شماره: 398 قسمت: اول
🔮متن شبهه؛
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔮پاسخ به شبهه؛
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌🏻 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد.
ادامه دارد...
نشر این پیام صدقه جاریه است
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
🔮متن شبهه؛
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔮پاسخ به شبهه؛
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌🏻 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد.
ادامه دارد...
نشر این پیام صدقه جاریه است
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
#نشر_مجدد
🔆متن شبهه :
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅️توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔆پاسخ شبهه :
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅️ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕️توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫️فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔️ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫️دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔️طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆متن شبهه :
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅️توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔆پاسخ شبهه :
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅️ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕️توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫️فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔️ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫️دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔️طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆 نشریه #اشپيگل نوشت: یک #مهدکودک در هانوفر #آلمان درخواست داده که اتاق هایی برای #کودکان ایجاد شود تا در آن کودکان بتوانند #بدن و #تمایلات_جنسی خود را کشف کنند.
🔘 بعد از گذشته تنها #دو_روز همان نشریه نوشت : یکی از #کارکنان آن مرکز در (اتاق کاوش بدن) متهم به #سوءاستفاده_جنسی شد و بلافاصله "اتاق کاوش بدن" به حالت #تعلیق درآمد.
📌 این غربی ها چشم و دل سیری ندارد ...!!
#أَیْنَ_الطّالِبُ_بِدَمِ_الْمَقْتُولِ_بِکَرْبَلاءَ
#لبیک_یا_خامنه_ای
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
🏴 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات
@GhararGahShayeat
🔘 بعد از گذشته تنها #دو_روز همان نشریه نوشت : یکی از #کارکنان آن مرکز در (اتاق کاوش بدن) متهم به #سوءاستفاده_جنسی شد و بلافاصله "اتاق کاوش بدن" به حالت #تعلیق درآمد.
📌 این غربی ها چشم و دل سیری ندارد ...!!
#أَیْنَ_الطّالِبُ_بِدَمِ_الْمَقْتُولِ_بِکَرْبَلاءَ
#لبیک_یا_خامنه_ای
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات ، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
🏴 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات
@GhararGahShayeat