا نزد پيشگو برود، از آيين اسلام برائت و بيزارى جسته است " " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ دِينِ مُحَمَّد "
📚الخصال، ج1، ص: 19
▫️2 _ عملکرد مذکور و استناد به حروف ابجد و انجام اقداماتی مانند تغییر دادن اسامی افراد و ... , مصداق فال بد زدن به اسمی خاص یا به اموری دیگر هم است که مورد تایید اسلام نمی باشد .
❕امیر مومنان علیه السلام فرمود :
" اما طيره (فال بد) حق نيست " " وَ الطِّيرَةُ لَيْسَتْ بِحَقٍّ "
📚نهج البلاغه حکمت 400
👌برخی از محققین در شرح عبارت فوق می نویسند :
" «طِيرَة» به كسر طاء در اصل به معناى فال بد زدن است و چون اعراب بهوسيله پرندگان فال بد مىزدند اين واژه كه از ماده طير است به معناى فال بد بهكار رفته، در برابر «تفأل» كه به معناى فال نيك است. در قرآن مجيد نيز بهطور مكرر واژه «طيره» در همين معنا بهكار رفته كه مشركان خرافىمسلك در برابر پيامبران الهى به اين حربه متوسل مىشدند تا روحيه آنها را تضعيف كنند و يا مردم را از اطراف آنها پراكنده سازند. درمورد موسى عليه السلام و يارانش مىفرمايد: «يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَّعَهُ» " هرگاه ناراحتى به فرعونيان مىرسيد آن را به شوم بودن موسى و همراهانش نسبت مىدادند. " ( اعراف 131 ) در مورد قوم ثمود نيز مىفرمايد:«قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَّعَكَ»؛ " گفتند: ما به تو و كسانى كه با تو هستند فال بد مىزنيم و شما را شوم مىدانيم» " ( نمل 47 ) و پيامبر آنها صالح عليه السلام در جواب آنها گفت: « «قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ»؛ فال (نيك و) بد شما نزد خداست (و همه مقدّرات بهقدرت او تعيين مىگردد)؛ بلكه شما گروهى هستيد فريبخورده». ( نمل 47 )
❕و در جاى ديگر مىفرمايد: « «قَالُوا طَائِرُكُمْ مَّعَكُمْ»؛ (رسولان) گفتند: «شومى شما از خودتان است». ( یس 19 ) ...
❓اما اينكه چرا از فال بد نهى شده است؟
👌براى اينكه اولا يك مسأله خرافى است و هيچگونه رابطهاى در ميان پرواز پرندگان، يا بهويژه كلاغ و حوادث شوم وجود ندارد و ثانيا باعث تضعيف روحيهها و سستى ارادهها مىگردد.
❕به همين دليل در روايات اسلامى نكوهش شديدى درباره فال بد زدن و تطير ديده مىشود تا آنجا كه در حديثى از پيامبر اكرم مىخوانيم: « "الطيرة شرك " فال بد زدن نوعى شرك است» ( مسند احمد ج 1 ص 389 ) زيرا مفهومش اين است كه غير از خدا را در سرنوشت خودمان مؤثر و شريك بدانيم و اين نوعى شرك است.... شخص موحد هرگز بهسراغ خرافات نمىرود و غير خدا را در سرنوشت خود مؤثر نمىداند. در واقع فال نيك كه سبب خوشبينى به آينده و اميدوارى و نشاط مىگردد ضررى ندارد اما فال بد كه نگرانى و آشفتگى و گاه يأس و حتى بدبينى به ساحت قدس خداوند ايجاد مىكند كار زشت و ناپسندى است. "
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج15، ص: 268
❕لذا می بینیم که آیت الله صافی گلپایگانی پول کسانی را که با استناد به حروف ابجد پیش گویی از بیماری و ... می کنند و از این راه درآمد دارند را حرام می شمارند و فتوا می دهند که باید چنین کاری ترک شود : " ما حكم الأُجرة على الذي شغله يحسب بحساب الأبجد ويقول: فلان أُصيب بالمرض الفلاني من كتاب مجمع الدعوات؟ ج: أخذ الأُجرة على هذا العمل أكل للمال بالباطل، لا يجوز التصرف فيما يقبضه وليترك هذا العمل. واللَّه العالم. "
📚هداية المسائل، ص: 331
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓آیا در مورد تغییر اسم بر اساس حروف ابجد روایتی مبنی بر تأکید بر انجام این عمل یا نهی از آن وجود دارد؟ ❕❕❕
💠# پاسخ : 💠
❕استدلال به حروف ابجد و خبر دادن از برخی حوادث آینده و ایجاد نگرانی برای افراد , از دو جهت مهم مورد تایید نمی باشد :
▫️1 _ این کار نوعی کهانت و پیش گویی بی اساس و بی دلیل از آینده است که در روایات مورد نهی قرار گرفته است .
👌در تعریف کهانت می خوانیم :
"الكاهن من يتعاطى الخبر عن الكائنات فى مستقبل الزمان " " يعنى كاهن كسى است كه از وقايع و حوادث آينده خبر دهد." "
📚فرهنگ اصطلاحات فقه اسلامى، ص: 151
❕امام صادق علیه السلام فرمود :
" كسى كه كهانت و پيشگويى كند و يا نزد پيشگو برود، از آيين اسلام برائت و بيزارى جسته است " " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ دِينِ مُحَمَّد "
📚الخصال، ج1، ص: 19
▫️2 _ عملکرد مذکور و استناد به حروف ابجد و انجام اقداماتی مانند تغییر دادن اسامی افراد و ... , مصداق فال بد زدن به اسمی خاص یا به اموری دیگر هم است که مورد تایید اسلام نمی باشد .
❕امیر مومنان علیه السلام فرمود :
" اما طيره (فال بد) حق نيست " " وَ الطِّيرَةُ لَيْسَتْ بِحَقٍّ "
📚نهج البلاغه حکمت 400
👌برخی از محققین در شرح عبارت فوق می نویسند :
" «طِيرَة» به كسر طاء در اصل به معناى فال بد زدن است و چون اعراب بهوسيله پرندگان فال بد مىزدند اين واژه كه از ماده طير است به معناى فال بد بهكار رفته، در برابر «تفأل» كه به معناى فال نيك است. در قرآن مجيد نيز بهطور مكرر واژه «طيره» در همين معنا بهكار رفته كه مشركان خرافىمسلك در برابر پيامبران الهى به اين حربه متوسل مىشدند تا روحيه آنها را تضعيف كنند و يا مردم را از اطراف آنها پراكنده سازند. درمورد موسى عليه السلام و يارانش مىفرمايد: «يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَّعَهُ» " هرگاه ناراحتى به فرعونيان مىرسيد آن را به شوم بودن موسى و همراهانش نسبت مىدادند. " ( اعراف 131 ) در مورد قوم ثمود نيز مىفرمايد:«قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَّعَكَ»؛ " گفتند: ما به تو و كسانى كه با تو هستند فال بد مىزنيم و شما را شوم مىدانيم» " ( نمل 47 ) و پيامبر آنها صالح عليه السلام در جواب آنها گفت: « «قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ»؛ فال (نيك و) بد شما نزد خداست (و همه مقدّرات بهقدرت او تعيين مىگردد)؛ بلكه شما گروهى هستيد فريبخورده». ( نمل 47 )
❕و در جاى ديگر مىفرمايد: « «قَالُوا طَائِرُكُمْ مَّعَكُمْ»؛ (رسولان) گفتند: «شومى شما از خودتان است». ( یس 19 ) ...
❓اما اينكه چرا از فال بد نهى شده است؟
👌براى اينكه اولا يك مسأله خرافى است و هيچگونه رابطهاى در ميان پرواز پرندگان، يا بهويژه كلاغ و حوادث شوم وجود ندارد و ثانيا باعث تضعيف روحيهها و سستى ارادهها مىگردد.
❕به همين دليل در روايات اسلامى نكوهش شديدى درباره فال بد زدن و تطير ديده مىشود تا آنجا كه در حديثى از پيامبر اكرم مىخوانيم: « "الطيرة شرك " فال بد زدن نوعى شرك است» ( مسند احمد ج 1 ص 389 ) زيرا مفهومش اين است كه غير از خدا را در سرنوشت خودمان مؤثر و شريك بدانيم و اين نوعى شرك است.... شخص موحد هرگز بهسراغ خرافات نمىرود و غير خدا را در سرنوشت خود مؤثر نمىداند. در واقع فال نيك كه سبب خوشبينى به آينده و اميدوارى و نشاط مىگردد ضررى ندارد اما فال بد كه نگرانى و آشفتگى و گاه يأس و حتى بدبينى به ساحت قدس خداوند ايجاد مىكند كار زشت و ناپسندى است. "
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج15، ص: 268
❕لذا می بینیم که آیت الله صافی گلپایگانی پول کسانی را که با استناد به حروف ابجد پیش گویی از بیماری و ... می کنند و از این راه درآمد دارند را حرام می شمارند و فتوا می دهند که باید چنین کاری ترک شود : " ما حكم الأُجرة على الذي شغله يحسب بحساب الأبجد ويقول: فلان أُصيب بالمرض الفلاني من كتاب مجمع الدعوات؟ ج: أخذ الأُجرة على هذا العمل أكل للمال بالباطل، لا يجوز التصرف فيما يقبضه وليترك هذا العمل. واللَّه العالم. "
📚هداية المسائل، ص: 331
▫️ادامه 👇
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
مهریه نجومی همسر امام حسن علیه السلام!!!
🤔#پرسش :
❓شیعه همواره از ساده زیستی امامان خود می گوید در حال که شیخ طوسی نقل می کند مهریه همسر امام حسن صد هزار درهم به همراه صد جاریه و کنیز بوده است ? ❕❕❕
💠#پاسخ:💠
👌در روایات متعدد شیعه آمده است که سنت خداوند و پیامبر گرامی اسلام آن است که مهریه زنان زیاد نباشد و زنانی که مهریه کمتری دارند پر برکت هستند و مهریه همسران پیامبر و فاطمه صدیقه سلام الله علیهما نیز مهریه ای کم و متناسب یعنی " مهر السنه " بوده است :
📚وسائل الشیعه ج 21 ص 244 باب 4 و ص 249 باب 5 _ مستدرک الوسائل ج 15 ص 62 باب 4
👌امام حسن علیه السلام مطیع ترین مردمان نسبت به سنت های خداوند بوده یعنی هیچگاه کاری را که خداوند از آن کراهت داشت را انجام نمی داد , چنان که در روایت آمده است :
"امام حسن ع عابدترین مردمان و زاهدترین و برترین مردم در زمانش بوده است " " أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ فِي زَمَانِهِ وَ أَزْهَدَهُمْ وَ أَفْضَلَهُم "
📚الأمالي(للصدوق)، ص: 178
❗️و در نقل دیگر آمده است که امام حسن علیه السلام در رفتار و عمل کاملا شبیه پیامبران بالخصوص پیامبر گرامی اسلام بوده است :
" قَالَ وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاء "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 9
❕لذا در نقلهایی آمده است که امام حسن علیه السلام با اقتدا و پیروی از سنت پیامبر اسلام , ازدواج می کرده است : " عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ع تَزَوَّجَ جَعْدَةَ بِنْتَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ عَلَى سُنَّةِ النَّبِيِّ "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 17
❕بنابراین نمی توان قبول کرد که امام حسن ع برای همسرشان مهریه نجومی و بالایی قرار داده و از سنت خداوند و پیامبر گرامی اسلام در این موضوع پیروی نکرده باشند .
▫️آنچه که در پرسش ذکر شده از مهریه بالای همسر امام حسن علیه السلام به نقل از شیخ طوسی بیان شد , سند ندارد و قابل استناد نیست چرا که شیخ طوسی تعبیر مذکور را با لفظ " روی " نقل کرده و سندی برای آن ارائه نمی دهد : " و روى ... و تزوج الحسن بن على عليهما السلام امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم "
📚المبسوط في فقه الإمامية، ج4، ص: 272
❗️ظاهرا شیخ طوسی مطلب مذکور را از کتابهای اهلسنت نقل کرده است , چرا که علمای اهلسنت روایت مذکور را به نقل از " ابن سیرین " در کتابهای خود نقل کرده اند و برخی از علمای شیعه نیز نقل آنان را در کتابهای خود منعکس کرده اند :
📚مجمع الزوائد ج 4 ص 284 _ المعجم الکبیر ج 3 ص 78 _ تاریخ الاسلام ذهبی ج 4 ص 37 _ کشف الغمه ج 1 ص 560 و ...
❕در حالی که ابن سیرین از دشمنان امام حسن علیه السلام بوده است و نمی توان به نقل او بر ضد امام حسن ع استناد کرد .
▫️ابن قتیبه عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که بین ابن سیرین و امام حسن علیه السلام دشمنی بود لذا ابن سیرین در مراسم تشییع جنازه امام حسن ع حاضر نشد : " و لم یشهد ابن سیرین جنازته لشیء کان بینهما "
📚المعارف ابن قتیبه ص 441
❕بنابراین در جریان مذکور به این نقلهای جعلی اهلسنت هم نمی توان استناد کرد , چنانچه که آیت الله مکارم شیرازی با تذکر به ضعف سندی روایت مورد بحث , می گوید :
" قال (شيخ طوسى در مبسوط كه باز سند ندارد) و تزوّج الحسن عليه السّلام امرأة فأصدقها مائة جاريه مع كلّ جارية ألف درهم (يعنى صد هزار درهم و صد جاريه). در مورد روايت , ديگر تصوّر ما اين است كه اين مسائلى كه به امام حسن عليه السّلام نسبت مىدهند، مجعولات زمان معاويه است كه براى خراب كردن چهره امام حسن عليه السّلام چنين نسبتهايى به آن حضرت مىدهند "
📚 كتاب النكاح، ج6، ص: 18
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓شیعه همواره از ساده زیستی امامان خود می گوید در حال که شیخ طوسی نقل می کند مهریه همسر امام حسن صد هزار درهم به همراه صد جاریه و کنیز بوده است ? ❕❕❕
💠#پاسخ:💠
👌در روایات متعدد شیعه آمده است که سنت خداوند و پیامبر گرامی اسلام آن است که مهریه زنان زیاد نباشد و زنانی که مهریه کمتری دارند پر برکت هستند و مهریه همسران پیامبر و فاطمه صدیقه سلام الله علیهما نیز مهریه ای کم و متناسب یعنی " مهر السنه " بوده است :
📚وسائل الشیعه ج 21 ص 244 باب 4 و ص 249 باب 5 _ مستدرک الوسائل ج 15 ص 62 باب 4
👌امام حسن علیه السلام مطیع ترین مردمان نسبت به سنت های خداوند بوده یعنی هیچگاه کاری را که خداوند از آن کراهت داشت را انجام نمی داد , چنان که در روایت آمده است :
"امام حسن ع عابدترین مردمان و زاهدترین و برترین مردم در زمانش بوده است " " أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع كَانَ أَعْبَدَ النَّاسِ فِي زَمَانِهِ وَ أَزْهَدَهُمْ وَ أَفْضَلَهُم "
📚الأمالي(للصدوق)، ص: 178
❗️و در نقل دیگر آمده است که امام حسن علیه السلام در رفتار و عمل کاملا شبیه پیامبران بالخصوص پیامبر گرامی اسلام بوده است :
" قَالَ وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاء "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 9
❕لذا در نقلهایی آمده است که امام حسن علیه السلام با اقتدا و پیروی از سنت پیامبر اسلام , ازدواج می کرده است : " عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ع تَزَوَّجَ جَعْدَةَ بِنْتَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ عَلَى سُنَّةِ النَّبِيِّ "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 17
❕بنابراین نمی توان قبول کرد که امام حسن ع برای همسرشان مهریه نجومی و بالایی قرار داده و از سنت خداوند و پیامبر گرامی اسلام در این موضوع پیروی نکرده باشند .
▫️آنچه که در پرسش ذکر شده از مهریه بالای همسر امام حسن علیه السلام به نقل از شیخ طوسی بیان شد , سند ندارد و قابل استناد نیست چرا که شیخ طوسی تعبیر مذکور را با لفظ " روی " نقل کرده و سندی برای آن ارائه نمی دهد : " و روى ... و تزوج الحسن بن على عليهما السلام امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم "
📚المبسوط في فقه الإمامية، ج4، ص: 272
❗️ظاهرا شیخ طوسی مطلب مذکور را از کتابهای اهلسنت نقل کرده است , چرا که علمای اهلسنت روایت مذکور را به نقل از " ابن سیرین " در کتابهای خود نقل کرده اند و برخی از علمای شیعه نیز نقل آنان را در کتابهای خود منعکس کرده اند :
📚مجمع الزوائد ج 4 ص 284 _ المعجم الکبیر ج 3 ص 78 _ تاریخ الاسلام ذهبی ج 4 ص 37 _ کشف الغمه ج 1 ص 560 و ...
❕در حالی که ابن سیرین از دشمنان امام حسن علیه السلام بوده است و نمی توان به نقل او بر ضد امام حسن ع استناد کرد .
▫️ابن قتیبه عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که بین ابن سیرین و امام حسن علیه السلام دشمنی بود لذا ابن سیرین در مراسم تشییع جنازه امام حسن ع حاضر نشد : " و لم یشهد ابن سیرین جنازته لشیء کان بینهما "
📚المعارف ابن قتیبه ص 441
❕بنابراین در جریان مذکور به این نقلهای جعلی اهلسنت هم نمی توان استناد کرد , چنانچه که آیت الله مکارم شیرازی با تذکر به ضعف سندی روایت مورد بحث , می گوید :
" قال (شيخ طوسى در مبسوط كه باز سند ندارد) و تزوّج الحسن عليه السّلام امرأة فأصدقها مائة جاريه مع كلّ جارية ألف درهم (يعنى صد هزار درهم و صد جاريه). در مورد روايت , ديگر تصوّر ما اين است كه اين مسائلى كه به امام حسن عليه السّلام نسبت مىدهند، مجعولات زمان معاويه است كه براى خراب كردن چهره امام حسن عليه السّلام چنين نسبتهايى به آن حضرت مىدهند "
📚 كتاب النكاح، ج6، ص: 18
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
آیا بیان قرآن در مورد نبود شکاف در آسمان با یافته های علمی در تضاد است ?
🤔#پرسش :
❓یک سوال برای من پیش آمده که در قرآن سوره قاف می خوانیم که خداوند فرمود در آسمان شکافی وجود ندارد: "أَ فَلَمْ يَنظُرُواْ إِليَ السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَ زَيَّنَّاهَا وَ مَا لهََا مِن فُرُوج " پس چرا ناسا میگوید در آسمان سیاه چاله است ? آیا می توان گفت در آسمان شکاف وجود دارد ؟
💠#پاسخ:💠
❕خداوند می فرماید :
" آيا آنها به آسمانى كه بالاى سرشان است نگاه نكردند كه چگونه ما آن را بنا كردهايم؟ و چگونه به وسيله ستارگان زينت بخشيدهايم؟ و هيچ شكاف و ناموزونى در آن نيست! " " أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوج " ( سوره ق آیه 6 )
❕در تفسیر نمونه می خوانیم :
" منظور از نگاه كردن در اينجا نگاهى توأم با انديشه و تفكر است كه انسان را به قدرت عظيم خالق اين آسمان پهناور و شگفتيهايش آشنا سازد كه هم عظمت خيره كنندهاى دارد، و هم زيبائيهاى فراوان و هم استحكام و نظم و حساب.
▫️جمله "وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ " (هيچ شكافى در آن نيست) يا به معنى عدم وجود نقص و عيب و ناموزونى است، چنان كه بعضى از مفسران گفتهاند، و يا به معنى عدم وجود شكاف در خصوص آسمانى است كه اطراف زمين را احاطه كرده، و جو زمين ناميده مىشود، و به گفته قرآن" سقف محفوظى" است (انبياء- 32) كه راه را بر سنگهاى آسمانى كه به طور مداوم با سرعت سر سام آورى به سوى زمين مىآيد مىبندد، و قبل از وصول به سطح زمين آنها را آتش مىزند و خاكستر مىكند، و همچنين از اشعههاى كيهانى زيانبخش ممانعت به عمل مىآورد....
▫️در اينجا احتمال سومى نيز وجود دارد و آن اينكه جمله بالا اشاره به نظريه وجود" اتر" (اثير) باشد، مطابق اين نظريه تمام عالم هستى و فواصل ستارگان پر است از مادهاى بى رنگ و بى وزن به نام" اتر" كه حامل امواج نور است و آن را از نقطهاى به نقطه ديگر منتقل مىكند، طبق اين نظريه هيچ شكاف و فرجهاى در تمام عالم آفرينش نيست، و سيارات و ثوابت در" اتر" غوطهورند.
البته اين سه تفسير با هم منافاتى ندارند، هر چند تفسير سوم كه متكى به فرضيه اتر مىباشد قابل اعتماد نيست، چون موضوع اتر از نظر دانشمندان هنوز به طور قطع ثابت نشده است. "
📚تفسیر نمونه ج 22 ص 234
❗️چنانچه که بیان شد دو احتمال مقبول در مورد آیه مذکور است و هر دو با هم می تواند صحیح هم باشند ;
🔲1. یکی اینکه در آسمان شکاف و خللی و ناموزنی نیست تا آسمان را از نظم خود خارج کند , چنانچه که مرحوم معرفت می گوید :
" در آيه تصريح مىشود كه «هيچ گونه اختلاف و نقصانى در آفرينشخداوند نمىبينى» "ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُت " ( سوره ملک آیه 3 ) يعنى همه هستى از نظر صُنع و استوارى، همسان است. در این آیه معناى همبستگى و پيوستگى كامل اشراب و از آن انسجام و هماهنگى در آفرينش اراده شده است؛ به دليل جمله 👈«ومالها من فروج» كه فروج به معناى شكاف و گسيختگى است. نيز معناى فروج در «مالها من فروج»، گسلهايى است كه سبب جدايى اجزاى يك شىء مىشود و با نظم آن در تضاد است. 👉 اين مطلب بغرنجى نيست كه نيازمند تأمّل و درنگ باشد، بلكه هر انسانى در هر سطحى از علم و آگاهى، اگر در نظم آسمانها و زمين دقت كند، آن را در مىيابد. "
📚نقد شبهات پيرامون قرآن كريم، ص: 411
▫️لذا مرحوم طبرسی می گوید :
" «وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ» يعنى: آسمان داراى شكافها و جدايى نيست. از كسايى نقل شده است يعنى: در آن تفاوت و اختلاف نيست، و اينكه گفته است (فوقهم بنيناها) بنا بر اين است كه آسمان را مىبينند ولى در باره آن تفكّر نمی‌كنند. "
📚ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 23 ص: 241
🔲2. دیگری اینکه کلمه " سماء " و " آسمان " به مطلق هر چیزی که بالای سر انسان است , اطلاق می شود : " السماء فی اللغه یقال لکل ما ارتفع و علا "
📚الصحاح ج 6 ص 238 _ لسان العرب ج 14 ص 398
❗️بنابراین آسمان به جو زمين هم گفته می شود . جو زمین همان قشر هواى متراكمى است كه دور تا دور كره زمين را پوشانده، و طبق نظريه دانشمندان ضخامت آن، چند صد كيلومتر است. در این جو , شکاف و خللی نیست و به این وسیله جو زمین , سبب حفظ زمین و اهالی آن از آسیبهای متنوعی می شود که در ذیل در این رابطه بحث مفصلی داشته ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/15529
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓یک سوال برای من پیش آمده که در قرآن سوره قاف می خوانیم که خداوند فرمود در آسمان شکافی وجود ندارد: "أَ فَلَمْ يَنظُرُواْ إِليَ السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَ زَيَّنَّاهَا وَ مَا لهََا مِن فُرُوج " پس چرا ناسا میگوید در آسمان سیاه چاله است ? آیا می توان گفت در آسمان شکاف وجود دارد ؟
💠#پاسخ:💠
❕خداوند می فرماید :
" آيا آنها به آسمانى كه بالاى سرشان است نگاه نكردند كه چگونه ما آن را بنا كردهايم؟ و چگونه به وسيله ستارگان زينت بخشيدهايم؟ و هيچ شكاف و ناموزونى در آن نيست! " " أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوج " ( سوره ق آیه 6 )
❕در تفسیر نمونه می خوانیم :
" منظور از نگاه كردن در اينجا نگاهى توأم با انديشه و تفكر است كه انسان را به قدرت عظيم خالق اين آسمان پهناور و شگفتيهايش آشنا سازد كه هم عظمت خيره كنندهاى دارد، و هم زيبائيهاى فراوان و هم استحكام و نظم و حساب.
▫️جمله "وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ " (هيچ شكافى در آن نيست) يا به معنى عدم وجود نقص و عيب و ناموزونى است، چنان كه بعضى از مفسران گفتهاند، و يا به معنى عدم وجود شكاف در خصوص آسمانى است كه اطراف زمين را احاطه كرده، و جو زمين ناميده مىشود، و به گفته قرآن" سقف محفوظى" است (انبياء- 32) كه راه را بر سنگهاى آسمانى كه به طور مداوم با سرعت سر سام آورى به سوى زمين مىآيد مىبندد، و قبل از وصول به سطح زمين آنها را آتش مىزند و خاكستر مىكند، و همچنين از اشعههاى كيهانى زيانبخش ممانعت به عمل مىآورد....
▫️در اينجا احتمال سومى نيز وجود دارد و آن اينكه جمله بالا اشاره به نظريه وجود" اتر" (اثير) باشد، مطابق اين نظريه تمام عالم هستى و فواصل ستارگان پر است از مادهاى بى رنگ و بى وزن به نام" اتر" كه حامل امواج نور است و آن را از نقطهاى به نقطه ديگر منتقل مىكند، طبق اين نظريه هيچ شكاف و فرجهاى در تمام عالم آفرينش نيست، و سيارات و ثوابت در" اتر" غوطهورند.
البته اين سه تفسير با هم منافاتى ندارند، هر چند تفسير سوم كه متكى به فرضيه اتر مىباشد قابل اعتماد نيست، چون موضوع اتر از نظر دانشمندان هنوز به طور قطع ثابت نشده است. "
📚تفسیر نمونه ج 22 ص 234
❗️چنانچه که بیان شد دو احتمال مقبول در مورد آیه مذکور است و هر دو با هم می تواند صحیح هم باشند ;
🔲1. یکی اینکه در آسمان شکاف و خللی و ناموزنی نیست تا آسمان را از نظم خود خارج کند , چنانچه که مرحوم معرفت می گوید :
" در آيه تصريح مىشود كه «هيچ گونه اختلاف و نقصانى در آفرينشخداوند نمىبينى» "ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُت " ( سوره ملک آیه 3 ) يعنى همه هستى از نظر صُنع و استوارى، همسان است. در این آیه معناى همبستگى و پيوستگى كامل اشراب و از آن انسجام و هماهنگى در آفرينش اراده شده است؛ به دليل جمله 👈«ومالها من فروج» كه فروج به معناى شكاف و گسيختگى است. نيز معناى فروج در «مالها من فروج»، گسلهايى است كه سبب جدايى اجزاى يك شىء مىشود و با نظم آن در تضاد است. 👉 اين مطلب بغرنجى نيست كه نيازمند تأمّل و درنگ باشد، بلكه هر انسانى در هر سطحى از علم و آگاهى، اگر در نظم آسمانها و زمين دقت كند، آن را در مىيابد. "
📚نقد شبهات پيرامون قرآن كريم، ص: 411
▫️لذا مرحوم طبرسی می گوید :
" «وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ» يعنى: آسمان داراى شكافها و جدايى نيست. از كسايى نقل شده است يعنى: در آن تفاوت و اختلاف نيست، و اينكه گفته است (فوقهم بنيناها) بنا بر اين است كه آسمان را مىبينند ولى در باره آن تفكّر نمی‌كنند. "
📚ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج 23 ص: 241
🔲2. دیگری اینکه کلمه " سماء " و " آسمان " به مطلق هر چیزی که بالای سر انسان است , اطلاق می شود : " السماء فی اللغه یقال لکل ما ارتفع و علا "
📚الصحاح ج 6 ص 238 _ لسان العرب ج 14 ص 398
❗️بنابراین آسمان به جو زمين هم گفته می شود . جو زمین همان قشر هواى متراكمى است كه دور تا دور كره زمين را پوشانده، و طبق نظريه دانشمندان ضخامت آن، چند صد كيلومتر است. در این جو , شکاف و خللی نیست و به این وسیله جو زمین , سبب حفظ زمین و اهالی آن از آسیبهای متنوعی می شود که در ذیل در این رابطه بحث مفصلی داشته ایم :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/15529
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
آیا آیه " لا تسألوا عن أشیاء ... " با گسترش دانش فقه یا پرسش از تکالیف فردی منافات دارد ?
🤔#پرسش :
❓در مناظره ای که دکتر سروش با آقای علیدوست داشت , آقای سروش اشکال کرد که مراجع باید آیه منع سوال کردن را که در قرآن آمده بر سر در دفاتر خود نصب کنند و اینقدر به مردم نگویند که بیایید سوال کنید یا موضوعات فقه را گسترش دهند ? آیا آیه مذکور بر این مطالب دلالت دارد ?
💠#پاسخ:💠
❕خداوند می فرماید :
" اى كسانى كه ايمان آوردهايد از مسائلى سؤال نكنيد كه اگر براى شما آشكار گردد شما را ناراحت مىكند، و اگر به هنگام نزول قرآن از آنها سؤال كنيد براى شما آشكار مىشود، خداوند آنها را بخشيده (و از آن صرف نظر كرده) است و خداوند آمرزنده و حليم است _ جمعى از پيشينيان از آنها سؤال كردند و سپس به مخالفت با آن برخاستند، (ممكن است شما هم چنان سرنوشتى پيدا كنيد). " "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ _ قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِين " ( سوره مائده آیات 101 _ 102 )
❕در تفسیر نمونه در مورد آیه مذکور می خوانیم :
" در شان نزول آيات فوق در منابع حديث و تفسير اقوال مختلفى ديده مىشود، ولى آنچه با آيات فوق و تعبيرات آن سازگارتر است شان نزولى است كه در تفسير مجمع البيان از على بن ابى طالب ع نقل شده است كه" روزى پيامبر ص خطبهاى خواند و دستور خدا را درباره حج بيان كرد شخصى بنام عكاشه- و بروايتى سراقه- گفت آيا اين دستور براى هر سال است، و همه سال بايد حج بجا بياوريم؟ پيامبر ص به سؤال او پاسخ نگفت، ولى او لجاجت كرد، و دو بار، و يا سه بار، سؤال خود را تكرار نمود، پيامبر ص فرمود: واى بر تو چرا اينهمه اصرار مىكنى اگر در جواب تو بگويم بلى، حج در همه سال بر همه شما واجب مىشود و اگر در همه سال واجب باشد توانايى انجام آن را نخواهيد داشت و اگر با آن مخالفت كنيد گناهكار خواهيد بود، بنا بر اين ما دام كه چيزى به شما نگفتهام روى آن اصرار نورزيد زيرا (يكى از) امورى كه باعث هلاكت (بعضى از) اقوام گذشته شد اين بود كه لجاجت و پر حرفى مىكردند و از پيامبرشان زياد سؤال مىنمودند، بنا بر اين هنگامى كه به شما دستورى مىدهم به اندازه توانايى خود آن را انجام دهيد (اذا امرتكم من شىء فاتوا منه ما استطعتم) و هنگامى كه شما را از چيزى نهى مىكنم خوددارى كنيد" آيات فوق نازل شد و آنها را از اين كار باز داشت "
📚«مجمع البيان»، ج 3، ص 428؛ «درّ المنثور»، ج 2، ص 335؛ «المنار»، در ذيل آيه مورد بحث با تفاوتهائى اين شأن نزول را نقل كرده‌اند؛ «بحار الانوار»، ج 22، ص 31 (با اندكى تفاوت)؛ «جامع البيان»، ج 7، ص 11؛ «تفسير ابن كثير»، ج 2، ص 109.
❕اشتباه نشود منظور از اين شان نزول اين نيست كه راه سؤال و پرسش و فراگيرى مطالب را بروى مردم ببندد زيرا قرآن در آيات خود صريحا دستور مىدهد كه مردم آنچه را نمىدانند از اهل اطلاع بپرسند" فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ" ( سوره نحل آیه 43 ) بلكه منظور سؤالهاى نابجا و بهانهگيريها و لجاجتهايى است كه غالبا سبب مشوب شدن اذهان مردم، و موجب مزاحمت گوينده، و پراكندگى رشته سخن و برنامه او مىگردد....
❕ولى از آنجا كه سؤالات پى در پى از ناحيه افراد و پاسخ نگفتن به آنها ممكن است موجب شك و ترديد براى ديگران گردد و مفاسد بيشترى به بار آورد اضافه مىكند" اگر در اينگونه موارد زياد اصرار كنيد بوسيله آيات قرآن بر شما افشاء مىشود" و به زحمت خواهيد افتاد (وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ). و اينكه افشا كردن اينها را به زمان نزول قرآن اختصاص مىدهد به خاطر آن است كه سؤالات مربوط به مسائلى بوده كه مىبايست از طريق وحى روشن گردد."
📚تفسیر نمونه ج 5 ص 96 به بعد
❕" مىدانيم هنگامى كه براى پيدا كردن قاتل به بنى اسرائيل دستور داده شد گاوى را ذبح كنند اگر مطابق اطلاق امر هرگونه گاوى را انتخاب مىكردند كافى بود؛ ولى آنها پشت سر هم اصرار كردند و رنگ و سن و شرايط ديگر آن گاو را پرسيدند در نتيجه آنقدر تكليف محدود و پر مشقت شد كه براى پيدا كردن آن سخت به زحمت افتادند و هزينه زيادى پرداختند و اين درس عبرتى شد براى همگان در طول تاريخ. "
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام ج 12 ص 627
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓در مناظره ای که دکتر سروش با آقای علیدوست داشت , آقای سروش اشکال کرد که مراجع باید آیه منع سوال کردن را که در قرآن آمده بر سر در دفاتر خود نصب کنند و اینقدر به مردم نگویند که بیایید سوال کنید یا موضوعات فقه را گسترش دهند ? آیا آیه مذکور بر این مطالب دلالت دارد ?
💠#پاسخ:💠
❕خداوند می فرماید :
" اى كسانى كه ايمان آوردهايد از مسائلى سؤال نكنيد كه اگر براى شما آشكار گردد شما را ناراحت مىكند، و اگر به هنگام نزول قرآن از آنها سؤال كنيد براى شما آشكار مىشود، خداوند آنها را بخشيده (و از آن صرف نظر كرده) است و خداوند آمرزنده و حليم است _ جمعى از پيشينيان از آنها سؤال كردند و سپس به مخالفت با آن برخاستند، (ممكن است شما هم چنان سرنوشتى پيدا كنيد). " "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ _ قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِين " ( سوره مائده آیات 101 _ 102 )
❕در تفسیر نمونه در مورد آیه مذکور می خوانیم :
" در شان نزول آيات فوق در منابع حديث و تفسير اقوال مختلفى ديده مىشود، ولى آنچه با آيات فوق و تعبيرات آن سازگارتر است شان نزولى است كه در تفسير مجمع البيان از على بن ابى طالب ع نقل شده است كه" روزى پيامبر ص خطبهاى خواند و دستور خدا را درباره حج بيان كرد شخصى بنام عكاشه- و بروايتى سراقه- گفت آيا اين دستور براى هر سال است، و همه سال بايد حج بجا بياوريم؟ پيامبر ص به سؤال او پاسخ نگفت، ولى او لجاجت كرد، و دو بار، و يا سه بار، سؤال خود را تكرار نمود، پيامبر ص فرمود: واى بر تو چرا اينهمه اصرار مىكنى اگر در جواب تو بگويم بلى، حج در همه سال بر همه شما واجب مىشود و اگر در همه سال واجب باشد توانايى انجام آن را نخواهيد داشت و اگر با آن مخالفت كنيد گناهكار خواهيد بود، بنا بر اين ما دام كه چيزى به شما نگفتهام روى آن اصرار نورزيد زيرا (يكى از) امورى كه باعث هلاكت (بعضى از) اقوام گذشته شد اين بود كه لجاجت و پر حرفى مىكردند و از پيامبرشان زياد سؤال مىنمودند، بنا بر اين هنگامى كه به شما دستورى مىدهم به اندازه توانايى خود آن را انجام دهيد (اذا امرتكم من شىء فاتوا منه ما استطعتم) و هنگامى كه شما را از چيزى نهى مىكنم خوددارى كنيد" آيات فوق نازل شد و آنها را از اين كار باز داشت "
📚«مجمع البيان»، ج 3، ص 428؛ «درّ المنثور»، ج 2، ص 335؛ «المنار»، در ذيل آيه مورد بحث با تفاوتهائى اين شأن نزول را نقل كرده‌اند؛ «بحار الانوار»، ج 22، ص 31 (با اندكى تفاوت)؛ «جامع البيان»، ج 7، ص 11؛ «تفسير ابن كثير»، ج 2، ص 109.
❕اشتباه نشود منظور از اين شان نزول اين نيست كه راه سؤال و پرسش و فراگيرى مطالب را بروى مردم ببندد زيرا قرآن در آيات خود صريحا دستور مىدهد كه مردم آنچه را نمىدانند از اهل اطلاع بپرسند" فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ" ( سوره نحل آیه 43 ) بلكه منظور سؤالهاى نابجا و بهانهگيريها و لجاجتهايى است كه غالبا سبب مشوب شدن اذهان مردم، و موجب مزاحمت گوينده، و پراكندگى رشته سخن و برنامه او مىگردد....
❕ولى از آنجا كه سؤالات پى در پى از ناحيه افراد و پاسخ نگفتن به آنها ممكن است موجب شك و ترديد براى ديگران گردد و مفاسد بيشترى به بار آورد اضافه مىكند" اگر در اينگونه موارد زياد اصرار كنيد بوسيله آيات قرآن بر شما افشاء مىشود" و به زحمت خواهيد افتاد (وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ). و اينكه افشا كردن اينها را به زمان نزول قرآن اختصاص مىدهد به خاطر آن است كه سؤالات مربوط به مسائلى بوده كه مىبايست از طريق وحى روشن گردد."
📚تفسیر نمونه ج 5 ص 96 به بعد
❕" مىدانيم هنگامى كه براى پيدا كردن قاتل به بنى اسرائيل دستور داده شد گاوى را ذبح كنند اگر مطابق اطلاق امر هرگونه گاوى را انتخاب مىكردند كافى بود؛ ولى آنها پشت سر هم اصرار كردند و رنگ و سن و شرايط ديگر آن گاو را پرسيدند در نتيجه آنقدر تكليف محدود و پر مشقت شد كه براى پيدا كردن آن سخت به زحمت افتادند و هزينه زيادى پرداختند و اين درس عبرتى شد براى همگان در طول تاريخ. "
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام ج 12 ص 627
▫️ادامه 👇
آیا در بهشت تنازع و درگیری است ?
🤔#پرسش :
❓خداوند در آیاتی می گوید که در بهشت نزاع و کشمکشی نیست و امنیت حاکم است اما آیه 23 سوره طور خبر از جنگ و نزاع بهشتیان با هم می دهد ?!!!!
💠#پاسخ:💠
❕" يكى از نعمتهاى روحانى بهشت اين است كه آنجا از هر نظر امن و امان است، نه بيمى از جنگ مىرود، نه احتمالى از نزاع، نه كينهاى وجود دارد، و نه حسادتى، همهجا عشق و وفاست، همه جا محبت و برادرى است.
در دو آيه از قرآن مجيد تعبير بسيار زيبا و پرمعنايى درباره بهشت به عنوان دار السّلام (خانه امن و امان) ديده مىشود، در آيه 137 سوره انعام مىخوانيم: "لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَ لِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ " "براى بهشتيان خانه امن و امان است نزد پروردگارشان، و او ولى و يار و ياور آنهاست به خاطر اعمال (نيكى) كه انجام مىدادند".
و در آيه 25 يونس مىخوانيم: "وَاللَّه يَدْعُوا الى دارِ السِّلامِ" "خداوند دعوت به سراى صلح و سلامت مىكند"....
❗️ «سلام» كه به معناى سلامت از هرگونه آفت و ناراحتى و بلا است از اوصاف «دار» (بهشت) مىباشد، در آنجا نه از كشمكشهاى غارتگران دنياى مادى خبرى است و نه از مزاحمتهاى احمقانه ثروتاندوزان از خدا بىخبر اثرى، نه جنگ و خونريزى در آنجا راه دارد و نه استعمار و استثمار، آرى آنجا خانه صلح و صفا و امن و امان است...
❕آيه 47 سوره حجر اين مطلب را تكميل كرده، مىفرمايد: "وَ نزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ اخْواناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلينَ لايَمَسُّهُمْ فيها نَصَبٌ وَ ما هُمْ مِنها بِمُخْرَجينَ " "هرگونه حسد و كينه و عداوت و خيانت را از سينه بهشتيان بر مىكنيم، در حالى است كه همه برادرند و برتختها رو به روى يكديگر قرار گرفتهاند نه خستگى و تعب به آنها مىرسد و نه هرگز از بهشت اخراج مىشوند». "
▫️با توجه به اينكه «غِلّ» معناى وسيع و گستردهاى دارد كه بسيارى از صفات زشت درونى را كه بر هم زننده آرامش روح و جسم، و خانواده و جامعه است را در بر مىگيرد از اين آيه به خوبى استفاده مىشود كه بهشتيان، سينههايى بىكينه دارند، و دلهايى خالى از هرگونه عداوت و دشمنى و كبر و حسد خدا همه اين صفات زشت را از دل آنها ريشه كن ساخته، و به همين دليل روح اخوت و برادرى بر تمام آنها سايه افكنده است، و چه دلپذير و روح افزاست محيطى كه اين صفات در آن وجود نداشته، و همه جا مهر و محبت و صلح و صفا باشد. "
📚پيام قرآن، ج6، ص: 216
❕حال آنچه مورد اشکال قرار گرفته است آیه ای از سوره طور است که می فرماید :
" آنها در بهشت جامهاى پر از شراب طهور را كه نه بيهودهگويى در آن است و نه گناه از يكديگر مىگيرند. " " يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَ لا تَأْثِيم " ( سوره طور آیه 23 )
❕در تفسیر نمونه می خوانیم :
" شرابى است گوارا و لذت بخش، نشاط آفرين و روح پرور، خالى از هر گونه تخدير و فساد عقل، و به دنبال آن بيهودهگويى و گناه هرگز نيست، بلكه سراسر هوشيارى و لذت جسمى و روحانى است.
" يتنازعون" از ماده" تنازع" به معنى گرفتن از يكديگر است، و گاه به معنى" تجاذب و مخاصمه" مىآيد، لذا بعضى از مفسران گفتهاند: اين جمله اشاره به آن است كه بهشتيان به عنوان شوخى و مزاح و افزايش سرور و انبساط جامهاى" شراب طهور" را از دست يكديگر مىكشند و مىنوشند.
👈ولى به طورى كه بعضى از ارباب لغت گفتهاند: تنازع هر گاه در موردى مانند" كاس" (جام) به كار مىرود به معنى گرفتن از يكديگر است، نه كشمكش و تجاذب.👉 " مُنازَعةُ الكأْس: مُعاطاتُها "
📚تفسير نمونه، ج22، ص: 435 _ لسان العرب، ج8، ص: 351
❕لذا در تفسیر المیزان می خوانیم :
" تنازع در كأس" به معناى به يكديگر تعارف نمودن و اجتماع كردن بر تناول ( و خوردن ) آن است "
📚ترجمه الميزان، ج19، ص: 20
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓خداوند در آیاتی می گوید که در بهشت نزاع و کشمکشی نیست و امنیت حاکم است اما آیه 23 سوره طور خبر از جنگ و نزاع بهشتیان با هم می دهد ?!!!!
💠#پاسخ:💠
❕" يكى از نعمتهاى روحانى بهشت اين است كه آنجا از هر نظر امن و امان است، نه بيمى از جنگ مىرود، نه احتمالى از نزاع، نه كينهاى وجود دارد، و نه حسادتى، همهجا عشق و وفاست، همه جا محبت و برادرى است.
در دو آيه از قرآن مجيد تعبير بسيار زيبا و پرمعنايى درباره بهشت به عنوان دار السّلام (خانه امن و امان) ديده مىشود، در آيه 137 سوره انعام مىخوانيم: "لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَ لِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ " "براى بهشتيان خانه امن و امان است نزد پروردگارشان، و او ولى و يار و ياور آنهاست به خاطر اعمال (نيكى) كه انجام مىدادند".
و در آيه 25 يونس مىخوانيم: "وَاللَّه يَدْعُوا الى دارِ السِّلامِ" "خداوند دعوت به سراى صلح و سلامت مىكند"....
❗️ «سلام» كه به معناى سلامت از هرگونه آفت و ناراحتى و بلا است از اوصاف «دار» (بهشت) مىباشد، در آنجا نه از كشمكشهاى غارتگران دنياى مادى خبرى است و نه از مزاحمتهاى احمقانه ثروتاندوزان از خدا بىخبر اثرى، نه جنگ و خونريزى در آنجا راه دارد و نه استعمار و استثمار، آرى آنجا خانه صلح و صفا و امن و امان است...
❕آيه 47 سوره حجر اين مطلب را تكميل كرده، مىفرمايد: "وَ نزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِنْ غِلّ اخْواناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلينَ لايَمَسُّهُمْ فيها نَصَبٌ وَ ما هُمْ مِنها بِمُخْرَجينَ " "هرگونه حسد و كينه و عداوت و خيانت را از سينه بهشتيان بر مىكنيم، در حالى است كه همه برادرند و برتختها رو به روى يكديگر قرار گرفتهاند نه خستگى و تعب به آنها مىرسد و نه هرگز از بهشت اخراج مىشوند». "
▫️با توجه به اينكه «غِلّ» معناى وسيع و گستردهاى دارد كه بسيارى از صفات زشت درونى را كه بر هم زننده آرامش روح و جسم، و خانواده و جامعه است را در بر مىگيرد از اين آيه به خوبى استفاده مىشود كه بهشتيان، سينههايى بىكينه دارند، و دلهايى خالى از هرگونه عداوت و دشمنى و كبر و حسد خدا همه اين صفات زشت را از دل آنها ريشه كن ساخته، و به همين دليل روح اخوت و برادرى بر تمام آنها سايه افكنده است، و چه دلپذير و روح افزاست محيطى كه اين صفات در آن وجود نداشته، و همه جا مهر و محبت و صلح و صفا باشد. "
📚پيام قرآن، ج6، ص: 216
❕حال آنچه مورد اشکال قرار گرفته است آیه ای از سوره طور است که می فرماید :
" آنها در بهشت جامهاى پر از شراب طهور را كه نه بيهودهگويى در آن است و نه گناه از يكديگر مىگيرند. " " يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَ لا تَأْثِيم " ( سوره طور آیه 23 )
❕در تفسیر نمونه می خوانیم :
" شرابى است گوارا و لذت بخش، نشاط آفرين و روح پرور، خالى از هر گونه تخدير و فساد عقل، و به دنبال آن بيهودهگويى و گناه هرگز نيست، بلكه سراسر هوشيارى و لذت جسمى و روحانى است.
" يتنازعون" از ماده" تنازع" به معنى گرفتن از يكديگر است، و گاه به معنى" تجاذب و مخاصمه" مىآيد، لذا بعضى از مفسران گفتهاند: اين جمله اشاره به آن است كه بهشتيان به عنوان شوخى و مزاح و افزايش سرور و انبساط جامهاى" شراب طهور" را از دست يكديگر مىكشند و مىنوشند.
👈ولى به طورى كه بعضى از ارباب لغت گفتهاند: تنازع هر گاه در موردى مانند" كاس" (جام) به كار مىرود به معنى گرفتن از يكديگر است، نه كشمكش و تجاذب.👉 " مُنازَعةُ الكأْس: مُعاطاتُها "
📚تفسير نمونه، ج22، ص: 435 _ لسان العرب، ج8، ص: 351
❕لذا در تفسیر المیزان می خوانیم :
" تنازع در كأس" به معناى به يكديگر تعارف نمودن و اجتماع كردن بر تناول ( و خوردن ) آن است "
📚ترجمه الميزان، ج19، ص: 20
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
مقصود از هجوم شیطان از چهار طرف ?!
🤔#پرسش :
❓در آیه ای از سوره اعراف آمده که شیطان می گوید از راست و چپ و جلو و عقب به سراغ انسان می‌روم ! این تعبیرات عوامانه آیا الهی بودن قرآن را منتفی نمی کند ?
💠#پاسخ : 💠
❕خداوند از زبان شیطان در هنگام رانده شدن از درگاه الهی نقل می کند که خطاب به خداوند فرمود :
" سپس از پيشرو و از پشت سر و از طرف راست و از طرف چپ آنها، به سراغ آنها ( انسانها ) مىروم و اكثر آنها را شكرگزار نخواهى يافت. " " ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِين " ( سوره اعراف آیه 17 )
❕در تفسیر نمونه می خوانیم :
" ممكن است تعبير فوق ، كنايه از اين باشد كه شيطان، انسان را "محاصره" مىكند و سعى دارد به هر وسيلهاى كه ممكن است براى وسوسه و گمراهى او بكوشد، و اين تعبير در كلمات روزمره نيز ديده مىشود، كه مىگوئيم فلان كس از چهار طرف گرفتار قرض يا بيمارى يا دشمن شده است. و اينكه سمت بالا و پائين ذكر نشده به خاطر آن است كه انسان معمولا در چهار سمت، حركت و فعاليت دارد.
▫️اما در روايتى كه از امام باقر علیه السلام نقل شده، تفسير ( باطنی ) و عميق ترى براى اين چهار جهت ديده مىشود، آنجا كه مىفرمايد:
" منظور از آمدن شيطان به سراغ انسان از"پيش" رو اين است كه آخرت و جهانى را كه در پيش دارد در نظر او سبك و ساده جلوه مىدهد، و منظور از " پشت سر" اين است كه آنها را به گرد آورى اموال و تجمع ثروت و بخل از پرداخت حقوق واجب به خاطر فرزندان و وارثان دعوت مىكند، و منظور از"طرف راست" اين است كه امور معنوى را به وسيله شبهات و ايجاد شك و ترديد، ضايع مىسازد، و منظور از"طرف چپ" اين است كه لذات مادى و شهوات را در نظر آنها جلوه مىدهد "
" عن الباقر (عليه السلام)، في معنى الآية: «مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ أهون عليهم أمر الآخرة وَ مِنْ خَلْفِهِمْ آمرهم بجمع الأموال و منعها عن الحقوق لتبقى لورثتهم وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ أفسد عليهم أمر دينهم، بتزيين الضلالة، و تحسين الشبهة وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ بتحبيب اللذات إليهم، و تغليب الشهوات على قلوبهم " (تفسير مجمع البيان جلد 4 صفحه 403 )
📚به نقل از تفسیر نمونه ج 6 ص 109
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓در آیه ای از سوره اعراف آمده که شیطان می گوید از راست و چپ و جلو و عقب به سراغ انسان می‌روم ! این تعبیرات عوامانه آیا الهی بودن قرآن را منتفی نمی کند ?
💠#پاسخ : 💠
❕خداوند از زبان شیطان در هنگام رانده شدن از درگاه الهی نقل می کند که خطاب به خداوند فرمود :
" سپس از پيشرو و از پشت سر و از طرف راست و از طرف چپ آنها، به سراغ آنها ( انسانها ) مىروم و اكثر آنها را شكرگزار نخواهى يافت. " " ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِين " ( سوره اعراف آیه 17 )
❕در تفسیر نمونه می خوانیم :
" ممكن است تعبير فوق ، كنايه از اين باشد كه شيطان، انسان را "محاصره" مىكند و سعى دارد به هر وسيلهاى كه ممكن است براى وسوسه و گمراهى او بكوشد، و اين تعبير در كلمات روزمره نيز ديده مىشود، كه مىگوئيم فلان كس از چهار طرف گرفتار قرض يا بيمارى يا دشمن شده است. و اينكه سمت بالا و پائين ذكر نشده به خاطر آن است كه انسان معمولا در چهار سمت، حركت و فعاليت دارد.
▫️اما در روايتى كه از امام باقر علیه السلام نقل شده، تفسير ( باطنی ) و عميق ترى براى اين چهار جهت ديده مىشود، آنجا كه مىفرمايد:
" منظور از آمدن شيطان به سراغ انسان از"پيش" رو اين است كه آخرت و جهانى را كه در پيش دارد در نظر او سبك و ساده جلوه مىدهد، و منظور از " پشت سر" اين است كه آنها را به گرد آورى اموال و تجمع ثروت و بخل از پرداخت حقوق واجب به خاطر فرزندان و وارثان دعوت مىكند، و منظور از"طرف راست" اين است كه امور معنوى را به وسيله شبهات و ايجاد شك و ترديد، ضايع مىسازد، و منظور از"طرف چپ" اين است كه لذات مادى و شهوات را در نظر آنها جلوه مىدهد "
" عن الباقر (عليه السلام)، في معنى الآية: «مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ أهون عليهم أمر الآخرة وَ مِنْ خَلْفِهِمْ آمرهم بجمع الأموال و منعها عن الحقوق لتبقى لورثتهم وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ أفسد عليهم أمر دينهم، بتزيين الضلالة، و تحسين الشبهة وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ بتحبيب اللذات إليهم، و تغليب الشهوات على قلوبهم " (تفسير مجمع البيان جلد 4 صفحه 403 )
📚به نقل از تفسیر نمونه ج 6 ص 109
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
مستندات رد شدن از زیر قرآن برای رفتن به مسافرت یا انجام کارهای مهم !!!
🤔#پرسش :
❓برخی می گویند مذهب شیعه دچار عوام زدگی شده و تن به اموری داده که دلیل و مستندی ندارد مانند همین از زیر قرآن رد شدن در هنگام مسافرت یا رفتن برای کار مهم ! در این رابطه لطفا توضیح دهید !?
💠#پاسخ:💠
❗️رد شدن از زیر قرآن از دو جهت می تواند مورد توجه و مد نظر باشد :
▫️1_ قرآن کتابی بس بزرگ و دارای احترام و عظمت است , چنانچه که در خود قرآن می خوانیم :
" (اين سخن سحر و دروغ نيست) بلكه قرآن با عظمت است. " " بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ " ( سوره بروج 21 )
👌و می خوانیم :
" ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ " " اين كتاب با عظمتى است كه شك در آن راه ندارد، و مايه هدايت پرهيزكاران است. " ( سوره بقره آیه 2 )
❕در تفسیر نمونه در مورد آیه فوق و تعبیر " ذلک " می خوانیم :
" مىدانيم كلمه" ذلك" در لغت عرب اسم اشاره بعيد است، بنا براين ذلِكَ الْكِتابُ مفهومش" آن كتاب" است، در حالى كه در اينجا بايد از اشاره به نزديك استفاده مىشد، و" هذا الكتاب" مىگفت چرا كه قرآن در دسترسى مردم قرار گرفته بود.
اين به خاطر آن است كه گاهى از اسم اشاره بعيد براى بيان عظمت چيز يا شخصى استفاده مىشود، يعنى آن قدر مقام آن بالا است كه گويى در نقطه دور دستى در اوج آسمانها، قرار گرفته است، در تعبيرات فارسى نيز نظير آن را داريم فى المثل در حضور افراد بزرگ مىگوئيم:" اگر آن سرور اجازه دهند چنين كار را مىكنيم". در حالى كه بايد اين سرور گفته شود، اين تنها براى بيان عظمت و بلندى مقام است. در بعضى ديگر از آيات قرآن تعبير به" تلك" شده كه آنهم اشاره بعيد است مانند تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ" (لقمان آيه 2). "
📚تفسير نمونه، ج1، ص 66
❗️لذا امام صادق علیه السلام فرمود :
" برای خداوند سه حریم است که که هیچ چیز با آنها در حرمت و احترام برابری نمی کند: کتاب خداوند که نور و حکمت اوست و خانه اش که آن را قبله مردم قرار داده است که از کسی قبله ای جز آن نمی پذیرد و عترت و اهلبیت پیامبرتان " " عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُرُمَاتٍ ثَلَاثاً لَيْسَ مِثْلَهُنَّ شَيْءٌ كِتَابُهُ وَ هُوَ حِكْمَتُهُ وَ نُورُهُ وَ بَيْتُهُ الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلنَّاسِ لَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ تَوَجُّهاً إِلَى غَيْرِهِ وَ عِتْرَةُ نَبِيِّكُمْ "
📚وسائل الشيعة، ج4، ص 300
❗️عملکرد شیعیان که مثلا در هنگام مسافرت یا هنگام رفتن برای انجام کارهای مهم از زیر قرآن رد می شوند نوعی پناه بردن به قرآن و احترام و تکریم این کتاب شریف و آسمانی و بلند مرتبه است .
▫️2 _ از سوی دیگر بالخصوص در روایاتی دستور به توسل به قرآن و بالای سر قرار دادن آن داده شده است . عملکرد شیعیان در بالای سر گرفتن قرآن و از زیر آن رد شدن مصداق عمل کردن به روایات مورد اشاره و توسل به قرآن است . این روایات را علامه بزرگ شیعه یعنی علامه مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار روایت می کند :
📚بحار الانوار ج 89 ص 112 " باب کیفیة التوسل بالقرآن "
❕" مردی نزد امام صادق علیه السّلام آمد و عرض کرد: ای آقای من! از تو یاری می‌طلبم در قرضی که به عهده من آمده و از ادای آن عاجزم و سلطانی که به من ظلم و تعدّی کرده، از تو می‌خواهم که دعایی به من تعلیم فرمایی تا به سبب آن غنیمتی بیابم و دینم را بپردازم، و با آن شرّ ستم آن سلطان را دفع کنم. امام علیه السلام فرمود: " همین که شب فرا رسد دو رکعت نماز بخوان، در رکعت اول حمد و آیة الکرسی، و در رکعت دوم حمد و آیات آخر سوره حشر را از آیه «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ» تا آخر سوره بخوان، 👈سپس قرآن را بردار و بر بالای سرت بگیر و بگو: به حق این قرآن و به حق پیامبری که او را فرستادی ..."👉 ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ فَدَعْهُ عَلَى رَأْسِكَ وَ قُلْ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِه ..."
📚امالی شیخ طوسی ص 292 _وسائل الشیعه ج 8 ص 125
❕در نقل دیگری از امامان علیهم السلام روایت شده که :
"هرگاه کاری تو را اندوهگین ساخت، دو رکعت نماز بگذار که در رکعت اول سوره حمد و آیه الکرسی، و در رکعت دوم سوره حمد و سوره انّا أنرلناه را بخوان، 👈بعد قرآن را بردار و بر بالای سرت بگیر و بگو: پروردگارا به حق آنچه به سوی مخلوقاتت فرستادی و به حق هر آیه ای در قرآن که از آنِ توست ..."👉
"رُوِيَ عَنِ الْأَئِمَّةِ ع إِذَا حَزَنَكَ أَمْرٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ... ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ وَ ارْفَعْهُ فَوْقَ رَأْسِكَ وَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَا أَرْسَلْتَهُ إِلَى خَلْقِكَ وَ بِحَقِّ كُلِّ آيَةٍ هِيَ لَكَ فِي الْقُرْآن ..."
📚الدعوات راوندی ص 57 _ مستدرک الوسائل ج 6 ص 316
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش :
❓برخی می گویند مذهب شیعه دچار عوام زدگی شده و تن به اموری داده که دلیل و مستندی ندارد مانند همین از زیر قرآن رد شدن در هنگام مسافرت یا رفتن برای کار مهم ! در این رابطه لطفا توضیح دهید !?
💠#پاسخ:💠
❗️رد شدن از زیر قرآن از دو جهت می تواند مورد توجه و مد نظر باشد :
▫️1_ قرآن کتابی بس بزرگ و دارای احترام و عظمت است , چنانچه که در خود قرآن می خوانیم :
" (اين سخن سحر و دروغ نيست) بلكه قرآن با عظمت است. " " بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ " ( سوره بروج 21 )
👌و می خوانیم :
" ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ " " اين كتاب با عظمتى است كه شك در آن راه ندارد، و مايه هدايت پرهيزكاران است. " ( سوره بقره آیه 2 )
❕در تفسیر نمونه در مورد آیه فوق و تعبیر " ذلک " می خوانیم :
" مىدانيم كلمه" ذلك" در لغت عرب اسم اشاره بعيد است، بنا براين ذلِكَ الْكِتابُ مفهومش" آن كتاب" است، در حالى كه در اينجا بايد از اشاره به نزديك استفاده مىشد، و" هذا الكتاب" مىگفت چرا كه قرآن در دسترسى مردم قرار گرفته بود.
اين به خاطر آن است كه گاهى از اسم اشاره بعيد براى بيان عظمت چيز يا شخصى استفاده مىشود، يعنى آن قدر مقام آن بالا است كه گويى در نقطه دور دستى در اوج آسمانها، قرار گرفته است، در تعبيرات فارسى نيز نظير آن را داريم فى المثل در حضور افراد بزرگ مىگوئيم:" اگر آن سرور اجازه دهند چنين كار را مىكنيم". در حالى كه بايد اين سرور گفته شود، اين تنها براى بيان عظمت و بلندى مقام است. در بعضى ديگر از آيات قرآن تعبير به" تلك" شده كه آنهم اشاره بعيد است مانند تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ" (لقمان آيه 2). "
📚تفسير نمونه، ج1، ص 66
❗️لذا امام صادق علیه السلام فرمود :
" برای خداوند سه حریم است که که هیچ چیز با آنها در حرمت و احترام برابری نمی کند: کتاب خداوند که نور و حکمت اوست و خانه اش که آن را قبله مردم قرار داده است که از کسی قبله ای جز آن نمی پذیرد و عترت و اهلبیت پیامبرتان " " عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُرُمَاتٍ ثَلَاثاً لَيْسَ مِثْلَهُنَّ شَيْءٌ كِتَابُهُ وَ هُوَ حِكْمَتُهُ وَ نُورُهُ وَ بَيْتُهُ الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلنَّاسِ لَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ تَوَجُّهاً إِلَى غَيْرِهِ وَ عِتْرَةُ نَبِيِّكُمْ "
📚وسائل الشيعة، ج4، ص 300
❗️عملکرد شیعیان که مثلا در هنگام مسافرت یا هنگام رفتن برای انجام کارهای مهم از زیر قرآن رد می شوند نوعی پناه بردن به قرآن و احترام و تکریم این کتاب شریف و آسمانی و بلند مرتبه است .
▫️2 _ از سوی دیگر بالخصوص در روایاتی دستور به توسل به قرآن و بالای سر قرار دادن آن داده شده است . عملکرد شیعیان در بالای سر گرفتن قرآن و از زیر آن رد شدن مصداق عمل کردن به روایات مورد اشاره و توسل به قرآن است . این روایات را علامه بزرگ شیعه یعنی علامه مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار روایت می کند :
📚بحار الانوار ج 89 ص 112 " باب کیفیة التوسل بالقرآن "
❕" مردی نزد امام صادق علیه السّلام آمد و عرض کرد: ای آقای من! از تو یاری می‌طلبم در قرضی که به عهده من آمده و از ادای آن عاجزم و سلطانی که به من ظلم و تعدّی کرده، از تو می‌خواهم که دعایی به من تعلیم فرمایی تا به سبب آن غنیمتی بیابم و دینم را بپردازم، و با آن شرّ ستم آن سلطان را دفع کنم. امام علیه السلام فرمود: " همین که شب فرا رسد دو رکعت نماز بخوان، در رکعت اول حمد و آیة الکرسی، و در رکعت دوم حمد و آیات آخر سوره حشر را از آیه «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ» تا آخر سوره بخوان، 👈سپس قرآن را بردار و بر بالای سرت بگیر و بگو: به حق این قرآن و به حق پیامبری که او را فرستادی ..."👉 ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ فَدَعْهُ عَلَى رَأْسِكَ وَ قُلْ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِه ..."
📚امالی شیخ طوسی ص 292 _وسائل الشیعه ج 8 ص 125
❕در نقل دیگری از امامان علیهم السلام روایت شده که :
"هرگاه کاری تو را اندوهگین ساخت، دو رکعت نماز بگذار که در رکعت اول سوره حمد و آیه الکرسی، و در رکعت دوم سوره حمد و سوره انّا أنرلناه را بخوان، 👈بعد قرآن را بردار و بر بالای سرت بگیر و بگو: پروردگارا به حق آنچه به سوی مخلوقاتت فرستادی و به حق هر آیه ای در قرآن که از آنِ توست ..."👉
"رُوِيَ عَنِ الْأَئِمَّةِ ع إِذَا حَزَنَكَ أَمْرٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ... ثُمَّ خُذِ الْمُصْحَفَ وَ ارْفَعْهُ فَوْقَ رَأْسِكَ وَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَا أَرْسَلْتَهُ إِلَى خَلْقِكَ وَ بِحَقِّ كُلِّ آيَةٍ هِيَ لَكَ فِي الْقُرْآن ..."
📚الدعوات راوندی ص 57 _ مستدرک الوسائل ج 6 ص 316
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht