#История #СредниеВека #МстиславУдатный #АлександрНевский
Исторические события нельзя оценивать с современной точки зрения, может ерунда получиться. Например, встречался с оценками Мстислава☝️ как храброго рубаки, но не военачальника. Это не вполне справедливо.
В средние века военная организация была совершенно иной. Даже сегодня, неисполнение приказа командира – обычное дело (хотя и подсудное!). А в средневековых армиях степень зависимости рядовых от командиров была… Несколько ниже. А степень зависимости командиров среднего звена от высшего руководства была и вовсе… Эфемерной.
Возьмем для примера войска русских княжеств. Начнем с того, что система наследования на Руси была не прямой, а «лествичной»: наследовал не сын отцу, а младший брат – старшему. Соответственно, смерть одного из князей вызывала подвижки всей лествицы – все Рюриковичи садились на коней и отправлялись в свои новые княжества. Тот же Мстислав Удалой успел за свою жизнь побывать князем Трепольским, Торопецким, Новгородским, Галицким, Торческим…
Соответственно войска любого князя делились на его двор (примерно 100 человек у обычного князя, где-то 300 – у Великого князя, у авторитетного князя, типа Мстислава, могло быть до - 200 человек), и городовой полк. Если с первой составляющей все понятно – пойдут за своим князем в огонь и воду, то вторая составляющая – не сборище горожан с дрекольем, а городские бояре со своими маленькими дворами. И вот они-то князю служат постольку-поскольку: князь завтра уедет другим городам править, а они – останутся. И ввязываться в авантюры «своего» князя… Короче, говоря – их надо заинтересовать.
Так вот, князю со славой храброго рубаки «своих» бояр заинтересовать проще! Его и побаиваются, и в удачу его верят, и знают, что добычей – не обделит. В летописях очень четко отражается этот момент: если князя не поддержали местные бояре, то пишут «пошел Игорь на половцев», а если поддержали – пишут «пошел на половцев Всеволод с курянами». «Куряне», в данном случае - те самые курские бояре, составлявшие курский городовой полк. Игоря его новгород-северцы – не поддержали, а со Всеволодом его куряне – пошли, потому он перед Игорем в «Слове о полку Игореве» хвастается: «А мои ти куряне сведомы къмети: подъ трубами повити, подъ шеломы възлелеяны…» и, далее по тексту. Что значит: он – крут, его любят, с ним пошли на войну те, кто, в принципе, мог бы и отказаться…
Наглядный пример – Александр Невский. На свою первую битву – со шведами, он пошел сам, только со своей дружиной. Мальчишка еще, а ну как проиграет? Мы лучше в Новгороде посидим – посмотрим. А вот на Ледовое побоище Александр идет «с новогородцы» - местные бояре оценили его заявку на Неве и решили – «а паренек-то толковый, можно и поддержать».
В общем, средневековый полководец просто обязан был быть рубакой. И – хорошим психологом: командовать городовым полком в стиле «я начальник – ты дурак» не получится. Мстиславу на Липице надо, что бы новгородцы атаковали пешими (между ним и суздальскими ратями – овраг, кони – ноги себе переломают). Что он «Спешиться!» командует? Ага, сейчас! «Братие, се вошли еси в землю силну, а позряче на Богъ, станем крепко, не озряче назад: побегше не уйти. А забудем братье домы, жены и дети, а коли любо умирати, хто хочеть пешь, или кто на коне…» Что-то напоминает: «Братья и сестры, граждане и гражданки Советского Союза…», «Велика Россия, а отступать – некуда!». Но главное: «Атакуйте кто как хочет, кто пешим, кто на коне…». Новгородцы – оценили! Бояре же и сами понимали, что князь хочет, чтобы они спешились, но, обращается с уважением. Ответили тоже соответствующим образом: «Мы не хочем измерети на коних, но отцы наши билися на Колакши пеши». Это не князь приказал, это наше решение: «Мы лучше пешком, как отцы наши, нам так больше нравится…». Приличия соблюдены!
А дальше… Командовать после того как отдана команда «Вперед!» в средневековом сражении все равно не получится – шум, крики, лошадиное ржание. Но когда видят князя с топором, рассекающего в самой гуще битвы – это мотивирует. Так что воинское искусство на тот момент - личный пример!
Исторические события нельзя оценивать с современной точки зрения, может ерунда получиться. Например, встречался с оценками Мстислава☝️ как храброго рубаки, но не военачальника. Это не вполне справедливо.
В средние века военная организация была совершенно иной. Даже сегодня, неисполнение приказа командира – обычное дело (хотя и подсудное!). А в средневековых армиях степень зависимости рядовых от командиров была… Несколько ниже. А степень зависимости командиров среднего звена от высшего руководства была и вовсе… Эфемерной.
Возьмем для примера войска русских княжеств. Начнем с того, что система наследования на Руси была не прямой, а «лествичной»: наследовал не сын отцу, а младший брат – старшему. Соответственно, смерть одного из князей вызывала подвижки всей лествицы – все Рюриковичи садились на коней и отправлялись в свои новые княжества. Тот же Мстислав Удалой успел за свою жизнь побывать князем Трепольским, Торопецким, Новгородским, Галицким, Торческим…
Соответственно войска любого князя делились на его двор (примерно 100 человек у обычного князя, где-то 300 – у Великого князя, у авторитетного князя, типа Мстислава, могло быть до - 200 человек), и городовой полк. Если с первой составляющей все понятно – пойдут за своим князем в огонь и воду, то вторая составляющая – не сборище горожан с дрекольем, а городские бояре со своими маленькими дворами. И вот они-то князю служат постольку-поскольку: князь завтра уедет другим городам править, а они – останутся. И ввязываться в авантюры «своего» князя… Короче, говоря – их надо заинтересовать.
Так вот, князю со славой храброго рубаки «своих» бояр заинтересовать проще! Его и побаиваются, и в удачу его верят, и знают, что добычей – не обделит. В летописях очень четко отражается этот момент: если князя не поддержали местные бояре, то пишут «пошел Игорь на половцев», а если поддержали – пишут «пошел на половцев Всеволод с курянами». «Куряне», в данном случае - те самые курские бояре, составлявшие курский городовой полк. Игоря его новгород-северцы – не поддержали, а со Всеволодом его куряне – пошли, потому он перед Игорем в «Слове о полку Игореве» хвастается: «А мои ти куряне сведомы къмети: подъ трубами повити, подъ шеломы възлелеяны…» и, далее по тексту. Что значит: он – крут, его любят, с ним пошли на войну те, кто, в принципе, мог бы и отказаться…
Наглядный пример – Александр Невский. На свою первую битву – со шведами, он пошел сам, только со своей дружиной. Мальчишка еще, а ну как проиграет? Мы лучше в Новгороде посидим – посмотрим. А вот на Ледовое побоище Александр идет «с новогородцы» - местные бояре оценили его заявку на Неве и решили – «а паренек-то толковый, можно и поддержать».
В общем, средневековый полководец просто обязан был быть рубакой. И – хорошим психологом: командовать городовым полком в стиле «я начальник – ты дурак» не получится. Мстиславу на Липице надо, что бы новгородцы атаковали пешими (между ним и суздальскими ратями – овраг, кони – ноги себе переломают). Что он «Спешиться!» командует? Ага, сейчас! «Братие, се вошли еси в землю силну, а позряче на Богъ, станем крепко, не озряче назад: побегше не уйти. А забудем братье домы, жены и дети, а коли любо умирати, хто хочеть пешь, или кто на коне…» Что-то напоминает: «Братья и сестры, граждане и гражданки Советского Союза…», «Велика Россия, а отступать – некуда!». Но главное: «Атакуйте кто как хочет, кто пешим, кто на коне…». Новгородцы – оценили! Бояре же и сами понимали, что князь хочет, чтобы они спешились, но, обращается с уважением. Ответили тоже соответствующим образом: «Мы не хочем измерети на коних, но отцы наши билися на Колакши пеши». Это не князь приказал, это наше решение: «Мы лучше пешком, как отцы наши, нам так больше нравится…». Приличия соблюдены!
А дальше… Командовать после того как отдана команда «Вперед!» в средневековом сражении все равно не получится – шум, крики, лошадиное ржание. Но когда видят князя с топором, рассекающего в самой гуще битвы – это мотивирует. Так что воинское искусство на тот момент - личный пример!
#ФиноУгры #Балтика #История #СредниеВека Одним из оснований для претензий довоенных финнов (послевоенные ни на что, понятно, не претендовали) на Карелию было то, что карелы - те же финны. Те, да не те. Финская народность действительно сложилась из трёх племён: сумь (Суоми по-фински), емь и карела. Но... Данниками русских князей были и те, и другие, и третьи. Вот только с сумью и емью у русских всегда были проблемы. А значит - войны. И в этих войнах карелы ВСЕГДА выступали на стороне русских. А так, да, по языку - все фино-угры... Впрочем, в Латвии таже фигня: земгалы - вечные союзники немцев, против летов и ливов. @NachHim
#История #СредниеВека #Россия #Швеция
Это ☝️ Александр Ярославич 15 июля 1240 года, во время Невской битвы, оставляет Биргеру «на лице след острого своего копья». У нас любят писать «ярлу Биргеру», но ярлом он станет позже. А вот мужем ИнгеборгиДапкунайте Эриксдоттер, он уже был. При чем здесь Ингеборга? Ну, может быть при том, что она – пра-пра-внучка Владимира Мономаха – внучка того самого Вольдемара I Великого, который при дворе деда вырос, и русской княжны Софии. И, четвероюродная племянница Александра Ярославича.
Ну это ладно: тут все как на ладони. Но, когда я услышал, что и сам Биргер Магнуссон – того, наш человек, малость удивился. Начал копаться в родословных и… Таки да! По маминой линии он – из королевского рода Сверкеров. А один из этих королей, Эрик IX Святой, был женат на Катарине Датской, у которой племянницей была Ингеборга Киевская – дочь князя Мстислава Владимировича и его жены Христины – дочери шведского короля Инге I. Фу, мозги плавятся все это отследить.
Кстати мама Биргера – Ингрид Ильва, сама персонаж легендарный. Про нее писали, что была колдуньей: во время нападения врагов, забралась на колокольню с подушкой, подушку распорола, высыпала перья на землю, и из каждого пера вырос рыцарь на коне и в доспехах… В XIII веке «колдунья» это было еще не ругательство, а комплимент. Да, Ильва по-шведски «волчица». И это – тоже средневековый комплимент.
Кстати, Ингеборга Киевская тоже, согласно сагам, обладала колдовской «чуйкой» - своего мужа отговаривала от встречи с его дядей в лесу. Король – не послушался и стал сам себе злобным Буратиной – дядя его убил.
А Александр Ярославич Мономаху тоже пра-пра-внуком приходится. И его жене – Гите Уэссекской – дочери последнего англо-саксонского короля Гарольда Несчастливого, погибшего в битве при Гастингсе. Много сегодня, в век интернета и реактивной авиации, семей с родней от Англии до Греции (Мономах – византийским императорам родственник)?
P. S. А Биргер Магнуссон для Швеции – фигура знаковая: основатель Стокгольма, отец пары-тройки шведских королей (его дети друг с другом за престол дрались так, что «Игра Престолов» нервно курит в сторонке). Поэтому как он выглядел нам известно точно – лицо восстановили по черепу 👇 .
@NachHim
Это ☝️ Александр Ярославич 15 июля 1240 года, во время Невской битвы, оставляет Биргеру «на лице след острого своего копья». У нас любят писать «ярлу Биргеру», но ярлом он станет позже. А вот мужем Ингеборги
Ну это ладно: тут все как на ладони. Но, когда я услышал, что и сам Биргер Магнуссон – того, наш человек, малость удивился. Начал копаться в родословных и… Таки да! По маминой линии он – из королевского рода Сверкеров. А один из этих королей, Эрик IX Святой, был женат на Катарине Датской, у которой племянницей была Ингеборга Киевская – дочь князя Мстислава Владимировича и его жены Христины – дочери шведского короля Инге I. Фу, мозги плавятся все это отследить.
Кстати мама Биргера – Ингрид Ильва, сама персонаж легендарный. Про нее писали, что была колдуньей: во время нападения врагов, забралась на колокольню с подушкой, подушку распорола, высыпала перья на землю, и из каждого пера вырос рыцарь на коне и в доспехах… В XIII веке «колдунья» это было еще не ругательство, а комплимент. Да, Ильва по-шведски «волчица». И это – тоже средневековый комплимент.
Кстати, Ингеборга Киевская тоже, согласно сагам, обладала колдовской «чуйкой» - своего мужа отговаривала от встречи с его дядей в лесу. Король – не послушался и стал сам себе злобным Буратиной – дядя его убил.
А Александр Ярославич Мономаху тоже пра-пра-внуком приходится. И его жене – Гите Уэссекской – дочери последнего англо-саксонского короля Гарольда Несчастливого, погибшего в битве при Гастингсе. Много сегодня, в век интернета и реактивной авиации, семей с родней от Англии до Греции (Мономах – византийским императорам родственник)?
P. S. А Биргер Магнуссон для Швеции – фигура знаковая: основатель Стокгольма, отец пары-тройки шведских королей (его дети друг с другом за престол дрались так, что «Игра Престолов» нервно курит в сторонке). Поэтому как он выглядел нам известно точно – лицо восстановили по черепу 👇 .
@NachHim
#История #СредниеВека #Индульгенции #КрестовыеПоходы
Иногда приходится слышать, что Россия отличается от Запада тем, что в нашей культуре нельзя стать хорошим за деньги. С тонким намеком, что «там» это – можно. И еще более тонким намеком на пресловутые индульгенции. Разберемся…
Здесь как обычно: дьявол в мелочах. Дело в том, что у любого священника, что православного, что католического есть власть отпускать грехи. И денег за это нигде не берут. Вот только в Средние века, когда люди куда серьезней относились к религии, за вскрытые в ходе исповеди грехи полагалась епитимья.
Какой была епитимья в Европе в районе X-XII веков (время указано приблизительно +/- век)? Есть такой источник: «Целитель» Буркхарта, епископа Вормского (1008-1012 год), книга была чрезвычайно популярна, и епитимьи из нее сейчас считаются общим правилом. Даже если где-то при назначении епитимий ей не пользовались, то назначалось что-то подобное +/- лапоть. Итак…
Начнем с грехов по-средневековому легких и незначительных. С убийства. За убийство супруга или хозяина полагалось: отказаться от военной службы, от управления своим имуществом, от употребления мяса, сала, алкоголя - кроме Рождества, Пасхи и Троицы, все остальное время – хлеб и вода, по праздникам – овощи с фруктами. Также отказаться от купания и верховой езды. Церковные службы – только за порогом храма. Причастие можно принять только перед смертью.
Фуу. Что дальше? Убийство родственника. Ну! Это – вообще не о чем: год – все как в первом случае. Следующий год – можно стоять в церкви в углу и не пить вино, мед и пиво только три дня в неделю. Итого, через пару лет всего – можно причаститься! Проблема в том, что супругов или хозяев рыцари убивали редко, а вот родственников…
А вот если убил в качестве мести за убийство родственника – то: пост в течении сорока дней в год в течении трех лет – легкотня! Если убил ради наживы: три года – строгий пост по 40 дней, еще четыре года – строгий пост в ходе общецерковных постов. В случае войны – от поста во вторник четверг и субботу можно было откупиться милостыней в 1 денье (скромный обед стоил1/3 денье). Учитывая, что по воскресениям, средам и пятницам – не воевали, вполне по-божески!
А теперь – клубничка… Сексуальные грехи – это вам не убийство: это – серьезно! Плотский грех с сестрой жены: развод и запрет на повторный брак до самой смерти, 15 лет – на хлебе и воде, потом – строгое соблюдение всех церковных постов – до самой смерти.
Супружеская измена – 15 летбез права переписки строгого соблюдения всех церковных постов, если на женщине с которой изменил – женил своего сына, то срок снижается до 7 лет. В случае измены супруга – можно развестись, но вторично вступать в брак после развода – запрещено.
Гомосексуализм – 10 лет за первый случай, 12 лет – за регулярную содомию, 15 лет – за связь с родственником…
Кстати говоря, за магию наказания – легчайшие! 20 дней поста – за дьявольские заклинания над ткущейся пряжей (бабки считали, что в прялку может вселиться дьявол, и прогнать его можно только чтением дьявольских заклинаний), 10 дней – за сбор лекарственных трав без чтения молитв. Охота на ведьм – это не средневековье, это – XVI-XVII века – эпохакибернетики и ядерной энергии науки и прогресса.
И вот от этой жести можно было откупиться индульгенцией или участием в Крестовом походе. Убил родственника, и, вместо пары лет без бани и на хлебе с водой – полгода гоняешь по лесам предков нынешних латышей с эстонцами – лепота! Само-собой поток желающих поучаствовать в данном мероприятии не иссякал!
А что у православных? У православных индульгенции тоже были. Просто, они не пользовались такой популярностью: не было Папы, который мог заставить все вышеизложенное соблюдать. В Европе сложнее: надавить на приходского кюре, наложившего епитимью – не получится. У него – начальство – в Риме, причем начальство такое, что с ним Императору ссориться – не лучшая идея. А у православного священника начальство – Митрополит или Патриарх, который у князя под рукой ходит. Потому и епитимьи у православных были не такие жесткие, тем более, что своего «Целителя» - не было
Иногда приходится слышать, что Россия отличается от Запада тем, что в нашей культуре нельзя стать хорошим за деньги. С тонким намеком, что «там» это – можно. И еще более тонким намеком на пресловутые индульгенции. Разберемся…
Здесь как обычно: дьявол в мелочах. Дело в том, что у любого священника, что православного, что католического есть власть отпускать грехи. И денег за это нигде не берут. Вот только в Средние века, когда люди куда серьезней относились к религии, за вскрытые в ходе исповеди грехи полагалась епитимья.
Какой была епитимья в Европе в районе X-XII веков (время указано приблизительно +/- век)? Есть такой источник: «Целитель» Буркхарта, епископа Вормского (1008-1012 год), книга была чрезвычайно популярна, и епитимьи из нее сейчас считаются общим правилом. Даже если где-то при назначении епитимий ей не пользовались, то назначалось что-то подобное +/- лапоть. Итак…
Начнем с грехов по-средневековому легких и незначительных. С убийства. За убийство супруга или хозяина полагалось: отказаться от военной службы, от управления своим имуществом, от употребления мяса, сала, алкоголя - кроме Рождества, Пасхи и Троицы, все остальное время – хлеб и вода, по праздникам – овощи с фруктами. Также отказаться от купания и верховой езды. Церковные службы – только за порогом храма. Причастие можно принять только перед смертью.
Фуу. Что дальше? Убийство родственника. Ну! Это – вообще не о чем: год – все как в первом случае. Следующий год – можно стоять в церкви в углу и не пить вино, мед и пиво только три дня в неделю. Итого, через пару лет всего – можно причаститься! Проблема в том, что супругов или хозяев рыцари убивали редко, а вот родственников…
А вот если убил в качестве мести за убийство родственника – то: пост в течении сорока дней в год в течении трех лет – легкотня! Если убил ради наживы: три года – строгий пост по 40 дней, еще четыре года – строгий пост в ходе общецерковных постов. В случае войны – от поста во вторник четверг и субботу можно было откупиться милостыней в 1 денье (скромный обед стоил1/3 денье). Учитывая, что по воскресениям, средам и пятницам – не воевали, вполне по-божески!
А теперь – клубничка… Сексуальные грехи – это вам не убийство: это – серьезно! Плотский грех с сестрой жены: развод и запрет на повторный брак до самой смерти, 15 лет – на хлебе и воде, потом – строгое соблюдение всех церковных постов – до самой смерти.
Супружеская измена – 15 лет
Гомосексуализм – 10 лет за первый случай, 12 лет – за регулярную содомию, 15 лет – за связь с родственником…
Кстати говоря, за магию наказания – легчайшие! 20 дней поста – за дьявольские заклинания над ткущейся пряжей (бабки считали, что в прялку может вселиться дьявол, и прогнать его можно только чтением дьявольских заклинаний), 10 дней – за сбор лекарственных трав без чтения молитв. Охота на ведьм – это не средневековье, это – XVI-XVII века – эпоха
И вот от этой жести можно было откупиться индульгенцией или участием в Крестовом походе. Убил родственника, и, вместо пары лет без бани и на хлебе с водой – полгода гоняешь по лесам предков нынешних латышей с эстонцами – лепота! Само-собой поток желающих поучаствовать в данном мероприятии не иссякал!
А что у православных? У православных индульгенции тоже были. Просто, они не пользовались такой популярностью: не было Папы, который мог заставить все вышеизложенное соблюдать. В Европе сложнее: надавить на приходского кюре, наложившего епитимью – не получится. У него – начальство – в Риме, причем начальство такое, что с ним Императору ссориться – не лучшая идея. А у православного священника начальство – Митрополит или Патриарх, который у князя под рукой ходит. Потому и епитимьи у православных были не такие жесткие, тем более, что своего «Целителя» - не было