​​📖✍️ Метод противодействия в аллопатической медицине

Как хорошо известно, громадное большинство болезненных состояний отличается скрытым и неясным началом и о причинах их можно говорить только более или менее гадательно. Но так как лечение по принципу внешнего противодействия без определения причины болезни невозможно, то врачи или стараются найти ее путем догадок и тех или иных теоретических предположений, или, если причина болезни оказывается этими способами неуловимой, стараются из наличности существующих явлений болезни определить ее «эссенцию» (сущность), «корень» или общий характер болезненного расстройства.

Так, например, смотря по тому, выражается ли болезнь по преимуществу нервными припадками, лихорадочными движениями, воспалительными явлениями, приливами крови, сущность или общий характер болезни определяется как «невроз», как «лихорадка», как «воспаление», как «полнокровие» и т.п. 💊И вот эти условные названия медицинской патологии, отвлеченные продукты мышления, наделенные именами как какие-нибудь действительные существа, сходят затем за причины, корни и эссенции болезней и ставятся врачами как «показания» для применения средств врачебного противодействия, для целей которого аллопатическая медицина создала целый ряд различных так называемых «methodus medendi» («лечебных методов») — противовоспалительный, жаропонижающий, успокаивающий, возбуждающий, отвлекающий, кровопускательный, микробоубивающий (антисептический) и пр. и пр.

🔬 Естественное дело, что подобная практика оказывается, в существе дела, не лечением болезни, но просто клиническим экспериментированием на больном по поводу тех или иных отвлеченных сущностей и причин, выдуманных врачами в том или ином случае болезни.

Отсюда понятно, почему все эти так называемые «эссенциальное», «радикальное», «причинное» и т.п. лечения аллопатической медицины на деле сводятся к полному хаосу и произволу, где, как говорится, сколько голов, столько и умов, сколько врачей, столько и различных толкований насчет причин и задачи лечения одного и того же случая болезни, и столько же различных способов и средств его лечения… Это одна и хорошо всем известная сторона аллопатической практики по принципу contraria contrariis.

📝 Фрагмент статьи из журнала «Вестник Гомеопатической Медицины» №2, февраль 1900 год.

#История_медицины #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​📖✍️ Полифармаци́я и ее последствия (продолжение)

Другая сторона, с не меньшей же наглядностью обнаруживающая практическую неудовлетворительность противодействующего метода, выясняется из результатов аллопатического лечения тех случаев, когда причин и эссенций их определить не удается и когда поэтому предметом противодействия избираются только наиболее бросающиеся в глаза или наиболее безпокоящие больного симптомы болезни, например, повышенная температура у лихорадящих, безсонница у нервнорасстроенных. Примерами такого лечения в аллопатической практике будет лечение поносов крепительными, запоров слабительными, безсонницы снотворными и т.п.

Разумеется, о «радикальности», «причинности» и проч. лечении в таких случаях уже речи быть не может. Это лечение грубо-припадочное, временно-паллиативное, уничтожение не корня болезни, но ее верхушек, внешних проявлений, и на практике оно приводит только к двоякого рода результатам, невыгодным для здоровья больного.

🔹 Во-первых, так как болезнь выражается не одиночными, но целым рядом симптомов, то желание противодействовать болезни на всех пунктах ее проявления приводит к назначению больным нескольких лекарственных средств за раз, приводит к так называемой полифармации, лекарственному многосмешению, вред которого, при обычных дозах противодействующих лекарств, прямо пропорционален, разумеется, количеству составных частей микстуры.

🔹 Второе неудобство такого противодействия припадкам болезни состоит в том, что подавляемые противодействующими средствами симптомы болезни, в виду того, что последняя в основной своей причине остается нетронутой, обыкновенно возвращаются снова и притом, в силу называемой обратной физиологической реакции, с ожесточением против прежнего, так что, например, временно вызванный сон сменяется еще большей безсонницей, временно уничтоженный запор становится еще упорнее, насильственно подавленная повышенная температура поднимается выше прежнего предела и т.п.

💊 Поэтому при желании настойчиво осиливать симптомы и уничтожать их противодействующими средствами является необходимость, с одной стороны, учащать приемы лекарств, а с другой стороны — увеличивать их дозы, а это обыкновенно влечет за собою осложнение болезней так называемыми «побочными действиями» лекарств или, попросту, лекарственными отравлениями. Таким именно путем и получается та масса острых и хронических лекарственных отравлений — морфинизм, кокаинизм, бромизм, цинхоизм, сульфонализм, меркуриализм, йодизм и проч. проч. «измы», которыми переполнена вся практика и литература аллопатической медицины.

📝 Фрагмент статьи из журнала «Вестник Гомеопатической Медицины» №2, февраль 1900 год.

#История_медицины #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​📖✍️ Метод противодействия в аллопатической медицине

🩺 Неудовлетворительность противодействующего метода contraria contrariis обнаруживается не только при лечении, подавляющем симптомы, или на основании гадательных причин и эссенций болезней, т.е. в случаях, где уже наперед трудно ожидать удовлетворительных практических результатов.

🔬 Опыт показал, что этот метод оказался совершенно несостоятельным даже при лечении таких болезней, где, по-видимому, налицо имеются все шансы несомненного положительного успеха и есть все нужное, чтобы незыблемо утвердить значение contraria contrariis, как руководящего принципа терапии. Это лечение болезней микробных. Как известно, сущность и причина многих из этого рода болезней — микробы, мельчайшие живые организмы — известны уже достаточно хорошо и изучены весьма подробно. С другой стороны, имеется также целый арсенал смертоносных для них средств — микробоубивающих антисептиков в виде карболки, сулемы и пр. и пр. Казалось бы, что здесь остается только поэнергичнее устроить в организме больного облаву на микробов — и задача «sublata causa, tollitur eefectus» будет решена: микробы будут убиты, и болезнь после этого исчезнет сама собою. Однако же, на деле оказалось, что всякие попытки не только обрывать и прекращать, но даже хотя бы сокращать и ослаблять течение микробных болезней — дифтерита, холеры, тифа и проч. — уничтожением в больном организме производящих их микробов, несмотря на громадный арсенал противодействующего оружия и все усердие в применении его по принципу contraria contrariis, приводили лишь к результатам роковым скорее для самого больного, чем для засевшего в него микроба…

❓ Итак, в чем же дело? В чем лежит неудача аллопатического принципа внешнего противодействия при применении его к лечению болезней и в чем причина такого несоответствия практики с теоретическими ожиданиями? Причину этого несоответствия нужно искать в несоответствии умозрительно-логических оснований принципа contraria contrariis с логикой естественных, физиологических, законов существования живого организма. Неудача лежит в том, что врач, избирая руководящим принципом contraria contrariis, тем самым низводит в своем представлении и в своих мероприятиях роль живого организма на степень безразличного, пассивного, механизма, в полной уверенности, что он, врач, самолично, своим только внешним противодействием, способен будет уловлять и уничтожать в организме причины болезней так же легко и просто, как легко и просто он уловляет их в лабораторной посуде, вытравляет их там антисептиками или нейтрализует кислотами и щелочами.

Вот в этом именно метафизическом воззрении на организм как на обыкновенный механизм или простую физико-химическую лабораторию, в которой можно распоряжаться по собственному желанию и произволу, и в игнорировании самодеятельности, присущей живому организму, существующему на основании собственных законов жизни и имеющему свои особые, жизненные, способы и приемы борьбы с причинами болезней, и заключается вся ошибка аллопатического contraria contrariis как руководящего лечебного принципа.

❗️ Только с признанием положения, что организм сам врач, врачующий себя собственным противодействием, и что меры стороннего врачебного вмешательства должны быть вполне согласованы и идти рука об руку с этой своеобразной механикой внутреннего, физиологического, самоврачевательного противодействия организма, врачебное искусство может стать на истинно рациональный, разумный, и естественно-научный путь, могущий устранить из врачебной практики вольный и невольный произвол, случайный эмпиризм, модные увлечения и т.п. недостатки аллопатической медикации.

Как стать на этот путь содействующего больному организму лечения, этому научает гомеопатия своим «законом подобия», дающая определенный практический способ — similia similibus — для выбора и назначения больному таких помогающих врачу-природе средств лечения.

📝 Фрагмент статьи из журнала «Вестник Гомеопатической Медицины» №2, февраль 1900 год.

#История_медицины #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»

​​📜🪶 Въ Голландіи медицинская публика стала интересоваться гомеопатіей около 1830 г.

Въ 1827 г. въ Амстердамѣ появился переводъ «Органона». Въ томъ же году появилась и критика гомеопатіи д-ра Suringar'а, легкая работка, но написанная въ спокойномъ и умѣренномъ тонѣ. Въ 1835 г. д-ръ Шёнлейнъ издалъ двѣ брошюры въ пользу гомеопатіи. Въ 1836 г. появилась о новомъ лѣченіи брошюра Розенштейна. Въ 1835 г. Блекордъ представилъ въ качествѣ докторской диссертаціи работу въ пользу гомеопатіи. Трудъ этотъ былъ первымъ и послѣднимъ. Въ 1834 г. д-ръ Смитъ выпустилъ первый ничтожный памфлетъ противъ гомеопатіи. Затѣмъ вскорости противъ гомеопатіи вышла бранная анонимная брошюра въ Амстердамѣ.

🩺 Первымъ гомеопатомъ въ Голландіи былъ д-ръ Калленбахъ. Въ настоящее время число гомеопатовъ врачей нѣсколько десятковъ. Въ 1884 г. образовалось общество для распространенія гомеопатіи, вызвавшее разумѣется нападки и памфлеты. Въ 1887 г. вышла статья о гомеопатіи Stokwis'а, совершенно чуждая личныхъ рѣзкостей. Въ 1896 г. д-ръ Кuурer, въ настоящее время министръ, держалъ рѣчь въ пользу гомеопатіи во второй палатѣ депутатовъ. Рѣчь эта была критикована въ журналѣ Veekblad van het Nederlandsch Тijdschrift voor geneeskunde пустозвонной фразеологіей, а редакторъ журнала рекомендовалъ гомеопатовъ вниманію судебныхъ учрежденій.

Въ 1897 г. предложеніе объ исключеніи гомеопатовъ изъ Нидерландскаго медицинскаго Общества «въ интересахъ прогресса медицины» было передано на заключеніе мѣстныхъ отдѣловъ. Въ томъ же году Роттердамскій отдѣлъ объявилъ практику гомеопатовъ нераціональною и предалъ отлученію д-ра Van Rоуen'у. Послѣднему было отказано также въ напечатаніи перевода статьи д-ра Бакоди о фосфорѣ въ журналѣ Weckblad van het Nederland. tijdsch. voor Geneeskunde.

Въ 1899 г. вышла въ свѣтъ книжка Еden'а подъ заглавіемъ «Гомеопатія и Практика». Д-ръ Калленбахъ и Stemрel отвѣчали на нее своими «Основными принципами гомеопатіи». Въ томъ же году д-ру Нarst'у, въ числѣ работъ котораго было сообщеніе благопріятное для гомеопатіи, всяческими способами старались не выдать врачебнаго диплома.

Въ позднѣйшемъ памфлетѣ De negentiende eeuv in voord en beeld д-ра Rоgge и Мeulen отчислили гомеопатію къ месмеризму и вообще къ теоріямъ мистическаго характера. Въ 1901 г. еженедѣльный журналъ «De Сroniek», помѣстилъ статью Утрехтскаго врача Wendt'а о шарлатанизмѣ, куда отнесена была и гомеопатія. Д-ръ Van Rоуen, предсѣдатель общества врачей гомеопатовъ, послалъ протестъ противъ этой статьи въ Утрехтскій отдѣлъ Ассоціаціи для развитія медицины. Протестъ былъ переданъ въ коммиссію профессіональныхъ вопросовъ, которая дала полное удовлетвореніе д-ру Rоуеn’у.

Въ этомъ равно какъ также въ недавнихъ статьяхъ о гомеопатіи въ журналахъ Geneeskundige Сourant и Мedische Weeckblad, можно уже видѣть возвратъ къ лучшимъ профессіональнымъ настроеніямъ.

📝 Заметка из «Вестника Гомеопатической Медицины» №4, май 1902 г.

#История_медицины #Историческая_справка #Наши_герои #Гомеопатия #Ликбез #Самообразование

🏥 Научное Медицинское общество

📜 Вестник «Гиппократ»