#پاسخ_شبهات
💢 امام رضا(ع): مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد!
#دست_بوسی امام خمینی!!
حرف کدام امام شیعیان را باید #باور کنیم!؟
آیا بوسیدن #دست_مرد جایز است؟
چون در تحف العقول حدیثی از امام رضا (ع) است که می فرماید: مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد، چراکه بوسیدن دستش همانند نماز گزاردن بر اوست!
✅در فیلمی منتشر شده در فضای مجازی عده ای از #مسولین در زمان حضرت امام(ره) دست ایشان را میبوسند، این عمل با حدیث امام رضا(ع) که بوسیدن دست مرد توسط مرد را #منع کرده اند، منافات ندارد؟
#پاسخ
✅حدیث بالا در کتب #معتبر_شیعی وجود ندارد، تنها در کتاب تحف العقول به این مضمون آمده که از لحاظ سندی مُرسل است.
📚تحف العقول، ص 450
✅کتاب #شریف کافی بابی با عنوان "التقبیل" دارد که در آن به برخی از سنت های #بوسیدن در اسلام اشاره شده است.
در کتاب کافی احادیثی است که دلالت بر #جواز بوسیدن دست می کند. امام صادق (ع) می فرماید: " سر شخص یا #دست او نباید بوسیده شود، مگر دست رسول خدا یا کسی که از او قصد رسول خدا شود".
یا شخصی می گوید بر امام صادق(ع) وارد شده و دست ایشان را #بوسیدم، سپس فرمود #جایز نیست دست کسی بوسیده شود، مگر دست انبیای الاهی یا اوصیای آنان."
📚کافی، ج 2، ص 185،
همان طور که از این #روایات استفاده می شود بوسیدن دست پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) #اشکالی ندارد، بلکه مطلوب است.
📚صراط النجاة، ج 5، ص 266.
در روایت اولی امام صادق (ع) می فرماید: "... یا کسی که از او #قصد رسول خدا شود." به طور قطع امامان معصوم(ع) جزو این گروه هستند که با دیدن آنان، یاد و خاطره رسول الله (ص) زنده می شود و شأن و جایگاه آن حضرت را دارند. اما روایت می تواند مراجع و علمای دین که دارای صفات اخلاقی و کمالات نفسانی اند و در راستای دین پیامبر و اشاعه فرهنگ اسلام و اهل بیت تلاش می کنند و احترام به آنان در راستای احترام به پیامبر اکرم (ص) است، را شامل شود؛ زیرا در زمان #غیبت، کسانی که از دین خداوند نگهبانی کرده و برخی از شؤون پیامبر اسلام و امامان معصوم (ع) را دارا هستند و از هر صنفی به خواسته ها و آرمان های حضرت رسول (ص) نزدیک ترند، مراجع و عالمان دینی هستند.
✅ این به معنای آن نیست که عالمان دینی خود علاقه به این کار دارند و در سیره بسیاری از علما از بوسیدن دستشان توسط مردم پرهیز میکنند، منتهی از جهت حفظ احترام و تعظیم مقام عالم دین مطرح است.
#مباهله_قرن_21
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
💢 امام رضا(ع): مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد!
#دست_بوسی امام خمینی!!
حرف کدام امام شیعیان را باید #باور کنیم!؟
آیا بوسیدن #دست_مرد جایز است؟
چون در تحف العقول حدیثی از امام رضا (ع) است که می فرماید: مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد، چراکه بوسیدن دستش همانند نماز گزاردن بر اوست!
✅در فیلمی منتشر شده در فضای مجازی عده ای از #مسولین در زمان حضرت امام(ره) دست ایشان را میبوسند، این عمل با حدیث امام رضا(ع) که بوسیدن دست مرد توسط مرد را #منع کرده اند، منافات ندارد؟
#پاسخ
✅حدیث بالا در کتب #معتبر_شیعی وجود ندارد، تنها در کتاب تحف العقول به این مضمون آمده که از لحاظ سندی مُرسل است.
📚تحف العقول، ص 450
✅کتاب #شریف کافی بابی با عنوان "التقبیل" دارد که در آن به برخی از سنت های #بوسیدن در اسلام اشاره شده است.
در کتاب کافی احادیثی است که دلالت بر #جواز بوسیدن دست می کند. امام صادق (ع) می فرماید: " سر شخص یا #دست او نباید بوسیده شود، مگر دست رسول خدا یا کسی که از او قصد رسول خدا شود".
یا شخصی می گوید بر امام صادق(ع) وارد شده و دست ایشان را #بوسیدم، سپس فرمود #جایز نیست دست کسی بوسیده شود، مگر دست انبیای الاهی یا اوصیای آنان."
📚کافی، ج 2، ص 185،
همان طور که از این #روایات استفاده می شود بوسیدن دست پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) #اشکالی ندارد، بلکه مطلوب است.
📚صراط النجاة، ج 5، ص 266.
در روایت اولی امام صادق (ع) می فرماید: "... یا کسی که از او #قصد رسول خدا شود." به طور قطع امامان معصوم(ع) جزو این گروه هستند که با دیدن آنان، یاد و خاطره رسول الله (ص) زنده می شود و شأن و جایگاه آن حضرت را دارند. اما روایت می تواند مراجع و علمای دین که دارای صفات اخلاقی و کمالات نفسانی اند و در راستای دین پیامبر و اشاعه فرهنگ اسلام و اهل بیت تلاش می کنند و احترام به آنان در راستای احترام به پیامبر اکرم (ص) است، را شامل شود؛ زیرا در زمان #غیبت، کسانی که از دین خداوند نگهبانی کرده و برخی از شؤون پیامبر اسلام و امامان معصوم (ع) را دارا هستند و از هر صنفی به خواسته ها و آرمان های حضرت رسول (ص) نزدیک ترند، مراجع و عالمان دینی هستند.
✅ این به معنای آن نیست که عالمان دینی خود علاقه به این کار دارند و در سیره بسیاری از علما از بوسیدن دستشان توسط مردم پرهیز میکنند، منتهی از جهت حفظ احترام و تعظیم مقام عالم دین مطرح است.
#مباهله_قرن_21
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
#دوست_داشتن
💢چه کسی را دوست داری؟
✅اهمیت دوست داشتن و رابطه با دیگران تا بحدی است که در #روایات اهل بیت به این موضوع اشاره شده است:
انسان در قیامت با افرادی که در دنیا به آنان علاقه‌مند بوده محشور و همنشین می‌شود، مراقب باش چه کسی را دوست میداری
✅عربى بادیه‌نشین نزد پیامبر(ص) آمد و گفت: اى رسول خدا! #قیامت چه زمانی برپا می‌شود؟ در این هنگام وقت نماز شد. پیامبر نمازش را خواند و سپس فرمود: «کو آن مردى که از #قیامت پرسید؟» مرد گفت: من هستم اى پیامبر خدا! حضرت فرمود: «براى قیامت چه فراهم آورده‌اى؟» گفت: به خدا، چیز زیادى از نماز و #روزه فراهم نیاورده‌ام، جز آن‌که خدا و پیامبرش را دوست می‌دارم. پیامبر(ص) به او فرمود: «انسان با کسى است که #دوستش دارد»
📚الکافی، ج 2، ص 126 - 127
✅پیامبر اسلام(ص):
«هرکس، مردمى را به سبب کردارشان دوست بدارد، روز #قیامت، در جمع آنان گرد خواهد آمد و مانند آنان محاسبه خواهد شد؛ اگرچه #کردارش چون کردار آنان نباشد».
📚تاریخ بغداد، ج 5، ص 405
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
💢چه کسی را دوست داری؟
✅اهمیت دوست داشتن و رابطه با دیگران تا بحدی است که در #روایات اهل بیت به این موضوع اشاره شده است:
انسان در قیامت با افرادی که در دنیا به آنان علاقه‌مند بوده محشور و همنشین می‌شود، مراقب باش چه کسی را دوست میداری
✅عربى بادیه‌نشین نزد پیامبر(ص) آمد و گفت: اى رسول خدا! #قیامت چه زمانی برپا می‌شود؟ در این هنگام وقت نماز شد. پیامبر نمازش را خواند و سپس فرمود: «کو آن مردى که از #قیامت پرسید؟» مرد گفت: من هستم اى پیامبر خدا! حضرت فرمود: «براى قیامت چه فراهم آورده‌اى؟» گفت: به خدا، چیز زیادى از نماز و #روزه فراهم نیاورده‌ام، جز آن‌که خدا و پیامبرش را دوست می‌دارم. پیامبر(ص) به او فرمود: «انسان با کسى است که #دوستش دارد»
📚الکافی، ج 2، ص 126 - 127
✅پیامبر اسلام(ص):
«هرکس، مردمى را به سبب کردارشان دوست بدارد، روز #قیامت، در جمع آنان گرد خواهد آمد و مانند آنان محاسبه خواهد شد؛ اگرچه #کردارش چون کردار آنان نباشد».
📚تاریخ بغداد، ج 5، ص 405
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
@GhararGahShayeat
شماره شبهه:3512
🔆متن شبهه:
آیا در #قرآن_کریم آمده بود «زنان، کنیز مردان هستند»، و این آیه توسط پیامبر اکرم(ص) #تغییر یافته است؟
یکی از اساتید ما میگفت یکی از سیاستهای پیامبر #جذب_زنان بود، بخاطر همین برخی از آیات قرآن را تغییر میداد!؟
🔆پاسخ شبهه:
1⃣پیامبر گرامی اسلام(ص) بنده محض خدا بودند و هیچ کاری را از #طرف خود انجام نمی‌دادند؛ تا جایی که #خداوند درباره ایشان فرمود: «و هرگز از روى هواى نفس سخن نمی‌گويد، آنچه می‌گويد چيزى جز #وحى كه بر او #نازل شده نيست»
📚سوره نجم، 3 – 4.
2⃣طبق این آیه، #سخنان پیامبر و رفتار و اعمال او طبق دستور الهی و منطبق با وحی الهی است. بنابر این، کسی نمی‌تواند #ادعا کند که ایشان، از جانب خودشان در #قرآن تغییر ایجاد کرده باشند، بویژه این‌که خداوند در آیه‌ای از قرآن، بر این مطلب تأکید کرده و می‌فرماید: «اگر او سخنى دروغ بر ما می‌بست، ما او را با قدرت می‌گرفتيم، سپس رگ قلبش را قطع می‌كرديم، و هيچ‌كس از شما نمی‌توانست مانع [مجازات] ما شود».
📚سوره حاقه، 44 – 47.
@GhararGahShayeat
3⃣از جهتی دیگر، خداوند تضمین کرده است که کتاب #آسمانی خود؛ یعنی قرآن را از هر گونه تحریف و تغییر، محافظت کند. بنابر این، هر گونه سخنی که دال بر تحریف یا #تغییر در قرآن از جانب مخلوقات باشد، غیر قابل قبول است و با آیات متعدد قرآن و #روایات اهل بیت(ع)، منافات دارد.
4⃣در دین اسلام به #هیچ_وجه زن، کنیز مرد شمرده نشده است. و همان‌طور که مرد در قبال همسر خود #وظایفی دارد که باید به آنها پایبند باشد؛ انجام وظایفی را که زن نسبت به شوهر خود دارد، به معنای #کنیز بودن زن نیست.
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
آیا در #قرآن_کریم آمده بود «زنان، کنیز مردان هستند»، و این آیه توسط پیامبر اکرم(ص) #تغییر یافته است؟
یکی از اساتید ما میگفت یکی از سیاستهای پیامبر #جذب_زنان بود، بخاطر همین برخی از آیات قرآن را تغییر میداد!؟
🔆پاسخ شبهه:
1⃣پیامبر گرامی اسلام(ص) بنده محض خدا بودند و هیچ کاری را از #طرف خود انجام نمی‌دادند؛ تا جایی که #خداوند درباره ایشان فرمود: «و هرگز از روى هواى نفس سخن نمی‌گويد، آنچه می‌گويد چيزى جز #وحى كه بر او #نازل شده نيست»
📚سوره نجم، 3 – 4.
2⃣طبق این آیه، #سخنان پیامبر و رفتار و اعمال او طبق دستور الهی و منطبق با وحی الهی است. بنابر این، کسی نمی‌تواند #ادعا کند که ایشان، از جانب خودشان در #قرآن تغییر ایجاد کرده باشند، بویژه این‌که خداوند در آیه‌ای از قرآن، بر این مطلب تأکید کرده و می‌فرماید: «اگر او سخنى دروغ بر ما می‌بست، ما او را با قدرت می‌گرفتيم، سپس رگ قلبش را قطع می‌كرديم، و هيچ‌كس از شما نمی‌توانست مانع [مجازات] ما شود».
📚سوره حاقه، 44 – 47.
@GhararGahShayeat
3⃣از جهتی دیگر، خداوند تضمین کرده است که کتاب #آسمانی خود؛ یعنی قرآن را از هر گونه تحریف و تغییر، محافظت کند. بنابر این، هر گونه سخنی که دال بر تحریف یا #تغییر در قرآن از جانب مخلوقات باشد، غیر قابل قبول است و با آیات متعدد قرآن و #روایات اهل بیت(ع)، منافات دارد.
4⃣در دین اسلام به #هیچ_وجه زن، کنیز مرد شمرده نشده است. و همان‌طور که مرد در قبال همسر خود #وظایفی دارد که باید به آنها پایبند باشد؛ انجام وظایفی را که زن نسبت به شوهر خود دارد، به معنای #کنیز بودن زن نیست.
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔮نشر مجدد
🔆متن شبهه:
اسلام دین #تحجر و عقب ماندگی زنان است، چون در #احادیث میگویند: زنان نباید سوار بر #مرکب (اسب و شتر) شوند!
در اینصورت سوارشدن و #رانندگی زنان هم درست نیست.
🔆پاسخ شبهه:
1⃣آنچه در #روایات ما آمده است ممنوعیت سوار شدن بانوان بر زین مرکب است.
@GhararGahShayeat
2⃣اما سوار شدن آنان بر #هودج و #کجاوه مرکب بدون اشکال است.
امام صادق(ع):
« زین ها #مرکبی ملعون برای زنان هستند»
📚الکافی ج6 ص541
وفرمود:
« رسول خدا زنان را منع کرد که بر زین مرکب سوار شوند»
📚الفقیه ج3 ص468
3⃣این #روایات از سوار شدن زنان بر مرکب نهی نمی کند بلکه از سوار شدن بر مرکب #زین_دار نهی می کند زیرا با عفت و حیای بانوان مناسبت ندارد
@GhararGahShayeat
4⃣متاسفانه این افراد به دلیل عدم آشنایی با حدیث و علم حدیث شناسی بلافاصله پس از دیدن چند حدیث نتیجه گیری میکنند
📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
اسلام دین #تحجر و عقب ماندگی زنان است، چون در #احادیث میگویند: زنان نباید سوار بر #مرکب (اسب و شتر) شوند!
در اینصورت سوارشدن و #رانندگی زنان هم درست نیست.
🔆پاسخ شبهه:
1⃣آنچه در #روایات ما آمده است ممنوعیت سوار شدن بانوان بر زین مرکب است.
@GhararGahShayeat
2⃣اما سوار شدن آنان بر #هودج و #کجاوه مرکب بدون اشکال است.
امام صادق(ع):
« زین ها #مرکبی ملعون برای زنان هستند»
📚الکافی ج6 ص541
وفرمود:
« رسول خدا زنان را منع کرد که بر زین مرکب سوار شوند»
📚الفقیه ج3 ص468
3⃣این #روایات از سوار شدن زنان بر مرکب نهی نمی کند بلکه از سوار شدن بر مرکب #زین_دار نهی می کند زیرا با عفت و حیای بانوان مناسبت ندارد
@GhararGahShayeat
4⃣متاسفانه این افراد به دلیل عدم آشنایی با حدیث و علم حدیث شناسی بلافاصله پس از دیدن چند حدیث نتیجه گیری میکنند
📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Telegram
attach 📎
#نشر_مجدد
🔆متن شبهه:
آیا در #قرآن_کریم آمده بود «زنان، کنیز مردان هستند»، و این آیه توسط پیامبر اکرم(ص) #تغییر یافته است؟
یکی از اساتید ما میگفت یکی از سیاستهای پیامبر #جذب_زنان بود، بخاطر همین برخی از آیات قرآن را تغییر میداد!؟
🔆پاسخ شبهه:
1⃣پیامبر گرامی اسلام(ص) بنده محض خدا بودند و هیچ کاری را از #طرف خود انجام نمی‌دادند؛ تا جایی که #خداوند درباره ایشان فرمود: «و هرگز از روى هواى نفس سخن نمی‌گويد، آنچه می‌گويد چيزى جز #وحى كه بر او #نازل شده نيست»
📚سوره نجم، 3 – 4.
2⃣طبق این آیه، #سخنان پیامبر و رفتار و اعمال او طبق دستور الهی و منطبق با وحی الهی است. بنابر این، کسی نمی‌تواند #ادعا کند که ایشان، از جانب خودشان در #قرآن تغییر ایجاد کرده باشند، بویژه این‌که خداوند در آیه‌ای از قرآن، بر این مطلب تأکید کرده و می‌فرماید: «اگر او سخنى دروغ بر ما می‌بست، ما او را با قدرت می‌گرفتيم، سپس رگ قلبش را قطع می‌كرديم، و هيچ‌كس از شما نمی‌توانست مانع [مجازات] ما شود».
📚سوره حاقه، 44 – 47.
@GhararGahShayeat
3⃣از جهتی دیگر، خداوند تضمین کرده است که کتاب #آسمانی خود؛ یعنی قرآن را از هر گونه تحریف و تغییر، محافظت کند. بنابر این، هر گونه سخنی که دال بر تحریف یا #تغییر در قرآن از جانب مخلوقات باشد، غیر قابل قبول است و با آیات متعدد قرآن و #روایات اهل بیت(ع)، منافات دارد.
4⃣در دین اسلام به #هیچ_وجه زن، کنیز مرد شمرده نشده است. و همان‌طور که مرد در قبال همسر خود #وظایفی دارد که باید به آنها پایبند باشد؛ انجام وظایفی را که زن نسبت به شوهر خود دارد، به معنای #کنیز بودن زن نیست.
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
آیا در #قرآن_کریم آمده بود «زنان، کنیز مردان هستند»، و این آیه توسط پیامبر اکرم(ص) #تغییر یافته است؟
یکی از اساتید ما میگفت یکی از سیاستهای پیامبر #جذب_زنان بود، بخاطر همین برخی از آیات قرآن را تغییر میداد!؟
🔆پاسخ شبهه:
1⃣پیامبر گرامی اسلام(ص) بنده محض خدا بودند و هیچ کاری را از #طرف خود انجام نمی‌دادند؛ تا جایی که #خداوند درباره ایشان فرمود: «و هرگز از روى هواى نفس سخن نمی‌گويد، آنچه می‌گويد چيزى جز #وحى كه بر او #نازل شده نيست»
📚سوره نجم، 3 – 4.
2⃣طبق این آیه، #سخنان پیامبر و رفتار و اعمال او طبق دستور الهی و منطبق با وحی الهی است. بنابر این، کسی نمی‌تواند #ادعا کند که ایشان، از جانب خودشان در #قرآن تغییر ایجاد کرده باشند، بویژه این‌که خداوند در آیه‌ای از قرآن، بر این مطلب تأکید کرده و می‌فرماید: «اگر او سخنى دروغ بر ما می‌بست، ما او را با قدرت می‌گرفتيم، سپس رگ قلبش را قطع می‌كرديم، و هيچ‌كس از شما نمی‌توانست مانع [مجازات] ما شود».
📚سوره حاقه، 44 – 47.
@GhararGahShayeat
3⃣از جهتی دیگر، خداوند تضمین کرده است که کتاب #آسمانی خود؛ یعنی قرآن را از هر گونه تحریف و تغییر، محافظت کند. بنابر این، هر گونه سخنی که دال بر تحریف یا #تغییر در قرآن از جانب مخلوقات باشد، غیر قابل قبول است و با آیات متعدد قرآن و #روایات اهل بیت(ع)، منافات دارد.
4⃣در دین اسلام به #هیچ_وجه زن، کنیز مرد شمرده نشده است. و همان‌طور که مرد در قبال همسر خود #وظایفی دارد که باید به آنها پایبند باشد؛ انجام وظایفی را که زن نسبت به شوهر خود دارد، به معنای #کنیز بودن زن نیست.
👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔮 نشر مجدد
🔆متن شبهه:
حسين بن على, شيعيان را لعن و نفرين ميكند و ميگويد: ما را دعوت كردند و گفتند ياور توايم ولى ما را به #قتلگاه آورده و به كشتن دادند مطلب بالا از كتاب الأرشاد شيخ مفيد ص 111 ميباشد
🔆پاسخ شبهه:
1⃣از امام باقر عليه السلام چنين روايت شده كه فرمود ؛
«شيعيان، سه دسته اند: دسته اى با ما، خود را مى آرايند. دسته اى با ما، منافع مالى خود را به چنگ مى آوردند، و دسته اى، از #مايند و رو به كوى ما دارند.»
📚مشکاه الانوار ص 127
2⃣و در حديثى ديگر از ايشان، آمده است ؛
«مردم در باره ما، به سه گروه تقسيم مى شوند: گروهى، دوستدار مايند و در انتظار قائم ما به سر مى برند تا از دنياى ما بهره اى ببرند. اينان، سخنان ما را مى گويند و گفته هاى ما را حفظ مى كنند؛ امّا در عمل كردن به كردار ما، كوتاهى مى كنند. خداوند، آنها را به زودى، به سوى آتش، گسيل مى دارد.
3⃣گروهى ديگر، دوستدار مايند، سخنان ما را گوش مى دهند و در عمل كردن به كردار ما، كوتاهى نمى كنند تا به #وسيله ما، مردم را بچاپند. خداوند، شكمشان را از آتش سوزان، پُر مى كند و گرسنگى و تشنگى بر آنان چيره مى شود.
4⃣گروهى نيز ما را دوست دارند، گفته ما را حفظ مى كنند، دستورهاى ما را اطاعت مى نمايند و با عمل ما، #مخالفت نمى كنند. آنان، از مايند و ما، از آنهاييم.»
📚تحف العقول ص 514
5⃣بر اساس این #روایات مدّعيان تشيّع در كوفه را مى توان به سه دسته تقسيم كرد ؛
دسته اوّل، كسانى كه دل آنها با اهل بيت عليهم السلام بود و در عمل نيز از آرمانهاى اين خاندان، دفاع مى كردند. تعداد اين دسته، بسيار #اندك بود.
دسته دوم، كسانى كه اهل بيت عليهم السلام را به راستى دوست داشتند؛ ولى جرئت دفاع از #آرمانهاى آنان را نداشتند. تعداد اينان، بيش از دسته اوّل و كمتر از دسته سوم بود.
دسته سوم، كسانى كه براى رسيدن به منافع سياسى يا اجتماعى و يا اقتصادى، به اهل بيت عليهم السلام اظهار ارادت مى كردند، ولى شمشيرهايشان در خدمت دشمنان آنها بود. بيشتر شيعيان كوفه، از اين دسته بودند؛ ولى اينان، شيعه واقعى نبودند و مى توان آنان را #شيعيان سياسى و اقتصادى ناميد. چنين كسانى، در واقع، پيرو كسى هستند كه بتواند منافع آنها را تأمين كند. از اين رو، در فضايى كه مردم احساس مى كردند كه امام حسين عليه السلام پيروز خواهد شد، اين دسته نيز با مسلم بيعت كردند؛ ولى در فضايى كه ديدند همراهى با امام عليه السلام براى آنها خطرناك است، در صف پيروان بنى اميّه قرار گرفتند، چنان كه بر پايه روايتى، امام حسين عليه السلام در روز عاشورا، خطاب به آنان فرمود ؛
«واى بر شما، اى پيروان آل ابو سفيان! اگر #دينى نداريد و از روز معاد نمى هراسيد، پس در دنيايتان، آزاده باشيد.»
📚لهوف ص 71
دسته دوم و سوم یا همان شیعیان #ظاهری بودند که بارها مورد ملامت امام حسین علیه السلام قرار گرفتند و اینان همان ها بودند که اهل بیت علیهم السلام در مورد آنان فرمودند ؛
« کسانی هستند که خود را شیعه #معرفی می کنند که از یهود و نصاری و مجوس و مشرکین بدتر هستند »
📚بحار الانوار ج65 ص166
6⃣اساسا اینان شایسته یدک کشیدن نام تشیع نیستند و از تشیع خارجند چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« شیعه بودن به زبان نیست که کسی به زبان بگوید من شیعه ام ولی در رفتار و در کردار با ما مخالفت کند .شیعه #همیشه با زبان و دل با ما همراست »
📚وسایل الشیعه ج15 ص247
7⃣و فرمودند ؛
« شیعیان ما کسانی هستند که در برابر امر ما تسلیم هستند و از سخنان ما پیروی می کنند و با دشمنان ما در مخالفت هستند و هر کس #چنین نباشد شیعه نیست»
📚صفات الشیعه صفحه 162
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634پ
🔆متن شبهه:
حسين بن على, شيعيان را لعن و نفرين ميكند و ميگويد: ما را دعوت كردند و گفتند ياور توايم ولى ما را به #قتلگاه آورده و به كشتن دادند مطلب بالا از كتاب الأرشاد شيخ مفيد ص 111 ميباشد
🔆پاسخ شبهه:
1⃣از امام باقر عليه السلام چنين روايت شده كه فرمود ؛
«شيعيان، سه دسته اند: دسته اى با ما، خود را مى آرايند. دسته اى با ما، منافع مالى خود را به چنگ مى آوردند، و دسته اى، از #مايند و رو به كوى ما دارند.»
📚مشکاه الانوار ص 127
2⃣و در حديثى ديگر از ايشان، آمده است ؛
«مردم در باره ما، به سه گروه تقسيم مى شوند: گروهى، دوستدار مايند و در انتظار قائم ما به سر مى برند تا از دنياى ما بهره اى ببرند. اينان، سخنان ما را مى گويند و گفته هاى ما را حفظ مى كنند؛ امّا در عمل كردن به كردار ما، كوتاهى مى كنند. خداوند، آنها را به زودى، به سوى آتش، گسيل مى دارد.
3⃣گروهى ديگر، دوستدار مايند، سخنان ما را گوش مى دهند و در عمل كردن به كردار ما، كوتاهى نمى كنند تا به #وسيله ما، مردم را بچاپند. خداوند، شكمشان را از آتش سوزان، پُر مى كند و گرسنگى و تشنگى بر آنان چيره مى شود.
4⃣گروهى نيز ما را دوست دارند، گفته ما را حفظ مى كنند، دستورهاى ما را اطاعت مى نمايند و با عمل ما، #مخالفت نمى كنند. آنان، از مايند و ما، از آنهاييم.»
📚تحف العقول ص 514
5⃣بر اساس این #روایات مدّعيان تشيّع در كوفه را مى توان به سه دسته تقسيم كرد ؛
دسته اوّل، كسانى كه دل آنها با اهل بيت عليهم السلام بود و در عمل نيز از آرمانهاى اين خاندان، دفاع مى كردند. تعداد اين دسته، بسيار #اندك بود.
دسته دوم، كسانى كه اهل بيت عليهم السلام را به راستى دوست داشتند؛ ولى جرئت دفاع از #آرمانهاى آنان را نداشتند. تعداد اينان، بيش از دسته اوّل و كمتر از دسته سوم بود.
دسته سوم، كسانى كه براى رسيدن به منافع سياسى يا اجتماعى و يا اقتصادى، به اهل بيت عليهم السلام اظهار ارادت مى كردند، ولى شمشيرهايشان در خدمت دشمنان آنها بود. بيشتر شيعيان كوفه، از اين دسته بودند؛ ولى اينان، شيعه واقعى نبودند و مى توان آنان را #شيعيان سياسى و اقتصادى ناميد. چنين كسانى، در واقع، پيرو كسى هستند كه بتواند منافع آنها را تأمين كند. از اين رو، در فضايى كه مردم احساس مى كردند كه امام حسين عليه السلام پيروز خواهد شد، اين دسته نيز با مسلم بيعت كردند؛ ولى در فضايى كه ديدند همراهى با امام عليه السلام براى آنها خطرناك است، در صف پيروان بنى اميّه قرار گرفتند، چنان كه بر پايه روايتى، امام حسين عليه السلام در روز عاشورا، خطاب به آنان فرمود ؛
«واى بر شما، اى پيروان آل ابو سفيان! اگر #دينى نداريد و از روز معاد نمى هراسيد، پس در دنيايتان، آزاده باشيد.»
📚لهوف ص 71
دسته دوم و سوم یا همان شیعیان #ظاهری بودند که بارها مورد ملامت امام حسین علیه السلام قرار گرفتند و اینان همان ها بودند که اهل بیت علیهم السلام در مورد آنان فرمودند ؛
« کسانی هستند که خود را شیعه #معرفی می کنند که از یهود و نصاری و مجوس و مشرکین بدتر هستند »
📚بحار الانوار ج65 ص166
6⃣اساسا اینان شایسته یدک کشیدن نام تشیع نیستند و از تشیع خارجند چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« شیعه بودن به زبان نیست که کسی به زبان بگوید من شیعه ام ولی در رفتار و در کردار با ما مخالفت کند .شیعه #همیشه با زبان و دل با ما همراست »
📚وسایل الشیعه ج15 ص247
7⃣و فرمودند ؛
« شیعیان ما کسانی هستند که در برابر امر ما تسلیم هستند و از سخنان ما پیروی می کنند و با دشمنان ما در مخالفت هستند و هر کس #چنین نباشد شیعه نیست»
📚صفات الشیعه صفحه 162
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634پ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔆 آیا ولایت فقیه در قرآن و روایات هست
#ولایت_فقیه #دیکتاتوری_ولایت_فقیه #کهرمی #قرآن #روایات
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات
@GhararGahShayeat
#ولایت_فقیه #دیکتاتوری_ولایت_فقیه #کهرمی #قرآن #روایات
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
📡 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات
@GhararGahShayeat
#نشر_مجدد
🔆متن شبهه:
امام رضا(ع): مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد!
#دست_بوسی امام خمینی!!
حرف کدام امام شیعیان را باید #باور کنیم!؟
آیا بوسیدن #دست_مرد جایز است؟
چون در تحف العقول حدیثی از امام رضا (ع) است که می فرماید: مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد، چراکه بوسیدن دستش همانند نماز گزاردن بر اوست!
در این فیلم عده ای از #مسولین در زمان حضرت امام(ره) دست ایشان را میبوسند، این عمل با حدیث امام رضا(ع) که بوسیدن دست مرد توسط مرد را #منع کرده اند، منافات ندارد؟
🔆پاسخ شبهه:
1⃣ حدیث بالا در کتب #معتبر_شیعی وجود ندارد، تنها در کتاب تحف العقول به این مضمون آمده که از لحاظ سندی مُرسل است.
📚تحف العقول، ص 450
کتاب #شریف کافی بابی با عنوان "التقبیل" دارد که در آن به برخی از سنت های #بوسیدن در اسلام اشاره شده است.
2⃣ در کتاب کافی احادیثی است که دلالت بر #جواز بوسیدن دست می کند. امام صادق (ع) می فرماید: " سر شخص یا #دست او نباید بوسیده شود، مگر دست رسول خدا یا کسی که از او قصد رسول خدا شود".
یا شخصی می گوید بر امام صادق(ع) وارد شده و دست ایشان را #بوسیدم، سپس فرمود #جایز نیست دست کسی بوسیده شود، مگر دست انبیای الاهی یا اوصیای آنان."
📚کافی، ج 2، ص 185،
همان طور که از این #روایات استفاده می شود بوسیدن دست پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) #اشکالی ندارد، بلکه مطلوب است.
📚صراط النجاة، ج 5، ص 266.
در روایت اولی امام صادق (ع) می فرماید: "... یا کسی که از او #قصد رسول خدا شود." به طور قطع امامان معصوم(ع) جزو این گروه هستند که با دیدن آنان، یاد و خاطره رسول الله (ص) زنده می شود و شأن و جایگاه آن حضرت را دارند. اما روایت می تواند مراجع و علمای دین که دارای صفات اخلاقی و کمالات نفسانی اند و در راستای دین پیامبر و اشاعه فرهنگ اسلام و اهل بیت تلاش می کنند و احترام به آنان در راستای احترام به پیامبر اکرم (ص) است، را شامل شود؛ زیرا در زمان #غیبت، کسانی که از دین خداوند نگهبانی کرده و برخی از شؤون پیامبر اسلام و امامان معصوم (ع) را دارا هستند و از هر صنفی به خواسته ها و آرمان های حضرت رسول (ص) نزدیک ترند، مراجع و عالمان دینی هستند.
3⃣این به معنای آن نیست که عالمان دینی خود علاقه به این کار دارند و در سیره بسیاری از علما از بوسیدن دستشان توسط مردم پرهیز میکنند، منتهی از جهت حفظ احترام و تعظیم مقام عالم دین مطرح است.
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه:
امام رضا(ع): مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد!
#دست_بوسی امام خمینی!!
حرف کدام امام شیعیان را باید #باور کنیم!؟
آیا بوسیدن #دست_مرد جایز است؟
چون در تحف العقول حدیثی از امام رضا (ع) است که می فرماید: مرد دست مرد دیگری را #نبایستی ببوسد، چراکه بوسیدن دستش همانند نماز گزاردن بر اوست!
در این فیلم عده ای از #مسولین در زمان حضرت امام(ره) دست ایشان را میبوسند، این عمل با حدیث امام رضا(ع) که بوسیدن دست مرد توسط مرد را #منع کرده اند، منافات ندارد؟
🔆پاسخ شبهه:
1⃣ حدیث بالا در کتب #معتبر_شیعی وجود ندارد، تنها در کتاب تحف العقول به این مضمون آمده که از لحاظ سندی مُرسل است.
📚تحف العقول، ص 450
کتاب #شریف کافی بابی با عنوان "التقبیل" دارد که در آن به برخی از سنت های #بوسیدن در اسلام اشاره شده است.
2⃣ در کتاب کافی احادیثی است که دلالت بر #جواز بوسیدن دست می کند. امام صادق (ع) می فرماید: " سر شخص یا #دست او نباید بوسیده شود، مگر دست رسول خدا یا کسی که از او قصد رسول خدا شود".
یا شخصی می گوید بر امام صادق(ع) وارد شده و دست ایشان را #بوسیدم، سپس فرمود #جایز نیست دست کسی بوسیده شود، مگر دست انبیای الاهی یا اوصیای آنان."
📚کافی، ج 2، ص 185،
همان طور که از این #روایات استفاده می شود بوسیدن دست پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) #اشکالی ندارد، بلکه مطلوب است.
📚صراط النجاة، ج 5، ص 266.
در روایت اولی امام صادق (ع) می فرماید: "... یا کسی که از او #قصد رسول خدا شود." به طور قطع امامان معصوم(ع) جزو این گروه هستند که با دیدن آنان، یاد و خاطره رسول الله (ص) زنده می شود و شأن و جایگاه آن حضرت را دارند. اما روایت می تواند مراجع و علمای دین که دارای صفات اخلاقی و کمالات نفسانی اند و در راستای دین پیامبر و اشاعه فرهنگ اسلام و اهل بیت تلاش می کنند و احترام به آنان در راستای احترام به پیامبر اکرم (ص) است، را شامل شود؛ زیرا در زمان #غیبت، کسانی که از دین خداوند نگهبانی کرده و برخی از شؤون پیامبر اسلام و امامان معصوم (ع) را دارا هستند و از هر صنفی به خواسته ها و آرمان های حضرت رسول (ص) نزدیک ترند، مراجع و عالمان دینی هستند.
3⃣این به معنای آن نیست که عالمان دینی خود علاقه به این کار دارند و در سیره بسیاری از علما از بوسیدن دستشان توسط مردم پرهیز میکنند، منتهی از جهت حفظ احترام و تعظیم مقام عالم دین مطرح است.
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
Forwarded from توجه🚨
🔵 دنیا به سمت حکومت جهانی امام عصر(💖عج)پیش می رود
🔸 این کانال شما را #بشارت به نزدیکی #ظهور 🌸 می دهد
🔹 اخبار ثانیه به ثانیه ظهور را از ما دریافت کنید
💠 به همراه هزاران مطلب از #روایات_هنگام_ظهور و #شخصیت_های_ظهور ، #مهدویت ، #فراماسونری، #صهیونیست، #بیوتروریسم ، #توطئه_های_جهانی_و_داخلی
#هنگام_ظهور ، #جنگ_نرم
👇👇👇
🔻 ظهور بسیار نزدیک است
https://t.iss.one/+NrbS9sf6ieYxNDk8
🔸 این کانال شما را #بشارت به نزدیکی #ظهور 🌸 می دهد
🔹 اخبار ثانیه به ثانیه ظهور را از ما دریافت کنید
💠 به همراه هزاران مطلب از #روایات_هنگام_ظهور و #شخصیت_های_ظهور ، #مهدویت ، #فراماسونری، #صهیونیست، #بیوتروریسم ، #توطئه_های_جهانی_و_داخلی
#هنگام_ظهور ، #جنگ_نرم
👇👇👇
🔻 ظهور بسیار نزدیک است
https://t.iss.one/+NrbS9sf6ieYxNDk8
#نشر_مجدد
🔆متن شبهه :
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅️توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔆پاسخ شبهه :
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅️ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕️توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫️فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔️ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫️دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔️طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه :
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅️توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔆پاسخ شبهه :
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅️ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕️توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫️فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔️ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫️دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔️طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634