#موضوع_فقهی_ورود_خروج_مسجد_توالت
🤔#پرسش
❓#فلسفه ورود به مسجد با پای #راست و خروج از مسجد با پای #چپ چیست ❕
❔همچنین ورود به #توالت با پای چپ وخروج با پای راست ❕ دلیل #علمی داره❕❕
💠#پاسخ💠
👌از اهل #بیت علیهم السلام نقل شده است که فرمودند:
« بهتر در دخول در مسجد ، #ورود با پای راست و بهتر در #خروج از مسجد ، خروج با پای چپ است »
📚#الکافی ج3 ص308
👌پیامبر #گرامی فرمود :
« زمانی که مومن با پای #راست وارد مسجد می شود ، فرشتگان می گویند خداوند تو را مورد بخشش قرار دهد و زمانی که با پای #چپ از مسجد خارج می شود ، فرشتگان می گویند خداوند تو را #حفظ کند ، و #حوائج تو را بر آورده سازد ، و عاقبت تو را بهشت قرار دهد »
📚#جامع الاخبار ص80
📚#مستدرک الوسائل ج3 ص393
👌در مورد ورود و خروج #توالت نیز شیخ #صدوق چنین می نویسد :
« زمانی که قصد ورود به توالت را داشتی #سرت را بپوشان ، و با پای #چپ وارد شو ...و زمانی که قصد خروج داشتی ،با پای #راست خارج شو ...»
📚#المقنع ص3
📚#مصباح المتهجد ص5-6
📚#بحار الانوار ج80 ص180
❕این که #فلسفه این حکم ورود و خروج چیست دقیقا برای ما مشخص نیست ، اما همین قدر می دانیم که حتما حکمت و #مصلحتی داشته که مورد امر و نهی خداوند واقع شده است .
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود :
« از آنجایی که می دانیم خداوند #حکیم است ، تصدیق می دانیم که تمام افعال و اوامرش از روی #حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما روشن نباشد »
📚#بحار الانوار ج52 ص91
❕برخی می گوید که دانشمندان علم #پزشکی ثابت کرده اند که همه انسان ها اگر هنگام #سکته کردن و عارض شدن حمله #قلبی ، وزن بدنشان روی پای راستشان باشد به #جلو می افتند ، و اگر وزن بدنشان روی پای چپ باشد به #عقب می افتند .
🔶بنابراین وقتی که شخص با پای #راست وارد مسجد شود و در همان حال عارضه #قلبی برای او پیش آید ، به جلو یعنی داخل #مسجد می افتد که بهترین مکان ها است همچنین اگر هنگام خروج از مسجد با پای چپ خارج شود ، به عقب که داخل #مسجد است می افتد .
❕همینطور اگر با پای #چپ وارد توالت شود و عارضه ای پیش آید به عقب که #بیرون توالت است می افتد و در هنگام خروج اگر با پای #راست خارج شود ، به جلو که خارج از #توالت است می افتد و در توالت نمی افتد و اهانتی به حیثیت و #شخصیت او وارد نمی شود .
🗯البته نمی توان این فلسفه را تمام #علت برای حکم مذکور محسوب کرد اگر چه #موید خوبی تلقی می شود.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❓#فلسفه ورود به مسجد با پای #راست و خروج از مسجد با پای #چپ چیست ❕
❔همچنین ورود به #توالت با پای چپ وخروج با پای راست ❕ دلیل #علمی داره❕❕
💠#پاسخ💠
👌از اهل #بیت علیهم السلام نقل شده است که فرمودند:
« بهتر در دخول در مسجد ، #ورود با پای راست و بهتر در #خروج از مسجد ، خروج با پای چپ است »
📚#الکافی ج3 ص308
👌پیامبر #گرامی فرمود :
« زمانی که مومن با پای #راست وارد مسجد می شود ، فرشتگان می گویند خداوند تو را مورد بخشش قرار دهد و زمانی که با پای #چپ از مسجد خارج می شود ، فرشتگان می گویند خداوند تو را #حفظ کند ، و #حوائج تو را بر آورده سازد ، و عاقبت تو را بهشت قرار دهد »
📚#جامع الاخبار ص80
📚#مستدرک الوسائل ج3 ص393
👌در مورد ورود و خروج #توالت نیز شیخ #صدوق چنین می نویسد :
« زمانی که قصد ورود به توالت را داشتی #سرت را بپوشان ، و با پای #چپ وارد شو ...و زمانی که قصد خروج داشتی ،با پای #راست خارج شو ...»
📚#المقنع ص3
📚#مصباح المتهجد ص5-6
📚#بحار الانوار ج80 ص180
❕این که #فلسفه این حکم ورود و خروج چیست دقیقا برای ما مشخص نیست ، اما همین قدر می دانیم که حتما حکمت و #مصلحتی داشته که مورد امر و نهی خداوند واقع شده است .
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود :
« از آنجایی که می دانیم خداوند #حکیم است ، تصدیق می دانیم که تمام افعال و اوامرش از روی #حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما روشن نباشد »
📚#بحار الانوار ج52 ص91
❕برخی می گوید که دانشمندان علم #پزشکی ثابت کرده اند که همه انسان ها اگر هنگام #سکته کردن و عارض شدن حمله #قلبی ، وزن بدنشان روی پای راستشان باشد به #جلو می افتند ، و اگر وزن بدنشان روی پای چپ باشد به #عقب می افتند .
🔶بنابراین وقتی که شخص با پای #راست وارد مسجد شود و در همان حال عارضه #قلبی برای او پیش آید ، به جلو یعنی داخل #مسجد می افتد که بهترین مکان ها است همچنین اگر هنگام خروج از مسجد با پای چپ خارج شود ، به عقب که داخل #مسجد است می افتد .
❕همینطور اگر با پای #چپ وارد توالت شود و عارضه ای پیش آید به عقب که #بیرون توالت است می افتد و در هنگام خروج اگر با پای #راست خارج شود ، به جلو که خارج از #توالت است می افتد و در توالت نمی افتد و اهانتی به حیثیت و #شخصیت او وارد نمی شود .
🗯البته نمی توان این فلسفه را تمام #علت برای حکم مذکور محسوب کرد اگر چه #موید خوبی تلقی می شود.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#موضوع_قرآنی
#منت_خداوند_پیامبر
🤔#پرسش
❓منظور آیه 164 سوره آل عمران چیست که می‌فرماید: خدا بر اهل ایمان #منت گذاشت، رسولی از میان خودشان برانگیخت ❕آیا #منت گذاشتن بر بندگان صحیح است❕❕
💠#پاسخ💠
👌#خداوند می فرماید ؛
« خداوند بر مومنین #منت گذارد هنگامی که در میان آنها پیامبری از جنس خودشان بر انگیخت که آیات او را برای آنها بخواند و کتاب و #حکمت به آنها بیاموزد اگر چه پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند »
🔷#ال عمران 146
👌تعبیر به « #منت نهادن » در آیه شریف شاید در بدو نظر #تصور شود نا زیبا است ولی هنگامی که به ریشه اصلی لغت « #منت » توجه کنیم مطلب کاملا روشن می شود .
🗯#توضیح اینکه ؛
❕راغب در #مفردات خود می نویسد :
« این کلمه در اصل از « #من » به معنی سنگهایی است که با آن وزن می کنند سپس به نعمت های بزرگ و سنگین اطلاق شده است .
🔷هنگامی که این واژه در مورد خداوند به کار می رود به معنی #بخشیدن نعمت است و هنگامی که در مورد انسان ها به کار می رود غالبا به معنی سخن گفتن از خدمتی است که در مورد دیگری انجام داده اند لذا اولی #محبوب است و دومی #مذموم و منفور.
📚#مفردات راغب ، ص777
👌بنا براین هر نعمت #سنگین و گرانبهایی را « #منت » می گویند که اگر جنبه عملی داشته باشد یعنی کسی عملا نعمت بزرگی به دیگری بدهد کاملا زیبا و ارزنده است و اما اگر کسی کار کوچک خود را با سخن ، بزرگ کند و به رخ افراد بکشد ، کاری است بسیار #زشت .
🔷#منتی که نکوهیده است به معنی بزرگ شمردن نعمت ها در گفتار است اما منتی که زیبنده است همان بخشیدن #نعمت های بزرگ است .
🔶خداوند در آیه فوق می گوید پرودگار بر مومنان #منت گذارد یعنی نعمت بزرگی عملا در اختیار آنها نهاد با توجه به این معنا تعبیر آیه #تعبیری کاملا بجا و مناسب می باشد .
📚#تفسیر_نمونه ج3 ص158
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#منت_خداوند_پیامبر
🤔#پرسش
❓منظور آیه 164 سوره آل عمران چیست که می‌فرماید: خدا بر اهل ایمان #منت گذاشت، رسولی از میان خودشان برانگیخت ❕آیا #منت گذاشتن بر بندگان صحیح است❕❕
💠#پاسخ💠
👌#خداوند می فرماید ؛
« خداوند بر مومنین #منت گذارد هنگامی که در میان آنها پیامبری از جنس خودشان بر انگیخت که آیات او را برای آنها بخواند و کتاب و #حکمت به آنها بیاموزد اگر چه پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند »
🔷#ال عمران 146
👌تعبیر به « #منت نهادن » در آیه شریف شاید در بدو نظر #تصور شود نا زیبا است ولی هنگامی که به ریشه اصلی لغت « #منت » توجه کنیم مطلب کاملا روشن می شود .
🗯#توضیح اینکه ؛
❕راغب در #مفردات خود می نویسد :
« این کلمه در اصل از « #من » به معنی سنگهایی است که با آن وزن می کنند سپس به نعمت های بزرگ و سنگین اطلاق شده است .
🔷هنگامی که این واژه در مورد خداوند به کار می رود به معنی #بخشیدن نعمت است و هنگامی که در مورد انسان ها به کار می رود غالبا به معنی سخن گفتن از خدمتی است که در مورد دیگری انجام داده اند لذا اولی #محبوب است و دومی #مذموم و منفور.
📚#مفردات راغب ، ص777
👌بنا براین هر نعمت #سنگین و گرانبهایی را « #منت » می گویند که اگر جنبه عملی داشته باشد یعنی کسی عملا نعمت بزرگی به دیگری بدهد کاملا زیبا و ارزنده است و اما اگر کسی کار کوچک خود را با سخن ، بزرگ کند و به رخ افراد بکشد ، کاری است بسیار #زشت .
🔷#منتی که نکوهیده است به معنی بزرگ شمردن نعمت ها در گفتار است اما منتی که زیبنده است همان بخشیدن #نعمت های بزرگ است .
🔶خداوند در آیه فوق می گوید پرودگار بر مومنان #منت گذارد یعنی نعمت بزرگی عملا در اختیار آنها نهاد با توجه به این معنا تعبیر آیه #تعبیری کاملا بجا و مناسب می باشد .
📚#تفسیر_نمونه ج3 ص158
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#فلسفه_امتحان_آدم_در_بهشت
🤔#پرسش
❔در رابطه با جریان حضرت آدم این پرسش پیش آمده که چرا خداوند از ابتدا آدم را روی زمین #نفرستاد و در بهشت قرار داد ❗️چرا آدم رو کاملا آزاد نگذاشت و به او گفت حق نداری به درخت ممنوعه نزدیک شوی ❕#حکمت خداوند از این امر و نهی چه بوده است ❕
💠#پاسخ💠
👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم از آيات قرآن استفاده مى شود كه آدم براى زندگى در روى زمين، همين زمين #معمولى آفريده شده بود، ولى در آغاز خداوند او را ساكن بهشت كه يكى از باغهاى سرسبز پر نعمت همین جهان #دنیوی بود ساخت، محيطى كه در آن براى آدم هيچ گونه ناراحتى وجود نداشت.
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/2286
❕شاید علت اين جريان آن بوده كه آدم با #زندگى كردن روى زمين هيچگونه آشنايى نداشت، و #تحمل زحمتهاى آن بدون مقدمه براى او مشكل بود، و از چگونگى كردار و رفتار در زمين بايد اطلاعات بيشترى پيدا كند، بنا بر اين مى بايست مدتى كوتاه تعليمات لازم را در محيط بهشت ببيند و بداند زندگى روى زمين توام با برنامه ها و تكاليف و مسئوليتها است كه انجام صحيح آنها باعث #سعادت و تكامل و بقاى نعمت است، و سرباز زدن از آن سبب رنج و ناراحتى.
👌و نيز بداند هر چند او آزاد آفريده شده، اما اين آزادى بطور مطلق و نامحدود نيست كه هر چه #خواست انجام دهد او مى بايست از پاره اى از اشياء روى زمين چشم بپوشد.
❕و نيز لازم بود بداند چنان نيست كه اگر خطا و لغزشى دامنگيرش شود درهاى سعادت براى هميشه به روى او #بسته مى شود، نه مى تواند بازگشت كند و پيمان به بندد كه بر خلاف دستور خدا عملى انجام نخواهد داد تا دوباره به نعمتهاى الهى باز گردد.
👌او در اين محيط مى بايست تا حدى پخته شود، دوست و دشمن خويش را بشناسد، و نسبت به ابلیس که #دشمن قسم خورده او است آگاهی های لازم را به دست آورد و چگونگى زندگى در زمين را ياد گيرد، آرى اين خود يك سلسله تعليمات لازم بود كه مى بايست فرا گيرد، و با داشتن اين آمادگى به روى #زمين قدم بگذارد.
❕اينها مطالبى بود كه هم آدم و هم فرزندان او در زندگى آينده خود به آن احتياج داشتند، بنا بر اين شايد علت اينكه آدم در عين اينكه براى خلافت زمين آفريده شده بود مدتى در #بهشت درنگ مى كند و دستورهايى به او داده مى شود جنبه #تمرين و آموزش داشته باشد.
📚تفسیر نمونه ج 1 ص 184
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔در رابطه با جریان حضرت آدم این پرسش پیش آمده که چرا خداوند از ابتدا آدم را روی زمین #نفرستاد و در بهشت قرار داد ❗️چرا آدم رو کاملا آزاد نگذاشت و به او گفت حق نداری به درخت ممنوعه نزدیک شوی ❕#حکمت خداوند از این امر و نهی چه بوده است ❕
💠#پاسخ💠
👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم از آيات قرآن استفاده مى شود كه آدم براى زندگى در روى زمين، همين زمين #معمولى آفريده شده بود، ولى در آغاز خداوند او را ساكن بهشت كه يكى از باغهاى سرسبز پر نعمت همین جهان #دنیوی بود ساخت، محيطى كه در آن براى آدم هيچ گونه ناراحتى وجود نداشت.
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/2286
❕شاید علت اين جريان آن بوده كه آدم با #زندگى كردن روى زمين هيچگونه آشنايى نداشت، و #تحمل زحمتهاى آن بدون مقدمه براى او مشكل بود، و از چگونگى كردار و رفتار در زمين بايد اطلاعات بيشترى پيدا كند، بنا بر اين مى بايست مدتى كوتاه تعليمات لازم را در محيط بهشت ببيند و بداند زندگى روى زمين توام با برنامه ها و تكاليف و مسئوليتها است كه انجام صحيح آنها باعث #سعادت و تكامل و بقاى نعمت است، و سرباز زدن از آن سبب رنج و ناراحتى.
👌و نيز بداند هر چند او آزاد آفريده شده، اما اين آزادى بطور مطلق و نامحدود نيست كه هر چه #خواست انجام دهد او مى بايست از پاره اى از اشياء روى زمين چشم بپوشد.
❕و نيز لازم بود بداند چنان نيست كه اگر خطا و لغزشى دامنگيرش شود درهاى سعادت براى هميشه به روى او #بسته مى شود، نه مى تواند بازگشت كند و پيمان به بندد كه بر خلاف دستور خدا عملى انجام نخواهد داد تا دوباره به نعمتهاى الهى باز گردد.
👌او در اين محيط مى بايست تا حدى پخته شود، دوست و دشمن خويش را بشناسد، و نسبت به ابلیس که #دشمن قسم خورده او است آگاهی های لازم را به دست آورد و چگونگى زندگى در زمين را ياد گيرد، آرى اين خود يك سلسله تعليمات لازم بود كه مى بايست فرا گيرد، و با داشتن اين آمادگى به روى #زمين قدم بگذارد.
❕اينها مطالبى بود كه هم آدم و هم فرزندان او در زندگى آينده خود به آن احتياج داشتند، بنا بر اين شايد علت اينكه آدم در عين اينكه براى خلافت زمين آفريده شده بود مدتى در #بهشت درنگ مى كند و دستورهايى به او داده مى شود جنبه #تمرين و آموزش داشته باشد.
📚تفسیر نمونه ج 1 ص 184
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#نیمه_شعبان_مهدویت
#حکمت_غیبت_صغری
🤔پرسش
❔پرسشی ذهنم را مشغول کرده است ، چرا امام زمان دو #غیبت داشتند ❗️چرا از همان ابتدا به غیبت کبری نرفتند ❕فلسفه خاصی داشته ❕
💠پاسخ👇👇👇
#حکمت_غیبت_صغری
🤔پرسش
❔پرسشی ذهنم را مشغول کرده است ، چرا امام زمان دو #غیبت داشتند ❗️چرا از همان ابتدا به غیبت کبری نرفتند ❕فلسفه خاصی داشته ❕
💠پاسخ👇👇👇
#نیمه_شعبان_مهدویت
#حکمت_غیبت_صغری
🤔#پرسش
❔پرسشی ذهنم را مشغول کرده است ، چرا امام زمان دو #غیبت داشتند ❗️چرا از همان ابتدا به غیبت کبری نرفتند ❕فلسفه خاصی داشته ❕
💠#پاسخ💠
👌امامان اهل بیت علیهم السلام بارها مردم را متذکر به غیبت امام دوازدهم و #کیفیت آن غیبت کرده بودند .
❕امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« برای قائم ما دو غیبت است که یکی از دیگری طولانی تر است ، و تنها کسانی که دارای معرفت #صحیح و یقین قوی هستند بر امامت او ثابت قدم می مانند »
📚منتخب الاثر ج 2 ص 237
👌در #نقل دیگری فرمود ؛
« برای #قائم دو غیبت است که یکی کوتاه مدت و دیگری طولانی است »
📚الکافی ج 1 ص 340
❕غيبت صغرا نشانگر #اولين مرحله از امامت حضرت مهدى عليه السّلام است، كه خداوند متعال تقدير نمود تا در مدتى نه چندان دور از عموم مردم مخفى بماند و امور شيعه را توسط سفرا انجام دهد.
👌 امّا اينكه چرا غيبت صغرا قبل از غيبت كبرا قرار گرفت ممكن است كه جهت آن اين باشد كه عادت #شيعيان در طول عمر امامت بر اين بوده كه هر زمان اراده مى كردند خدمت امام خود رسيده و از محضر او استفاده مى بردند، و با غيبت كلّى و تام و تمام هرگز انس نداشتند. لذا براى جا افتادن اين موضوع ابتدا غيبت #صغرا تحقق پيدا كرد كه در آن تا اندازه اى ارتباط قطع شد و پس از آمادگی مردم ، غیبت کبری آغاز و تاکنون نیز ادامه دارد .
📚موعود شناسی ، رضوانی ، ص 328
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#حکمت_غیبت_صغری
🤔#پرسش
❔پرسشی ذهنم را مشغول کرده است ، چرا امام زمان دو #غیبت داشتند ❗️چرا از همان ابتدا به غیبت کبری نرفتند ❕فلسفه خاصی داشته ❕
💠#پاسخ💠
👌امامان اهل بیت علیهم السلام بارها مردم را متذکر به غیبت امام دوازدهم و #کیفیت آن غیبت کرده بودند .
❕امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« برای قائم ما دو غیبت است که یکی از دیگری طولانی تر است ، و تنها کسانی که دارای معرفت #صحیح و یقین قوی هستند بر امامت او ثابت قدم می مانند »
📚منتخب الاثر ج 2 ص 237
👌در #نقل دیگری فرمود ؛
« برای #قائم دو غیبت است که یکی کوتاه مدت و دیگری طولانی است »
📚الکافی ج 1 ص 340
❕غيبت صغرا نشانگر #اولين مرحله از امامت حضرت مهدى عليه السّلام است، كه خداوند متعال تقدير نمود تا در مدتى نه چندان دور از عموم مردم مخفى بماند و امور شيعه را توسط سفرا انجام دهد.
👌 امّا اينكه چرا غيبت صغرا قبل از غيبت كبرا قرار گرفت ممكن است كه جهت آن اين باشد كه عادت #شيعيان در طول عمر امامت بر اين بوده كه هر زمان اراده مى كردند خدمت امام خود رسيده و از محضر او استفاده مى بردند، و با غيبت كلّى و تام و تمام هرگز انس نداشتند. لذا براى جا افتادن اين موضوع ابتدا غيبت #صغرا تحقق پيدا كرد كه در آن تا اندازه اى ارتباط قطع شد و پس از آمادگی مردم ، غیبت کبری آغاز و تاکنون نیز ادامه دارد .
📚موعود شناسی ، رضوانی ، ص 328
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#علی_علیه_السلام_مصداق_آیه_حکمت
🤔#پرسش
❔ببخشید من از یک روحانی شنیدم که آیه #حکمت قرآن در شان امام علی نازل شده است ❗️با دوستان اهل سنتم وقتی این قضیه را مطرح می کنم ازم دلیل می خواهند ❕لطفا روشنگری کنید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
«يُؤتِى الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اوتِىَ خَيْراً كثيراً »
🔰«خداوند دانش و #حكمت را به هركس بخواند (و شايسته باشد) مىدهد؛ و به هر كس دانش داده شود، كه خير فراوانى داده شده است». (بقره 269)
🔸حاكم حسكانى از علمای برجسته اهل سنت در شواهد التنزيل از ربيع بن خيثم نقل مى كند كه ؛
« نام على عليه السلام را نزد او بردند، گفت: «نديدم كسى از مردم بتواند ايرادى بر حكم و داورى آن حضرت بگيرد؛ و #خداوند متعال مى گويد كسى كه دانشى به او داده شده است خير فراوانى به او داده شده است».
📚شواهد التنزیل ج 1 ص 107
🔰در همان كتاب چند حديث ديگر به همين معنى يا نزديك به آن نقل شده است.
در ضمن از ابن عباس نيز نقل مى كند كه پيامبر اكرم فرمود: «كسى كه مى خواهد به ابراهيم در حلمش، و به نوح در #حكمتش، و به يوسف در مردم داريش بنگرد؛ نگاه به على بن ابى طالب عليه السلام كند».
📚همان مدرک ج 1 ص 106
🔹در صحيح #ترمذى نيز آمده است كه پيامبر اكرم فرمود: «انَا دارُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِىٌّ بابُها» «من خانه دانشم و على عليه السلام در آن خانه است».
📚صحیح ترمذی ج 5 ص 637
🔸مسلّم است كه هر كسى بخواهد وارد خانه اى شود بايد از در وارد گردد، همان گونه كه قرآن مجيد نيز دستور داده است ؛ «و از در خانه ها وارد شويد» ( بقره 189) بنابراين هر كس مى خواهد به #خزائن علم و دانش پيامبر اسلام راه يابد، بايد از على عليه السلام آغاز كند، و كليد اين گنجينه را از او بطلبد.
❕ابو نعيم در حلية الاولیاء به سند خود، از «عبد الله» نقل مى كند كه در حضور رسول خدا شرفياب بودم، سخن از على عليه السّلام به ميان آمد؛ رسول خدا فرمود ؛ « حكمت به ده جزء تقسيم شده است، نه جزء از آن در اختيار على است و يك جزء آن در اختيار مردم ديگر است.»
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 64
🔸 متّقى هندی اين حديث را در كنز العمال نقل كرده است و در آخر آن آمده است ؛ : على عليه السّلام همان يك جزء را از #ديگران بهتر مى فهمد و به حقيقت آن بهتر مى رسد. »
📚کنزالعمال ج 6 ص 154_ 401
🔹محب طبرى در الرياض النضرة از «جميل بن عبد الله بن يزيد مدنى» نقل مى كند كه يكى از قضاوتها كه به داورى حضرت على عليه السّلام برگزار شده بود، به عرض رسول خدا رسيد. پيغمبر از حسن #داورى على عليه السّلام به شگفت آمد و فرمود ؛ « از خداى تعالى سپاسگزارم كه حكمت را در ميان ما اهل بيت قرار داد، و ما را از آن برخوردار ساخت.»
📚الریاض النضره ج 2 ص 200
🔸اين تعبيرات که همه برگرفته از روایات اهل سنت است به خوبى نشان مى دهد كه در امت اسلامى بعد از پيامبر اكرم كسى در علم و دانش و حكمت، به پاى على عليه السلام نمى رسد و از آنجا كه مهمترين ركن امامت، علم و #حكمت است؛ لايق ترين فرد براى امامت و خلافت بعد از پيامبر گرامى او بوده است.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔ببخشید من از یک روحانی شنیدم که آیه #حکمت قرآن در شان امام علی نازل شده است ❗️با دوستان اهل سنتم وقتی این قضیه را مطرح می کنم ازم دلیل می خواهند ❕لطفا روشنگری کنید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
«يُؤتِى الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اوتِىَ خَيْراً كثيراً »
🔰«خداوند دانش و #حكمت را به هركس بخواند (و شايسته باشد) مىدهد؛ و به هر كس دانش داده شود، كه خير فراوانى داده شده است». (بقره 269)
🔸حاكم حسكانى از علمای برجسته اهل سنت در شواهد التنزيل از ربيع بن خيثم نقل مى كند كه ؛
« نام على عليه السلام را نزد او بردند، گفت: «نديدم كسى از مردم بتواند ايرادى بر حكم و داورى آن حضرت بگيرد؛ و #خداوند متعال مى گويد كسى كه دانشى به او داده شده است خير فراوانى به او داده شده است».
📚شواهد التنزیل ج 1 ص 107
🔰در همان كتاب چند حديث ديگر به همين معنى يا نزديك به آن نقل شده است.
در ضمن از ابن عباس نيز نقل مى كند كه پيامبر اكرم فرمود: «كسى كه مى خواهد به ابراهيم در حلمش، و به نوح در #حكمتش، و به يوسف در مردم داريش بنگرد؛ نگاه به على بن ابى طالب عليه السلام كند».
📚همان مدرک ج 1 ص 106
🔹در صحيح #ترمذى نيز آمده است كه پيامبر اكرم فرمود: «انَا دارُ الْحِكْمَةِ وَ عَلِىٌّ بابُها» «من خانه دانشم و على عليه السلام در آن خانه است».
📚صحیح ترمذی ج 5 ص 637
🔸مسلّم است كه هر كسى بخواهد وارد خانه اى شود بايد از در وارد گردد، همان گونه كه قرآن مجيد نيز دستور داده است ؛ «و از در خانه ها وارد شويد» ( بقره 189) بنابراين هر كس مى خواهد به #خزائن علم و دانش پيامبر اسلام راه يابد، بايد از على عليه السلام آغاز كند، و كليد اين گنجينه را از او بطلبد.
❕ابو نعيم در حلية الاولیاء به سند خود، از «عبد الله» نقل مى كند كه در حضور رسول خدا شرفياب بودم، سخن از على عليه السّلام به ميان آمد؛ رسول خدا فرمود ؛ « حكمت به ده جزء تقسيم شده است، نه جزء از آن در اختيار على است و يك جزء آن در اختيار مردم ديگر است.»
📚حلیه الاولیاء ج 1 ص 64
🔸 متّقى هندی اين حديث را در كنز العمال نقل كرده است و در آخر آن آمده است ؛ : على عليه السّلام همان يك جزء را از #ديگران بهتر مى فهمد و به حقيقت آن بهتر مى رسد. »
📚کنزالعمال ج 6 ص 154_ 401
🔹محب طبرى در الرياض النضرة از «جميل بن عبد الله بن يزيد مدنى» نقل مى كند كه يكى از قضاوتها كه به داورى حضرت على عليه السّلام برگزار شده بود، به عرض رسول خدا رسيد. پيغمبر از حسن #داورى على عليه السّلام به شگفت آمد و فرمود ؛ « از خداى تعالى سپاسگزارم كه حكمت را در ميان ما اهل بيت قرار داد، و ما را از آن برخوردار ساخت.»
📚الریاض النضره ج 2 ص 200
🔸اين تعبيرات که همه برگرفته از روایات اهل سنت است به خوبى نشان مى دهد كه در امت اسلامى بعد از پيامبر اكرم كسى در علم و دانش و حكمت، به پاى على عليه السلام نمى رسد و از آنجا كه مهمترين ركن امامت، علم و #حكمت است؛ لايق ترين فرد براى امامت و خلافت بعد از پيامبر گرامى او بوده است.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#سوالاتی_در_مورد_خاتمیت
🤔#پرسش
❔یکی از کسانی که مانند بهایی فکر می کند منکر خاتمیت پیامبر اسلام است و می گوید در خود قران ایاتی است که اشاره به امدن رسولانی پس از حضرت محمد است سوره اعراف ایه 35 و یا می گوید در قران بیان شده که سنت خدا فرستادن رسول است و در این سنت تغییر و تحولی رخ نمیدهد ❔پس چگونه می گویید ختم نبوت شده است ❕❕یا می گوید در قران ایاتی است که میگوید الله "#حکمت" خود رو بر هر کس بخواهد نازل میکند. حکمت هم از نتایج و وسایل نبوت است و می گوید از منظر عقلانی اخرین بودن نبی مخالف فیض لاحد الله است. اگر بگویید محمد اخرین نبی است در این صورت نه باید قائل به حجت بودن ائمه بشوید و نه قائل به فیض لاحد الله ❗️
💠#پاسخ💠
👌جهت دیدن ادله قطعی قرآنی و روایی خاتمیت پیامبر گرامی اسلام دو نمایه زیر را مطالعه فرمایید ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/9295
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5463
👌اما پاسخ از اشکال مطرح شده ؛
❕گروهى از دين سازان عصر ما براى اينكه راه را براى ادعاهاى خود در زمينه نبوّت هموار كنند، چاره اى نديدند جز اينكه نخست به سراغ خاتميت بروند و اين مسأله را كه از بديهيات و ضروريات مسلمين است زيرا سؤال ببرند، و همان گونه كه روش بيماردلان است به #سراغ بعضى از آياتى كه آن را قابل تحريف و تطبيق بر مقصود خود يافته اند رفته و براى نفى خاتميت به آن متشبث شده اند.
🔸مى گويند: آيه 35 سوره اعراف نشان مى دهد كه امكان ظهور انبياى ديگرى در آينده منتفى نيست؛ زيرا مى فرمايد: يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ: «اى فرزندان آدم! اگر پيامبرانى از خود شما به سراغتان بيايند كه آيات مرا براى شما بازگو كنند، (از آنها پيروى كنيد؛) كسانى كه پرهيزگارى پيشه كنند و عمل صالح انجام دهند، نه ترسى بر آنها است و نه اندوهگين مى شوند».
🔹آنها مى گويند، اين آيه با توجه به جمله هاى «يَأْتِيَنّكُمْ» و «يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ» كه فعل مضارع هستند، نشان مى دهد كه امكان دارد در آينده پيامبران ديگرى نيز مبعوث شوند، و در اين صورت پيروى از آنان لازم است.
👌اما با توجه به يك نكته، پاسخ اين سخن #روشن است و آن اينكه: اگر به ما قبل اين آيات مراجعه كنيم و آيات 11 تا 34 اين سوره را مورد بررسى قرار دهيم مىبينيم كل اين مباحث درباره آفرينش آدم از خاك و سپس دستور دادن به فرشتگان براى سجده به آدم و سپس سكونت او در بهشت و رانده شدن او و همسرش از بهشت به خاطر ترك اولائى كه انجام دادند و آمدن آنها به روى زمين و دستورات خدا به عموم فرزندان آدم عليه السلام است.
❕به تعبير ديگر مخاطب در اين آيات مسلمانان نيستند؛ بلكه مجموعه جامعه انسانى و تمامى فرزندان آدمند و شك نيست كه براى مجموعه فرزندان آدم پيامبران و رسولان زيادى آمده اند كه نام گروهى از آنها در قرآن مجيد آمده و نام بسيارى در كتب تواريخ ثبت است.
👌ولى آنها كه خواسته اند از اين آيه براى مقاصد خود بهره گيرى نموده، خاتميت را انكار كنند و راه را براى مدعيّان دروغين نبوت هموار سازند، رابطه آيه را به كلّى از گذشته آن بريده و آن را به صورت خطابى براى مسلمين ذكر كرده اند و نتيجه گرفته اند كه مسلمانان بايد در انتظار #ظهور پيامبران ديگرى باشند.
❕قابل توجه اينكه: خطاب «يا بَنى آدَمَ» چند بار قبل از آيه مورد بحث در همين سلسله از آيات تكرار شده است. آيات 26 و 27 و 31 كه آيه 26 بلافاصله بعد از داستان هبوط آدم به زمين است و آيه 27 بلافاصله به دنبال آن است، سپس آيه 31 آمده و در چهارمين مرحله آيه مورد بحث قرار گرفته.
👌همچنين اين نكته جالب است كه: خطاب «يا بَنى آدَمَ» در هيچ آيه اى از قرآن جز اين چهار آيه ديده نمى شود و خطاب مسلمانان معمولًا به «يا ايُهَا الَذينَ آمَنُوا» مى باشد، كه بيش از هشتاد مورد در قرآن مجيد به همين صورت براى خطاب به مسلمين آمده است و گاه در ضمن يك #خطاب عمومىتر به عنوان «يا ايُهَا الناسُ» آمده است.
🔸#ادامه 👇👇
🤔#پرسش
❔یکی از کسانی که مانند بهایی فکر می کند منکر خاتمیت پیامبر اسلام است و می گوید در خود قران ایاتی است که اشاره به امدن رسولانی پس از حضرت محمد است سوره اعراف ایه 35 و یا می گوید در قران بیان شده که سنت خدا فرستادن رسول است و در این سنت تغییر و تحولی رخ نمیدهد ❔پس چگونه می گویید ختم نبوت شده است ❕❕یا می گوید در قران ایاتی است که میگوید الله "#حکمت" خود رو بر هر کس بخواهد نازل میکند. حکمت هم از نتایج و وسایل نبوت است و می گوید از منظر عقلانی اخرین بودن نبی مخالف فیض لاحد الله است. اگر بگویید محمد اخرین نبی است در این صورت نه باید قائل به حجت بودن ائمه بشوید و نه قائل به فیض لاحد الله ❗️
💠#پاسخ💠
👌جهت دیدن ادله قطعی قرآنی و روایی خاتمیت پیامبر گرامی اسلام دو نمایه زیر را مطالعه فرمایید ؛
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/9295
💠https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/5463
👌اما پاسخ از اشکال مطرح شده ؛
❕گروهى از دين سازان عصر ما براى اينكه راه را براى ادعاهاى خود در زمينه نبوّت هموار كنند، چاره اى نديدند جز اينكه نخست به سراغ خاتميت بروند و اين مسأله را كه از بديهيات و ضروريات مسلمين است زيرا سؤال ببرند، و همان گونه كه روش بيماردلان است به #سراغ بعضى از آياتى كه آن را قابل تحريف و تطبيق بر مقصود خود يافته اند رفته و براى نفى خاتميت به آن متشبث شده اند.
🔸مى گويند: آيه 35 سوره اعراف نشان مى دهد كه امكان ظهور انبياى ديگرى در آينده منتفى نيست؛ زيرا مى فرمايد: يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ: «اى فرزندان آدم! اگر پيامبرانى از خود شما به سراغتان بيايند كه آيات مرا براى شما بازگو كنند، (از آنها پيروى كنيد؛) كسانى كه پرهيزگارى پيشه كنند و عمل صالح انجام دهند، نه ترسى بر آنها است و نه اندوهگين مى شوند».
🔹آنها مى گويند، اين آيه با توجه به جمله هاى «يَأْتِيَنّكُمْ» و «يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ» كه فعل مضارع هستند، نشان مى دهد كه امكان دارد در آينده پيامبران ديگرى نيز مبعوث شوند، و در اين صورت پيروى از آنان لازم است.
👌اما با توجه به يك نكته، پاسخ اين سخن #روشن است و آن اينكه: اگر به ما قبل اين آيات مراجعه كنيم و آيات 11 تا 34 اين سوره را مورد بررسى قرار دهيم مىبينيم كل اين مباحث درباره آفرينش آدم از خاك و سپس دستور دادن به فرشتگان براى سجده به آدم و سپس سكونت او در بهشت و رانده شدن او و همسرش از بهشت به خاطر ترك اولائى كه انجام دادند و آمدن آنها به روى زمين و دستورات خدا به عموم فرزندان آدم عليه السلام است.
❕به تعبير ديگر مخاطب در اين آيات مسلمانان نيستند؛ بلكه مجموعه جامعه انسانى و تمامى فرزندان آدمند و شك نيست كه براى مجموعه فرزندان آدم پيامبران و رسولان زيادى آمده اند كه نام گروهى از آنها در قرآن مجيد آمده و نام بسيارى در كتب تواريخ ثبت است.
👌ولى آنها كه خواسته اند از اين آيه براى مقاصد خود بهره گيرى نموده، خاتميت را انكار كنند و راه را براى مدعيّان دروغين نبوت هموار سازند، رابطه آيه را به كلّى از گذشته آن بريده و آن را به صورت خطابى براى مسلمين ذكر كرده اند و نتيجه گرفته اند كه مسلمانان بايد در انتظار #ظهور پيامبران ديگرى باشند.
❕قابل توجه اينكه: خطاب «يا بَنى آدَمَ» چند بار قبل از آيه مورد بحث در همين سلسله از آيات تكرار شده است. آيات 26 و 27 و 31 كه آيه 26 بلافاصله بعد از داستان هبوط آدم به زمين است و آيه 27 بلافاصله به دنبال آن است، سپس آيه 31 آمده و در چهارمين مرحله آيه مورد بحث قرار گرفته.
👌همچنين اين نكته جالب است كه: خطاب «يا بَنى آدَمَ» در هيچ آيه اى از قرآن جز اين چهار آيه ديده نمى شود و خطاب مسلمانان معمولًا به «يا ايُهَا الَذينَ آمَنُوا» مى باشد، كه بيش از هشتاد مورد در قرآن مجيد به همين صورت براى خطاب به مسلمين آمده است و گاه در ضمن يك #خطاب عمومىتر به عنوان «يا ايُهَا الناسُ» آمده است.
🔸#ادامه 👇👇
🔸#ادامه 👇
🔸شاهد ديگر براى اين مدعا اينكه در آيه 38 سوره بقره، همين مضمون را پس از مسأله هبوط آدم عليه السلام به زمين مى خوانيم، مى فرمايد ؛ همگى از آن، فرود آييد! ولى هرگاه هدايتى از طرف من براى شما آمد، كسانى كه از آن پيروى كنند، نه ترسى بر آنهاست، و نه اندوهگين مى شوند». در اينجا آمدن هدايت به همان معناى آمدن رسولان پروردگار است.
❕درست همين مضمون در آيه 123 سوره طه نيز آمده است، و مخصوصاً اين نكته در آن آيه جلب توجه مىكند كه مخاطب در آغاز آدم و حوّا هستند- جمله «اهْبِطا» صورت تثنيه است- ولى در جمله: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً مخاطب جمع است كه بدون شك فرزندان آدم را نيز شامل مى شود؛ زيرا شيطان هرگز از هدايت الهى بهره نمىگيرد و بنابراين نمىتواند در اين مجموعه جزء مخاطبين باشد. زيرا بعد از خطاب: وَ انَّ عَلَيْكَ لَعْنَتى الى يَوْمِ الدّينِ: «و به يقين لعنت من برتو تا روز قيامت خواهد بود.» ( ص 78)كه در پس لجاجت شديد او صادر شد؛ اميدى به هدايت او باقى نمىگذارد، و معلوم است كه آدم و حوّا دو نفر بيشتر نبودند پس مخاطب، آنها و فرزندان آنها است. (دقت كنيد).
📚پیام قرآن ج 8 ص 458
👌اشکال دوم نیز پاسخ روشنی دارد چرا که سنت و تقدیر خداوند از ابتدای خلقت آدم تا زمان پیامبر خاتم بر ارسال #پیامبران بوده است و این سنت و تقدیر خداوند مطابق خواست خداوند انجام شده و تغییری در صورت نگرفته است .
❕اشکال سوم و چهارم نیز پاسخ روشنی دارد . ختم نبوت به معنای قطع ارتباط با عالم غیب و #محروم شدن از فیض الهی نیست زیرا آنچه بعد از ختم نبوت براى هميشه قطع مى شود مسأله وحى براى شريعت تازه و يا تكميل شريعت سابق است نه هر گونه ارتباط با ماوراى جهان طبيعت؛ لذا امامان عليهم السلام با عالم غيب ارتباط دارند و آنان محل رفت و آمد فرشتگان هستند چنان که به این نکته در روایات فراوانی تاکید شده است ؛
📚بحار الانوار ج 26 ص 245 باب 5 _ ص351،باب 9 وجلد 25، ص47،باب 3
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
«خانه های ما محل هبوط ملائکه وجایگاه وحی است وبا دست خود بر چند پشتی زد و فرمود اینها پشتی هایی است که بسیار اتفاق افتاد، ملائکه بر آنها تکیه کرده اند و بسیار شده که نرمی پر وبال آنها اینجا ریخته است »
📚بصائر الدرجات، ج1،ص 90
👌همینطور به امامان ما #حکمت هم داده شده است بدون آنکه پیامبر و نبی باشند ، دریافت حکمت و دانش تنها اختصاص به انبیاء ندارد و امامان بزرگوار ما حکیمان امت هستند ؛
📚بحار الانوار ج 23 ص 283 باب 17
❕عبداللَّه بن عباس نقل مى كند كه نزد رسول خدا بودم، درباره على عليه السلام از او سؤال شد فرمود: «دانش و حكمت به ده قسمت تقسيم شده، نه قسمت آن به على عليه السلام داده شده و يك قسمت آن به همه مردم و #علی در آن یک جزء هم با مردم شریک است و آگاهی او به حکمت در همان یک قسمت هم از آنها بیشتر است»
📚شواهد التنزیل ج 1 ص 79 _ کنزالعمال ج 6 ص 154_ 401
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🔸شاهد ديگر براى اين مدعا اينكه در آيه 38 سوره بقره، همين مضمون را پس از مسأله هبوط آدم عليه السلام به زمين مى خوانيم، مى فرمايد ؛ همگى از آن، فرود آييد! ولى هرگاه هدايتى از طرف من براى شما آمد، كسانى كه از آن پيروى كنند، نه ترسى بر آنهاست، و نه اندوهگين مى شوند». در اينجا آمدن هدايت به همان معناى آمدن رسولان پروردگار است.
❕درست همين مضمون در آيه 123 سوره طه نيز آمده است، و مخصوصاً اين نكته در آن آيه جلب توجه مىكند كه مخاطب در آغاز آدم و حوّا هستند- جمله «اهْبِطا» صورت تثنيه است- ولى در جمله: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً مخاطب جمع است كه بدون شك فرزندان آدم را نيز شامل مى شود؛ زيرا شيطان هرگز از هدايت الهى بهره نمىگيرد و بنابراين نمىتواند در اين مجموعه جزء مخاطبين باشد. زيرا بعد از خطاب: وَ انَّ عَلَيْكَ لَعْنَتى الى يَوْمِ الدّينِ: «و به يقين لعنت من برتو تا روز قيامت خواهد بود.» ( ص 78)كه در پس لجاجت شديد او صادر شد؛ اميدى به هدايت او باقى نمىگذارد، و معلوم است كه آدم و حوّا دو نفر بيشتر نبودند پس مخاطب، آنها و فرزندان آنها است. (دقت كنيد).
📚پیام قرآن ج 8 ص 458
👌اشکال دوم نیز پاسخ روشنی دارد چرا که سنت و تقدیر خداوند از ابتدای خلقت آدم تا زمان پیامبر خاتم بر ارسال #پیامبران بوده است و این سنت و تقدیر خداوند مطابق خواست خداوند انجام شده و تغییری در صورت نگرفته است .
❕اشکال سوم و چهارم نیز پاسخ روشنی دارد . ختم نبوت به معنای قطع ارتباط با عالم غیب و #محروم شدن از فیض الهی نیست زیرا آنچه بعد از ختم نبوت براى هميشه قطع مى شود مسأله وحى براى شريعت تازه و يا تكميل شريعت سابق است نه هر گونه ارتباط با ماوراى جهان طبيعت؛ لذا امامان عليهم السلام با عالم غيب ارتباط دارند و آنان محل رفت و آمد فرشتگان هستند چنان که به این نکته در روایات فراوانی تاکید شده است ؛
📚بحار الانوار ج 26 ص 245 باب 5 _ ص351،باب 9 وجلد 25، ص47،باب 3
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
«خانه های ما محل هبوط ملائکه وجایگاه وحی است وبا دست خود بر چند پشتی زد و فرمود اینها پشتی هایی است که بسیار اتفاق افتاد، ملائکه بر آنها تکیه کرده اند و بسیار شده که نرمی پر وبال آنها اینجا ریخته است »
📚بصائر الدرجات، ج1،ص 90
👌همینطور به امامان ما #حکمت هم داده شده است بدون آنکه پیامبر و نبی باشند ، دریافت حکمت و دانش تنها اختصاص به انبیاء ندارد و امامان بزرگوار ما حکیمان امت هستند ؛
📚بحار الانوار ج 23 ص 283 باب 17
❕عبداللَّه بن عباس نقل مى كند كه نزد رسول خدا بودم، درباره على عليه السلام از او سؤال شد فرمود: «دانش و حكمت به ده قسمت تقسيم شده، نه قسمت آن به على عليه السلام داده شده و يك قسمت آن به همه مردم و #علی در آن یک جزء هم با مردم شریک است و آگاهی او به حکمت در همان یک قسمت هم از آنها بیشتر است»
📚شواهد التنزیل ج 1 ص 79 _ کنزالعمال ج 6 ص 154_ 401
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#عریان_محشور_شدن
🤔#پرسش
❔ روز قیامت همه انسان ها عریان و بدون لباس و پوشش محشور میشوند ؟ اگر عریان باشیم واقعا با #حکمت خداوند سازگار است ؟ لطفا از طریق آیات و روایات و عقلی پاسخ بدهید❗️❗️
💠#پاسخ💠
❗️از برخی روایات استفاده می شود که مردمان در روز قیامت عریان محشور می شوند.
🔷پیامبر گرامی فرمود:
« مردمان در قیامت لخت و بدون پوشش محشور می شوند»
📚بحار الانوار ج7 ص12
🔶حضرت امیر فرمود:
« مردمان روز قیامت عریان به نزد پرودگار #حاضر میشوند»
📚امالی طوسی ص653
🔶امام باقر علیه السلام فرمود:
« زمانی که قیامت شود خداوند همگان را جمع می کند در حالی که آنان عریان هستند»
📚بحار الانوار ج7 ص101
👌اما باید توجه کرد که این عریان محشور شدن اختصاص به #کافران دارد و مومنان با پوشش محشور می شوند.
🔶امام صادق علیه السلام درباره کیفیت حشر مومنان فرمود ؛
« آنان در کفن هایشان محشور می شوند و کسی که بدون کفن از دنیا رفته باشد به وسیله #پوششی الهی محشور می شود»
📚الاحتجاج ج2 ص350
🔶در روایت دیگر پیامبر گرامی فرمود:
« مومن به حالت پوشیده محشور می شود و کافر به حالت عریان محشور می شود»
📚بحار الانوار ج7 ص111
👌باید توجه کرد که عریان محشور شدن کافران نوعی عذاب #روحی برای آنان می باشد که از درون آنها را می خورد و با توجه به خوف و هراسی که قیامت بر افراد وارد می کند طبیعتا هر کس به فکر خودش است و به هیچ عنوان به وضعیت دیگران توجه نمی کنند.
🔶خداوند می فرماید:
« روزی که آدمی از برادرش و از مادرش و پدرش و از همسرانش و پسرانش می گریزد .در آن روز هرکسی از آنان را کاری است که او را به خود مشغول می دارد»
🔷عبس 34- 37
🔶عایشه از پیامبر سوال کرد که زمانی که کافران عریان محشور می شوند برخی از انان به دیگری #نگاه می کند❓
👌پیامبر گرامی فرمود:
« همگان مشغول به خودشان هستند و به یکدیگر هیچ توجهی ندارند»
📚بحار الانوار ج7 ص69
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔ روز قیامت همه انسان ها عریان و بدون لباس و پوشش محشور میشوند ؟ اگر عریان باشیم واقعا با #حکمت خداوند سازگار است ؟ لطفا از طریق آیات و روایات و عقلی پاسخ بدهید❗️❗️
💠#پاسخ💠
❗️از برخی روایات استفاده می شود که مردمان در روز قیامت عریان محشور می شوند.
🔷پیامبر گرامی فرمود:
« مردمان در قیامت لخت و بدون پوشش محشور می شوند»
📚بحار الانوار ج7 ص12
🔶حضرت امیر فرمود:
« مردمان روز قیامت عریان به نزد پرودگار #حاضر میشوند»
📚امالی طوسی ص653
🔶امام باقر علیه السلام فرمود:
« زمانی که قیامت شود خداوند همگان را جمع می کند در حالی که آنان عریان هستند»
📚بحار الانوار ج7 ص101
👌اما باید توجه کرد که این عریان محشور شدن اختصاص به #کافران دارد و مومنان با پوشش محشور می شوند.
🔶امام صادق علیه السلام درباره کیفیت حشر مومنان فرمود ؛
« آنان در کفن هایشان محشور می شوند و کسی که بدون کفن از دنیا رفته باشد به وسیله #پوششی الهی محشور می شود»
📚الاحتجاج ج2 ص350
🔶در روایت دیگر پیامبر گرامی فرمود:
« مومن به حالت پوشیده محشور می شود و کافر به حالت عریان محشور می شود»
📚بحار الانوار ج7 ص111
👌باید توجه کرد که عریان محشور شدن کافران نوعی عذاب #روحی برای آنان می باشد که از درون آنها را می خورد و با توجه به خوف و هراسی که قیامت بر افراد وارد می کند طبیعتا هر کس به فکر خودش است و به هیچ عنوان به وضعیت دیگران توجه نمی کنند.
🔶خداوند می فرماید:
« روزی که آدمی از برادرش و از مادرش و پدرش و از همسرانش و پسرانش می گریزد .در آن روز هرکسی از آنان را کاری است که او را به خود مشغول می دارد»
🔷عبس 34- 37
🔶عایشه از پیامبر سوال کرد که زمانی که کافران عریان محشور می شوند برخی از انان به دیگری #نگاه می کند❓
👌پیامبر گرامی فرمود:
« همگان مشغول به خودشان هستند و به یکدیگر هیچ توجهی ندارند»
📚بحار الانوار ج7 ص69
#پرسمان_اعتقادی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
https://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#خلقت_انسانهای_معلول
🤔#پرسش
❔اینکه خدا میگه لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ #ﻧﻈﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ » با اینایی که معلول هستن
یا حتی اینایی که از نظر هویت جنسی ، دچار اختلال هستن (مثل ترنس ها)
اینا با این آیه در تعارض نیست یا مگه خدا نمیگه ما شما رو در رحم های مادرانتان نقاشی میکنیم. (یصور)پس #حکمت ناقص الخلقه ها و دو جنسه ها چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » « ما انسان را در بهترين صورت و نظام آفريده ايم » ( تین 4)
❕تقويم به معنى در آوردن چيزى به صورت مناسب، و نظام معتدل و كيفيت شايسته است، و گستردگى #مفهوم آن اشاره به اين است كه خداوند انسان را از هر نظر موزون و شايسته آفريد، هم از نظر جسمى، و هم از نظر روحى و عقلى، چرا كه هر گونه استعدادى را در وجود او قرار داده، و او را براى پيمودن قوس صعودى بسيار عظيمى آماده ساخته، و با اينكه انسان جرم صغيرى است، عالم كبير را در او جا داده و آن قدر شايستگيها به او بخشيده كه لايق خلعت وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ" ما فرزندان آدم را كرامت و عظمت بخشيديم (سوره اسراء آيه 70) شده است همان انسانى كه بعد از اتمام خلقتش مى فرمايد: فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ" پس بزرگ و پر بركت است خدايى كه بهترين خلق كنندگان است .
📚تفسیر نمونه ج 27 ص 144
👌بنابراین اصل خلقت نوع انسان ، به دلیل ظرافتها و استعدادها و دستگاه های عظیمی که در #وجودش لحاظ شده است ، مصداق « احسن تقویم » است ، اما کوتاهی و تقصیرات بشر ، چنان که در ذیل می آید ، موجب دخالت در خلقت خداوندی و تولد فرزندان #معلول و دوری از « تقویم احسن » می گردد .
🔸همینطور خداوند می فرماید ؛
« او کسی است که شما را در رحم ( مادران ) آن چنان که می خواهد ،#تصویر می کند » ( آل عمران 6)
❕منظور از صورت بندی انسان در رحم مادر ، تنوع از نظر شکل و صورت و جنسیت و انواع استعدادهای متفاوت و #صفات و غرائز مختلف است .
📚تفسیر نمونه ج 2 ص 427
❕درست است که صورت بندی انسان دست خداوند است ، اما چنان که بارها گفته ایم ، خداوند بر طبق اسباب و مسببات ، امور را پیش می برد ، چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« خدا خواسته است که همه کارها از طریق #اسباب آن جاری باشد»
📚الکافی ج1ص357
1⃣خداوند، عالم هستى را بر اساس نظام علت و معلول (اسباب و مسببات) استوار كرده است. هيچ پديدهاى بدون #علت به وجود نمى آيد، هر آنچه در عالم هستى محقق مى شود ناشى از علت و سبب خاصى است. آتش علت سوزاندن است، پيدايش درخت ميوه معلول قرار گرفتن نهال درون خاك با شرايط و كيفيت خاص و آب و هواى مناسب و غيره است.
❕پيدايش انسان سالم و زيبا نيز معلول يك سلسله امورى است همچون شرايط خاص هنگام انعقاد نطفه، كيفيت تغذيه مادر در هنگام باردارى نوع مواد و غذاها و داروهاى مصرفى هنگام باردارى، #حركات فيزيكى مادر در هنگام باردارى و غيره مى باشد هر يك از امور فوق در پيدايش نوزاد سالم و زيبا مؤثر است. بينا و نابينا تولد يافتن يك فرد لازمه ى حتمى مجموعه ى علل و عواملى است كه در به وجود آمدن وى مؤثر بوده اند.
2⃣ اين اراده ی حكيمانه ى خداوند كه تحقق هر پديدهاى را معلول علت خاصى قرار داده است، موجب #قوام زندگى موجودات و از جمله انسان است اگر اصل علّيت بر جهان هستى حكمفرما نبود ما هيچ كارى نمى توانستيم انجام دهيم و هيچ تصميمى براى انجام كارى نمى توانستيم بگيريم. در آن صورت، پديد آمدن هر چيزى از هر امر نامربوطى ممكن و محتمل مى بود. به تعبير معروف، اگر قانون عليت نبود، سنگ روى سنگ نمى ايستاد.
3⃣ لازمه ى نظام علت و معلولى حاكم بر جهان هستى، تحقق پديدهها به دنبال علت آنهاست. يعنى همان گونه كه بر اساس نظام علت و معلولى، استفاده ى بيمار عفونى از آنتى بيوتيك موجب سلامت يافتن و بهبود بيمار است، استفاده از اين دارو در هنگام باردارى بر روى #جنين اثر مى گذارد و موجب اخلال در آن و ناقص الخلقه شدن نوزاد خواهد شد. همان گونه كه قانون جاذبه زمين موجب آسايش انسانها و ساختن بناهاى مرتفع و زندگى و حركت بر روى كره زمين است، قانون جاذبه باعث مى شود كه اگر كسى از ارتفاع بپرد، با زمين برخورد كند و بميرد. همان طور كه آتش علت سوزاندن است و براى انسان منافعى مانند روشن كردن كوره هاى ذوب آهن و يا پختن غذا دارد، اگر اين آتش به خانه يا بدن انسان برسد علت و سبب سوزاندن و از بين رفتن آنها مى شود و...
🔸#ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔اینکه خدا میگه لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ #ﻧﻈﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ » با اینایی که معلول هستن
یا حتی اینایی که از نظر هویت جنسی ، دچار اختلال هستن (مثل ترنس ها)
اینا با این آیه در تعارض نیست یا مگه خدا نمیگه ما شما رو در رحم های مادرانتان نقاشی میکنیم. (یصور)پس #حکمت ناقص الخلقه ها و دو جنسه ها چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » « ما انسان را در بهترين صورت و نظام آفريده ايم » ( تین 4)
❕تقويم به معنى در آوردن چيزى به صورت مناسب، و نظام معتدل و كيفيت شايسته است، و گستردگى #مفهوم آن اشاره به اين است كه خداوند انسان را از هر نظر موزون و شايسته آفريد، هم از نظر جسمى، و هم از نظر روحى و عقلى، چرا كه هر گونه استعدادى را در وجود او قرار داده، و او را براى پيمودن قوس صعودى بسيار عظيمى آماده ساخته، و با اينكه انسان جرم صغيرى است، عالم كبير را در او جا داده و آن قدر شايستگيها به او بخشيده كه لايق خلعت وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ" ما فرزندان آدم را كرامت و عظمت بخشيديم (سوره اسراء آيه 70) شده است همان انسانى كه بعد از اتمام خلقتش مى فرمايد: فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ" پس بزرگ و پر بركت است خدايى كه بهترين خلق كنندگان است .
📚تفسیر نمونه ج 27 ص 144
👌بنابراین اصل خلقت نوع انسان ، به دلیل ظرافتها و استعدادها و دستگاه های عظیمی که در #وجودش لحاظ شده است ، مصداق « احسن تقویم » است ، اما کوتاهی و تقصیرات بشر ، چنان که در ذیل می آید ، موجب دخالت در خلقت خداوندی و تولد فرزندان #معلول و دوری از « تقویم احسن » می گردد .
🔸همینطور خداوند می فرماید ؛
« او کسی است که شما را در رحم ( مادران ) آن چنان که می خواهد ،#تصویر می کند » ( آل عمران 6)
❕منظور از صورت بندی انسان در رحم مادر ، تنوع از نظر شکل و صورت و جنسیت و انواع استعدادهای متفاوت و #صفات و غرائز مختلف است .
📚تفسیر نمونه ج 2 ص 427
❕درست است که صورت بندی انسان دست خداوند است ، اما چنان که بارها گفته ایم ، خداوند بر طبق اسباب و مسببات ، امور را پیش می برد ، چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« خدا خواسته است که همه کارها از طریق #اسباب آن جاری باشد»
📚الکافی ج1ص357
1⃣خداوند، عالم هستى را بر اساس نظام علت و معلول (اسباب و مسببات) استوار كرده است. هيچ پديدهاى بدون #علت به وجود نمى آيد، هر آنچه در عالم هستى محقق مى شود ناشى از علت و سبب خاصى است. آتش علت سوزاندن است، پيدايش درخت ميوه معلول قرار گرفتن نهال درون خاك با شرايط و كيفيت خاص و آب و هواى مناسب و غيره است.
❕پيدايش انسان سالم و زيبا نيز معلول يك سلسله امورى است همچون شرايط خاص هنگام انعقاد نطفه، كيفيت تغذيه مادر در هنگام باردارى نوع مواد و غذاها و داروهاى مصرفى هنگام باردارى، #حركات فيزيكى مادر در هنگام باردارى و غيره مى باشد هر يك از امور فوق در پيدايش نوزاد سالم و زيبا مؤثر است. بينا و نابينا تولد يافتن يك فرد لازمه ى حتمى مجموعه ى علل و عواملى است كه در به وجود آمدن وى مؤثر بوده اند.
2⃣ اين اراده ی حكيمانه ى خداوند كه تحقق هر پديدهاى را معلول علت خاصى قرار داده است، موجب #قوام زندگى موجودات و از جمله انسان است اگر اصل علّيت بر جهان هستى حكمفرما نبود ما هيچ كارى نمى توانستيم انجام دهيم و هيچ تصميمى براى انجام كارى نمى توانستيم بگيريم. در آن صورت، پديد آمدن هر چيزى از هر امر نامربوطى ممكن و محتمل مى بود. به تعبير معروف، اگر قانون عليت نبود، سنگ روى سنگ نمى ايستاد.
3⃣ لازمه ى نظام علت و معلولى حاكم بر جهان هستى، تحقق پديدهها به دنبال علت آنهاست. يعنى همان گونه كه بر اساس نظام علت و معلولى، استفاده ى بيمار عفونى از آنتى بيوتيك موجب سلامت يافتن و بهبود بيمار است، استفاده از اين دارو در هنگام باردارى بر روى #جنين اثر مى گذارد و موجب اخلال در آن و ناقص الخلقه شدن نوزاد خواهد شد. همان گونه كه قانون جاذبه زمين موجب آسايش انسانها و ساختن بناهاى مرتفع و زندگى و حركت بر روى كره زمين است، قانون جاذبه باعث مى شود كه اگر كسى از ارتفاع بپرد، با زمين برخورد كند و بميرد. همان طور كه آتش علت سوزاندن است و براى انسان منافعى مانند روشن كردن كوره هاى ذوب آهن و يا پختن غذا دارد، اگر اين آتش به خانه يا بدن انسان برسد علت و سبب سوزاندن و از بين رفتن آنها مى شود و...
🔸#ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht