#традиция_жрецов #Острог_архив
Испанская карта Теночтитлана, 1524

Опубликована в Нюрнберге в 1524 вместе с копиями писем Эрнана Кортеса императору Карлу V, переведёнными на латынь. Первое изображение ацтекской столицы в Европе — на момент публикации город был разрушен и разграблен испанцами.

Ориентация карты такова, что юг оказался наверху. В центре города находится церемониальная часть , вокруг нее расположились дворцы, храмы, затем дома , каналы и деревья, разделенные на четверти четырьмя дорогами. Слева на карте представлен Мексиканский залив, где можно разглядеть Флориду и полуостров Юкатан, который здесь изображен островом.

Считается, что карта составлена самим Кортесом на основе материалов индейских писцов. И да - карту надо вращать, чтобы прочесть обозначения.

источник https://vk.com/wall-27691569_328203

#однойстрокой #Новая_естественность #традиция_жрецов
Если за индивида выбирает традиция, манихей выбирает с подсказки морального абсолюта, а личность выбирает сама, то постличность выбирает традицию.

Применение термина "технологическая схема" к мифоритуальной системе — всегда в той или иной мере модернизация. Человек МРС (особенно ранней) не мыслил технологически, и потому схема технологическая не могла отделяться от мифосемантической. Технический аспект изготовления формы не выделялся как нечто самостоятельное, тем более не осмыслялся в логических и каузальных категориях, хотя тенденция к такому осмыслению нарастала неуклонно. Решая технические вопросы, мифоритуальное сознание не ориентировалось на безличные и объективные законы природы, а вступало в диалог со множеством «ты-субъектов», каждый из которых обладал своими характером и principium volens...

Например, «Зуньи уподобляли изготовленные человеком предметы растениям или животным, погруженным в спячку. Жизнь в них способна проявляться не только пассивно — своим сопротивлением, но и активно, действуя тайными путями, производить добро и зло» (Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. С. 23). Характер всякой вещи, всякого материала определяется его мифоисторией. Так, физические свойства кремня: тяжесть, твёрдость, способность раскалываться, несмотря на прочность, — в Месопотамии понимались как его собственный характер и объяснялись проклятием, наложенным на него богом Нинуртой за враждебные действия (Frankfort H., Wilson J.A., Jacobsen Т., Irwin W.A. The Intellectual Adventure of Ancient Man. An Essay on Speculative Thought in the Ancient East. Chicago, 1957. P. 131). Шлейф отношения к вещи как к одушевлённому "ты" тянулся ещё в Античности. Иногда надпись на сосуде могла делаться «от его лица» (Брагинская Н.В. Надпись и изображение в греческой вазописи / Культура и искусство античного мира. Материалы научной конференции. ГМИИ им. А.С. Пушкина. М., 1979)

А. Пелипенко
#Острог_культурология #МРС #традиция_жрецов

https://goo.su/UU2Y0vj

#традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #мистагогика

КОГДА МЁРТВЫЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ - 2

Мифология американских индейцев изобилует многочисленными рассказами о жрецах и героях, которые сумели проникнуть в страну призраков, или мир духов, и вернулись оттуда живыми. Страна призраков обычно находилась под землёй, и попадали в неё только после трудного путешествия по тёмным коридорам, кишевшим разными чудовищами, где их на каждом шагу подстерегали реальные опасности. Возвратившись из мира духов, отважные воины повествовали о пережитых ими приключениях. Подобные сношения между мирами и способность переходить из одного мира в другой культивировались почти у всех древних народов. Льюис Спенс в своей книге «Мифы североамериканских индейцев» пишет:

Во многих индейских мифах можно прочитать, как шаманы поодиночке или целыми группами посещают страну духов, чтобы отыскать души тех, кто больны, но ещё не умерли, или чтобы просить совета у сверхъестественных существ. Для подобного чародейства обычно сходились три знахаря-шамана, которые вместе совершали положенные магические действия. Впав в состояние транса, в котором их души якобы временно отделяются от тела, они шли по следу духа больного в мир духов. Порядок их следования по этому пути определялся относительной силой их собственных духов-хранителей; так, первым и последним шли те, у кого духи-хранители были самыми сильными, а слабый помещался в середине. Если путь больного поворачивал налево, шаманы говорили, что он умрёт; а при повороте направо — что выздоровеет. По этому следу они также могли заранее узнать о приближении какой-нибудь сверхъестественной опасности, и тогда, если опасность угрожала спереди, первый шаман начинал монотонно распевать магическую песню, чтобы предотвратить возможные несчастья, если же опасность нагоняла их сзади, заклинания произносил шаман, шедший последним. Их отсутствие обычно длилось одну-две ночи, после чего они, вызволив из беды душу пациента, возвращались, чтобы поместить её обратно в его тело.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/EIIO4oi7EVu

В символических, религиозных и магических традициях одним из значений плоскости была граница, разделяющая посюсторонний и потусторонний миры. На эту мифическую основу позднее была наложена магико-мистическая семантика зеркала. Модульная связка ровной горизонтальной площадки, предназначенной для ритуального действа, и вертикальной оси (воплощённой или воображаемой) стала основой для архитектурных типов: ступенчатого храма, пирамиды и «слоёного» купола (Индия).
Нанизанные на вертикальную ось плоскости-площадки символизируют ритуальное восхождение по уровням существования.

А. Пелипенко
#традиция_жрецов #Острог_культурология

В обрядах инициации необходимо было поцеловать Змею. Это означало впустить в себя Бога. Стать Им. Каждый Герой одновременно и Змея, как показывают его нечеловеческие атрибуты. Я часто упоминал, что в северных сагах у Героя змеиные глаза. Вообразите этот ужасный, околдовывающий, холодный взгляд у человека; это чудовище, значит его его отцом был Змей, и у него змеиная душа. И души Героев были Змеями или превращались в Змей после смерти. Павшие Герои почитались в форме Змей. Идея была в том, что мертвый, будучи погребен, живет в Подземном мире как Змея. Люди прокладывали туннели в могилы, чтобы подкармливать их, строили над головой шахту и совершали возлияния над телом, которое, как считалось, имело форму Змеи. Видите ли, это своего рода обмен: Змея становится Человеком, а Человек – Змеей. Словно потенциалом такого обмена были атрибуты Бога, его явленный аспект любящий и духовный, а потом он превращается в другой аспект, чудовищный и ужасающий.

Карл Густав Юнг
#традиция_жрецов

Высшие сети и низшие сети существуют как вверху, так и внизу: биологические организмы строятся в соответствии с иерархической организацией сложных, немонотонных сетей. Сеть считается немонотонной, если она создана из многочисленных неидентичных элементов, связанных благодаря различным взаимодействиям. Эти элементы делают любой вид немонотонной сети способным к обработке информации. Такая сеть также обладает неким видом сознания — то есть чувствительностью, осведомленностью и способностью хранить отпечатки изменений в окружающей среде.

Современные нейросети - это тоже немонотонные сети, но уже не биологического происхождения. Их распространение суть признак некоего возвращения человека к мифо-ритуальным, дологоцентрическим началам. Стержнем логоцентризма стала письменность, коренным образом изменившая мышление человека. Была ли альтернатива? была. Феномен кипу, которое принято называть андским узелковым письмом из-за отсутствия подходящей терминологии. Разумеется, кипу не письмо, а стандартизованный неписьменный способ фиксации и передачи смыслов на артефакте. Возникло оно, как и письменность, в утилитарных целях, но потенциал развития кипу был не меньше, чем в случае алфавита. Кипу - это система разноцветных нитей и узлов на основе толстого шнура, т.е. немонотонная сеть. Сегодня вычисления, основанные на переплетении, называют топологическими, и кипу отражало свойственное традиции жрецов топологическое мышление, более вариативное, нежели линейное в своей основе мышление логоцентриков. Топологическое мышление нельзя назвать акаузальным, но причины и следствия в немонотонной сети всегда сплетены куда более причудливо, чем в логоцентрическом сознании, где А и Б сидели на трубе.

Все началось в палеолите. Мировосприятие сильно влияет на мышление, и у охотников и собирателей развилось маршрутное мышление - линейно-ветвистое. Позже земледельцы овладели мышлением площадьми, а кочевые народы сохранили больше маршрутное. Но их синтез в раннем государстве создал то самое сплетение, немонотонную сеть, топологическое мышление. Интересно, что поначалу письменный текст (текст в буквальном переводе это сплетение) пытался отразить мифологические облака смыслов, и иероглифическим системам это еще удавалось. Но с появлением букв и ориентации письменности на запись звуков, а не понятий, мышление склонилось к простой линейной схеме. В наиболее законченном виде ее отразил бустрофедон - способ письма, где строка вообще не кончается, а змеится, меняя направления, иногда и переворачиваясь.
Возможно это случайно, но все применявшие бустрофедон культуры сгинули почти бесследно, от лувийцев до пасхальцев.

Если мы в этой связи обратимся к мантике, т.е. к гадательным системам как способам проникновения в прошлое и будущее, то увидим, что они часто построены как сети из пиктограмм, арканов Таро, рун, особых косточек и прочих элементов, означающих понятия и смыслы, действия и эмоции, а ни в коем случае не числа или буквы. Руны могли использоваться и как буквы - но не для гаданий. Известно, что египтяне гадали по сеткам иероглифов - наверное, не только они. #Психосферная_медиация дает человеку сонм мыслеобразов, генид, чувств, закрепить который вербально весьма тяжело. А уж требовать от "собеседника" в психосфере указывать буквы, складывая их в послания, так же чудовищно, как требовать от меня записать этот пост двоичной системой. Поэтому спиритические опыты с буквенным досками и т.д. кажутся нам сомнительными. В то же время феномен автоматического письма можно объяснить совместной деятельностью логоцентрического сознания и психосферного посыла, здесь большое поле для исследований. Примерно так же работает стихосложение, в своих лучших образцах представляющее именно сеть, сплетаемую из слов под воздействием навеянных образов.

Прилагаем к посту текст ААП на тему
#традиция_жрецов #псилософия #новая_естественность


https://vk.com/@-76705631-kontury-mediacionnoi-paradigmy-motiv-pleteniya

#Острог_метафизика #традиция_жрецов

И теперь мы понимаем, что мы еще должны быть благодарны Откровению святого Иоанна за намеки на пленительную вселенную и за эту кратковременную связь с ней.
Связи на самом деле возникают только на мгновения, а потом разрушаются духом надежды – отчаяния. Но даже за эти мгновения мы благодарны.
Они ярко проявляются на протяжении всей первой части Апокалипсиса, которая представляет собой настоящее вселенское поклонение.
Космос предается анафеме христианами, хотя ранняя католическая церковь восстанавливает его отчасти после краха времен раннего Средневековья. Затем космос снова анафематствуют уже протестанты после Реформации.
Они подменяют его безжизненной вселенной, действующей благодаря
физическим силам и механическим законам. Все становится абстракцией,
которая оборачивается медленной смертью человека, спровоцированной
наукой и автоматизацией, но и наука, и автоматизация – сами результат
этого умирания.
Нет сомнений, что смерть необходима. Медленная смерть общества, которую можно сравнить с быстрой смертью Иисуса или других умирающих богов. Эта смерть не менее значительна, и кончится гибелью человечества, на что Иоанн Патмосский так горячо надеялся, если не произойдет изменения, оживления и возвращения ко вселенной.

Фрагмент из комментария Д. Лоуренса к Апокалипсису: https://vk.com/@vostroge-otkrovenie-ot-lourensa
По ссылке - новая статья, не пропустите.

У нас нет даже самой слабо развитого учения, сколь-нибудь широко охватывающего древнее чувственное сознание.
Мы потеряли почти полностью великое и чрезвычайно развитое чувственное сознание или чувство-сознание и чувственное знание древних.
Это была великая глубина знания, которая достигалась благодаря интуиции и инстинкту, то есть, как мы уже сказали, вне причинных связей.
Это было знание, основанное не на словах, а на образах. Абстракции выражались не в обобщениях и не в выявлении качеств, но в символах. И
между ними устанавливалась не логическая, а эмоциональная связь. Слова
«следовательно» не существовало.

Образы или символы следовали друг за другом в процессе образования
инстинктивной и произвольной психической связи. Некоторые псалмы
могут показать нам примеры этого феномена: они были даны «в тот же
момент, здесь и сейчас», потому что им некуда было стремиться, не было
желания оказаться в завершении определенного состояния сознания,
исполненного определенного чувства-сознания.

Человек мыслил и еще мыслит образами, но сейчас они вряд ли имеют
какую-либо эмоциональную ценность. Мы всегда хотим знать вывод или
узнать конец, мы всегда хотим прийти к чему-нибудь в наших мыслительных процессах, к окончательному решению, полному завершению мысли. Это дает нам чувство удовлетворения. Все наше мыслительное сознание – это постепенное, направленное вперед движение, которое похоже на строй наших предложений, заканчивающийся окончательной остановкой, верстовым камнем, который отмечает наш «прогресс», когда мы приходим к какому-либо выводу. Все дальше и дальше мы идем за мыслительным сознанием, тогда как, разумеется, никакой цели нет. Сознание есть конечная точка само по себе. Мы мучаем себя, пытаясь попасть куда-то, а когда мы туда попадаем, там нет ничего, так как некуда, некуда стремиться. Пока люди еще думали сердцем или печенью, как и когда эти органы были вместилищем сознания, у человека не возникало идей о постепенном процессе мышления.

Для них мысль была смешанным состоянием чувствосознания, обобщенной и глубокой сущностью, которая углублялась чувством в сознании, пока не
доходило до ощущения полноты. Смешанная мысль была глубоким отвесным провалом, как водоворот эмоционального сознания, и глубина этого водоворота эмоций размывала форму.

Но это не было этапом пути. Не было логической цепочки, которая могла бы развиваться дальше. Это должно было помочь нам оценить, что предсказания не предполагают в своих словах что-нибудь, что четко обусловлено целым рядом обстоятельств. Они предполагают оформление очертаний образов или символов реальной динамической ценности, которые формируют эмоциональное сознание у исследователя в процессе их осознания, вращаясь все сильнее и сильнее и с большей скоростью, пока состояние интенсивной эмоциональной погруженности не достигнет последней стадии, или, как вы говорите, пока не найдете решения.

Дело в том, что то, что мы делаем, очень похоже на кризис. Когда что-нибудь важное решается, мы отступаем и думаем, и думаем, пока глубинные эмоции не заработают и не завращаются вместе, вращаясь и вращаясь, пока центр не оформится, и мы не «будем знать, что делать». И в том, что сегодня нет политика, который бы следовал этому интенсивному способу мышления, заключается причина абсолютного бессилия политической мысли в наше время.

Д. Лоуренс, "Апокалипсис"
#Острог_сознание #традиция_жрецов #постполитика
https://goo.su/qDIL

Демонология демократии: несколько сюжетов из истории Афин V в. до н. э.

Этой статьей мы открываем серию сюжетов, иллюстрирующих взаимосвязи эллинских драматургии, мифологии и демократии за авторством И.Е. Сурикова.

Аллитерационный каламбур, сознательно вынесенный нами здесь в заголовок, по понятным причинам не был бы столь же выигрышным, если бы термины давались на древнегреческом. Известно, что в лексеме «демократия» первый корень – от др.-греч. δῆμος, а в лексеме «демонология» – от др.-греч. δαίμων. Как видим, в оригинале созвучие оказывается достаточно отдаленным.
Отметим также, что само древнегреческое существительное δαίμων (хотя именно от него произошло латинское daemon и, соответственно, demon ‘демон’ в современных языках) изначально не имело в себе ровно ничего «демонического». Для античных эллинов δαίμων – в сущности говоря, попросту «божество»; это если не полный, то весьма близкий синоним слова θεός ‘бог’ (см. хотя бы [François 1957]).

Соответственно, семиотическая перспектива древнегреческой демонологии практически безгранична, поскольку, во-первых, античная языческая религия не относилась к религиям откровения; во-вторых, в ее рамках обожествлялись силы природы (как тут не вспомнить, например, пресловутых «демонов плодородия» – типа сатиров и силенов, – столь часто появлявшихся в трудах Дж. Фрэзера и ученых, находившихся под его влиянием); в-третьих, не существовало в этическом плане сколько-нибудь четкого разделения между благими/злыми богами/ демонами.

#Острог_культурология #традиция_жрецов #Острог_мифы #Острог_драматургия #Острог_демократия

https://vk.com/@-227083606-chudovischnye-demony-u-istokov-radikalnoi-demokratii

Ограниченный объем статьи позволяет затронуть на афинском материале лишь несколько сюжетов, причем они по большей части будут относиться к такому проблемному кругу, как «религия и политика, их взаимодействие». Разумеется, театр здесь - нечто объемлющее и религию, и политику. Взмжн, вам покажется, что нечто здесь притянуто за уши - не исключено, но погружение в дух той эпохи - случай редкий, а автору, как нам кажется, это удается, с переменным успехом.
#Острог_культурология #традиция_жрецов #Острог_мифы #Острог_драматургия #Острог_демократия

https://vk.com/@ostrogreserve-demos-aristofana-i-demony-iz-bezdny

заключительная часть нашего театрализованного цикла
#Острог_культурология #традиция_жрецов #Острог_мифы #Острог_драматургия #Острог_демократия
Это классика, это знать надо!)

https://vk.com/@ostrogreserve-demonicheskii-sokrat

У нас нет даже самого слабо развитого учения, сколько-нибудь широко охватывающего древнее чувственное сознание. Мы потеряли почти полностью великое и чрезвычайно развитое чувственное сознание или чувство-сознание и чувственное знание древних.
Это была великая глубина знания, которая достигалась благодаря
интуиции и инстинкту, то есть, как мы уже сказали, вне причинных связей.
Это было знание, основанное не на словах, а на образах. Абстракции
выражались не в обобщениях и не в выявлении качеств, но в символах. И между ними устанавливалась не логическая, а эмоциональная связь. Слова «следовательно» не существовало. Образы или символы следовали друг за другом в процессе образования инстинктивной и произвольной психической связи. Некоторые псалмы могут показать нам примеры этого феномена: они были даны «в тот же момент, здесь и сейчас», потому что им некуда было стремиться, не было желания оказаться в завершении определенного состояния сознания, исполненного определенного чувства-сознания.

Д. Лоуренс #традиция_жрецов
https://goo.su/qpf22yl

Классический сюжет возвращения Одиссея оказывается полностью в рамках нашего понимания реалий насилия и священного в эпоху мифоритуальной системы. Некий чужак, ветеран троянской войны, прибывает на Итаку, где передача власти путем брака затянулась, угрожая самому существованию общины. Иерархия разрушена. Царица лишена власти, она может лишь наделить ею супруга. Царевич Телемах с трудом избегает смерти от рук «женихов-соперников», которые также вне иерархии. Никто не перед кем не повинен, царит грабеж и насилие – и снова жертвенный кризис по Жирару. Выбор Пенелопой одного из женихов, судя по всему, обернется побоищем и истреблением всей царской семьи – и тогда царица через верных людей «узнает» в бродяге-герое своего пропавшего мужа. Важно сохранить это в секрете, чтобы новая легенда не была опровергнута до кульминации. Месть должна быть свершена и остановлена. Истребление женихов избранным царицей воином и его помощниками неизбежно должна была вызвать войну и вторжение на Итаку. Жертвоприношение – это насилие без риска мести, и значит убийство женихов должно быть подано как акт возмездия со стороны вернувшегося из странствий мужа. Герой троянской войны Одиссей имеет право на такое жертвоприношение – и конфликт разрешается. Царевичу Телемаху после этого приходится бежать с острова, чтобы не стать следующей жертвой - и найти свою долю где-то в ином месте.

#Острог_кинозал #традиция_жрецов #Острог_мифы

https://vk.com/video-3983541_456240111

#Острог_философия #традиция_жрецов
Не удивляйся, Сократ, если мы, рассматривая во многих отношениях много вещей, таких как боги и рождение Вселенной, не достигнем в наших рассуждениях полной точности и непротиворечивости. Напротив, мы должны радоваться, если наше рассуждение окажется не менее правдоподобным, чем любое другое, и притом помнить, что и я, рассуждающий, и вы, мои судьи, всего лишь люди, а потому нам приходится довольствоваться в таких вопросах правдоподобным мифом, не требуя большего.
Платон

#психосферная_медиация #традиция_жрецов #нумены #Острог_метафизика

#курс_молодого_жреца
Мы в ответе за богов, которых приручили. Или кому-то выгодно, чтобы мы так думали. Давайте разберемся.

О чем здесь вообще речь? По основательному размышлению, удел нумена предстает не столь радужным, как кажется на первый взгляд, обманутый образом божественного могущества. У могущества и вневременного бытия есть цена. Боги смертны в материальном мире, так же как и люди. Но в запредельном, вневременном, мире они бытийствуют в градиенте возможных онтологических состояний, ограниченные взаимодействием с материей неким временным отрезком, который отмеряется от первого обращения к ним коллективной людской психикой до момента тотального забвения. Культуры иногда умирают, исчезая бесследно. Вместе с ними из коллективного бессознательного, взятого в некий момент времени, исчезают их боги. Но в мире запредельном, где ничто не существует и все существует одновременно, где нет времени и пространства, они остаются, заключенные сознанием в своем сгустке энергии, без возможности слиться с Единым.

Откуда вообще берутся боги? Как это ни странно, от человека. Каждый из нас может быть сравним с насекомым, буде он взвешен на одних весах с божеством. Но человек странное создание в своем коллективном проявлении. Шутка эволюции, он настолько поломан как животное, что безотчетно меняет содержимое запредельного мира своей ментальной деятельностью. Пелипенко считал, что Культура возникла в ранних человеческих и проточеловечских сообществах как компенсация этой поломки - выпадения людской психики из всеобщей эмпатической связи (ВЭС) и витального непрерывного потока в состояние, складывающееся из серии прерывистых, конечных и застывающих в знаки психических актов - смыслов. Чтобы остановить безотчетные изменения в запредельном мире и ситуативно восстанавливать ВЭС, наши далекие предки начали творить смыслы в самом что ни на есть прикладном с их точки зрения назначении: для оформления мифа с ритуалом и систем табу. Миф и ритуал служили для вхождения в #ИСС и облегчения психосферной медиации (ПМ), единственного пути для восстановления ВЭС. Табу же служили ограничителями взрывного роста культуры с сопутствующими бесконтрольными изменениями в запредельном мире и деградацией способностей к ПМ (как оказалось, на длинной дистанции это не помогло, но хоть затормозило процесс). Невольно весь этот инструментарий взрывообразно расширил психосферу и притянул к себе базовые стихиальные и коллективные животные сознания (последние стали впоследствии тотемами). Так рождаются боги, - через миф и взывающий к ним ритуал.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/o-92B91Utt-