#Острог_философия #новое_время #цайтгайст #глас_вопиющего

Литературные газеты должны представлять собою как бы плотину против бессовестного бумагомарания наших дней и все выше поднимающегося наводнения литературы, взбухающей ни к чему не нужными и дрянными книжонками: давая неподкупные и строгие отзывы, они должны бы беспощадно бичевать всякие поползновения непризнанных авторов, всякое кропание, путем которого пустая голова рассчитывает помочь пустому карману, т. е. почти 9/10 всех книг, и таким образом противодействовать во исполнение своего долга всякому писательскому зуду и мошенничеству, вместо того чтобы своим подлым попустительством играть на руку авторам и издателям, помогая им вымогать у публики деньги и время.

Обыкновенно писателями бывают профессора или литераторы, которые вследствие низкого оклада и плохого гонорара пишут из нужды в деньгах; так как цель у них общая, то они имеют также общие интересы, держатся дружно, оказывают взаимную поддержку и всякий норовит замолвить словечко за другого: вот откуда все хвалебные отзывы о плохих книгах, составляющие содержание литературных газет, которые и должны бы были избрать своим motto*. "И сам живи и другим жить давай!" (А публика так простодушна, что предпочитает читать скорее новое, чем хорошее.)
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/OPEAjauTn1k

Разница между уехавшими и оставшимися в нашей истории наиболее ярко проявила себя внутри РОА в 1944 году.
Пример, конечно, достаточно токсичный, но наглядный.

Казалось бы, судьба свела бывших белых и красных на борту одной лодки.
И те и те - под крылом немцев, участвуют в вооруженной борьбе со Сталиным, казалось бы, какие тут могут быть серьезные разногласия?

А они, между тем были, потому что не смотря на вышеуказанное, представляли они собой уже разные формы жизни.

Верхушка РОА, состоящая из комсостава РККА, людей выросших и сформировавшихся в парадигме Советской России, ещё вчера носивших в кармане партбилет ВКП(б) - "бывших" не приняла.
В РОА они так и остались "свадебными генералами", не принимая никаких решений и ни на что не влияя, служа декорацией, символизирующей преодоление КБС и не более того.

Потому что позади был тектонический разлом и правила игры "здесь" и "там" разошлись до разных физических величин.

СВО точно такой же тектонический разлом.
Уехавшие в 2022 и позже - просто выпали из обоймы стремительно формирующегося нового дискурса и потеряли связь с реальностью.
Они - вне темы и могут лишь смутно предполагать о том, что происходит здесь и как это теперь все устроено.
Их социальные познания равны нулю (так же как у белоэмигрантов 1920-х).

Поэтому дальше на поле остаются только те, кто через все события минувшие с 2022 прошел здесь, по эту сторону Чертополоха.

И даже если впереди нас ждут (не дай Бог) какие-то внутренние конфликты со стрельбой, то на любой из этих сторон в числе лидеров будут "оставшиеся".
А ещё вернее - активные оставшиеся, в первую очередь обкатанные на полях СВО.

Роль "уехавших" в любом случае будет ролью статистов и декораций.

Их нет в обойме, они больше не в теме.
"Выброшены на свалку истории" (тм)
Д.Туленков

#ватный_бунт #третий_эшелон #Острог_исторический

https://goo.su/gmzAONF

Если нами овладевает некая пришедшая извне великая идея, нужно всегда помнить, что что она приходит нам в голову только потому, что нечто в нас самих соответствует ей и идёт ей навстречу. Богатство сознания определяется ментальной восприимчивостью, а не накоплением приобретений. То, что приходит к нам извне, и даже то, что берёт начало внутри, становится нашим собственным лишь тогда, когда наша внутренняя полнота адекватна приходящему содержанию.

Карл Густав Юнг "Душа и миф. Шесть архетипов"
ПМН - психоментальные настройки #Острог_сознание
Понятное фото: Girolamo da Treviso. A Protestant Allegory
(Евангелисты побивают камнями папу)

#МГК #вырусь #что_есть_русское

Teodor Sonne
ЭКСГУМАЦИЯ СМЫСЛА
Часть 3. Выход за флажки и утрата субъектности.

Любая стратегия выживания в условиях русской культуры может дать сбой. У Летова он случился в 1990 году, после очередной «точки бифуркации», когда, закрыв проект «Гражданская оборона» на пике популярности, он углубился в мироотречные практики вроде походов по лесам, во время одного из которых был укушен энцефалитным клещом. Результатом борьбы с болезнью и бессонницы стало измененное состояние сознания, в котором был записан «Прыг-скок» — самый интересный летовский альбом, заслуживающий отдельного рассмотрения.

Ключевой образ альбома — движение, точнее, переход между мирами, который совершают персонажи песен — Дурачок, Маленький принц, Плюшевый мишутка. «Песенка про дурачка составлена по большей части из обрывочных образов, словосочетаний и строк, которые я полубессознательно записывал, валяясь в энцефалитной горячке, которая предательски и достоверно посетила меня после очередной поездки на Урал, — пишет Летов в официальной дискографии. — Связующим звеном явилось несколько переработанное древнерусское заклинание на смерть:

Ходит покойничек по кругу,
Ищет покойничек мертвее себя».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/Oj8w7mBMo-W

Средние города как рассеянный свет
#Острог_арт #Острог_сибирский #цайтгайст #Острог_антология, 2018

Есть мнение, что корень “khem”, стоящий у истоков равно слова “алхимия” и “Кемерово”, означает “Чёрная страна”, иначе говоря, Египет — в том значении, которым оно скрепляло сыновними узами герметическое священное искусство со своей родиной. Мне доводилось встречать перевод этого египетского корня, как “чёрная земля”, в значении угля, либо иной горючей породы, заключённой в недрах, что в случае с этимологией тюркского слова “Kemir” — антропонимическим (то есть, произошедшим от имени или фамилии) или нет, представляется вполне верным всякому, кто слышал хоть слово о Кемерово. Скорее всего, слово это — “уголь”, потому что больше о Кемерово и сказать-то нечего: определённо, это один из тех городов, о существовании которого догадываются лишь его жители. Не настолько сиротливый в плане упоминания о нём, чтобы, исчезни он в одночасье, никто бы не обнаружил пропажи, но, тем не менее, просто ещё одна дырка в заднице страны — провинциальное поселение, выросшее из-за угля и имеющее все шансы исчезнуть вместе с ним; уж в этом-то случае, его окончательная пропажа останется закономерно незамеченной. Убедительный пример бренности; городок, стяжающий славу скорее мрачную, чем сонно-провинциальную, но, по большей части, напрасно, в плане жестокости царящей атмосферы не слишком выделяясь среди прочих городов, где нет зоопарка и метро.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/sKusXJlaakD

#однойстрокой #пострусские
Есть нечто более сильное, чем все на свете войска: это идея, время которой пришло. Виктор Гюго

Михаил Куликов: Культурный апоптоз, 1

В лучах заката эры никчемности многие вещи видны как никогда из-за резких длинных теней.
Дмитрий Алтуфьев

Любая локальная культура – есть система (отсюда ЛКС – локальная культурная система). И как любая система, через смену фазовых состояний она стремится к равновесию в силу взаимодействия внешних и внутренних факторов. Более того, культура – система сложная, состоящая из множества причудливо взаимодействующих друг с другом и частично пересекающихся подсистем различного уровня вложенности. Охватить умом такую сложность тяжело, даже двигаясь путём обобщения от самых элементарных её частных конструкций к взаимодействию наиболее крупных подсистем вроде экономической, социально-иерархической, религиозной и прочих. А устоявшаяся терминология (примеры которой брёвнами торчат из предыдущего предложения) привносит анахронизмы в изучение культур иных эпох и даже текущей эпохи, если мы говорим не о Западе.

Здесь нам на помощь приходят аналогии. И одна из самых продуктивных аналогий в нашем арсенале – уподобление ЛКС биологическому многоклеточному организму. Конечно, у неё есть свои слабые стороны. Например, размножение и передача (смысло)генетической информации происходят несвойственным для многоклеточных организмов образом. В особенности это касается сложных организмов, а современные культуры весьма замысловаты. Для культур вообще характерны горизонтальные переносы, а размножение происходит самозарождением плода контрсистемы внутри объемлющей, плода, который порой разрывает материнский организм изнутри.

Также за гранью отображения остаётся двойственность Культуры как принципа. Одна её ипостась жизненная, относящаяся к людям и их взаимодействиям с предметным миром и друг с другом, т.е. пресловутое «человеческое, слишком человеческое». Другая её сторона коллективно ментальная, процессы которой определяются структурой смыслового пространства и сложившимися механизмами оперирования такими структурами. Вряд ли кто-то всерьёз описывает живые организмы в терминах коллективной «души» клеток и микроэлементов, по крайней мере, в научном дискурсе. Наконец, субъектность культуры ускользает в этом ракурсе, ибо даже в базовом приближении о ней можно в должной мере говорить, только рассматривая достаточно высокоорганизованный организм вроде человеческого. Человек способен принимать информированные волевые решения о своём образе жизни, косвенно влияя на ход жизненного цикла своего тела, и даже вмешиваться в его работу фармакологически и хирургически. А даёт ему эту возможность именно Культура, поэтому мы входим тут в нежелательную рекурсию.

В любом случае, даже столь ограниченная аналогия лучше её отсутствия. Кроме того, у неё есть масса положительных сторон. Метаболические системы и органы организма могут быть уподоблены подсистемам ЛКС, а клетки носителям культуры, т.е. людям. Типы клеток сравнимы с типизациями человека, от психологических до социальных. Смысловые структуры вряд ли могут быть адекватно отражены биологическим эквивалентом, зато нервная система неплохо отражает каналы передачи экзистенциально важной информации, угнетающей или мотивирующей клетки на их основную деятельность. Двойственное жизненно-смысловое тело ЛКС не может быть в полной мере отражено такой аналогией, зато социокультурный аспект системы – вполне.

Продолжение следует
#Острог_культурология #Острог_дискурс #Острог_страницы, №23
https://goo.su/6Ctuo

В Якутии начался "ленинопад".

Власти Республики Саха приняли решение переименовать главную площадь столицы - Якутска "Площадь Ленина" в "Площадь Республики". Против начавшегося процесса декоммунизации Республики резко выступил коммунист Зюганов. Он назвал власти региона "идущими по пути нацистов и бандеровцев Украины", призвал отменить антисоветское решение и пригрозил требованием отставки. В ответ на это якуты стали массово публиковать видеоролики в поддержку своего Ил Дархана (главы Республики Саха Айсена Николаева) и решения о переименовании. Такие ролики публикуют также якуты-бойцы СВО.
#Острог_тенденции #Острог_сибирский #территории_опережающего_развития_событий

#настоящее_продолженное #постполитика #русская_матрица #футурофобия

ГОРОД СОЛНЦА ОТ КРЕМЛЕВСКОГО МЕЧТАТЕЛЯ
Андрей Перцев

Кремль запустил новый конкурс и новую образовательную программу для «социальных архитекторов», так теперь в политблоке Кремля хотят называть политтехнологов. Это действие — предельно честная манифестация подхода Сергея Кириенко к управлению общественными процессами. «Социальные архитекторы», в отличие от технологов, должны обслуживать «социальные проекты», например, интернет-голосование по благоустройству или реабилитацию участников войны. Кириенко и его подчиненные видят в обществе не субъект или хотя бы один из субъектов жизни государства, а объект, материал и вещество в руках «архитекторов».

Обнуление политики

Конкурсу «социальных архитекторов» дал старт сам Сергей Кириенко, он же огласил и его манифест. «Сегодня ощущается запрос не только на политические, а скорее на социальные технологии. Запрос не просто на экспертизу, не просто на научное объяснение того, что происходит, а на изменение жизни к лучшему», — заявил глава политблока Кремля. Кириенко не говорил о появлении какой-то кардинально новой профессии: повысить свою квалификацию до «архитекторов» должны будут «политтехнологи», которые ведут выборные кампании. Директор кремлевской исследовательской организации ЭИСИ Фирдус Алиев объяснил, что политтехнологи, как организаторы избирательных кампаний были востребованы «на заре российской демократии», но сейчас «люди живут повседневной жизнью», а «социальная активность общества не исчерпывается выборами». Ссылаясь на осенние региональные выборы, Алиев сказал, что ярких «политических акций» в кампаниях не было, а их участники сосредоточились в основном на «социальных вопросах». Один из гуру российских политтехнологий Евгений Минченко признался, что он и его команда давно не получали заказов на губернаторских выборах, и занимаются другой работой. Губернатор Кировской области и бывший сотрудник политблока АП Александр Соколов заявил, что региональным властям нужны проекты по «перезагрузке» общественного мнения, поэтому «социальные архитекторы» им потребуются.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/gTZ912Z6qxk

Ветеран Белого движения Фёдор Викторович Винберг:

"В отношении всего того, что принадлежит им самим, крестьяне отлично разбираются в праве собственности и зубами вцепятся в того, кто на их достояние посягнет. Темнота их начинается только с того момента, когда глаза их разгораются жадностью и завистью на чужую собственность, и вовсе тут не эта пресловутая темнота действует, а полное отсутствие честности и добросовестности, полное отчуждение от каких-либо моральных директив и полное подчинение шкурным, алчным, низким инстинктам и вожделениям.

Вспомним только несколько пословиц, созданных этим народом и характеризующих его духовное богатство: «деньги не пахнут»; «не бей мужика дубьем, а бей его рублем»; «велика честь, коли нечего есть»; «не пойман — не вор»; «от трудов праведных не наживешь палат каменных»; «не обманешь — не продашь»; «украл, никто не видал — Бог дал»; и т. д. и т. д. Можно еще нанизать целый ряд таких пословиц: все сводится к поклонению рублю, наживе, плутне, еде, ублажению утробы, всем низким и подлым сторонам человеческой жизни".

"Меня все еще продолжает удивлять и поражать та неблагодарность, которая является отличительным свойством нашего народа. Я заметил, что за добро, которое ему делается, он с особливо злорадным упоением платит вам каким-нибудь злом, какой-нибудь гнусностью.

У других народов этого нет; сильнее скажу — у многих, наиболее развитых животных, у слона, собаки и других, живет чувство благодарности; а у русского мужика его совсем нет. Я не люблю евреев, особенно теперь, когда им удалось нанести нам столько вреда, но уважаю в них ту черту, что в большинстве случаев еврей никогда не забывает добро, ему сделанное, и даже доброе слово, ему сказанное.

Бедный, глупый, одураченный и одурманенный народ. Но злой, но бездушный, но бесчувственный, но совершенно бесчестный народ! Какие муки голода тебе придется испытать, чтобы заплатить за все твои безумные выходки! Сколько крови твоей прольется в возмездие за все твои злодеяния!"

#Острог_архив #русология
https://goo.su/eDXvOYz

#МГК@vostroge #третий_эшелон #психочума

Teodor Sonne
Часть 4. Летов и путинизм.

В июне 2000 года, на заре путинской эпохи, «Гражданская оборона» дала концерт и провела пресс-конференцию в Новосибирске. Разумеется, Летову задали вопрос о новом президенте. Любопытно наблюдать за его реакцией. Летов, все девяностые ругавший Ельцина, Жириновского и периодически вступавший в конфликт с Лимоновым и Зюгановым, уходит от прямого ответа, посмеивается и очень напоминает в этот момент героя собственной песни «Как листовка»:
«Новые родятся да командиры,
Это ничего, это так и надо».

Усталое примирение с путинизмом — так можно вкратце описать политическую позицию Летова в нулевые годы. Но путь к такому финалу был долгим и начался с краткой вспышки пассионарности, заряда которой хватило на все девяностые.

Произошло это осенью 1993 года, после октябрьских событий в Москве. В одночасье появились газета «Завтра», ныне запрещенная Национал-большевистская партия и множество рок-коллективов, песни которых часто как две капли воды походили на летовские. Сам Летов получил партийный билет № 4, временно вышел из гностического оцепенения времен «Ста лет одиночества» и развил бурную политическую деятельность, приложив немало сил к формированию этого лимоновско-прохановского мифа: «Родина моя — СССР. Россия — это дело частное, отдельное, такое же, как Германия, Франция, Китай и прочие отдельные государства. СССР — это первый и великий шаг вдаль, вперед, в новое время, в новые горизонты».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/pKLuHlbhApP

Обладающий бескрайней и неоформленной как его земля душой, глубинный русский человек далеко не всегда бывает зол, бездушен и бессовестен. В крайних широтах своей эмпатии и гуманизма, он может быть (пусть и временно и ограниченно) по-настоящему добрым и душевным, бескорыстным и совестливым. И не только к СВОИМ, как строго морально избирательный дикарь-готтентот, но иногда даже к классово, рассово, религиозно и идейно ЧУЖИМ.

Но вот чем хрестоматийный великороссиянин действительно резко обделен, так это честью. Поскольку нравственным достоинством, честностью и благородством вечно гнутые блядской жизнью и деспотичной властью потомственные рабы обладать не могут. Оттого вечно забитый разум их бесконечно плодит и множит реальных и мнимых чудовищ во сне и наяву. А попранная честь и униженная совесть лукаво объясняет, легко оправдывает и непринужденно прощает ЛЮБЫЕ безумные бесчестные деяния СВОЕГО дремучего ума и рабской души.

Чему в наше историческое время имеется бесчисленное множество нагляднейших доказательств и неопровержимых свидетельств. Которые, для всех обладающих умом, честью и совестью людей планеты Земля лишний раз приводить не нужно. А для умственно ограниченных и нравственно неполноценных руссо-глубинариев любой национальности и вероисповедания - совершенно бессмысленно и бесполезно априори.

#русология #однойстрокой
Правду о себе русские зовут русофобией

#Острог_страницы, №23

Михаил Куликов: Культурный апоптоз, 2

Используем аналогию для описания одного важного процесса культурной динамики – образования диссистемных элементов ЛКС и действия механизмов борьбы с ними со стороны культуры. Термин «диссистемный» не зря созвучен некогда представленному в советской среде явлению диссидентства. #Пострусские современной России во многом подобны ему в своём стремлении эвакуироваться с поражённого насмерть Левиафана русской матрицы. И хотя диссистемный элемент для культуры в общем смысле необозримо шире – от социального дна и варварской стихии преступного мира до асоциальных анклавов вроде деструктивных религиозных сект – попробуем сконцентрироваться на том, что нам важно, - на пострусских. Мыслить в рамках конкретного примера всегда полезно на первых этапах познания, до сопоставления с другими примерами и обобщения. Тем более, в современном мире Запада и его периферии мы имеем дело с весьма специфической культурной ситуацией, в чём-то созвучной с русской катастрофой. Речь о закатной постэпохе в преддверии исторического разрыва, текущей эре никчёмности, вынесенной в эпиграф. Действительно, не найти лучшего времени для срыва покровов с внутреннего устройства Культуры (см. наш текст «Сокрытие оснований» в сетях).

Алтуфьев в статье «Злокачество» (Острог14) определил #зомбисоциум РФ, основанный на продлении не-жизни (идея выживания) ковыляющих по супермаркетам зомби-потребителей. В социокультурном организме нежити раковые опухоли олицетворяют борьбу самой жизни за своё право жить, а не выживать или доживать.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/abO0GG3XeLq

#Острог_тенденции #постэпоха #глокализация мнение #Острог_геополитика

Какие события довершат расставание с ялтинским миром?
1. выход сша из оон и переезд штабквартиры в другой регион мира
2. развал ес
3. финансовый крах системы,,обеспечивающей доллар как резервную мировую валюту
4. региональный конфликт с применением ядерного оружия.
5. окончательный развал рф
6. (самое пока неправдоподобное) развал сша.

5 из этих пунктов уже вполне мыслимы. шестой уже на стадии сбора подписей под первым референдумом - который кстати противоречит американской конституции. т е референдумы сколько угодно, а выйти из сша штат не может.
но то что все эти пункты уже в области потенциально возможного - впечатляет. еще 10 лет назад это было не так.

Э. Надточий

Страной правит партия упрощенцев.
Нет, не стариков, хотя упрощенцы в массе старики.
Упрощенцы пытаются упростить экономическую систему страны, упростить и унифицировать эстетическую картину и социальную ткань общества. Это для контроля и понятности. Понятная и простая экономика, понятная и простая эстетика и понятное и простое общество.
Поэтому всё непонятное и непростое и всё непросто контролируемое, всё косвенно контролируемое или не контролируемое должно быть уничтожено.

Я замахнулся на это обобщение в связи с борьбой с рэперами, но дело не только в рэперах. А дело в том, что мозг устаревших посредственностей, стремящихся к упрощению, не успевает за нарастающим количеством значимых различий в 21 веке.
“Значимое различие” = информация.
Значимых различий становится так много, что однажды значимые различия охватывают не только события между субъектами информации, но и отношения, правила взаимодействия между субъектами, а также и целеполагание субъектов. В сверхсложном мире значимые различия в правилах меняются ежемгновенно и цели (“почему?” и “зачем?”) субъектов обретают непредсказуемую текучесть.

Старики требуют чётких правил, но в этом зыбком мире динамической нестабильности правило только одно: правил нет.
Упростить становится просто очень сложно.
Попытки архаизации общества приводят к сюрпризу - архаизация сама по себе тоже оказывается феноменом 21-го века - приводит к непредсказуемому расползанию смыслов в пространствах от Мордора до Хогвартса и поучений апостолов и бодхисатв.
Старикам из партии упрощенцев всё труднее говорить вообще о чём бы то ни было кроме “запретить!”
Но старики из партии упрощенцев всё больше напоминают сумасшедшего регулировщика, которого никто не слушает
Такие дела. Пойду, послушаю рэперов))

Расстрига
#адеквата #цайтгайст #история_болезни #Острог_социология #кризис_управления #Острог_антология, 2018
https://goo.su/t1EJ

#что_есть_русское #МГК@vostroge

Teodor Sonne
Часть 5. Чем Летов интересен пострусским?

Сегодня 19 февраля — 17-я годовщина со дня смерти Егора Летова. Самое время подвести итоги: есть ли у созданных им концептов будущее или им суждено вечно вращаться в орбите русской матрицы.

Напомню главный тезис, который помогает понять и творчество Летова, и его роль в русской культуре: он был убежденным, последовательным гностиком. До поры до времени это позволяло сохранить субъектность, затем возобладали общие для русских закономерности манихео-гностического маятника: Летов уже не мог создавать индивидуальные точки бифуркации. Теперь не он управлял своим дискурсом, а дискурс — им. Но потребность «выйти за флажки» сохранялась у него очень долго, и именно это интересно нам, пострусским: тоска по отпадению жила в этом хтоническом медиаторе русскости практически до последнего дня.

В одном из интервью конца восьмидесятых Летов утверждает самоценность отпадения (от культуры, окружения, да и от собственного прошлого): «Путь вперёд – это всегда отталкивание, отстранение, отрицание, всегда – отказ, всегда – «Прощевайте!». До поры до времени он старался следовать этому правилу и действительно достиг известной степени отпадения от РМ. Что же вернуло его в гностическую яму?

Думается, причина в том, что, чувствуя несомненное присутствие метафизического начала, Летов так и не смог принять его.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/C6ADcOlDFbR

#Острог_дискурс #Острог_теория #Острог_страницы, №23

Михаил Куликов: Культурный апоптоз, 3

Но даже в стадии агонии культура сохраняет базовые механизмы сопротивления. Их можно сравнить с клеточным апоптозом, только применительно к диссистемным субъектам, как к раковым (#пострусские) или предраковым (альтернаты) клеткам организма. Апоптоз – это программа клеточной смерти, активируемая изнутри организма посредством его метаболических процессов. Самый распространённый путь программирования клетки на смерть – взаимодействие специфических внеклеточных молекул (лиганд) с рецепторами клеточной гибели, которые располагаются на поверхности клеточной мембраны.

В смысловом пространстве культуры лигандами выступают смысловые сигналы: отчуждение от недавнего окружения, иногда самого близкого, осмысление крушения иерархии ценностей, традиций, осознание условности и даже ложности социальных сценариев и норм. А рецепторами гибели, запускающими процесс апоптоза, выступают глубинные смысловые конструкции, навязывающие чувство вины перед материнской культурой, ощущение одиночества вплоть до космического сиротства, чувство обречённости как результат радикального противопоставления своего Я безличному и беспощадному Левиафану. Примеры очертаний смысловых конструкций можно приводить ещё достаточно долго, но смысл, думаю, понятен.

Результатом является искушение обратиться к деструктивному поведению. Различным культурам (а описанный механизм видится нам универсальным) присущи различные пути саморазрушения. В Японии, например, эта дорожка ведёт к самоубийству, как отголоску поступка чести самурая, глубоко укоренившемуся в культуре во множестве замещённых форм подобно тому, как гностические отголоски в замещённых формах укоренились в русской культуре. В США это может быть тяжёлой наркоманией, патологическим ожирением или наоборот анорексией. Во всех случаях процесс сопровождается депрессией и, возможно, нарушениями питания, что опять же приводит к клинической депрессии. На Западе широко известна проблема злоупотребления антидепрессантами, имеющими массу побочных эффектов. В России и окрестностях погибель культурного апоптоза, бесспорно, принимает распространенную личину пьянства. Неслучайно многие альтернаты спиваются и, шагая по этой дорожке, опускаются до асоциального уровня.

Такой культурный апоптоз – суть выбраковка диссистемного человеческого материала. Помните, как в кинофильме «Матрица» выбракованное тело сливается в отстойник, питательный бульон для функционирующих в системе особей? Примерно то же происходит, когда на ослабшего асоциала налетают хищные представители среды, пытаясь выудить обманом средства или «отжать» жилплощадь.

далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/YnkhZ2_sfhV

Дебют половой жизни должен заканчиваться беременностью и родами.

#Острог_тенденции #однойстрокой #раскультуривание #сброс

https://mel.fm/novosti/584127-professor-meditsinskogo-fakulteta-spbgu-zayavil-chto-debyut-polovoy-zhizni-v-16-let-dolzhen-zakanchi

Израэль Регардье, "Древо жизни"
#восстание_против_масс #Острог_метафизика #постэпоха

У многих с языка постоянно слетают однообразные фразы о том, что человечество сегодня, при всех своих болезнях и заблуждениях, продолжает слепо погружаться в страшную трясину. И эта трясина, обхватив его так же прочно, как осьминог свою жертву, увлекает человечество вниз, во тьму разрушения, правда, хватка у нее, у трясины, мягкая и осторожная, но от этого не менее смертоносная. И имя этой трясине, как ни странно, — цивилизация, точнее, современная цивилизация. Щупальца, эти бесхитростные инструменты, которыми она наносит свои катастрофические удары, тянутся из болезненной, отвратительной в своей лживости, загнивающей, упадочной социальной системы и всей системы ценностей, нас окружающей.
Мы стали свидетелями распада всей социальной ткани мира. Структуры национальных организаций деформируются под ударами экономических кризисов, превращаясь в ленивые аморфные образования, после чего последует их окончательный развал. До сих пор прочно стоявшие бастионы нашей жизни ныне грозят рухнуть. И все более и более невероятной кажется мысль о том, что к заходу солнца хотя бы кто-нибудь сохранил частицу индивидуальности и того божественного наследия, проявление которых и делает человека человеком.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/Fp7pXBweHq5