💢 حفظ امید اجتماعی با اعتماد سازی و کاهش احساس محرومیت ها

✍️ گزارش روزنامه ایران از نشست «چشم اندازهای امید اجتماعی» در شماره ۷۴۸۹


🔹 روایت شدایدی که در برخی دوره‌ها بر این سرزمین رفته است، به اندازه‌ای سهمگین است که بقای این سرزمین و ملتش، به خودی خود حیرت‌انگیز می‌نماید. جنگ، قحطی، بیماری‌های اپیدمیک با قدرت کشندگی بالا، دهه‌ها هرج و مرج و بی‌ثباتی و نبردهای داخلی، در تاریخ هزار ساله اخیر ایران موج می‌زند و اگر خوب ببینیم نسل‌های ما در این زمانه فعلی حتی طعم دردهای پیشینیان را نمی‌توانند درک کنند.

🔸 پیشینیانی که چنانکه کرزن، سیاح انگلیسی در سفرنامه‌اش بعد از سفر به ایران بیان می‌کند که این مردم دارای نبوغ خاصی هستند. او در کتاب دو جلدی‌اش با عنوان ایران و قضیه ایرانیان می‌نویسد «تاریخ گواه است که ایرانیان نبوغ بقا دارند.»

🔹 من مفهوم نبوغ بقای ایرانیان را حاصل دوراندیشی و امیداجتماعی ایشان می‌دانم. امید که رمز و بذر هویت مشترک است و همان فرج وعده داده شده از پس شدت‌هاست.

🔸 امیدی که یقیناً با خوش بینی و خوش‌خیالی متفاوت است. خوش بینی، نگاهی بیمارگونه، سرخوشانه و مفعولانه است؛ شکلی از انکار روان‌شناختی. حتی اگر قدرت خارق‌العاده‌ای هم داشته باشد، اما درحقیقت یک بهانه و فرار اخلاقی است. خوش بینی دشمن امید است، یعنی همان چیزی که بدان احتیاج داریم، آن هم درست به این دلیل که با امید می‌توانیم اعتراف کنیم که شرایط چقدر وخیم است و در عین وقوف به وخامت اوضاع به توان و چاره‌اندیشی خود مؤمن باشیم و فاعلانه به تلاشی معطوف به هدف مبادرت ورزیم.

🔹 همچون بدبینی، خوش‌بینی هم همه جهان را سیاه و سفید می‌بیند و به همین سبب، نسبت به تفاوت‌ها و تمایزات جزئی نابیناست.

🔸 پیش شرط حفظ امید اجتماعی ملت، شناخت شرایط و تغییر در استراتژی‌هایی است که منجر به افزایش اعتماد اجتماعی و کاهش احساس محرومیت نسبی در افراد جامعه شود. پیدا کردن نبوغ بقای ایرانی‌ها، کاری است که هم متفکران و هم کنشگران و هم هنرمندان باید به آن بپردازند، امیدی که از آن حرف می‌زنیم، جزء فرهنگ، هنر و کنشگری اجتماعی و سیاسی است.

🔽 متن کامل گزارش
https://bit.ly/3fiVNUy

🆔 @hadikhaniki

✅کمیته آموزش با همکاری کمیته اطلاع رسانی و روابط عمومی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی برگزار میکند

🔺به مناسبت نکوداشت مرحوم حجت الاسلام دکتر داود فیرحی؛

با موضوع:
فقه و حکم‌رانی حزبی

با سخنرانی؛

دکتر هادی خانیکی
استاد دانشگاه و عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی

حجت‌الاسلام مسعود ادیب
عضو مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم

حجت‌الاسلام سید علی میرموسوی
عضو مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم

🔺زمان برگزاری:
یکشنبه، دوم آذرماه، ساعت ۱۸
از طریق لایو صفحه اینستاگرام حزب اتحاد ملت ایران اسلامی به آدرس

https://instagram.com/etehadmellatiran?igshid=hn0kxehln1g0

🔺کانال تلگرام حزب:
@ETEHADMELLATIRAN

⭕️ مدیریت بحران، مسائل و ضرورت‌های تازه

✍️ یادداشت هادی خانیکی (استاد ارتباطات) در روزنامه ایران، دوم آذر ۱۳۹۹

🔹 ســــرانجام دغــدغه «جان» در تند شدن خیز سوم کرونا در ایران بر نگرانی از «نان» پیشی گرفت و«طــــــرح جامـــــــع مدیریت هوشمند محـــــدودیـــت‌ها» از اول آذرماه اجرایی شد. روشن است که هیچ نهاد حاکمیتی، هیچ نهاد مدنی و هیچ یک از شهروندان نمی‌توانند در اوج‌گیری ابتلا و مرگ انسان‌هایی که تمامی جامعه را در هراس و سوگ فرو‌می‌برد بی تفاوت باشند و به بالا رفتن اعداد و ارقام عادت کنند.

🔹 جامعه اکنون با یک خطر ترکیبی مواجه است. خطر برآمده از ویروس «کووید 19» و خطرهای ناشی از زمینه‌ها و پیامدهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و حتی سیاسی آن.

🔹 «مدیریت بحران» به «ارتباطات بحران» و اعتبار دادن و اعتبار یافتن «مرجعیت‌های سیاسی و رسانه‌ای»، «مشارکت مؤثر نهادهای مدنی» و «مداخله همدلانه شهروندان» نیاز دارد.

🔹 این اعتبار، مهم‌ترین عامل توفیق «طرح جامع مدیریت هوشمند محدودیت‌ها» توجه به ضرورت پذیرش تام و تمام شهروندان و مشارکت همگانی است. از اینجا به بعد است که نقش ارتباطات بحران برجسته‌تر می‌شود و مسئولیت نهادهای رسمی، نهادهای مدنی و رسانه‌ها برای کمک به درک مشترک از خطر مشترک و اقدام مشترک اولویت می‌یابد. مهم‌ترین نیاز در این ایام پیش رو فراهم آوردن زمینه‌هایی برای افزایش توانمندی در گفتن، شنیدن و به کار بستن در دو سوی نظام سیاسی و جامعه است

🔹آموزش، توزیع دانش و مهارت‌افزایی: در وضعیت خطیر کنونی، جامعه از سوی منابع پر شمار با داده‌ها، توصیه‌ها و هشدارهای متعارض و نادرست بمباران اطلاعاتی می‌شود. بیش و پیش از هر چیز باید نظام ارتباطی و اطلاع‌رسانی بحران اصلاح و تجدید سازمان شود. ضرورت‌هایی از این دست و هر الزامی دیگر نیاز به روی آوردن دولت به سوی نهادهای تخصصی، حرفه‌ای و مدنی جامعه‌محور است.

🆔 @hadikhaniki

🌐 وضعیت علوم ارتباطات در ایران

🎙دکتر هادی خانیکی

🕰 یکشنبه ۹ آذر ۹۹، ساعت ۱۰ تا ۱۲

💢 مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی

📍 B2n.ir/iscs

🆔 @HadiKhaniki

🔸  قابل توجه اساتید گرامی

دومين دوره “سلسله جلسات ره دانش”

عنوان دوره: دانشگاه خلوت، تاملاتي در مسائل و الزامات فرهنگي و اجتماعي در ايام كرونا

🔸مدرس: دكتر هادي خانيكي

🔸 تاريخ برگزاري: ۱۲ آذر ۱۳۹۹

لينك ثبت نام:
https://ertebatatefarhangi.kashanu.ac.ir/fa/form/456

#دانشگاه_کاشان

🆔 @uniofKashan

انجمن علمی مطالعات فرهنگی و رسانه دانشگاه علامه طباطبایی برگزار می‌کند:

🔴 چشم‌اندازهای مطالعات فرهنگی و رسانه

🔹 دکتر هادی خانیکی
مدیر گروه ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی

🔹 دکتر مسعود کوثری
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

🔹 دکتر بهارک محمودی
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی

🔹 میترا فردوسی
روزنامه‌نگار و پژوهش‌گر مطالعات فرهنگی

🔹 محمد مخبری
پژوهش‌گر ارتباطات و رسانه


📆 زمان: چهارشنبه ۱۲ آذر، ساعت ۱۷:۰۰

🌐 لینک برگزاری نشست در اسکای‌روم:

https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-farhangi


@hadikhaniki

‍ ‍ ☀️ یاد بعضی نفرات روشنم‌ می‌دارد

✍🏻 یادداشت دکتر هادی خانیکی به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر کاظم معتمدنژاد

🆔 @Hadikhaniki

▪️پنجشنبه ۱۴ آذر ماه سال ۱۳۹۲ دکتر کاظم معتمدنژاد پدر علم ارتباطات ایران چشم از جهان فرو بست و روز شنبه ۱۶ آذر از محل دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی که مکان قدیمی دانشکده ارتباطات نیز بوده بر دوش دوستان و همکاران و دانشجویانش با احترام تشییع شد و در قطعه نام آوران گورستان بهشت زهرا آرام گرفت.

▫️آن روز برایش نوشتم نام پدر در شایستگی همان کسی است که فروتنانه فرزانگی کرد و تا زمانی که توانست از پا ننشست و امروز در هشتمین سالمرگش همچنان وظیفه می دانم که از او و برای او چیزی بنویسم.

▪️بزرگی دکتر معتمدنژاد و نوع زیست علمی اخلاقی و اجتماعی او به اندازه‌ای بود که در زمان حیات او هم به چشم آید استاد نمونه کشور شد، نشان درجه اول علمی ایران را دریافت کرد، آیین شکوهمند نکوداشت خویش را در دانشگاه دید و حتی در آستانه برگزاری نشست علمی بررسی آرا و اندیشه‌هایش از سوی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات در ۲۳ آذر همان سال به دیار دیگر شتافت.

▫️با این همه با مرگ او زندگی دوم او آغاز گردید و حداقل هر سال در حوالی ۱۶ آذر دوست داشتیم که به نکوداشت آن بپردازیم. سرمایه دانش، بینش و روش معتمدنژاد در دانشگاه و در گستره ارتباطات تا آنجا رسیده بود که به این حوزه اعتبار دهد و افتخار بخشد و هم این یعنی خلق سرمایه نمادین برای دانش ارتباطات در ایران و هر سال مرگ فرصتی بود برای بازخوانی این سرمایه و میراث در دانشکده ارتباطات از زاویه‌های مختلف. داشته‌های علمی دکتر معتمدنژاد اندک نیست اما بزرگتر از آن تمایل و توان او به نوفهمی و نوآوری در جهان ارتباطات بود. از آموختن و دانستن هیچ گاه نمی آسود و به همین اعتبار سرمایه آموزشی و پژوهشی او نیز قابلیت گسترش‌پذیری، نقد و بازآفرینی دارد.

▪️امسال نخستین سالی است که دست درازی ویروس کرونا به همه عرصه‌های حیات اجتماعی و فردی، دانشگاه و دانشجویانش را از ادامه این سنت پسندیده نکوداشت محروم کرده است. ۱۶ آذر فرا رسیده است؛ سالگرد درگذشت دکتر معتمدنژاد و آغاز هفته پژوهش اما دانشکده خلوت از حضور، همه امکان بازخوانی میراث او را در جمع مثل هرسال ندارد اما دانشگاه خلوت و دانشکده خالی از استاد و دانشجو و منظومه وارثان و بازتولید کنندگان آن سرمایه نمادین و از همه آنها مهمتر دانشجویانی که محرومند از حضور فیزیکی در کلاسهای درس و دور مانده از روابط اجتماعی برآمده از فرهنگ رسمی و غیررسمی دانشگاهی برای زنده نگاه داشتن، میراث‌داری علمی و فرهنگی پا به دانشگاه نهاده‌اند، باید تقویت حافظه تاریخی و احساس تعلق و تبارمندی بیش از هر سال به دکتر معتمدنژاد و میراث ماندگار.
▫️ آیا آنها که به جز ویروس در فضای فیزیکی دور از هم افتاده اند می توانند امسال در فضای مجازی و هم نزدیک شوند و به آغاز زندگی سوم او بپردازند؟

▪️ برای من که به گفته نیما
«نام بعضی نفرات رزق روحم شده است
وقت هر دلتنگی سویشان دارم دست
جراتم می بخشد
روشنم می دارد»

🆔 @HadiKhaniki

📌 گفتمان علوم اجتماعی، کرونا و اقناع افکار عمومی

✅ با حضور:
هادی خانیکی
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی

رضا صابری
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی

سیده زهرا اچاق
رئیس پژوهش‌کده مطالعات فرهنگی و اجتماعی

عبدالله بیچرانلو
عضو هیئت علمی گروه ارتباطات اجتماعی

اردشیر انتظاری
مدیر گروه جامعه‌شناسی

📆 ۲۳ آذر ۱۳۹۹
🕑 ۱۳ تا ۱۶

🔗 لینک ورود:
https://meeting.atu.ac.ir/ch/puop

با ما همراه باشید...

@mcs_atu

❇️ نشست پنجم از سلسله رویدادهای “یک استاد، یک تجربه “

👨‍🏫 استاد هادي خانيكي
ارتباط شناس، نويسنده و استاد تمام دانشگاه علامه طباطبايي

🗓️جمعه 28 آذر ماه 1399
⏰ساعت 22-20

لینک ثبت نام و ورود به وبینار
https://khwarizmi-foundation.com/ostad/

💠 بنیاد بین المللی توسعه علم و فناوری خوارزمی
وبسایت| اینستاگرام | تلگرام
🌐 https://khwarizmi-foundation.com

🆔 Instagram.com/Khwarizmi_Com

🆔 https://t.iss.one/khwarizmi_com

🔸شجریان؛ سرمایه نمادین و زبان معیار
✍🏻هادی خانیکی

✅جامعه ایرانی به جد و از صمیم دل سوگوار شجریان شد و به سخن آمد که این نوع زبان‌آوری گسترده عام و خاص ایرانیان از هنرمندان و ادیبان و روشنفکران و دانشگاهیان و دانشمندان تا علما و روحانیان و سیاستمداران و خانواده‌های شهیدان و کنشگران مدنی و اجتماعی و سیاسی در ایران و خارج از ایران خود یک موضوع مهم و قابل مطالعه است که چرا و چگونه کسی می‌تواند در این حد بر دل‌ها بنشیند و زبان‌ها را به تقدیر وادارد. قطعاً بروز چنین پدیده‌ای محصول نوعی همپیوندی و تعلق‌خاطر همگانی است که خود از زیست ویژه هنری، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی شجریان برخاسته است.

✅شجریان می‌تواند از مصادیق ملموس تبدیل سرمایه فرهنگی به سرمایه نمادین در جامعه و زمانه ما باشد. او ویژگی‌ها، توانمندی‌ها و جایگاه ویژه و حتی منحصربه‌فردی در جهان هنر دارد که در تلازم و همنشینی با تأثیرات اجتماعی‌اش در چشم و دل اکثریت جامعه ایرانی به‌خوبی در چشم و دل جامعه ایرانی خانه کرده است.

✅وقتی سید محمد خاتمی گفت‌وگوی تمدن‌ها را مطرح کرد، توانست چیزی بر داشته‌های سیاسی کشور بیفزاید و همین می‌توانست به‌عنوان سرمایه نمادین مطرح شود که متأسفانه در رقابت‌های سیاسی و جناحی به آن توجه نشد.
به این اعتبار سرمایه‌های نمادین از پایه‌های مهم توسعه همه‌جانبه، ارتقاء سرمایه اجتماعی و تقویت همبستگی ملی در جامعه و جهان امروز هستند و می‌شود با کمک این‌ها اعتماد، مشارکت و همگرایی در میان شهروندان را بیشتر کرد و با بهره‌گیری از آن‌ها تاریخمندی، هویت‌داری و انسجام ملی را بهبود بخشید و حتی فرصت‌های جدید اقتصادی و اجتماعی و سیاسی به‌وجود آورد. در همسایگی ایران، برخی کشورها توانسته‌اند از یک کوه و بیابان و دریا برای خود سرمایه نمادین بسازند و برای بهبود اقتصاد و زندگی مادی خود هم خلق فرصت کنند. به نظر من شجریان به دلیل میراث فرهنگی و هنری و منزلت و سرمایه اجتماعی که دارد، یکی از شاخص‌ترین سرمایه‌های نمادین در ایران است.

✅البته شجریان را نباید فقط در ساحت هنر و فرهنگ و ادب دید، او را در سیاست و در کنار خواسته‌ها و دردهای عامه مردم هم باید دید. گویی صدای او در شادی، نشاط، غم و اندوه همواره با ما همراه است. در صدای او گاهی سوزناک‌ترین سروده‌ها طوری می‌آید که امید را به بار می‌آورد و گاه پیچیده‌ترین مضامین دینی و اخلاقی و عرفانی را به فهم عامه نزدیک می‌کند.

✅پویایی فرهنگ ایرانی، به اعتبار شخصیت‌هایی مثل شجریان در موقعیت‌های تاریخی و اجتماعی مختلف به گونه‌های خاصی بروز پیدا می‌کند. به این اعتبار است که من همچنان به قدرت نوزایی فرهنگ و تمدن ایرانی و اسلامی امیدوارم و مطمئن هستم که این قدرت فرهنگی به بن‌بست نرسیده و امکان بروز در صورت‌بندی‌های متفاوت دارد. به نظر من شجریان گرچه در این زمان یگانه بود، اما برای آینده باقی می‌ماند، همانطور که فردوسی و مولوی و سعدی و حافظ در تاریخ ماندند و بوی کهنگی نگرفتند.

منبع: چشم‌انداز ایران شماره 124
@cheshandaz_iran

https://bit.ly/3oTjENU

🍁به مناسبت چهلمین روز درگذشت استاد داود فیرحی
اندیشگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار می کند:

▪️اندیشمند مرز کوش در میانه ی سنت و زمان

▪️زمان: دوشنبه اول دی ماه 1388،
نوبت صبح از ساعت 9.
نوبت عصر از ساعت 16.

▪️پخش زنده از:

➡ https://instagram.com/andishgah.nlai

▶ https://aparat.com/nlaiandishgah

🆔@feirahi

لزوم اقناع افکار عمومی با گفتمان اجتماعی

گزارش روزنامه ایران از وبینار «گفتمان علوم اجتماعی، کرونا و اقناع افکار عمومی» که روز یکشنبه ۲۳ آذرماه برگزار شد.

🆔 @HadiKhaniki

دکتر هادی خانیکی، استاد علوم ارتباطات و عضو هیأت علمی دانشگاه در این نشست گفت: دو ویژگی ویروس کرونا بر همگان روشن است، اولین نوپدید بودن آن و دیگری عالمگیر شدن این ویروس در مدتی کوتاه در کشورهای پیشرفته و سایر کشورها است، لازم است که مواجهه‌ای سریع، پرشتاب و پردامنه به‌خوبی مورد توجه قرار بگیرد. نه تنها جامعه ما بلکه کلیه نهادها در مدت کوتاهی با بحران کرونا که زیرساخت‌های فناورانه و متناسبی را می‌طلبید، مواجه شد؛ اگر بخواهیم به عقب برگردیم، می‌بینیم که وقتی جامعه ما با این ویروس نوظهور روبه‌رو شد، گفتمان‌های مسلطی را مورد نظر قرار داد و فضای غالب این بود که بحران کرونا یک مسأله بهداشتی و مربوط به سلامت است، در نتیجه خط مقدم برای مواجهه با آن منظر بهداشت و سلامت بود. انتظار این بود که اطلاع رسانی، آموزش، آمارها، پیشگیری و درمان در چارچوب این انگاره پرداخته شود. این مسأله هم نقاط قوت و هم نقاط ضعفی را در پی داشت. از نقاط قوت آن دیده شدن پیام‌های سلامت بود و از نقاط منفی آن هم گسترش انتقال‌های جعلی اخبار و فیک نیوز‌ها بود. اینجاست که بیشترین درگیری ذهنی از منظر سلامت به وجود آمد. به گفته این استاد دانشگاه، اگر به افکار عمومی و چگونگی اقناع آن فکر کنیم، انتظار داریم ببینیم که چگونه می‌توان افکار عمومی را درگیر کرد تا اعتماد مردم به آمارهای رسمی و قبول رعایت پروتکل‌ها افزایش پیدا کند. مهمترین تهدیدی که در این گفتمان وجود داشت، نوع باور به این مسأله بود که کرونا موقتی است و با گرم شدن هوا وضعیت بهتر می‌شود اما با ادامه روند بیماری متوجه شدیم که این اتفاق نیفتاد و خیز دوم شیوع کرونا را در اوایل تابستان داشتیم و غلبه مشکلات اقتصادی افزایش پیدا کرد، مفاهیم دورکاری، فروشگاه‌های اینترنتی، انجام خدمات بانکی و تلاش برای بالا بردن سرعت انطباق ارگان‌ها ناظر بر مسائل اقتصادی قرار گرفت و نظام اجرایی و حاکمیت دولت را هم در تردید در اعمال دستورالعمل‌های بهداشتی اعمال قرنطینه، برگزار شدن یا نشدن کنکور و مراسم مذهبی یا باز نشدن یا باز شدن مدارس قرار داد. در زمان پیک مرگ و میر و ابتلا، گفتمان اجتماعی فرهنگی نیز پررنگ شد و همین‌جاست که از منظر علوم اجتماعی، تعلیق حضور در حوزه‌های عمومی و تعلیق مناسبات و روابط اجتماعی اهمیت پیدا کردند.

دکتر خانیکی در ادامه افزود: آثار ناشی از تنهایی قرنطینه، آثار روانی و اجتماعی در جامعه بروز و ظهور پیدا کرده و بیشتر به چشم می‌خورد و دیگر مسأله فقط و فقط بالا بودن مرگ‌و‌میر و نبود دارو و کمبود تخت‌ها نیست، بلکه در کنار این مشکلات، معضلات روانی هم بروز پیدا کرده است. عادت زیسته ایرانیان که همبستگی در عیادت‌ها و سوگ‌ها بوده، باید به گونه دیگری نگریسته شود. در آخرین نظرسنجی‌ها جامعه آماری نشان داد، ۵۱ درصد مردم نگران وضعیت اقتصادی و ۴۹ درصد نگران ابتلا به کرونا بودند. این آمارگیری هم در شمال شهر و هم در جنوب شهر یکنواخت بود، اما جنسیت در آن تأثیر‌گذار شده یعنی مردان نگران‌تر هستند تا زنان. بر اساس تحقیقی که در شهر تهران انجام شده ۴۹.۳ درصد ترخیص شده‌ها علائم و مشکلات روانی دارند و متوجه می‌شویم بار روانی اجتماعی و فرهنگی ناشی از کرونا در جامعه وجود دارد. تغییر مراودات اجتماعی از شکل جمعی به شکل مجازی باید بیشتر مورد توجه قرار بگیرد و نمی‌توانیم به پارادایم قبلی رسانه‌ای متکی باشیم و باید مجازی شدن ارتباطات و استفاده از ظرفیت‌های مجازی هم با تهدیدها و هم با فرصت‌ها مورد توجه قرار بگیرد. تکیه ما پیشتر از این فناوری‌ها برای برقراری ارتباطات مجازی بوده و بیشتر انتظارمان از بحث نرم‌افزار‌ها بوده و به بخش‌های انسانی روابط کمتر توجه شده است، این در حالی است که باید به اقناع مردم در چنین روابطی نیز توجه داشته باشیم، افکار عمومی امروز مواجه با خطری بنیادی است و ادراک عمومی و مشترک از خطر ضعیف است. باید کاری کنیم که مشارکت همگانی افزایش یافته و میزان نارضایتی‌ها کاهش پیدا کند. برجسته شدن عنصر ارتباطات، توجه به الزام اجتماعی، استفاده از ظرفیت‌های جدید ارتباطی و اینکه باید از فضای مجازی به عنوان یک فرصت استفاده کنیم و در عین حال هم به مخاطرات جدید توجه داشته باشیم و از اتاق‌های پژواک بیرون بیاییم، از جمله مسائلی هستند که باید در گفتمان‌ها گنجانده شوند، در نهایت هم برای رهایی از مشکلات امروز، باید نهادهای مدنی و نظایر آن به قانع‌کردن افکار عمومی کمک کنند.

🔹 ترک عادت موجب صحت!

✍️ یادداشت هادی خانیکی در روزنامه ایران یکشنبه ۳۰ آذر

به اعتبار فهم زیبای اسطوره‌ای که از گردش ایام و رویارویی با بلندترین شب سال داشته‌ایم، همواره جشن «رویش» و میلاد را به مصالحه زمانی برای همنشینی و شادمانی برگزیده‌ایم و خوشترین لحظه‌های زندگی را برای خود و آشنایان سامان داده‌ایم. این آیین نیکو، دور و نزدیک، دارا و ندار، پیر و جوان و سنتی و متجدد نشناخته و نمی‌شناسد و درهمه سالیان قرون، گرما و نشاط را بر سرما و پژمردگی چیره کرده است.


اکنون به زمانه‌ای دیگر پا نهاده‌ایم، روزگاری متفاوت با همه آن روزها و سال‌ها آغاز شده است. ویروسی کوچک و نوظهور همه سنت‌ها، آداب و شیوه‌های زندگی را در معرض تهدید و تغییر قرار داده است. به‌گفته ماتیاس هورکس آینده پژوه آلمانی «در دوران کرونا جهانی که خیال می‌کردیم آن را می‌شناسیم فرو ریخته و جهانی دیگر در حال زایش است.» هاله‌های مه آلودی بر همه ابعاد زندگی فردی و اجتماعی نشسته است وگویی ویروس کرونا همه آنچه را که برای ما عادی و پذیرفتنی بود به پرسش‌هایی جدی تبدیل کرده است.


سخن آلبرکامو در اثر ماندگارش «طاعون» امروز خواندنی است که «زندگی مردم قبل از شروع طاعون به‌شکل وحشتناکی آرام و معمولی بود، هیچ کس حواسش به زندگی نبود تا اینکه طاعون همه را بیدار کرد.» واقعیت همین است کرونا موجب شده که در داشته‌ها، دانسته‌ها و زیسته‌های خویش تأمل کنیم و تغییر عادت‌های فردی و اجتماعی را در صدر نگرش‌ها و رفتارهای انسانی و اجتماعی قرار دهیم. اکنون زمان انتخاب عواطف و ادراکات نو و شهامت پذیرش راه‌ها و رسوم متفاوت است. از یک سو باید جوهر و مضمون حیات اجتماعی و تاریخی و فرهنگی انسان را پاس داشت و از سوی دیگر خطر کمین کرونا را در برابر جان، روان و امکان زندگی بی‌دغدغه ما آدمیان حس کرد و در مقابله با آن ایستاد.


پس امروز تواناترین ساز و کار رهایی از چنگال ویروس عادت‌زدایی از آداب و رسوم زندگی در عین وفاداری به هدف‌ها و مضامین حیات بخش آنهاست. اینجا همان بزنگاه و گرم گاه حوادث است که باید به حکم حافظان سلامت تمکین کرد و آنچه را پزشکان برای حفظ سلامت تن و روان ضروری می‌دانند به‌کار بست. اینک زمان همراهی سنت و فرهنگ و سلامت و بهداشت است.

شب یلدا همچنان شب دوستی، رویش و نشاط است اما در نزدیک بودن‌های دور از هم، در همنشینی‌ها و هم‌سخنی‌های مجازی و به تعبیر صاحبنظران ارتباطات «دور از هم ولی در کنار هم.» چنین است که ترک آن عادت‌های دیرین نه تنها موجب مرض نیست که مایه صحت و سلامت فردی و جمعی نیز است. پس بهتر آنکه برای فرو کاستن خطر کرونا در جامعه به‌گفته «سایه»، زندان شب یلدا بگشاییم و بگریزیم.

🆔 @hadikhaniki

@hadikhaniki

✅ لینک دسترسی به فایل ضبط شده‌ی وبینار «یک استاد، یک تجربه» با حضور دکتر هادی خانیکی
👇👇👇

https://iran.ecodan.ir/playback/presentation/2.0/playback.html?meetingId=f796c8b9d8b6004d6fbd26bb6960bf0436d4f366-1608307273335

لینک ورود به دهمین همایش سلامت روان و رسانه:

https://www.skyroom.online/ch/tums3/ravan



@hadikhaniki

💢 ویروس و وب؛ درنگی در مسئولیت اجتماعی انجمن‌‌های علمی


سخنرانی دکتر هادی خانیکی در نشست اعضای انجمن فیزیک ایران در گردهمایی سراسری فیزیک

📆 ۱۸ دی‌ماه ۹۹
⏰ ۱۷:۳۰ تا ۱۹

پخش زنده از:

www.psi.ir/live

www.aparat.com/socialpsi/live

🆔 @HadiKhaniki

🔹 تنهایی و میل فراوان به ارتباطات

✍️ گزارش ایسنا از سخنرانی دکتر هادی خانیکی در نشست اعضای انجمن فیزیک ایران

اگر بتوانیم مرجعیت انجمن‌های علمی و نهادهای تخصصی جامعه محور افزایش دهیم و ارتباطات درونی و بیرونی آنها را تقویت کنیم، می‌توانیم شرایط را بهبود ببخشیم. در مواجهه با کرونا چگونگی اشتراک دانش یا فرهنگ عمومی مطرح شد. از طرفی دیگر، میزان اعتماد به سیاست‌ها و آمارهای رسمی در مسائلی مانند کرونا هم پایین آمده است.

معمولا ضعفی که در دستگاه‌های اجرایی و رسانه‌ای و شبکه‌های ارتباطی وجود دارد،‌ در چنین شرایطی مرجعیت غیررسمی می‌تواند میدان‌دار مدیریت مسائل شود. برای جلوگیری از چنین خطاهایی نهادهای مدنی و انجمن‌های علمی می‌توانند بسته‌های سیاستی تهیه کنند.

در بحران‌های طبیعی و اجتماعی، نقش سازمان‌های مردم نهاد جامعه محور بسیار به چشم خورده است. این راه‌حل‌ها می‌تواند ضعف جامعه مدنی را تامین کند. با تقویت جامعه مدنی، گامی برای تقویت جامعه ایرانی نیز صورت می‌گیرد.

🆔 @HadiKhaniki

👇 متن کامل در
https://www.isna.ir/news/99101914201/

🔹 ویروس و وب، درنگی در مسئولیت‌ اجتماعی انجمن‌های علمی

@hadikhaniki

📹 ویدئوی کامل سخنرانی دکتر هادی خانیکی در نشست اعضای انجمن فیزیک ایران
۱۸ دی‌ماه ۱۳۹۹


https://www.aparat.com/v/8j9yH