#موضوع_فقهی_افطار_سهوی_ماه_رمضان
🤔#پرسش
❔آخوند #انگلیسی مسلکی است که می گوید #مراجع بسیاری از احکام است که از #جیب خودشان در آورده اند و روایتی در مورد آن وجود ندارد مانند آنکه می گوید هر گونه #خوردن و #آشامیدن روزه را باطل می کند اگر چه #سهوی باشد اما من از آخوند دیگری شنیدم که خوردن و آشامیدن #سهوی #مبطل روزه نیست❕❕
💠#پاسخ💠
👌از روایات استفاده می شود که #خوردن و #آشامیدن و #جماع کردن اگر از روی #سهو و #فراموشی باشد #مبطل روزه نمی باشد .
🔷در روایتی آمده است که از امام #صادق علیه السلام در مورد کسی سوال شد که از روی #نسیان در حال روزه #اکل و #شرب داشته است .
🔶امام #پاسخ داد :
« روزه او صحیح است و نباید روزه اش را بشکند ، این لطفی است که خدا در حقش کرده است ، باید روزه اش را #تکمیل کند و به اتمام برساند»
📚#الفقیه ج2 ص118
📚#الکافی ج4 ص101
📚#التهذیب ج4 ص277
👌در روایت دیگر از امام در مورد کسی سوال شد که از روی نسیان در حال روزه با همسرش #جماع کرده است .
🔷#امام پاسخ داد:
« #غسل کند ( و روزه اش را به اتمام برساند ) و #چیزی بر او نیست»
📚#الفقیه ج2 ص118
❕این #مضمون در روایات متعدد دیگری نیز نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص50 باب 9
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آخوند #انگلیسی مسلکی است که می گوید #مراجع بسیاری از احکام است که از #جیب خودشان در آورده اند و روایتی در مورد آن وجود ندارد مانند آنکه می گوید هر گونه #خوردن و #آشامیدن روزه را باطل می کند اگر چه #سهوی باشد اما من از آخوند دیگری شنیدم که خوردن و آشامیدن #سهوی #مبطل روزه نیست❕❕
💠#پاسخ💠
👌از روایات استفاده می شود که #خوردن و #آشامیدن و #جماع کردن اگر از روی #سهو و #فراموشی باشد #مبطل روزه نمی باشد .
🔷در روایتی آمده است که از امام #صادق علیه السلام در مورد کسی سوال شد که از روی #نسیان در حال روزه #اکل و #شرب داشته است .
🔶امام #پاسخ داد :
« روزه او صحیح است و نباید روزه اش را بشکند ، این لطفی است که خدا در حقش کرده است ، باید روزه اش را #تکمیل کند و به اتمام برساند»
📚#الفقیه ج2 ص118
📚#الکافی ج4 ص101
📚#التهذیب ج4 ص277
👌در روایت دیگر از امام در مورد کسی سوال شد که از روی نسیان در حال روزه با همسرش #جماع کرده است .
🔷#امام پاسخ داد:
« #غسل کند ( و روزه اش را به اتمام برساند ) و #چیزی بر او نیست»
📚#الفقیه ج2 ص118
❕این #مضمون در روایات متعدد دیگری نیز نقل شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج10 ص50 باب 9
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#سهو_علی_نماز_بدون_طهارت
🤔#پرسش
❔ آیا امام علی یک‌بار #اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند آیا #واقعیت دارد ❕آیا این جریان با عصمت ایشان منافات ندارد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌 روایتی است که شیخ طوسی به سندش از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« علی نماز ظهر را بدون #طهارت (وضو) به عنوان امام جماعت با مردم خواند و بعد داخل منزل گردید؛ ولی پس از آن منادی حضرت خارج شده و می‌گفت: امیرالمؤمنین نمازش را بدون طهارت خوانده، نمازتان را اعاده کرده و این مطلب را به غائبان برسانید»
📚تهذیب الاحکام طوسی ج3 ص40
❕ما در گذشته مفصلا بر اساس ادله عقلی و نقلی ثابت کرده ایم که پیامبر گرامی و امامان از هر گونه #سهو و #نسیانی مبرا هستند ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6332
💠حال در مورد روایت #مذکور گفتنی است ؛
1⃣در سند روایت عبد الرحمان العرزمی وجود دارد که مجهول است و #توثیقی ندارد ، بنا براین روایت از حیث سند معتبر نمی باشد .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج4 ص409
2⃣این روایت بر خلاف روایات فراوانی است که می گوید در صورتی که امام جماعت بدون طهارت نماز گزارد تنها #اعاده نماز بر امام لازم است نه بر مامومین .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس با گروهی در حال جنابت یا بدون وضو نماز بخواند تنها اعاده نماز بر همان امام لازم است و بر مامومین اعاده لازم نیست و نیازی به #اطلاع رسانی به مامومین نیز نمی باشد »
📚الفقیه ج1 ص403
📚وسائل الشیعه ج8 ص371
3⃣با چشم پوشی از سند روایت مذکوره در مورد سهو علی علیه السلام باید گفت که روایت از باب #تقیه صادر شده است .
🔶شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« حدیث مذکور حمل بر تقیه می شود زیرا موافق عقاید اهل سنت است و آنان مانند این جریان را از علی و عمر #نقل می کنند »
📚وسائل الشیعه ج8 ص374
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« روایت مذکور نزد شیعیان مردود است زیرا مشتمل بر سهو امام می باشد ، ...می توان گفت روایت از باب تقیه صادر شده است زیرا مذهب شعبی و ابن سیرین و اصحاب رای از اهل سنت بر همان عقیده است »
📚بحار الانوار ج85 ص68
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ آیا امام علی یک‌بار #اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند آیا #واقعیت دارد ❕آیا این جریان با عصمت ایشان منافات ندارد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌 روایتی است که شیخ طوسی به سندش از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« علی نماز ظهر را بدون #طهارت (وضو) به عنوان امام جماعت با مردم خواند و بعد داخل منزل گردید؛ ولی پس از آن منادی حضرت خارج شده و می‌گفت: امیرالمؤمنین نمازش را بدون طهارت خوانده، نمازتان را اعاده کرده و این مطلب را به غائبان برسانید»
📚تهذیب الاحکام طوسی ج3 ص40
❕ما در گذشته مفصلا بر اساس ادله عقلی و نقلی ثابت کرده ایم که پیامبر گرامی و امامان از هر گونه #سهو و #نسیانی مبرا هستند ؛
🔶 https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6332
💠حال در مورد روایت #مذکور گفتنی است ؛
1⃣در سند روایت عبد الرحمان العرزمی وجود دارد که مجهول است و #توثیقی ندارد ، بنا براین روایت از حیث سند معتبر نمی باشد .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج4 ص409
2⃣این روایت بر خلاف روایات فراوانی است که می گوید در صورتی که امام جماعت بدون طهارت نماز گزارد تنها #اعاده نماز بر امام لازم است نه بر مامومین .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس با گروهی در حال جنابت یا بدون وضو نماز بخواند تنها اعاده نماز بر همان امام لازم است و بر مامومین اعاده لازم نیست و نیازی به #اطلاع رسانی به مامومین نیز نمی باشد »
📚الفقیه ج1 ص403
📚وسائل الشیعه ج8 ص371
3⃣با چشم پوشی از سند روایت مذکوره در مورد سهو علی علیه السلام باید گفت که روایت از باب #تقیه صادر شده است .
🔶شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« حدیث مذکور حمل بر تقیه می شود زیرا موافق عقاید اهل سنت است و آنان مانند این جریان را از علی و عمر #نقل می کنند »
📚وسائل الشیعه ج8 ص374
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« روایت مذکور نزد شیعیان مردود است زیرا مشتمل بر سهو امام می باشد ، ...می توان گفت روایت از باب تقیه صادر شده است زیرا مذهب شعبی و ابن سیرین و اصحاب رای از اهل سنت بر همان عقیده است »
📚بحار الانوار ج85 ص68
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#سهو_پیامبر_گرامی_در_قضاوت
🤔#پرسش
خطای پیامبر اسلام در قران آمده است :
#متن_قران:
إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ ۚ وَلا تَكُن لِلخائِنينَ خَصيمًا
#ترجمه:
ما این کتاب را بحق بر تو نازل کردیم؛ تا به آنچه خداوند به تو آموخته، در میان مردم قضاوت کنی؛ و از کسانی مباش که از خائنان حمایت نمایی!
(سوره نساء، آیه ۱۰۵)
از ابتدای این آیه بدیهی است که شخص مورد خطاب پیامبر است ، زیرا محمد نسبت به مسلمین حسن نیت داشته و به یهودیان بسیار بدبین بوده است ، سرقتی پیش آمده بود که مرد یهودی نسبت بدان گناهی نداشت ولی عقیده پیامبر و مسلمین جز این بود ، و اگر محمد در این قضاوت علنی دچار خطا میشد نزد مسلمین اعتبارش را از دست می داد و آیه از سوی الله خیالی نازل شد تا سهو پیامبر را به وی گوشزد کند
#متن_قران:
وَاستَغفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفورًا رَحيمًا
#ترجمه:
و از خداوند، طلب آمرزش نما! که خداوند، آمرزنده و مهربان است.
(سوره نساء، آیه ۱۰۶)
واژه "استغفار" به خوبی این امر را آشکار می سازد که اندیشه دفاع از دگر اندیش سهوا صورت گرفته است و محمد دچار خطا شده است (شان نزول این آیه در کتب معتبر "تفسیر مجمع البیان" آمده است .
و همین امر در خصوص ابطال عصمت محمد و اهل بیت کافی میباشد و ثابت میشود هیچکدام از سهو محفوظ نبوده اند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌پیامبر گرامی و امامان اهل بیت علیهم السلام با علم غیبشان بین مردم حکمرانی و قضاوت نمی کردند بلکه خداوند آنان را موظف کرده بود تا بین مردم از طریق بینات و قسم خوردن حکم برانند.
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
«من بین شما با بینات و قسم حکم می کنم ( و از طریق علم غیب حکم نمی کنم) . ممکن است برخی شما در بینه آوردن زیرک تر از دیگری باشد و من به نفعش در مال برادرش حکم کنم اما او بداند که آن مال ناحق برای او قطعه ای از جهنم خواهد بود»
📚الکافی ج7 ص414 _ معانی الاخبار ص279
👌در روایتی آمده است ؛
« زمانی که امام علی علیه السلام ، ابوموسی اشعری را برای حکمیت در جنگ صفین می فرستاد به او گفت به کتاب خدا حکم کن واز آن تجاوز نکن .پس از آن که او رفت امام فرمود:« دارم می بینم که چگونه به من خیانت می کند» یکی از اصحاب گفت چرا او را می فرستید درحالی که می دانید خیانت می کند❓
👌امام پاسخ داد ؛
«اگر خداوند به علم خودش با بندگان رفتار می کرد دیگر نیازی به ارسال رسل نبود»
📚مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص261
❕امام با این عمل نشان داد که او مامور است بر طبق علل و عوامل طبیعی عمل کند و مجاز به عمل کردن موافق علم غیب نمی باشد
📚مفاهیم القرآن ، سبحانی ،ج 3 ص 455
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
«خداوند به پیامبرش وحی کرد که تو موظفی بر طبق بینات حکم کنی»
📚وسائل الشیعه ج27 ص229
❕حال بررسی اشکال معاند ؛
👌خداوند می فرماید ؛
« ما اين كتاب را به حق بر تو فرستاديم تا به آنچه خداوند به تو آموخته، در ميان مردم قضاوت كنى و از كسانى مباش كه از خائنان حمايت نمايى - و از خداوند طلب آمرزش نما، كه خداوند آمرزنده و مهربان است » ( نساء 105 _ 106)
❕در شان نزول آيات فوق جريان مفصلى نقل شده كه خلاصه اش اين است ؛
👌طايفه بنى ابيرق طايفه اى نسبتا معروف بودند، سه برادر از اين طايفه بنام" بشر" و" بشير" و" مبشر" نام داشتند،" بشير" به خانه مسلمانى به نام" رفاعه" دستبرد زد و شمشير و زره و مقدارى از مواد غذايى را به سرقت برد، فرزند برادر او به نام" قتاده" كه از مجاهدان بدر بود جريان را به خدمت پيامبر ص عرض كرد، ولى آن سه برادر يكى از مسلمانان با ايمان را به نام" لبيد" كه در آن خانه با آنها زندگى مى كرد در اين جريان متهم ساختند.
❕" لبيد" از اين تهمت ناروا سخت برآشفت، شمشير كشيد و به سوى آنها آمد و فرياد زد كه مرا متهم به سرقت مى كنيد؟ در حالى كه شما به اين كار سزاوارتريد شما همان منافقانى هستيد كه پيامبر خدا را هجو مى كرديد و اشعار هجو خود را به قريش نسبت مى داديد، يا بايد اين تهمت را كه بمن زده ايد ثابت كنيد يا شمشير خود را بر شما فرود می آورم.برادران سارق كه چنين ديدند با او مدار كردند، اما چون با خبر شدند كه جريان به وسيله قتاده به گوش پيامبر ص رسيده يكى از سخنوران قبيله خود را ديدند كه با جمعى به خدمت پيامبر ص بروند و با قيافه حق بجانب سارقان را تبرئه كنند، و قتاده را به تهمت ناروا زدن متهم سازند.
پيامبر طبق « وظيفه عمل به ظاهر » شهادت اين جمعيت را پذيرفت ، قتاده كه بى گناه بود از اين جريان بسيار ناراحت شد و به سوى عموى خود باز گشت و جريان را با اظهار تاسف فراوان بيان كرد، عمويش او را دلدارى داد و گفت: نگران مباش خداوند پشتيبان ما است. آيات فوق نازل شد و اين مرد بى گناه را تبرئه كرد و خائنان واقعى را مورد سرزنش شديد قرار داد.
📚تفسیر قمی ج 1 ص 150
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
خطای پیامبر اسلام در قران آمده است :
#متن_قران:
إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ ۚ وَلا تَكُن لِلخائِنينَ خَصيمًا
#ترجمه:
ما این کتاب را بحق بر تو نازل کردیم؛ تا به آنچه خداوند به تو آموخته، در میان مردم قضاوت کنی؛ و از کسانی مباش که از خائنان حمایت نمایی!
(سوره نساء، آیه ۱۰۵)
از ابتدای این آیه بدیهی است که شخص مورد خطاب پیامبر است ، زیرا محمد نسبت به مسلمین حسن نیت داشته و به یهودیان بسیار بدبین بوده است ، سرقتی پیش آمده بود که مرد یهودی نسبت بدان گناهی نداشت ولی عقیده پیامبر و مسلمین جز این بود ، و اگر محمد در این قضاوت علنی دچار خطا میشد نزد مسلمین اعتبارش را از دست می داد و آیه از سوی الله خیالی نازل شد تا سهو پیامبر را به وی گوشزد کند
#متن_قران:
وَاستَغفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفورًا رَحيمًا
#ترجمه:
و از خداوند، طلب آمرزش نما! که خداوند، آمرزنده و مهربان است.
(سوره نساء، آیه ۱۰۶)
واژه "استغفار" به خوبی این امر را آشکار می سازد که اندیشه دفاع از دگر اندیش سهوا صورت گرفته است و محمد دچار خطا شده است (شان نزول این آیه در کتب معتبر "تفسیر مجمع البیان" آمده است .
و همین امر در خصوص ابطال عصمت محمد و اهل بیت کافی میباشد و ثابت میشود هیچکدام از سهو محفوظ نبوده اند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌پیامبر گرامی و امامان اهل بیت علیهم السلام با علم غیبشان بین مردم حکمرانی و قضاوت نمی کردند بلکه خداوند آنان را موظف کرده بود تا بین مردم از طریق بینات و قسم خوردن حکم برانند.
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
«من بین شما با بینات و قسم حکم می کنم ( و از طریق علم غیب حکم نمی کنم) . ممکن است برخی شما در بینه آوردن زیرک تر از دیگری باشد و من به نفعش در مال برادرش حکم کنم اما او بداند که آن مال ناحق برای او قطعه ای از جهنم خواهد بود»
📚الکافی ج7 ص414 _ معانی الاخبار ص279
👌در روایتی آمده است ؛
« زمانی که امام علی علیه السلام ، ابوموسی اشعری را برای حکمیت در جنگ صفین می فرستاد به او گفت به کتاب خدا حکم کن واز آن تجاوز نکن .پس از آن که او رفت امام فرمود:« دارم می بینم که چگونه به من خیانت می کند» یکی از اصحاب گفت چرا او را می فرستید درحالی که می دانید خیانت می کند❓
👌امام پاسخ داد ؛
«اگر خداوند به علم خودش با بندگان رفتار می کرد دیگر نیازی به ارسال رسل نبود»
📚مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص261
❕امام با این عمل نشان داد که او مامور است بر طبق علل و عوامل طبیعی عمل کند و مجاز به عمل کردن موافق علم غیب نمی باشد
📚مفاهیم القرآن ، سبحانی ،ج 3 ص 455
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
«خداوند به پیامبرش وحی کرد که تو موظفی بر طبق بینات حکم کنی»
📚وسائل الشیعه ج27 ص229
❕حال بررسی اشکال معاند ؛
👌خداوند می فرماید ؛
« ما اين كتاب را به حق بر تو فرستاديم تا به آنچه خداوند به تو آموخته، در ميان مردم قضاوت كنى و از كسانى مباش كه از خائنان حمايت نمايى - و از خداوند طلب آمرزش نما، كه خداوند آمرزنده و مهربان است » ( نساء 105 _ 106)
❕در شان نزول آيات فوق جريان مفصلى نقل شده كه خلاصه اش اين است ؛
👌طايفه بنى ابيرق طايفه اى نسبتا معروف بودند، سه برادر از اين طايفه بنام" بشر" و" بشير" و" مبشر" نام داشتند،" بشير" به خانه مسلمانى به نام" رفاعه" دستبرد زد و شمشير و زره و مقدارى از مواد غذايى را به سرقت برد، فرزند برادر او به نام" قتاده" كه از مجاهدان بدر بود جريان را به خدمت پيامبر ص عرض كرد، ولى آن سه برادر يكى از مسلمانان با ايمان را به نام" لبيد" كه در آن خانه با آنها زندگى مى كرد در اين جريان متهم ساختند.
❕" لبيد" از اين تهمت ناروا سخت برآشفت، شمشير كشيد و به سوى آنها آمد و فرياد زد كه مرا متهم به سرقت مى كنيد؟ در حالى كه شما به اين كار سزاوارتريد شما همان منافقانى هستيد كه پيامبر خدا را هجو مى كرديد و اشعار هجو خود را به قريش نسبت مى داديد، يا بايد اين تهمت را كه بمن زده ايد ثابت كنيد يا شمشير خود را بر شما فرود می آورم.برادران سارق كه چنين ديدند با او مدار كردند، اما چون با خبر شدند كه جريان به وسيله قتاده به گوش پيامبر ص رسيده يكى از سخنوران قبيله خود را ديدند كه با جمعى به خدمت پيامبر ص بروند و با قيافه حق بجانب سارقان را تبرئه كنند، و قتاده را به تهمت ناروا زدن متهم سازند.
پيامبر طبق « وظيفه عمل به ظاهر » شهادت اين جمعيت را پذيرفت ، قتاده كه بى گناه بود از اين جريان بسيار ناراحت شد و به سوى عموى خود باز گشت و جريان را با اظهار تاسف فراوان بيان كرد، عمويش او را دلدارى داد و گفت: نگران مباش خداوند پشتيبان ما است. آيات فوق نازل شد و اين مرد بى گناه را تبرئه كرد و خائنان واقعى را مورد سرزنش شديد قرار داد.
📚تفسیر قمی ج 1 ص 150
🔸ادامه 👇