💠پاسخ به #شبهه کانال ضد دین مبنی بر این که در اسلام دست دزد قطع می شود اما دست #اختلاس کننده قطع نمی شود ❗️
👌پاسخ در #پرسمان_اعتقادی 👇
@Rahnamye_Behesht
👌پاسخ در #پرسمان_اعتقادی 👇
@Rahnamye_Behesht
#مجازات_اختلاس
🤔#پرسش
❔در دین مبین اسلام دست دزد طبق آیه 38 سوره مائده قطع می شود. اما دست #اختلاس کننده قطع نمی شود. دین اسلام با اختلاس گر سر دشمنی ندارد.این هم مدرک از کتاب وزین فروع کافی :
امام صادق (ع) :يقطع النباش والطرار ، ولا يقطع المختلس
دست کفن دزد و جیب بر قطع می شود، اما دست اختلاس گر قطع نمی شود❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌تعریف اختلاس از نظر قانون با تعریف شرعی آن تفاوت دارد .
❕از نظر قانون اختلاس به برداشت غیرقانونی اموال دولتی یا غیردولتی که توسط کارمندان و کارکنان دولت یا وابسته به دولت انجام می‌گیرد، گفته میشود که این تعریف در ماده پنجم از قانون تشدید مجازات مرتکبین اختلاس و کلاهبرداری مصوب سال 64 مجلس شورای اسلامی مورد اشاره قرار گرفته است و تصریح شده است چنین فردی زندانی میشود و اموال مسروقه از او به دو برابر گرفته میشود .
❕اما اختلاس از نظر #شرع آن است که کسی مالی را به صورت پنهانی از غیر حرز و مانع مانند صندوقچه و ...بردارد .
❕در تعریف لغوی اختلاس آمده است ؛
« دزدی که با پنهانی و نیرنگ دزدی کند »
📚معجم الوسیط ماده خلس
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« المختلس هو الذی یاخذ المال خفیه من غیر حرز » « مختلس کسی است که مال را به صورت پنهانی از غیر حرز سرقت کند »
📚مراه العقول ج23 ص350
❕یکی از شروطی که برای قطع دست دزد در اسلام می باشد آن است که سارق مال را از جایی پنهان و حرز و مانع مانند صندوقچه سرقت کند ،یعنی صاحب مال ، مالش را در جایگاه پنهانی قرار داده باشد و سارق مال را از آن جایگاه پنهان دزدی کند اما اگر از غیر حرز و مانع مالی را سرقت کند ، دستش قطع نمی شود ، بلکه از باب تعزیر ، شلاق زده و زندانی می شود .
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« من دست کسی را که آشکارا اختلاس می کند قطع نمی کنم بلکه او را تعزیر می کنم »
📚الکافی ج7 ص225
👌در نقل دیگری آمده است ؛
«مردی را نزد علی علیه السلام آوردند که مرواریدی را از گوش دخترکی اختلاس و سرقت کرده بود ، امام علیه السلام فرمود این اختلاسی آشکار است ، او را ( با شلاق ) زد و زندانی کرد »
📚وسایل الشیعه ج28 ص269
👌در نقل دیگری آمده است ؛
« کسی که اختلاس کند ( و مالی را از غیر حرز سرقت کند ) دستش قطع نمی شود اما او به صورت شدیدی ( شلاق ) زده می شود »
📚الکافی ج7 ص226
❕بنابراین روشن می شود که این سخن که اختلاس کننده از نظر اسلام آزاد است و جرمی مرتکب نشده است ، کذب و دروغی بیش نیست که این کانال های معاند مانند بسیاری دیگر از مطالبشان به خورد مخاطبینشان می دهند .
👌 در گذشته نیز توضیح داده ایم که اسلام دست هر دزدی را قطع نمی کند بلکه برای قطع دست سارق حدود بیست شرط لحاظ شده است که با فقدان هر یک ازآن شروط دست سارق قطع نمی شود بلکه تعزیر و مجازات می شود ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/3208
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔در دین مبین اسلام دست دزد طبق آیه 38 سوره مائده قطع می شود. اما دست #اختلاس کننده قطع نمی شود. دین اسلام با اختلاس گر سر دشمنی ندارد.این هم مدرک از کتاب وزین فروع کافی :
امام صادق (ع) :يقطع النباش والطرار ، ولا يقطع المختلس
دست کفن دزد و جیب بر قطع می شود، اما دست اختلاس گر قطع نمی شود❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌تعریف اختلاس از نظر قانون با تعریف شرعی آن تفاوت دارد .
❕از نظر قانون اختلاس به برداشت غیرقانونی اموال دولتی یا غیردولتی که توسط کارمندان و کارکنان دولت یا وابسته به دولت انجام می‌گیرد، گفته میشود که این تعریف در ماده پنجم از قانون تشدید مجازات مرتکبین اختلاس و کلاهبرداری مصوب سال 64 مجلس شورای اسلامی مورد اشاره قرار گرفته است و تصریح شده است چنین فردی زندانی میشود و اموال مسروقه از او به دو برابر گرفته میشود .
❕اما اختلاس از نظر #شرع آن است که کسی مالی را به صورت پنهانی از غیر حرز و مانع مانند صندوقچه و ...بردارد .
❕در تعریف لغوی اختلاس آمده است ؛
« دزدی که با پنهانی و نیرنگ دزدی کند »
📚معجم الوسیط ماده خلس
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« المختلس هو الذی یاخذ المال خفیه من غیر حرز » « مختلس کسی است که مال را به صورت پنهانی از غیر حرز سرقت کند »
📚مراه العقول ج23 ص350
❕یکی از شروطی که برای قطع دست دزد در اسلام می باشد آن است که سارق مال را از جایی پنهان و حرز و مانع مانند صندوقچه سرقت کند ،یعنی صاحب مال ، مالش را در جایگاه پنهانی قرار داده باشد و سارق مال را از آن جایگاه پنهان دزدی کند اما اگر از غیر حرز و مانع مالی را سرقت کند ، دستش قطع نمی شود ، بلکه از باب تعزیر ، شلاق زده و زندانی می شود .
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« من دست کسی را که آشکارا اختلاس می کند قطع نمی کنم بلکه او را تعزیر می کنم »
📚الکافی ج7 ص225
👌در نقل دیگری آمده است ؛
«مردی را نزد علی علیه السلام آوردند که مرواریدی را از گوش دخترکی اختلاس و سرقت کرده بود ، امام علیه السلام فرمود این اختلاسی آشکار است ، او را ( با شلاق ) زد و زندانی کرد »
📚وسایل الشیعه ج28 ص269
👌در نقل دیگری آمده است ؛
« کسی که اختلاس کند ( و مالی را از غیر حرز سرقت کند ) دستش قطع نمی شود اما او به صورت شدیدی ( شلاق ) زده می شود »
📚الکافی ج7 ص226
❕بنابراین روشن می شود که این سخن که اختلاس کننده از نظر اسلام آزاد است و جرمی مرتکب نشده است ، کذب و دروغی بیش نیست که این کانال های معاند مانند بسیاری دیگر از مطالبشان به خورد مخاطبینشان می دهند .
👌 در گذشته نیز توضیح داده ایم که اسلام دست هر دزدی را قطع نمی کند بلکه برای قطع دست سارق حدود بیست شرط لحاظ شده است که با فقدان هر یک ازآن شروط دست سارق قطع نمی شود بلکه تعزیر و مجازات می شود ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/3208
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
👌پاسخی به یک روحانی که سخنانش مورد تمسک معاندان قرار گرفته و مدعی است که حکومت علی علیه السلام پر از اختلاس خواص بوده است و یک سوم نهج البلاغه پیرامون اختلاس خواص است 👇
#اختلاس_در_حکومت_علی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔اين آخوند تمامى ادعاهاى ما در مورد حكومت على را تاييد ميكند و ميگويد:
پر اختلاس ترين حكومت تاريخ، حكومت على بوده است.
در واقع حكومتى كه پر از فساد و اختلاس باشد يعنى اينكه كسى كه در راس حكومت است يا خودش فاسد است و يا اينكه عرضه مديريت مجموعه زير دستش را ندارد.
اينكه تمامى خواص در زمان على فاسد بوده اند دليلش بى عرضگى على و عدم كنترل او بر حكومتش بوده است.
پس ادعاى علم غيب على و يا حكومت عدل على همه دروغ و داستان سازى است.
اين اعتراف خود آخوندهاست براى توجيه فساد در حكومت آخوندهاى شيعه
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام عادل ترین فرد امت طبق تصریح همگان بوده است و این مطلب چیزی نیست که تنها مورد تاکید شیعه باشد ، بلکه اهل سنت هم در نصوص متعددی ، علی علیه السلام را به این ویژگی ستوده اند .
❕ابونعیم در حلیه الاولیاء نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام می فرمود ؛
« تو از همه بهتر عدالت را میان مردم رعایت می کنی »
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 65 _ الریاض النضره ج 2 ص 198
❕در نقل دیگر فرمود ؛
« تو ازهمه بهتر به رعیت مهربان هستی »
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 66
❕هیثمی نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به فاطمه زهرا سلام الله علیهما می فرمود ؛
« تو را به همسری مردی در آوردم که مهربانیش به مردم از همه زیادتر است و در میان همه آنها عدالت را به بهترین وجه اجرا می کند و داوری او از همه بهتر است »
📚مجمع الزوائد ج 9 ص 165
❕علی علیه السلام وقتی حکومت را به دست گرفت ، در اولین اقدام ، خیانتهایی که در دوران عثمان به بیت المال شده بود را اصلاح کرد و درباره بازگرداندن زمينهايى كه عثمان به تيول بنى اميه درآورده بود می فرمود ؛
« به خداوند سوگند، اگر هر تيولى را بيابم كه با آن، زنان به تزويج درآمده و كنيزكان خريدارى شده باشند، آن را بازخواهم گرداند. به درستى كه در عدالت، گشايش است و آن كه عدالت بر او تنگ باشد، ستم بر او تنگ تر خواهد بود. »
📚نهج البلاغه خطبه 15 _ مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 110
❕علی علیه السلام از به کارگیری کارگزاران فاسد امتناع کرده و فرمود ؛
« مغيرة بن شعبه، به من پيشنهاد كرد معاويه را بر شام بگمارم و خود در مدينه باشم؛ ولى از آن، سر باز زدم، و هرگز خداوند نبيند كه گمراهان را به يارى گرفته ام »
📚تاریخ دمشق ج 59 ص 131
❕در هنگام انتخاب کارگزاران هم به آنان گوشز می کرد که در صورت خیانت ، شدیدترین مجازات در انتظار آنان است چنان که به اشعث بن قيس فرمود ؛
«آنچه بر عهده توست، ادا نما؛ و گرنه تو را با شمشير خواهم زد».
📚نثر الدر ج 1 ص 292
❕علی علیه السلام در نامه اش به زياد بن ابيه نوشت ؛
« به خدا سوگند ياد مى كنم، سوگندى راستين، كه اگر به من خبر رسد كه در ثروت مسلمانان خيانت كرده اى، كم يا زياد، چنان بر تو سخت بگيرم كه تو را اندك ْمال كند، و بارِ هزينه عيال بر دوشت سنگينى كند و خوار و پريشان ْحال شوى. والسلام »
📚نهج البلاغة نامه 20 _ بحار الأنوار: ج 33 ص 489
❕ابن عبد البر عالم مشهور اهل سنت می نویسد ؛
« على عليه السلام بر شهرها، دينداران و امانت پيشگان را مى گماشت و اگر خيانتى از يكى از آنان به وى مى رسيد، برايش مى نوشت: «در حقيقت، شما را از جانب پروردگارتان پند و اندرزى آمده است. پس پيمانه و ترازو را دادگرانه تمام نَهيد، و اموال مردم را كم مدهيد و در زمين، به فساد سر برمداريد. اگر مؤمن باشيد، باقى مانده [حلالِ] خداوند براى شما بهتر است » هنگامى كه نامه ام به تو رسيد، وظايفى كه بر عهده ات بود، سامان ده تا شخصى را روانه كنيم و از تو تحويل بگيرد». آنگاه رويش را به سوى آسمان مى كرد و مى گفت: «بار خدايا! تو مى دانى كه من نه آنان را به ستم كردن بر بندگانت فرمان دادم و نه به كنار گذاردن حقوق تو». سخنرانى ها، موعظه ها و سفارشهاى او به كارگزارانش هنگامى كه آنان را به سوى كارها روانه مى كرد، بسيار است و از بازگو كردنش صرف نظر كردم تا كتابم طولانى نشود؛ گرچه تمامى آنها زيباست »
📚الاستیعاب ج 3 ص 210
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔اين آخوند تمامى ادعاهاى ما در مورد حكومت على را تاييد ميكند و ميگويد:
پر اختلاس ترين حكومت تاريخ، حكومت على بوده است.
در واقع حكومتى كه پر از فساد و اختلاس باشد يعنى اينكه كسى كه در راس حكومت است يا خودش فاسد است و يا اينكه عرضه مديريت مجموعه زير دستش را ندارد.
اينكه تمامى خواص در زمان على فاسد بوده اند دليلش بى عرضگى على و عدم كنترل او بر حكومتش بوده است.
پس ادعاى علم غيب على و يا حكومت عدل على همه دروغ و داستان سازى است.
اين اعتراف خود آخوندهاست براى توجيه فساد در حكومت آخوندهاى شيعه
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام عادل ترین فرد امت طبق تصریح همگان بوده است و این مطلب چیزی نیست که تنها مورد تاکید شیعه باشد ، بلکه اهل سنت هم در نصوص متعددی ، علی علیه السلام را به این ویژگی ستوده اند .
❕ابونعیم در حلیه الاولیاء نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به علی علیه السلام می فرمود ؛
« تو از همه بهتر عدالت را میان مردم رعایت می کنی »
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 65 _ الریاض النضره ج 2 ص 198
❕در نقل دیگر فرمود ؛
« تو ازهمه بهتر به رعیت مهربان هستی »
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 66
❕هیثمی نقل می کند که پیامبر گرامی خطاب به فاطمه زهرا سلام الله علیهما می فرمود ؛
« تو را به همسری مردی در آوردم که مهربانیش به مردم از همه زیادتر است و در میان همه آنها عدالت را به بهترین وجه اجرا می کند و داوری او از همه بهتر است »
📚مجمع الزوائد ج 9 ص 165
❕علی علیه السلام وقتی حکومت را به دست گرفت ، در اولین اقدام ، خیانتهایی که در دوران عثمان به بیت المال شده بود را اصلاح کرد و درباره بازگرداندن زمينهايى كه عثمان به تيول بنى اميه درآورده بود می فرمود ؛
« به خداوند سوگند، اگر هر تيولى را بيابم كه با آن، زنان به تزويج درآمده و كنيزكان خريدارى شده باشند، آن را بازخواهم گرداند. به درستى كه در عدالت، گشايش است و آن كه عدالت بر او تنگ باشد، ستم بر او تنگ تر خواهد بود. »
📚نهج البلاغه خطبه 15 _ مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 110
❕علی علیه السلام از به کارگیری کارگزاران فاسد امتناع کرده و فرمود ؛
« مغيرة بن شعبه، به من پيشنهاد كرد معاويه را بر شام بگمارم و خود در مدينه باشم؛ ولى از آن، سر باز زدم، و هرگز خداوند نبيند كه گمراهان را به يارى گرفته ام »
📚تاریخ دمشق ج 59 ص 131
❕در هنگام انتخاب کارگزاران هم به آنان گوشز می کرد که در صورت خیانت ، شدیدترین مجازات در انتظار آنان است چنان که به اشعث بن قيس فرمود ؛
«آنچه بر عهده توست، ادا نما؛ و گرنه تو را با شمشير خواهم زد».
📚نثر الدر ج 1 ص 292
❕علی علیه السلام در نامه اش به زياد بن ابيه نوشت ؛
« به خدا سوگند ياد مى كنم، سوگندى راستين، كه اگر به من خبر رسد كه در ثروت مسلمانان خيانت كرده اى، كم يا زياد، چنان بر تو سخت بگيرم كه تو را اندك ْمال كند، و بارِ هزينه عيال بر دوشت سنگينى كند و خوار و پريشان ْحال شوى. والسلام »
📚نهج البلاغة نامه 20 _ بحار الأنوار: ج 33 ص 489
❕ابن عبد البر عالم مشهور اهل سنت می نویسد ؛
« على عليه السلام بر شهرها، دينداران و امانت پيشگان را مى گماشت و اگر خيانتى از يكى از آنان به وى مى رسيد، برايش مى نوشت: «در حقيقت، شما را از جانب پروردگارتان پند و اندرزى آمده است. پس پيمانه و ترازو را دادگرانه تمام نَهيد، و اموال مردم را كم مدهيد و در زمين، به فساد سر برمداريد. اگر مؤمن باشيد، باقى مانده [حلالِ] خداوند براى شما بهتر است » هنگامى كه نامه ام به تو رسيد، وظايفى كه بر عهده ات بود، سامان ده تا شخصى را روانه كنيم و از تو تحويل بگيرد». آنگاه رويش را به سوى آسمان مى كرد و مى گفت: «بار خدايا! تو مى دانى كه من نه آنان را به ستم كردن بر بندگانت فرمان دادم و نه به كنار گذاردن حقوق تو». سخنرانى ها، موعظه ها و سفارشهاى او به كارگزارانش هنگامى كه آنان را به سوى كارها روانه مى كرد، بسيار است و از بازگو كردنش صرف نظر كردم تا كتابم طولانى نشود؛ گرچه تمامى آنها زيباست »
📚الاستیعاب ج 3 ص 210
🔸ادامه 👇