🔰 زوج‌هایی که از زندگی شان راضی هستند ، در 📱فضای مجازی 📣 جار نمیزنند!
🔸طبق مطالعات روانشناسی، افرادی که از روابطشان نامطمئن هستند، بیشترین درصد #اشتراک_گذاری عکس‌ها و روابط خصوصیشان را داشته اند!
🔸این افراد تلاش میکنند دیگران را در مورد روابط شخصی شان متقاعد کنند تا خود نیز متقاعد شوند!
🔸وقتی دو نفر به طور مداوم #پست هایی در ابراز علاقه نسبت به یکدیگر یا عکس هایی از خودشان در حال تفریح و کارهای عاشقانه منتشر می کنند، این ترفندی برای متقاعد کردن دیگران درباره ی خوشبختی و کیفیت رابطه ی آن ها و در حقیقت راهی است برای آنکه خود را فریب دهند که رابطه ی شاد و سالمی دارند.
🔸نیکی گلداشتاین متخصص #روابط_زناشویی در مصاحبه با سایت DailyMail می گوید: در اغلب مواقع، افرادی که بیشتر پست می گذارند کسانی هستند که به دنبال تأیید روابط شخصی شان از جانب مردم در #شبکه_های_اجتماعی هستند. 🔸وقتی شخصی درگیر کشمکش است #لایک ها و نظرات دیگران می تواند برای او تأیید کننده باشد. آن ها از آنچه که مردم درباره ی روابط شان می گویند تأیید مورد نظرشان را می گیرند، نه کسی که برایشان سر تکان دهد.
#سواد_فضای_مجازی
منبع: سبک زندگی دیجیتال
@HOD8HOD 🕊🕊🕊
🔸طبق مطالعات روانشناسی، افرادی که از روابطشان نامطمئن هستند، بیشترین درصد #اشتراک_گذاری عکس‌ها و روابط خصوصیشان را داشته اند!
🔸این افراد تلاش میکنند دیگران را در مورد روابط شخصی شان متقاعد کنند تا خود نیز متقاعد شوند!
🔸وقتی دو نفر به طور مداوم #پست هایی در ابراز علاقه نسبت به یکدیگر یا عکس هایی از خودشان در حال تفریح و کارهای عاشقانه منتشر می کنند، این ترفندی برای متقاعد کردن دیگران درباره ی خوشبختی و کیفیت رابطه ی آن ها و در حقیقت راهی است برای آنکه خود را فریب دهند که رابطه ی شاد و سالمی دارند.
🔸نیکی گلداشتاین متخصص #روابط_زناشویی در مصاحبه با سایت DailyMail می گوید: در اغلب مواقع، افرادی که بیشتر پست می گذارند کسانی هستند که به دنبال تأیید روابط شخصی شان از جانب مردم در #شبکه_های_اجتماعی هستند. 🔸وقتی شخصی درگیر کشمکش است #لایک ها و نظرات دیگران می تواند برای او تأیید کننده باشد. آن ها از آنچه که مردم درباره ی روابط شان می گویند تأیید مورد نظرشان را می گیرند، نه کسی که برایشان سر تکان دهد.
#سواد_فضای_مجازی
منبع: سبک زندگی دیجیتال
@HOD8HOD 🕊🕊🕊
یادتونه #سلنا_گومز توی جشنواره فیلم کن گفته بود #شبکه_های_اجتماعی برای نسل من مخرب بودن؟
بعد از سلنا گومز ، #مدونا هم اعتراف کرد
مدونا: #اینستاگرام ساخته شده تا حال مردم را بد کند.
این خواننده مشهور پاپ گفت: اینستاگرام مردم را بنده تصاویر خود و تایید دیگران می کند.
سلنا گومز نیز اخیرا با 152 میلیون فالور گفته که اپلیکیشن اینستاگرم رو از روی گوشیش پاک کرده چون این برنامه به سلامت روحیش آسیب میزنه و باعث افسردگیش شده...
@HOD8HOD
بعد از سلنا گومز ، #مدونا هم اعتراف کرد
مدونا: #اینستاگرام ساخته شده تا حال مردم را بد کند.
این خواننده مشهور پاپ گفت: اینستاگرام مردم را بنده تصاویر خود و تایید دیگران می کند.
سلنا گومز نیز اخیرا با 152 میلیون فالور گفته که اپلیکیشن اینستاگرم رو از روی گوشیش پاک کرده چون این برنامه به سلامت روحیش آسیب میزنه و باعث افسردگیش شده...
@HOD8HOD
3 #میم را جدی بگیرید
اگر کودک شما #تلفن_همراه دارد و یا در #شبکه_های_اجتماعی عضو است حتما سه #میم را فراموش نکنید
1- مخاطب 2- مزاحمت 3- محتوا
میم اول؛ #مخاطب : آیا کودک شما مخاطب خود را در دنیای مجازی می شناسد. آیا می تواند او را به شما معرفی کند؟ آیا شما می توانید با او و یا خانواده اش در هنگام لزوم ارتباط بگیرید؟ یا همه شناخت او محدود به دنیای مجازی است؟ به یاد داشته باشید هویت های مجازی در بسیاری از مواقع کاملا مخالف با هویت های حقیقی است و ریشه بسیاری از خطرها در فضای مجازی نیز همین است.
میم دوم؛ #مزاحمت : آیا فرزندتان مورد مزاحمت اینترنتی قرار می گیرد یا کسی را مورد آزار اینترنتی قرار می دهد؟ مزاحمت گونه ای از رفتار مقدماتی بر ضد امنیت ، جان، آبرو و دارایی دیگری است ولی به طور واقعی نسبت به آنها آسیبی نمی رساند اما چون مزاحمت برای تهدید و به دردسر انداختن دیگری است می تواند زمینه بیشتر بزهکاری شود. رفتارهایی مانند دیده بانی اطلاعات دیگران، تهدید ، افترا، نشر اطلاعات نادرستدرباره دیگری، پخش اطلاعات محرمانه دیگران، گردآوری اطلاعات از دیگران، اراسال پیام های ناخواسته و رفتارهایی ازین دست آزار اینترنتی دانسته می شود.
میم سوم؛ #محتوا : آیا محتوایی که تماشا می کند متناسب با سن اوست؟ به یاد داشته باشید هر محتوایی مناسب سن کودک شما نیست. محتوای بسیاری از پیام ها حامل خشونت، مسائل جنسی و روابط غیر متعارف می باشد که به روان کودک شما آسیب می رساند.
@HOD8HOD
اگر کودک شما #تلفن_همراه دارد و یا در #شبکه_های_اجتماعی عضو است حتما سه #میم را فراموش نکنید
1- مخاطب 2- مزاحمت 3- محتوا
میم اول؛ #مخاطب : آیا کودک شما مخاطب خود را در دنیای مجازی می شناسد. آیا می تواند او را به شما معرفی کند؟ آیا شما می توانید با او و یا خانواده اش در هنگام لزوم ارتباط بگیرید؟ یا همه شناخت او محدود به دنیای مجازی است؟ به یاد داشته باشید هویت های مجازی در بسیاری از مواقع کاملا مخالف با هویت های حقیقی است و ریشه بسیاری از خطرها در فضای مجازی نیز همین است.
میم دوم؛ #مزاحمت : آیا فرزندتان مورد مزاحمت اینترنتی قرار می گیرد یا کسی را مورد آزار اینترنتی قرار می دهد؟ مزاحمت گونه ای از رفتار مقدماتی بر ضد امنیت ، جان، آبرو و دارایی دیگری است ولی به طور واقعی نسبت به آنها آسیبی نمی رساند اما چون مزاحمت برای تهدید و به دردسر انداختن دیگری است می تواند زمینه بیشتر بزهکاری شود. رفتارهایی مانند دیده بانی اطلاعات دیگران، تهدید ، افترا، نشر اطلاعات نادرستدرباره دیگری، پخش اطلاعات محرمانه دیگران، گردآوری اطلاعات از دیگران، اراسال پیام های ناخواسته و رفتارهایی ازین دست آزار اینترنتی دانسته می شود.
میم سوم؛ #محتوا : آیا محتوایی که تماشا می کند متناسب با سن اوست؟ به یاد داشته باشید هر محتوایی مناسب سن کودک شما نیست. محتوای بسیاری از پیام ها حامل خشونت، مسائل جنسی و روابط غیر متعارف می باشد که به روان کودک شما آسیب می رساند.
@HOD8HOD
تیپ شناسی کاربران اینستاگرام
(به بهانه ی فراخوان های جنجال برانگیز تتلو)
اینستاگرام آن بخش خودشیفته ی شخصیت ما را دوست دارد!
اینستاگرام دومین شبکه ی اجتماعی محبوب جهان و شبکه ی پرطرفدار آمریکایی ها و ایرانی هاست. این شبکه پس از خریداری شدن از سوی فیس بوک به بازاری مکاره برای خرید و فروش لایک های بیهوده و رقابت برای اشتراک گذاری و جمع آوری لایک کاربران بویژه ستارگان عرصه ی تلویزیون و سینما، ورزش و شاخ های اینستاگرامی تبدیل شد. در اهمیت این شبکه همین بس که به استناد نتایج تحقیقی حدود 76درصد اعضای آن را که اغلب نوجوانان و جوانان هویت جو تشکیل داده و هر روز به این شبکه سری می زنند. شواهد و قرائن نشان می دهد که بر ذهن و کنش کاربران این شبکه ی عکس محور، وجود نگاه زیباشناختی(پاتری) و رویکرد پست مدرنیستی( مبتنی بر فردگرایی، استقلال طلبی و انزوا جویی) بیش از رویکرد اخلاقی و فرهنگی سایه انداخته است؛ و شاید از همین روست که کارمن فیشن بک معتقد است" اینستاگرام آن بخش خود شیفته ی شخصیت ما را بیشتر دوست دارد"! و بی تردید هر جا خودشیفتگان بیشتر حضور و بروزی داشته باشند و پیوسته به تبرج و خودنمایی بپردازند موجبات دوری و نفرت کاربرانی را فراهم خواهند کرد و همانطور که نیکلاس کار بدرستی خاطرنشان کرده است " در اینترنت و شبکه های اجتماعی هر چه بیشتر به هم نزدیک شویم از یکدیگر متنفرتر می شویم"!
بواسطه ی ویژگی عکس محوری این شبکه، امروزه تیپ های شخصیتی خودشیفته ای را از هر سنخ و صنفی را به خود جلب کرده است؛ از خودشیفتگان غیر اخلاقی و هنجار شکن چون تتلو گرفته تا خود شیفتگان عاشق پیشه و رومانتیک، خودشیفتگان جبرانی(که در نبود عرصه ای برای کنشگری اجتماعی به این شبکه پناه آورده اند) تا حتی خود شیفتگان نخبه گرا با تحصیلات عالی حوزوی و دانشگاهی. بر اساس نتایج یک تحقیق دانشگاهی(به راهنمایی اعظم راورد راد) تیپ های اینستاگرامی را می توان به سه گونه ی نمایشی، زیبا شناختی و بدنی- اجتماعی طبقه بندی کرد. لذا جای تعجب ندارد که امروزه 20 درصد از فعالیت های شبکه ای در این شبکه ی پر طرفدار در وهله ی نخست به مدلینگ و فشن اختصاص یابد که مبتنی بر بُعد نمایشی و زیباشناختی است و در وهله ی بعد به خدمتِ امور تبلیغات و بازاریابی، کسب و کار و البته عرضه ی محصولات و کالاهای لاکچری همچون خودروهای لوکس خارجی در آید تا زمینه ی شکل گیری فضای عمومی بورژوایی( به تعبیر هابرماسی) در جامعه ی در حال گذار بیش از پیش فراهم گردد.
نکته ی قابل تامل و نگران کننده این است که بر خلاف دو شبکه ی محبوب دیگر جهانی، ماهیت شبکه ی اینستاگرام به سبب ذات فناورانه و جبر تکنولوژیک این رسانه در فضای رقابتی و تعیین نیافته (به تعبیر ویگوتسکی) حتی از شخصیت نسبتا سالم و خودآگاه، کنشگری با شخصیتی نوروتیک و ناخودآگاه و اغلب سلطه پذیر ساخته و بیم آن می رود که در نبود کدنامه و یا نظام نامه های اخلاقی و قانونی و عدم اهتمام نهادهای آموزشی و پرورشی در نهادینه کردن فرهنگ سواد رسانه ای در سطوح مختلف، در آینده ی نزدیک شاهد کنشگری و رفتارهای هنجارشکنانه ی بیشتری از سوی کاربران خودشیفته ی بورژوا و اخلاق گریز چون تتلو باشیم؛ و حتی هنرمندان متوهم تازه از راه رسیده؛ خودشیفتگانی که جامعه شناسی از آنها با عنوان آشوبگران فرهنگی طبقه ی متوسط یاد کرده(دکتر آزاد ارمکی، 1398) و این قابلیت بالقوه را همچون تتلو دارند که در مواقع لازم به آشوب گران اجتماعی تهدید کننده ی امنیت جامعه تبدیل شوند.
برچسب‌ها: #تیپ_شناسی , #شبکه_های_اجتماعی , #فضای_مجازی , #سواد_رسانه_ای , #خودشیفتگان
دکتر محمد مهدی فتوره چی
به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD
(به بهانه ی فراخوان های جنجال برانگیز تتلو)
اینستاگرام آن بخش خودشیفته ی شخصیت ما را دوست دارد!
اینستاگرام دومین شبکه ی اجتماعی محبوب جهان و شبکه ی پرطرفدار آمریکایی ها و ایرانی هاست. این شبکه پس از خریداری شدن از سوی فیس بوک به بازاری مکاره برای خرید و فروش لایک های بیهوده و رقابت برای اشتراک گذاری و جمع آوری لایک کاربران بویژه ستارگان عرصه ی تلویزیون و سینما، ورزش و شاخ های اینستاگرامی تبدیل شد. در اهمیت این شبکه همین بس که به استناد نتایج تحقیقی حدود 76درصد اعضای آن را که اغلب نوجوانان و جوانان هویت جو تشکیل داده و هر روز به این شبکه سری می زنند. شواهد و قرائن نشان می دهد که بر ذهن و کنش کاربران این شبکه ی عکس محور، وجود نگاه زیباشناختی(پاتری) و رویکرد پست مدرنیستی( مبتنی بر فردگرایی، استقلال طلبی و انزوا جویی) بیش از رویکرد اخلاقی و فرهنگی سایه انداخته است؛ و شاید از همین روست که کارمن فیشن بک معتقد است" اینستاگرام آن بخش خود شیفته ی شخصیت ما را بیشتر دوست دارد"! و بی تردید هر جا خودشیفتگان بیشتر حضور و بروزی داشته باشند و پیوسته به تبرج و خودنمایی بپردازند موجبات دوری و نفرت کاربرانی را فراهم خواهند کرد و همانطور که نیکلاس کار بدرستی خاطرنشان کرده است " در اینترنت و شبکه های اجتماعی هر چه بیشتر به هم نزدیک شویم از یکدیگر متنفرتر می شویم"!
بواسطه ی ویژگی عکس محوری این شبکه، امروزه تیپ های شخصیتی خودشیفته ای را از هر سنخ و صنفی را به خود جلب کرده است؛ از خودشیفتگان غیر اخلاقی و هنجار شکن چون تتلو گرفته تا خود شیفتگان عاشق پیشه و رومانتیک، خودشیفتگان جبرانی(که در نبود عرصه ای برای کنشگری اجتماعی به این شبکه پناه آورده اند) تا حتی خود شیفتگان نخبه گرا با تحصیلات عالی حوزوی و دانشگاهی. بر اساس نتایج یک تحقیق دانشگاهی(به راهنمایی اعظم راورد راد) تیپ های اینستاگرامی را می توان به سه گونه ی نمایشی، زیبا شناختی و بدنی- اجتماعی طبقه بندی کرد. لذا جای تعجب ندارد که امروزه 20 درصد از فعالیت های شبکه ای در این شبکه ی پر طرفدار در وهله ی نخست به مدلینگ و فشن اختصاص یابد که مبتنی بر بُعد نمایشی و زیباشناختی است و در وهله ی بعد به خدمتِ امور تبلیغات و بازاریابی، کسب و کار و البته عرضه ی محصولات و کالاهای لاکچری همچون خودروهای لوکس خارجی در آید تا زمینه ی شکل گیری فضای عمومی بورژوایی( به تعبیر هابرماسی) در جامعه ی در حال گذار بیش از پیش فراهم گردد.
نکته ی قابل تامل و نگران کننده این است که بر خلاف دو شبکه ی محبوب دیگر جهانی، ماهیت شبکه ی اینستاگرام به سبب ذات فناورانه و جبر تکنولوژیک این رسانه در فضای رقابتی و تعیین نیافته (به تعبیر ویگوتسکی) حتی از شخصیت نسبتا سالم و خودآگاه، کنشگری با شخصیتی نوروتیک و ناخودآگاه و اغلب سلطه پذیر ساخته و بیم آن می رود که در نبود کدنامه و یا نظام نامه های اخلاقی و قانونی و عدم اهتمام نهادهای آموزشی و پرورشی در نهادینه کردن فرهنگ سواد رسانه ای در سطوح مختلف، در آینده ی نزدیک شاهد کنشگری و رفتارهای هنجارشکنانه ی بیشتری از سوی کاربران خودشیفته ی بورژوا و اخلاق گریز چون تتلو باشیم؛ و حتی هنرمندان متوهم تازه از راه رسیده؛ خودشیفتگانی که جامعه شناسی از آنها با عنوان آشوبگران فرهنگی طبقه ی متوسط یاد کرده(دکتر آزاد ارمکی، 1398) و این قابلیت بالقوه را همچون تتلو دارند که در مواقع لازم به آشوب گران اجتماعی تهدید کننده ی امنیت جامعه تبدیل شوند.
برچسب‌ها: #تیپ_شناسی , #شبکه_های_اجتماعی , #فضای_مجازی , #سواد_رسانه_ای , #خودشیفتگان
دکتر محمد مهدی فتوره چی
به ما بپیوندید👈
@HOD8HOD
Forwarded from جامعه‌شناسی افق‌نگر ـ دکتر احمد بخارایی
🗓 شنبه ۶ مهر ۱۳۹۸
❇️ در جست‌و‌جوی هویت گم‌شده
📰 یادداشتی از #احمد_بخارایی در روزنامه‌ی ایران درباره‌ی کارکرد شبکه‌های اجتماعی در جامعه‌ی #ایران
👈 نمایش یادداشت در روزنامه:
⟩⟩ شبکه‌های مجازی از پیچیدگی خاصی برخوردارند و نمی‌توان به راحتی در مورد اعضای آنها سخن گفت. اینکه کاربران این شبکه‌ها واقعاً چه هدفی را دنبال میکنند و دارای چه ویژگی‌هایی‌اند نیازمند دقت جامعه‌شناختی است. تنوع شبکه‌های اینترنتی منجر به شکل‌گیری اهداف خاصی در میان اعضایش شده است.
⟩⟩ در حال حاضر تقریباً سه گونه شبکه وجود دارد. دسته‌ی اول شبکه‌‌هایی مانند «#واتساپ» هستند که عمدتاً برای تسهیل ارتباط کلامی و تصویری و جایگزین پیامک‌رسانی قبلی از طریق گوشی‌های همراه شکل گرفته‌اند. پس در این دسته از شبکه‌ها، ارتباط جنبه‌ی «قالبی» دارد یعنی صرفاً قالب این گونه شبکه‌ها تعیین‌کننده است و افراد، خود محتوا را تعریف میکنند و اثرپذیری خاصی از این شبکه ندارند بلکه صرفاً از امکاناتش بهره می‌جویند.
⟩⟩ دسته‌ی دوم مانند «#تلگرام» هستند که در ابتدای ورود به‌عرصه #شبکه‌های_مجازی، گفت‌و‌شنود در آن شکل می‌گرفت. اما اینک عمدتاً اعضای آن به ارسال مطلبی که در جای دیگر پسندیده‌اند اکتفا میکنند. پس در این دسته از شبکه‌ها یک نگاه «صوری» شکل می‌گیرد و کم اتفاق می‌افتد افراد در هم‌دیگر اثرگذار باشند. گویی استفاده از این‌ها به‌تدریج دارد به عادت تبدیل میشود. در این شبکه‌ها «#اطلاع‌رسانی» حائز اهمیت است. زیرا در غیاب شبکه‌های رسمی که مخاطبان به آنها اعتماد داشته باشند این شبکه‌ها توانسته‌اند تا حدودی مخاطب را جذب کنند.
⟩⟩ دسته‌ی سوم مانند «#اینستاگرام»، متفاوت از دو گونه‌ی قبلی هستند. در اینجا سه هدف دنبال میشود. ابتدا، در میان برخی اعضا گاه اهمیت می‌یابد که خود را به «نمایش» بگذارند و به نحوی از دیگران تأیید بگیرند و احساس خوبی به ایشان دست دهد. این‌ها برای ارتقای سطح اندیشه و آگاهی خود به سراغ اینستاگرام نیامده‌اند، بلکه آمده‌اند تا ضمن گذران اوقات فراغت، خود را هم به نمایش بگذارند یا اینکه نمایش دیگران را مشاهده کنند.
⟩⟩ وقتی سخن از «نمایش» در شبکه‌ی مجازی به میان می‌آید شاید سطحی‌ترین شکل آن اتفاق بی‌افتد. زیرا یک‌طرفه است. هدف دوم این است که علاوه بر نمایش خود، نوعی هم‌دلی و هم‌راهی جمعی شکل گیرد مانند آنچه اخیراً یک خواننده‌ی رپ اعلام کرده که تا ۱۳ میلیون کامنت نگذارند آلبوم جدیدش را عرضه نخواهد‌کرد! ۱۳ میلیون یعنی اوج سطحی‌نگری و اوج پیروی کورکورانه. در هدف سوم یک نوع فعالیت مد نظر است که عمدتاً جنبه‌ی اقتصادی دارد و مبتنی بر کالاهای مصرفی و بیشتر زنانه است. در اینجا مدلینگ هم مشاهده میشود.
⟩⟩ اما گذشته از این تقسیم‌بندی در همه‌ی این انواع شبکه‌ها و انواع اهداف باید دنبال پاسخ این سؤال گشت که چرا در ایران به نحو بسیار افراطی از شبکه‌های مجازی استفاده میشود؟ به نظر می‌رسد علت این امر وجود یک نوع #انسداد_رسانه‌ای است که گریبان #صدا‌وسیما و جراید تحت نظارت و نیز #خبرگزاری‌ها را گرفته است. بدیهی است در چنین شرایطی که اعتماد لازم به‌رسانه‌های ملموس و واقعی وجود ندارد، راهی جز این باقی نمی‌ماند که اعضای جامعه بیش از حد معمول به‌شبکه‌های مجازی پناه ببرند و بالطبع این هجوم غیرمنطقی پی‌آمدهایی دارد که جامعه را درنهایت از عقلانیت لازم برای تحول فرهنگی و توسعه‌ی اجتماعی تهی میکند. همه‌ی اعضای جوامع انسانی ماهیتاً علاقه‌مندند کسب هویت کنند و این کسب هویت در خلأ اتفاق نمی‌افتد بلکه نیازمند وجود رسانه‌های پویا و امکان مشارکت افراد در گروه‌های مختلف است. متأسفانه در جامعه‌ی ما این هر دو عامل، با ضعف و بستر ناهموار مواجه است و این باعث میشود که استقبالی عجیب از شبکه‌های مجازی شکل بگیرد؛ به این امید که افراد سرگردان، هویتی پیدا کنند حال آنکه در هیاهوی شبکه‌های مجازی، هویت‌یابی امری دشوار و نزدیک به محال است.
#جامعه #اینترنت #شبکه‌های_اجتماعی #فضای_مجازی #هویت #رسانه
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.iss.one/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
❇️ در جست‌و‌جوی هویت گم‌شده
📰 یادداشتی از #احمد_بخارایی در روزنامه‌ی ایران درباره‌ی کارکرد شبکه‌های اجتماعی در جامعه‌ی #ایران
👈 نمایش یادداشت در روزنامه:
⟩⟩ شبکه‌های مجازی از پیچیدگی خاصی برخوردارند و نمی‌توان به راحتی در مورد اعضای آنها سخن گفت. اینکه کاربران این شبکه‌ها واقعاً چه هدفی را دنبال میکنند و دارای چه ویژگی‌هایی‌اند نیازمند دقت جامعه‌شناختی است. تنوع شبکه‌های اینترنتی منجر به شکل‌گیری اهداف خاصی در میان اعضایش شده است.
⟩⟩ در حال حاضر تقریباً سه گونه شبکه وجود دارد. دسته‌ی اول شبکه‌‌هایی مانند «#واتساپ» هستند که عمدتاً برای تسهیل ارتباط کلامی و تصویری و جایگزین پیامک‌رسانی قبلی از طریق گوشی‌های همراه شکل گرفته‌اند. پس در این دسته از شبکه‌ها، ارتباط جنبه‌ی «قالبی» دارد یعنی صرفاً قالب این گونه شبکه‌ها تعیین‌کننده است و افراد، خود محتوا را تعریف میکنند و اثرپذیری خاصی از این شبکه ندارند بلکه صرفاً از امکاناتش بهره می‌جویند.
⟩⟩ دسته‌ی دوم مانند «#تلگرام» هستند که در ابتدای ورود به‌عرصه #شبکه‌های_مجازی، گفت‌و‌شنود در آن شکل می‌گرفت. اما اینک عمدتاً اعضای آن به ارسال مطلبی که در جای دیگر پسندیده‌اند اکتفا میکنند. پس در این دسته از شبکه‌ها یک نگاه «صوری» شکل می‌گیرد و کم اتفاق می‌افتد افراد در هم‌دیگر اثرگذار باشند. گویی استفاده از این‌ها به‌تدریج دارد به عادت تبدیل میشود. در این شبکه‌ها «#اطلاع‌رسانی» حائز اهمیت است. زیرا در غیاب شبکه‌های رسمی که مخاطبان به آنها اعتماد داشته باشند این شبکه‌ها توانسته‌اند تا حدودی مخاطب را جذب کنند.
⟩⟩ دسته‌ی سوم مانند «#اینستاگرام»، متفاوت از دو گونه‌ی قبلی هستند. در اینجا سه هدف دنبال میشود. ابتدا، در میان برخی اعضا گاه اهمیت می‌یابد که خود را به «نمایش» بگذارند و به نحوی از دیگران تأیید بگیرند و احساس خوبی به ایشان دست دهد. این‌ها برای ارتقای سطح اندیشه و آگاهی خود به سراغ اینستاگرام نیامده‌اند، بلکه آمده‌اند تا ضمن گذران اوقات فراغت، خود را هم به نمایش بگذارند یا اینکه نمایش دیگران را مشاهده کنند.
⟩⟩ وقتی سخن از «نمایش» در شبکه‌ی مجازی به میان می‌آید شاید سطحی‌ترین شکل آن اتفاق بی‌افتد. زیرا یک‌طرفه است. هدف دوم این است که علاوه بر نمایش خود، نوعی هم‌دلی و هم‌راهی جمعی شکل گیرد مانند آنچه اخیراً یک خواننده‌ی رپ اعلام کرده که تا ۱۳ میلیون کامنت نگذارند آلبوم جدیدش را عرضه نخواهد‌کرد! ۱۳ میلیون یعنی اوج سطحی‌نگری و اوج پیروی کورکورانه. در هدف سوم یک نوع فعالیت مد نظر است که عمدتاً جنبه‌ی اقتصادی دارد و مبتنی بر کالاهای مصرفی و بیشتر زنانه است. در اینجا مدلینگ هم مشاهده میشود.
⟩⟩ اما گذشته از این تقسیم‌بندی در همه‌ی این انواع شبکه‌ها و انواع اهداف باید دنبال پاسخ این سؤال گشت که چرا در ایران به نحو بسیار افراطی از شبکه‌های مجازی استفاده میشود؟ به نظر می‌رسد علت این امر وجود یک نوع #انسداد_رسانه‌ای است که گریبان #صدا‌وسیما و جراید تحت نظارت و نیز #خبرگزاری‌ها را گرفته است. بدیهی است در چنین شرایطی که اعتماد لازم به‌رسانه‌های ملموس و واقعی وجود ندارد، راهی جز این باقی نمی‌ماند که اعضای جامعه بیش از حد معمول به‌شبکه‌های مجازی پناه ببرند و بالطبع این هجوم غیرمنطقی پی‌آمدهایی دارد که جامعه را درنهایت از عقلانیت لازم برای تحول فرهنگی و توسعه‌ی اجتماعی تهی میکند. همه‌ی اعضای جوامع انسانی ماهیتاً علاقه‌مندند کسب هویت کنند و این کسب هویت در خلأ اتفاق نمی‌افتد بلکه نیازمند وجود رسانه‌های پویا و امکان مشارکت افراد در گروه‌های مختلف است. متأسفانه در جامعه‌ی ما این هر دو عامل، با ضعف و بستر ناهموار مواجه است و این باعث میشود که استقبالی عجیب از شبکه‌های مجازی شکل بگیرد؛ به این امید که افراد سرگردان، هویتی پیدا کنند حال آنکه در هیاهوی شبکه‌های مجازی، هویت‌یابی امری دشوار و نزدیک به محال است.
#جامعه #اینترنت #شبکه‌های_اجتماعی #فضای_مجازی #هویت #رسانه
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعه‌شناسی افق‌نگر» (t.iss.one/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |
Instagram
Ahmad Bokharaei احمد بخارایی ـ
تلاش من در جهت توصیف، تبیین و تحلیل پدیده‌ها و #مسائل_اجتماعی #ایران معطوف به «آینده» است… منتظر دریافت دیدگاه شما پیرامون تحلیل ارائه شده هستم. با سپاس: 👈 . https://t.iss.one/drbokharaei | . www.dr-bokharaei.com | . #جامعه #اینترنت #شبکه_های_اجتماعی #فضای_مجازی…
🔴❌اگر در فضای مجازی از طرف کسی تهدید شدیم، آیا می‌توانیم آن را پیگیری کنیم و راه پیگیری و شکایت از آن چیست؟
✳️✴️برخلاف تصور عموم که متن گفتگو در #تلگرام ، #اینیستاگرام ، #فیسبوک و شبکه‌های اجتماعی و پیام رسان های دیگر، ایمیل، صدای‌ضبط‌شده و فیلم را جزو دلایل قابل استناد به‌شمار نمی‌آورند، قانون، « ادله الکترونیک» را به‌رسمیت شناخته است. بنابراین اگر کسی شما را در #فضای_مجازی تهدید کرده است، باید بدانید تمام این محتواها در دادگاه به عنوان دلیل از شما و علیه شخص تهدید کننده پذیرفته خواهند شد. دادگاه، با مکانیسم مشخصی که توسط کارشناسان حوزه فناوری اجرا خواهد شد، صحت مدارک شما را بررسی کرده و در صورت تایید، ملاک و مبنای صدور حکم قرار خواهد گرفت.پس اگر از جانب کسی با تهدیدی در #شبکه_های_اجتماعی و فضای مجازی مواجه شدید، میتوانید از طریق دادسرا اقدام کنید و یا از طریق سایت #پلیس_فتا موضوع را پیگیری کنید.
#حقوق_سايبري
#سواد_فضای_مجازی
@HOD8HOD
✳️✴️برخلاف تصور عموم که متن گفتگو در #تلگرام ، #اینیستاگرام ، #فیسبوک و شبکه‌های اجتماعی و پیام رسان های دیگر، ایمیل، صدای‌ضبط‌شده و فیلم را جزو دلایل قابل استناد به‌شمار نمی‌آورند، قانون، « ادله الکترونیک» را به‌رسمیت شناخته است. بنابراین اگر کسی شما را در #فضای_مجازی تهدید کرده است، باید بدانید تمام این محتواها در دادگاه به عنوان دلیل از شما و علیه شخص تهدید کننده پذیرفته خواهند شد. دادگاه، با مکانیسم مشخصی که توسط کارشناسان حوزه فناوری اجرا خواهد شد، صحت مدارک شما را بررسی کرده و در صورت تایید، ملاک و مبنای صدور حکم قرار خواهد گرفت.پس اگر از جانب کسی با تهدیدی در #شبکه_های_اجتماعی و فضای مجازی مواجه شدید، میتوانید از طریق دادسرا اقدام کنید و یا از طریق سایت #پلیس_فتا موضوع را پیگیری کنید.
#حقوق_سايبري
#سواد_فضای_مجازی
@HOD8HOD
#سوگیری_تکنولوژی
#تفکر_نقاد #تفکر_اخلاقی
باهم بیاندیشیم
🔻شاید شما هم بارها از مثال چاقو استفاده کردید. چاقو یک ابزار است. می تواند کارکرد خوب یا کارکرد بدی داشته باشد. مهم این است که شما از آن چگونه استفاده میکنید. آیا بمب هم مثل چاقو هست؟! بعضی چیزها مثل بمب و اسلحه مانند چاقو نیستند. آیا کتاب، تلوزیون و موبایل هم مثل چاقو هستند؟ یعنی صرفا یک ابزار که شما می توانید از آن بخوبی استفاده کنید؟
🔻اگرچه این انسان هست که با چاقو آدم می کشد اما همه ما می دانیم چاقو از کفش کشنده تر است و این معنای سوگیری است.
اما آیا هیچ نوع سوگیری و تمایل ذاتی در شبکه های اجتماعی نیست؟
🔻به مثال خودرو فکر کنید. خودروها، هم می‌توانند موجب تسهیل رفت و آمد شوند و هم می‌توانند حجم بزرگی از ترافیک و اتلاف وقت را ایجاد نمایند. آیا واقعاً احتمال دو سمت ماجرا یکسان است؟ سوگیری خودرو به سمت ایجاد ترافیک است یا تسریع در رفت و آمد؟ پس چرا در شهرهای بزرگ وقت زیادی از آدم ها پشت ترافیک گرفته می شود؟
🔻به شبکه های اجتماعی برگردیم. #شبکه های اجتماعی و رسانه ها نیز دارای سوگیری هستند. سوگیری شبکه های اجتماعی به اجتماعی شدن انسان هاست یا به انزوای آنها؟
🔻داگلاس راشکوف از جمله کسانی است که در این زمینه، مطالعات فراوانی داشته است و در کتابش که به ده فرمان دنیای دیجیتال نیز مشهور است، به همین مسئله پرداخته است. راشکوف، با مثال‌های متعدد می‌کوشد ایده‌هایی را برای تحلیل سوگیری تکنولوژی مطرح کند.
🔻به عنوان مثال راشکوف معتقد است که تکنولوژی دیجیتال، به سمت باز بودن و محدودتر کردن حریم شخصی سوگیری دارد. کسی لازم نیست برای باز بودن اکانت خود در یک شبکه اجتماعی توضیح دهد اما معمولا برای بسته بودن آن باید دلایل و بهانه هایی داشت. (آیا شما حرف راشکوف را قبول دارید؟)
🔻سوگیری تکنولوژی های ارتباطی به سمت ارتباط از راه دور نیز یک مثال خوب است. راشکوف توضیح می دهد که تکنولوژی های ارتباطی در مقایسه با ارتباط چهره به چهره به سمت ارتباط از راه دور سوگیری دارد. به عبارتی فضا را برای ارتباط از راه دور تسهیل و فرصت و تمایل و نیاز برای ارتباط چهره به چهره را کاهش می دهند.
🔻سوال: تلگرام و اینستاگرام که هردو شبکه اجتماعی برای برقراری ارتباط هستند چه سوگیری هایی وجود دارد؟
یکی سوگیری به متن و تکست دارد و دیگری سوگیری به تصویر. سوگیری اینستاگرام به تصویر است و تصویر مدار بودن نیاز انسان به دیدن چهره و فیس را تا حدی تامین می کند بنابراین سدی برای ملاقات های چهره به چره است. سوگیری تلگرام نیز به متن است و نیاز انسان به مطالعه را تامین می کند بنابراین تلگرام مانع مطالعه دقیق و عمیق است.
🔻شما چه سوگیری های دیگری را در تکنولوژی های اطرافتان مشاهده می کنید؟ به عنوان مثال هزاران اپلیکیشن روی موبایل شما نصب است. به نظر شما موبایل شما به کدام یک از آنها بیشتر سوگیری دارد؟ چرا؟ و چه تاثیری در مدل ارتباطی و رفتار شما دارد؟
#محمدحسین_نژادی
به ما بپیوندید
@HOD8HOD
#تفکر_نقاد #تفکر_اخلاقی
باهم بیاندیشیم
🔻شاید شما هم بارها از مثال چاقو استفاده کردید. چاقو یک ابزار است. می تواند کارکرد خوب یا کارکرد بدی داشته باشد. مهم این است که شما از آن چگونه استفاده میکنید. آیا بمب هم مثل چاقو هست؟! بعضی چیزها مثل بمب و اسلحه مانند چاقو نیستند. آیا کتاب، تلوزیون و موبایل هم مثل چاقو هستند؟ یعنی صرفا یک ابزار که شما می توانید از آن بخوبی استفاده کنید؟
🔻اگرچه این انسان هست که با چاقو آدم می کشد اما همه ما می دانیم چاقو از کفش کشنده تر است و این معنای سوگیری است.
اما آیا هیچ نوع سوگیری و تمایل ذاتی در شبکه های اجتماعی نیست؟
🔻به مثال خودرو فکر کنید. خودروها، هم می‌توانند موجب تسهیل رفت و آمد شوند و هم می‌توانند حجم بزرگی از ترافیک و اتلاف وقت را ایجاد نمایند. آیا واقعاً احتمال دو سمت ماجرا یکسان است؟ سوگیری خودرو به سمت ایجاد ترافیک است یا تسریع در رفت و آمد؟ پس چرا در شهرهای بزرگ وقت زیادی از آدم ها پشت ترافیک گرفته می شود؟
🔻به شبکه های اجتماعی برگردیم. #شبکه های اجتماعی و رسانه ها نیز دارای سوگیری هستند. سوگیری شبکه های اجتماعی به اجتماعی شدن انسان هاست یا به انزوای آنها؟
🔻داگلاس راشکوف از جمله کسانی است که در این زمینه، مطالعات فراوانی داشته است و در کتابش که به ده فرمان دنیای دیجیتال نیز مشهور است، به همین مسئله پرداخته است. راشکوف، با مثال‌های متعدد می‌کوشد ایده‌هایی را برای تحلیل سوگیری تکنولوژی مطرح کند.
🔻به عنوان مثال راشکوف معتقد است که تکنولوژی دیجیتال، به سمت باز بودن و محدودتر کردن حریم شخصی سوگیری دارد. کسی لازم نیست برای باز بودن اکانت خود در یک شبکه اجتماعی توضیح دهد اما معمولا برای بسته بودن آن باید دلایل و بهانه هایی داشت. (آیا شما حرف راشکوف را قبول دارید؟)
🔻سوگیری تکنولوژی های ارتباطی به سمت ارتباط از راه دور نیز یک مثال خوب است. راشکوف توضیح می دهد که تکنولوژی های ارتباطی در مقایسه با ارتباط چهره به چهره به سمت ارتباط از راه دور سوگیری دارد. به عبارتی فضا را برای ارتباط از راه دور تسهیل و فرصت و تمایل و نیاز برای ارتباط چهره به چهره را کاهش می دهند.
🔻سوال: تلگرام و اینستاگرام که هردو شبکه اجتماعی برای برقراری ارتباط هستند چه سوگیری هایی وجود دارد؟
یکی سوگیری به متن و تکست دارد و دیگری سوگیری به تصویر. سوگیری اینستاگرام به تصویر است و تصویر مدار بودن نیاز انسان به دیدن چهره و فیس را تا حدی تامین می کند بنابراین سدی برای ملاقات های چهره به چره است. سوگیری تلگرام نیز به متن است و نیاز انسان به مطالعه را تامین می کند بنابراین تلگرام مانع مطالعه دقیق و عمیق است.
🔻شما چه سوگیری های دیگری را در تکنولوژی های اطرافتان مشاهده می کنید؟ به عنوان مثال هزاران اپلیکیشن روی موبایل شما نصب است. به نظر شما موبایل شما به کدام یک از آنها بیشتر سوگیری دارد؟ چرا؟ و چه تاثیری در مدل ارتباطی و رفتار شما دارد؟
#محمدحسین_نژادی
به ما بپیوندید
@HOD8HOD
#⃣ چگونه #اعتیاد به #شبکه_های_اجتماعی را ترک کنیم؟
🔺حضور بیش از حد در شبکه های اجتماعی پیامدهای منفی دارد و راهکارهای کاهش وابستگی به این فضاها بسیار مهم است.
🔺روانشناسان دریافتند اعتیاد به اینترنت و شبکه‌های اجتماعی اثری مانند نیکوتین و سایر مواد مخدر بر مغز دارند و وابستگی شدید ایجاد میکنند.
۱۱ پیشنهاد برای ترک اعتیاد مجازی:
1⃣ مدت زمان استفاده از شبکه‌های اجتماعی را محدود کنید
2⃣ تعداد زیادی از شبکه‌های اجتماعی که زمان را هدر می‌دهد از روی تلفن همراه، رایانه و تبلت خود پاک کنید
3⃣ در زمانی که نمی‌خواهید وارد شبکه اجتماعی شوید، اما به شدت وسوسه برای چک کردن پیام هایتان شده اید به کارهای دیگر بپردازید تا ذهن خود را منحرف کنید.
4⃣ فضا‌هایی و ساعت‌هایی را در خانه بدون استفاده از فن آوری درنظر بگیرید
5⃣ در زمان شب تلفن همراه را از اتاق خواب خود خارج کنید
6⃣ اگر به شدت به این شبکه‌ها وابسته شده اید برای خود برنامه ریزی کنید که به طور مثال هر ۲ ساعت تنها ۱۰ دقیقه را صرف چک کردن شبکه‌های اجتماعی کنید و پس از ۱۰ دقیقه از تمامی آنها خارج شوید.
7⃣ اعلان خودکار یا نوتیفیکیشن‌های نرم افزار‌های مختلف را خاموش کنید تا به طور مرتب تمرکز شما را برهم نزنند و بتوانید به انجام کارهایتان برسید.
8⃣ درشبکه‌های اجتماعی زمان بیهوده صرف خواندن مطلب‌ها و به ویژه پیام‌های کاربران نگذارید، زیرا سبب اتلاف وقت ودرگیر کردن ذهن شما می‌شوند.
9⃣ خودتان را به شکل اغراق شده در شبکه‌های اجتماعی مطرح نکنید و خودتان باشید، عکس گرفتن با خودروی دیگران یا دگرگون کردن چهره و برطرف کردن نقص‌ها با استفاده از نرم افزار سبب جذابیت ساختگی شما میشود والبته نمی‌توانید همیشه واقعیت را مخفی کنید.
🔟 با نگاه کردن به عکس‌ها و اتفاق‌هایی که دوستانتان در شبکه‌های مجازی به اشتراک می‌گذارند دچار افسردگی و ناامیدی می‌شوید به ویژه اگر موقعیت آنها را ندارید. زندگی هرفردی جریان خود را دارد، سعی کنید از زندگی خود نهایت لذت را ببرید و در مسیر موفقیت حرکت کنید.
1⃣1⃣ به جای ساعت‌ها چت و نوشتن پیام در شبکه‌های مجازی با افراد در دنیای واقعی دیدار کنید و از نزدیک با خصوصیات اخلاقی، وضعیت خانواده و کار آنها آشنا شوید.
@HOD8HOD
🔺حضور بیش از حد در شبکه های اجتماعی پیامدهای منفی دارد و راهکارهای کاهش وابستگی به این فضاها بسیار مهم است.
🔺روانشناسان دریافتند اعتیاد به اینترنت و شبکه‌های اجتماعی اثری مانند نیکوتین و سایر مواد مخدر بر مغز دارند و وابستگی شدید ایجاد میکنند.
۱۱ پیشنهاد برای ترک اعتیاد مجازی:
1⃣ مدت زمان استفاده از شبکه‌های اجتماعی را محدود کنید
2⃣ تعداد زیادی از شبکه‌های اجتماعی که زمان را هدر می‌دهد از روی تلفن همراه، رایانه و تبلت خود پاک کنید
3⃣ در زمانی که نمی‌خواهید وارد شبکه اجتماعی شوید، اما به شدت وسوسه برای چک کردن پیام هایتان شده اید به کارهای دیگر بپردازید تا ذهن خود را منحرف کنید.
4⃣ فضا‌هایی و ساعت‌هایی را در خانه بدون استفاده از فن آوری درنظر بگیرید
5⃣ در زمان شب تلفن همراه را از اتاق خواب خود خارج کنید
6⃣ اگر به شدت به این شبکه‌ها وابسته شده اید برای خود برنامه ریزی کنید که به طور مثال هر ۲ ساعت تنها ۱۰ دقیقه را صرف چک کردن شبکه‌های اجتماعی کنید و پس از ۱۰ دقیقه از تمامی آنها خارج شوید.
7⃣ اعلان خودکار یا نوتیفیکیشن‌های نرم افزار‌های مختلف را خاموش کنید تا به طور مرتب تمرکز شما را برهم نزنند و بتوانید به انجام کارهایتان برسید.
8⃣ درشبکه‌های اجتماعی زمان بیهوده صرف خواندن مطلب‌ها و به ویژه پیام‌های کاربران نگذارید، زیرا سبب اتلاف وقت ودرگیر کردن ذهن شما می‌شوند.
9⃣ خودتان را به شکل اغراق شده در شبکه‌های اجتماعی مطرح نکنید و خودتان باشید، عکس گرفتن با خودروی دیگران یا دگرگون کردن چهره و برطرف کردن نقص‌ها با استفاده از نرم افزار سبب جذابیت ساختگی شما میشود والبته نمی‌توانید همیشه واقعیت را مخفی کنید.
🔟 با نگاه کردن به عکس‌ها و اتفاق‌هایی که دوستانتان در شبکه‌های مجازی به اشتراک می‌گذارند دچار افسردگی و ناامیدی می‌شوید به ویژه اگر موقعیت آنها را ندارید. زندگی هرفردی جریان خود را دارد، سعی کنید از زندگی خود نهایت لذت را ببرید و در مسیر موفقیت حرکت کنید.
1⃣1⃣ به جای ساعت‌ها چت و نوشتن پیام در شبکه‌های مجازی با افراد در دنیای واقعی دیدار کنید و از نزدیک با خصوصیات اخلاقی، وضعیت خانواده و کار آنها آشنا شوید.
@HOD8HOD
#دوستی_اینترنتی
🔸این روزها به دلیل گستردگی #شبکه_های_اجتماعی شکل گیری روابط دوستانه در این فضا رو به افزایش است. هر نوع رابطه ای در دنیای مجازی، می‌تواند #آسیب‌هایی جدی در پی داشته باشد.
🔹شبکه‌های اجتماعی فضای آزادی را در اختیار کاربران قرار می‌دهد که باعث ورود افراد به روابط نامتعارف میشود که در طولانی مدت اثرات مخربی متوجه فرد و کانون خانواده‌شان میشود.
🔸 #روابط_دوستی که در فضای مجازی شکل می گیرد، فرصت شناخت عمیق را به شما نخواهد داد، پس اطلاعات شخصی خود را افشا نکنید. ممکن است بعدها مورد سوء استفاده قرار گیرد، این اطلاعات می‌تواند #عکس‌ها و #فیلم‌های خصوصی شما باشد.
#پلیس_فتا
#کلیک_امن
@HOD8HOD
🔸این روزها به دلیل گستردگی #شبکه_های_اجتماعی شکل گیری روابط دوستانه در این فضا رو به افزایش است. هر نوع رابطه ای در دنیای مجازی، می‌تواند #آسیب‌هایی جدی در پی داشته باشد.
🔹شبکه‌های اجتماعی فضای آزادی را در اختیار کاربران قرار می‌دهد که باعث ورود افراد به روابط نامتعارف میشود که در طولانی مدت اثرات مخربی متوجه فرد و کانون خانواده‌شان میشود.
🔸 #روابط_دوستی که در فضای مجازی شکل می گیرد، فرصت شناخت عمیق را به شما نخواهد داد، پس اطلاعات شخصی خود را افشا نکنید. ممکن است بعدها مورد سوء استفاده قرار گیرد، این اطلاعات می‌تواند #عکس‌ها و #فیلم‌های خصوصی شما باشد.
#پلیس_فتا
#کلیک_امن
@HOD8HOD
💠 #وایرال چیست؟
🔸 کلمه وایرال ، viral به معنی ویروسی است و اما برای من و شما که عاشق تلگرام، اینستاگرام، و فیسبوک، واتس آپ و سایر شبکه های اجتماعی هستیم، به مطلب و به خصوص ویدئوهایی گفته می شود که به #سرعت در همه گروه ها و بین #کاربران #منتشر میشود، خیلی از کاربران آن را میبینند و به خاطر جذابیت و یا مهم بودن توسط خود کاربران به اشتراک گذاشته می شود، درست مانند ویروس، اما اینجا ویروس از جنس #محتوا است که در دنیای دیجیتال زندگی میکند.
🔹 ویدئوهای وایرال به سرعت توسط عده زیادی دیده می شوند، و این ویژگی بسیار مناسب برای #بازاریابی است، چه روشی بهتر از اینکه خود کاربران #تبلیغ کننده شما باشند؟ پایه این روش همان تبلیغات دهان به دهان است که به خاطر راضی بودن یک مشتری به بقیه نیز معرفی می شود و دیگران رایگان شما را تبلیغ می کنند، چه روشی بهتر از این می شناسید؟
🔸 بازاریابی وایرال یکی از روش های بازاریابی #شبکه_های_اجتماعی است که در صورت اجرای درست بسیار مفید است و یک شبه ره صد ساله طی کردن در بازاریابی است. اما هر مطلبی و با اصرار وایرال نمی شود، مطلب باید مفید یا جذاب و یا مهم باشد، و قابل اشتراک گذاری در جمع خانواده باشد، کیفیت محصول و یا خدماتی که معرفی می شود بالا باشد، اما هر ویدئویی که این ویژگی ها را داشته باشد وایرال نخواهد شد، و به یک ایده پرداز خوب احتیاج است که #خلاقیت بالایی داشته باشد و #جامعه_شناس آگاهی باشد.
منبع:
#اینفومدیا
@HOD8HOD
🔸 کلمه وایرال ، viral به معنی ویروسی است و اما برای من و شما که عاشق تلگرام، اینستاگرام، و فیسبوک، واتس آپ و سایر شبکه های اجتماعی هستیم، به مطلب و به خصوص ویدئوهایی گفته می شود که به #سرعت در همه گروه ها و بین #کاربران #منتشر میشود، خیلی از کاربران آن را میبینند و به خاطر جذابیت و یا مهم بودن توسط خود کاربران به اشتراک گذاشته می شود، درست مانند ویروس، اما اینجا ویروس از جنس #محتوا است که در دنیای دیجیتال زندگی میکند.
🔹 ویدئوهای وایرال به سرعت توسط عده زیادی دیده می شوند، و این ویژگی بسیار مناسب برای #بازاریابی است، چه روشی بهتر از اینکه خود کاربران #تبلیغ کننده شما باشند؟ پایه این روش همان تبلیغات دهان به دهان است که به خاطر راضی بودن یک مشتری به بقیه نیز معرفی می شود و دیگران رایگان شما را تبلیغ می کنند، چه روشی بهتر از این می شناسید؟
🔸 بازاریابی وایرال یکی از روش های بازاریابی #شبکه_های_اجتماعی است که در صورت اجرای درست بسیار مفید است و یک شبه ره صد ساله طی کردن در بازاریابی است. اما هر مطلبی و با اصرار وایرال نمی شود، مطلب باید مفید یا جذاب و یا مهم باشد، و قابل اشتراک گذاری در جمع خانواده باشد، کیفیت محصول و یا خدماتی که معرفی می شود بالا باشد، اما هر ویدئویی که این ویژگی ها را داشته باشد وایرال نخواهد شد، و به یک ایده پرداز خوب احتیاج است که #خلاقیت بالایی داشته باشد و #جامعه_شناس آگاهی باشد.
منبع:
#اینفومدیا
@HOD8HOD
💠 نحوست ماه #صفر و بشارت ماه #ربیع_الاول
🔸چند سالیه که وقتی ایام آخر ماه صفر میرسه و آغاز ماه ربیع_الاول نزدیک میشه در شبکه های اجتماعی پیام هایی رد و بدل میشه مبنی بر اینکه هرکس ورود ماه ربیع الاول رو مژده بده اهل بهشت خواهد بود.
این مساله رو در کانال #هدهد بررسی میکنیم
🔹حقیقت این است که برای بشارت دادن به پایان ماه صفر٬ هیچ دلیل نقلی یا عقلی وجود ندارد . همان طور که برای نحوست این ماه هم دلیلی وجود ندارد . اما با این وصف٬ نویسنده ی عالی مقام کتاب المراقبات حدیثی را نقل کرده اند که جای تأمّل و بررسی دقیق است. وی به نقل از پیامبر(ص) آورده است که : هرکس به من پایان صفر را بشارت دهد بهشت را به او بشارت می دهم ! ( المراقبات ص۳۷ ) این در حالی است که نویسنده ی کتاب شریف المراقبات هم سندی برای آّن نمی آورد.
🔸از طرف دیگر٬ دلیلی بر شومی و نحوست ذاتی ایام دردست نیست تا پیامبر اکرم(ص) چنین سخنی را فرموده باشد . زیرا عامل اصلی در شکل گیری ایام نحس که در قرآن (۱۶/فصلت و ۱۹/قمر) و روایات بیان شده است همان سوء رفتار و تدبیر انسان هاست . از این رو امام هادی (ع) می فرمایند: گناه ایّام چیست که شما آن ها را شوم بحساب می آورید ؟ در حالی که کیفر گناهانتان است که در این روزها به شما می رسد (تحف العقول ص۴۸۲) . اگر در روایات هم٬نسبت به پرداخت صدقه و انجام دعا و استغفار برای امان ماندن از روزهای نحس٬سفارش شده است از همین جهت است که انسان نتیجه ی کردار خود را برطرف نماید یعنی در آن ایام به سبب گناه قومی عذاب نازل شد پس جهت رفع نهوست عمل آنان استغفار میکنیم و یا صدقه میدهیم.
🔹البته در حدیث معتبری٬ پیامبر (ص) سخنی را شبیه به این کلام فرموده است که: هرکس پایان ماه آذار را به من بشارت دهد بهشت از اوست ( علل الشرایع ج۱ ص۱۷۶) ٬ اماسنخیتی میان این حدیث معتبر و آن کلام بدون سند نیست تا تصور شود نویسنده ی بزرگوار المراقبات همین روایت را در کتاب خود نقل به معنا کرده است . زیرا ماه آذار ٬ ماه هفتم از سال های سریانی و سومین ماه از ماه های رومی (مسیحی) یا اولین ماه بهار (مارس) از سال های مسیحی(میلادی) است ( اقرب الموارد ج ۱ و دهخدا ). بنابراین معلوم است که ارتباطی از جهت عنوان٬ میان ماه آذار و ماه صفر و نیز میان سال های رومی و قمری وجود ندارد .
🔸با همه ی این اوصاف ملاحظه ی متن کامل این حدیث و توجه به سبب صدور این روایت ما را متوجه می سازد که پیامبر(ص) در مقام بیان نحوست ماه آذار و اهمیت دادن به بشارت پایان آن هم نمی باشند٬ بلکه این ماه هم شبیه ماه های دیگر میلادی استاست .
متن حدیث بنابه نقل ابن عباس این چنین است که روزی رسول الله (ص) با اصحاب خود در مسجد قبا نشسته بودند . دراین هنگام به یاران خود فرمودند : اینک شخصی بر شما وارد می شود که از اهل بهشت است . در این موقع جمعی از یاران پیامبر (ص) برای آن که از اهل بهشت باشند به سرعت از مسجد بیرون رفتند تا نخستین نفری باشند که باز می گردند. رسول الله (ص) متوجه کار یاران خود شد سپس رو به دیگران کرد و فرمود: اکنون جمعی بر شما وارد می شوند در حالی که از یکدیگر سبقت می گیرند . از میان آنان هرکس به من بشارت پایان ماه آذار را بدهد بهشت از اوست . در این هنگام همگی داخل شدند در حالی که ابوذر هم با آنان بود. پیامبر(ص) به آنان فرمود: ما در کدام ماه رومی هستیم ؟ ابوذر جواب داد : ای رسول خدا ! آذار به پایان رسید. پیامبر(ص) فرمود : ای ابوذر این را می دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند که تو اهل بهشت هستی ...
🔹دقّت در متن کامل این روایت معلوم می سازد که بشارت پایان ماه آذار علامتی برای معرفی جناب اباذر است و ارتباطی به نحوست این ماه ندارد. همان گونه که به طریق أولی ارتباطی به پایان ماه صفر نخواهد داشت. و چنانچه چنین بشارتی هم ثابت شود مقیّد است به این که شخص پیامبر (ص) مخاطب این بشارت باشد.
با این حال بسیار جای تعجّب است که در چند سال گذشته براساس این برداشت نادرست٬ رفتارهایی خرافی٬ دامن گیر افرادی شده تا در شب اوّل ماه ربیع الاول ازطریق #تلفن، #پیامک و #شبکه_های_اجتماعی بشارت ورود این ماه را ارسال کنند و یا با اجتماع در مقابل هفت مسجد٬ بشارت پایان ماه صفر را با کوفتن درب مساجد بدهند و رفته رفته و سال به سال بر آیین های خرافی آ ن بیفزایند. بنابراین با توجّه به بی اساس بودن بشارت پایان ماه صفر و نیز خرافاتی شدن رفتار های ناشی از آن٬ لازم است در جهت جلوگیری از انجام و ترویج چنین رفتارهایی که در درجه ی نخست سبب مخفی ماندن گوهر حقیقی دین می گردد اقدام و تلاش مضاعف نمود.
@HOD8HOD
🔸چند سالیه که وقتی ایام آخر ماه صفر میرسه و آغاز ماه ربیع_الاول نزدیک میشه در شبکه های اجتماعی پیام هایی رد و بدل میشه مبنی بر اینکه هرکس ورود ماه ربیع الاول رو مژده بده اهل بهشت خواهد بود.
این مساله رو در کانال #هدهد بررسی میکنیم
🔹حقیقت این است که برای بشارت دادن به پایان ماه صفر٬ هیچ دلیل نقلی یا عقلی وجود ندارد . همان طور که برای نحوست این ماه هم دلیلی وجود ندارد . اما با این وصف٬ نویسنده ی عالی مقام کتاب المراقبات حدیثی را نقل کرده اند که جای تأمّل و بررسی دقیق است. وی به نقل از پیامبر(ص) آورده است که : هرکس به من پایان صفر را بشارت دهد بهشت را به او بشارت می دهم ! ( المراقبات ص۳۷ ) این در حالی است که نویسنده ی کتاب شریف المراقبات هم سندی برای آّن نمی آورد.
🔸از طرف دیگر٬ دلیلی بر شومی و نحوست ذاتی ایام دردست نیست تا پیامبر اکرم(ص) چنین سخنی را فرموده باشد . زیرا عامل اصلی در شکل گیری ایام نحس که در قرآن (۱۶/فصلت و ۱۹/قمر) و روایات بیان شده است همان سوء رفتار و تدبیر انسان هاست . از این رو امام هادی (ع) می فرمایند: گناه ایّام چیست که شما آن ها را شوم بحساب می آورید ؟ در حالی که کیفر گناهانتان است که در این روزها به شما می رسد (تحف العقول ص۴۸۲) . اگر در روایات هم٬نسبت به پرداخت صدقه و انجام دعا و استغفار برای امان ماندن از روزهای نحس٬سفارش شده است از همین جهت است که انسان نتیجه ی کردار خود را برطرف نماید یعنی در آن ایام به سبب گناه قومی عذاب نازل شد پس جهت رفع نهوست عمل آنان استغفار میکنیم و یا صدقه میدهیم.
🔹البته در حدیث معتبری٬ پیامبر (ص) سخنی را شبیه به این کلام فرموده است که: هرکس پایان ماه آذار را به من بشارت دهد بهشت از اوست ( علل الشرایع ج۱ ص۱۷۶) ٬ اماسنخیتی میان این حدیث معتبر و آن کلام بدون سند نیست تا تصور شود نویسنده ی بزرگوار المراقبات همین روایت را در کتاب خود نقل به معنا کرده است . زیرا ماه آذار ٬ ماه هفتم از سال های سریانی و سومین ماه از ماه های رومی (مسیحی) یا اولین ماه بهار (مارس) از سال های مسیحی(میلادی) است ( اقرب الموارد ج ۱ و دهخدا ). بنابراین معلوم است که ارتباطی از جهت عنوان٬ میان ماه آذار و ماه صفر و نیز میان سال های رومی و قمری وجود ندارد .
🔸با همه ی این اوصاف ملاحظه ی متن کامل این حدیث و توجه به سبب صدور این روایت ما را متوجه می سازد که پیامبر(ص) در مقام بیان نحوست ماه آذار و اهمیت دادن به بشارت پایان آن هم نمی باشند٬ بلکه این ماه هم شبیه ماه های دیگر میلادی استاست .
متن حدیث بنابه نقل ابن عباس این چنین است که روزی رسول الله (ص) با اصحاب خود در مسجد قبا نشسته بودند . دراین هنگام به یاران خود فرمودند : اینک شخصی بر شما وارد می شود که از اهل بهشت است . در این موقع جمعی از یاران پیامبر (ص) برای آن که از اهل بهشت باشند به سرعت از مسجد بیرون رفتند تا نخستین نفری باشند که باز می گردند. رسول الله (ص) متوجه کار یاران خود شد سپس رو به دیگران کرد و فرمود: اکنون جمعی بر شما وارد می شوند در حالی که از یکدیگر سبقت می گیرند . از میان آنان هرکس به من بشارت پایان ماه آذار را بدهد بهشت از اوست . در این هنگام همگی داخل شدند در حالی که ابوذر هم با آنان بود. پیامبر(ص) به آنان فرمود: ما در کدام ماه رومی هستیم ؟ ابوذر جواب داد : ای رسول خدا ! آذار به پایان رسید. پیامبر(ص) فرمود : ای ابوذر این را می دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند که تو اهل بهشت هستی ...
🔹دقّت در متن کامل این روایت معلوم می سازد که بشارت پایان ماه آذار علامتی برای معرفی جناب اباذر است و ارتباطی به نحوست این ماه ندارد. همان گونه که به طریق أولی ارتباطی به پایان ماه صفر نخواهد داشت. و چنانچه چنین بشارتی هم ثابت شود مقیّد است به این که شخص پیامبر (ص) مخاطب این بشارت باشد.
با این حال بسیار جای تعجّب است که در چند سال گذشته براساس این برداشت نادرست٬ رفتارهایی خرافی٬ دامن گیر افرادی شده تا در شب اوّل ماه ربیع الاول ازطریق #تلفن، #پیامک و #شبکه_های_اجتماعی بشارت ورود این ماه را ارسال کنند و یا با اجتماع در مقابل هفت مسجد٬ بشارت پایان ماه صفر را با کوفتن درب مساجد بدهند و رفته رفته و سال به سال بر آیین های خرافی آ ن بیفزایند. بنابراین با توجّه به بی اساس بودن بشارت پایان ماه صفر و نیز خرافاتی شدن رفتار های ناشی از آن٬ لازم است در جهت جلوگیری از انجام و ترویج چنین رفتارهایی که در درجه ی نخست سبب مخفی ماندن گوهر حقیقی دین می گردد اقدام و تلاش مضاعف نمود.
@HOD8HOD
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from محمد هادی بیات - Mohammad Hadi Bayat
میدانی به نام #شبکه_اجتماعی
ما درون یک #جنگ_شناختی پیچیده هستیم که عوامل تاثیرگذار متعددی دارد و طرفین دعوی #حق_و_باطل هر دو #تولید_محتوا انجام میدهند که هدف نهایی اش تاثیر بر #احساسات ، #تردید در #جهان_بینی ، ایجاد #نگرش ، #اقناع ، #جانبداری و نهایتا #کنشگری به نفع یکی از طرفین #میدان است. نگرانی آن جایی شروع می شود که بستر این نبرد #شبکه_های_اجتماعی با تمام محدودیت های شناختی اش باشد. اینجاست که اهمیت #سواد_رسانه بیشتر از گذشته رخ عیان میکند.
@mhbayat_ir
ما درون یک #جنگ_شناختی پیچیده هستیم که عوامل تاثیرگذار متعددی دارد و طرفین دعوی #حق_و_باطل هر دو #تولید_محتوا انجام میدهند که هدف نهایی اش تاثیر بر #احساسات ، #تردید در #جهان_بینی ، ایجاد #نگرش ، #اقناع ، #جانبداری و نهایتا #کنشگری به نفع یکی از طرفین #میدان است. نگرانی آن جایی شروع می شود که بستر این نبرد #شبکه_های_اجتماعی با تمام محدودیت های شناختی اش باشد. اینجاست که اهمیت #سواد_رسانه بیشتر از گذشته رخ عیان میکند.
@mhbayat_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠خطر گوگلی شدن مغز
🔸وقتی مشقت فکر کردن را به رایانه‌ها و سختی حفظ کردن را به گوگل واگذار میکنیم، قدرت مغزمان به‌تدریج کم میشود.
🔹مغز گوگلی شده ما دیگر تمایلی به حفظ اطلاعات ندارد و عاشق پریدن از یک شاخه به شاخه دیگر است.
📌 برای اینکه بتوانید حافظه‌تان را تقویت کنید چه راهکارهایی دارید؟
🔸اگر می‌خواهید نکات بیشتری را به ذهنتان بسپارید و آنها را فراموش نکنید این ویدئو را تماشا کنید.
#فضای_مجازی
#شبکه_های_اجتماعی
#سواد_رسانه_ای
⚡️توجه کنید اصطلاحات گوگلی شدن مغز یا تلویزیونی شدن مغز اصطلاحات علمی نیستند اما به درک بهتر مطلب کمک میکنند.
@HOD8HOD
🔸وقتی مشقت فکر کردن را به رایانه‌ها و سختی حفظ کردن را به گوگل واگذار میکنیم، قدرت مغزمان به‌تدریج کم میشود.
🔹مغز گوگلی شده ما دیگر تمایلی به حفظ اطلاعات ندارد و عاشق پریدن از یک شاخه به شاخه دیگر است.
📌 برای اینکه بتوانید حافظه‌تان را تقویت کنید چه راهکارهایی دارید؟
🔸اگر می‌خواهید نکات بیشتری را به ذهنتان بسپارید و آنها را فراموش نکنید این ویدئو را تماشا کنید.
#فضای_مجازی
#شبکه_های_اجتماعی
#سواد_رسانه_ای
⚡️توجه کنید اصطلاحات گوگلی شدن مغز یا تلویزیونی شدن مغز اصطلاحات علمی نیستند اما به درک بهتر مطلب کمک میکنند.
@HOD8HOD
#شبکه_های_اجتماعی_حق_نشر
هنگامی که از شبکه‌های اجتماعی برای پیدا کردن محتوای خبری استفاده میکنید، همیشه به مسئله حق نشر و استفاده معقول از آن توجه کافی نشان دهید.
با اینکه امروزه تعداد افرادی که اطلاعات شخصی و اغلب حساسِ خود را در شبکه‌های اجتماعی منتشر میکنند رو به افزایش است، اما وجود این اطلاعات به این معنی نیست که شما حق دارید بدون در نظر گرفتن عواقب کار از آنها استفاده کنید.
هرچند که می‌توان به راحتی محتوا خبری پیدا کرد، اما مسئولیت در نظر گرفتن حساسیت‌هایی که ممکن است استفاده از آن برانگیزد بر عهده شما است. تصمیم گرفتن بر سر استفاده از این‌گونه محتوا، ناچار باید به صورت مورد به مورد اتخاذ شود.
✅نیت کاربر یا ناشر
باید نیت اولیه ناشر را در نظر گرفت. انتشار یک عکس در یک وبسایت شخصی یا شبکه اجتماعی لزوما به این معنی نیست که کاربر آن را برای هر گونه استفاده در هر شرایطی مهیا کرده باشد، یا اصلا متوجه چنین احتمالی بوده باشد.
برای بسیاری از مردم، شبکه‌های اجتماعی تنها وسیله‌ای مؤثر برای سهیم کردن حلقه‌ای کوچک از دوستان و آشنایان در داستان‌ها و اتفاق‌های شخصی است. برای آگاهی از نیت ابتدایی ناشر اغلب می‌توان به زمینه‌ای که عکس در آن منتشر شده است تکیه کرد.
با وجود این، باید در نهایت بین تصمیم گرفتن بر سر استفاده از این‌گونه محتوا و مسئولیت کاربر در قبال انتخاب سطوح امنیتی مناسب برای شبکه خود تعادل برقرار کرد. هر چه تنظیمات حریم خصوصی پیشرفته‌تر میشود و آگاهی کاربران از استفاده صحیح آن افزایش پیدا میکند، دسترسی دیگران به محتوای منتشر شده بیشتر و مسئولیت ناشر افزایش می‌یابد.
✅تاثیر بازنشر
عکسی که بر روی یک وبسایت قرار دارد و می‌توان بدون هیچ محدودیت قابل توجهی به آن دسترسی داشت، می‌تواند در حیطه عمومی تلقی شود. رسانه‌ها می‌توانند استفاده از آن را حق خود فرض کنند. اما این همیشه دلیل خوبی برای این کار نیست.
شما باید تأثیراتی که بازنشر یک عکس ممکن است بر افراد حاضر در آن، خانواده آنها و دوستانشان داشته باشد را در نظر بگیرید - بخصوص هنگامی که عزادار یا آشفته هستند. برای مثال، شاید درست نباشد که در جریان گزارش یک رویداد تلخ از عکسی استفاده کنید که از یک شبکه اجتماعی برداشته شده باشد و نمایانگر یک اتفاق شادی‌آور مانند عروسی باشد.
✅بازنشر غلط انداز
مراقب باشید که عکس‌هایی که از شبکه‌های اجتماعی و یا وبسایت‌های شخصی برمی‌دارید با قرار گرفتن در یک داستان خبری مشخص معنی متفاوت و شاید غلطی به خود نگیرند.
✅نشان افتخار
هنگامی که برای مصور کردن یک عمل خلاف قانون یا عرف جامعه از عکس‌ها و یا ویدیوهایی که در شبکه‌های اجتماعی پیدا کرده‌اید استفاده میکنید، باید مراقب باشید تا نمایش آنها به گروه بزرگتری از مخاطبان برای کسانی که مرتکب آن اعمال شده‌اند تبدیل به «نشان افتخار» نشود. استفاده از این‌گونه مطالب باید در خدمت منافع عمومی باشد.
✅مسائل حقوقی
بازنشر مطالب موجود در اینترنت می‌تواند منجر به پیش آمدن مسائل حقوقی مختلف از قبیل حیطه خصوصی و حق نشر شود. استفاده بی‌اجازه از یک عکس را شاید بتوان با داشتن دلیلی محکم مبنی بر منفعت عمومی آن توجیه کرد. با این حال، این تصور که می‌توان از هر ویدیو یا عکسی با توجیه «کاربرد معقول» استفاده کرد پیش‌فرضی نادرست است.
@HOD8HOD
هنگامی که از شبکه‌های اجتماعی برای پیدا کردن محتوای خبری استفاده میکنید، همیشه به مسئله حق نشر و استفاده معقول از آن توجه کافی نشان دهید.
با اینکه امروزه تعداد افرادی که اطلاعات شخصی و اغلب حساسِ خود را در شبکه‌های اجتماعی منتشر میکنند رو به افزایش است، اما وجود این اطلاعات به این معنی نیست که شما حق دارید بدون در نظر گرفتن عواقب کار از آنها استفاده کنید.
هرچند که می‌توان به راحتی محتوا خبری پیدا کرد، اما مسئولیت در نظر گرفتن حساسیت‌هایی که ممکن است استفاده از آن برانگیزد بر عهده شما است. تصمیم گرفتن بر سر استفاده از این‌گونه محتوا، ناچار باید به صورت مورد به مورد اتخاذ شود.
✅نیت کاربر یا ناشر
باید نیت اولیه ناشر را در نظر گرفت. انتشار یک عکس در یک وبسایت شخصی یا شبکه اجتماعی لزوما به این معنی نیست که کاربر آن را برای هر گونه استفاده در هر شرایطی مهیا کرده باشد، یا اصلا متوجه چنین احتمالی بوده باشد.
برای بسیاری از مردم، شبکه‌های اجتماعی تنها وسیله‌ای مؤثر برای سهیم کردن حلقه‌ای کوچک از دوستان و آشنایان در داستان‌ها و اتفاق‌های شخصی است. برای آگاهی از نیت ابتدایی ناشر اغلب می‌توان به زمینه‌ای که عکس در آن منتشر شده است تکیه کرد.
با وجود این، باید در نهایت بین تصمیم گرفتن بر سر استفاده از این‌گونه محتوا و مسئولیت کاربر در قبال انتخاب سطوح امنیتی مناسب برای شبکه خود تعادل برقرار کرد. هر چه تنظیمات حریم خصوصی پیشرفته‌تر میشود و آگاهی کاربران از استفاده صحیح آن افزایش پیدا میکند، دسترسی دیگران به محتوای منتشر شده بیشتر و مسئولیت ناشر افزایش می‌یابد.
✅تاثیر بازنشر
عکسی که بر روی یک وبسایت قرار دارد و می‌توان بدون هیچ محدودیت قابل توجهی به آن دسترسی داشت، می‌تواند در حیطه عمومی تلقی شود. رسانه‌ها می‌توانند استفاده از آن را حق خود فرض کنند. اما این همیشه دلیل خوبی برای این کار نیست.
شما باید تأثیراتی که بازنشر یک عکس ممکن است بر افراد حاضر در آن، خانواده آنها و دوستانشان داشته باشد را در نظر بگیرید - بخصوص هنگامی که عزادار یا آشفته هستند. برای مثال، شاید درست نباشد که در جریان گزارش یک رویداد تلخ از عکسی استفاده کنید که از یک شبکه اجتماعی برداشته شده باشد و نمایانگر یک اتفاق شادی‌آور مانند عروسی باشد.
✅بازنشر غلط انداز
مراقب باشید که عکس‌هایی که از شبکه‌های اجتماعی و یا وبسایت‌های شخصی برمی‌دارید با قرار گرفتن در یک داستان خبری مشخص معنی متفاوت و شاید غلطی به خود نگیرند.
✅نشان افتخار
هنگامی که برای مصور کردن یک عمل خلاف قانون یا عرف جامعه از عکس‌ها و یا ویدیوهایی که در شبکه‌های اجتماعی پیدا کرده‌اید استفاده میکنید، باید مراقب باشید تا نمایش آنها به گروه بزرگتری از مخاطبان برای کسانی که مرتکب آن اعمال شده‌اند تبدیل به «نشان افتخار» نشود. استفاده از این‌گونه مطالب باید در خدمت منافع عمومی باشد.
✅مسائل حقوقی
بازنشر مطالب موجود در اینترنت می‌تواند منجر به پیش آمدن مسائل حقوقی مختلف از قبیل حیطه خصوصی و حق نشر شود. استفاده بی‌اجازه از یک عکس را شاید بتوان با داشتن دلیلی محکم مبنی بر منفعت عمومی آن توجیه کرد. با این حال، این تصور که می‌توان از هر ویدیو یا عکسی با توجیه «کاربرد معقول» استفاده کرد پیش‌فرضی نادرست است.
@HOD8HOD