«ارتداد در مسیحیت آغازین»
آرمین لنگرودی
معرفی کتاب
«ارتداد از بین نمی‌رود؛ بلکه تنها می‌تواند از شکلی به شکل دیگر تبدیل شود.»
این جمله را آرمین لنگرودی، نویسنده کتاب ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش و گسترش اسلام، در مقدمه می‌آورد. او معتقد است مانند قانون پایستگی انرژی، ارتداد تنها تغییر شکل می‌دهد اما تا زمانی که یک فرهنگ دینی مسلط هست، مخالفت با آن هم خواهد بود: «اگر ما رمز بقای مذاهب حاکم را تنها در خصیصه مطلق‌گرایانه آن‌ها بیابیم، طبیعتا بایستی رمز ماندگاری جریانات سرکوب‌شده را در انعطاف‌پذیری و قابلیت انطابق‌پذیری آن‌ها بجوییم.»
لنگرودی در همان بند اول مقدمه، از بابت کاربست اصطلاح «ارتداد» عذرخواهی می‌کند؛ چرا که به اعتقاد او «به عنوان یک پژوهشگر بی‌طرف، شاید پسندیده نباشد هر آنچه را که با الهیات حاکم در کلیسای روم یا بیزانس ناهمراستا می‌نمود، مرتد بنامم.» در حقیقت، او قصد جانبداری از برخی جریانات مسیحی را که در قالب کلیسای کاتولیک روم یا بیزانس (روم شرقی و غربی) مستقر شدند و تا امروز پاییده‌اند، ندارد. بنابراین توضیح می‌دهد که «… در اینجا منظور از ارتداد، همان ناخوانایی با ایدئولوژی رسمی و حاکم می‌باشد.»
اگر کسی بپرسد که مطالعه تنوع وسیعی از جریانات مسیحی که مهر مرتد به پیشانی‌شان خورد، چه اهمیتی دارد، پاسخ را خواننده فارسی‌زبان این تالیف فارسی، در عنوان فرعی کتاب می‌یابد: « و نقش آن در پیدایش و گسترش اسلام.» تز اصلی کتاب ارتداد در مسیحیت آغازین این است که نشان دهد جنگ میان شرق و غرب نقش بسیار مهمی را در شکل‌گیری باورهای دینی در هر دو سو بازی کرد. غالبا جملات ساده‌ای در تشریح استقبال از اسلام در سرزمین‌های ایرانی پس از فروپاشی شاهنشاهی ساسانی شنیده‌ایم؛ جملاتی از این دست که نارضایتی مردم تهیدست از اشراف و موبدان عالی‌رتبه زرتشتی، استقبال از اسلام را رقم زده است. این در حالی‌ست که موضوع پیچیده‌تر می‌نماید.
پیش از این در اپیزودهای چهارم، پنجم، ششم و هفتم دیگری‌نامه، به نقل از جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب ستیز و سازش از الگوها و علل تغییر دین از بهدینی (زرتشتی‌گری) به اسلام مطالبی را نقل کردیم. در اپیزود هفدهم با نام «قصه‌های تکراری؛ چهره‌های نو» هم به نقل از همین پژوهشگر زرتشتی‌تبار، از احتمال بازسازی داستان پیغمبر اسلام از روی الگوی زرتشت پیامبر، مطالبی را طرح کردیم. اما دیدگاه لنگرودی ریشه‌ای‌تر (رادیکال‌تر) است. او خطی پژوهشی را تعقیب می‌کند که مدعی‌ست اسلام در آغاز، شاخه‌ای از مسیحیت بوده است که به تدریج و در جریان قطبی‌شدن جنگ ایدئولوژیک میان شرق و غرب، به یک دین مستقل تبدیل شده است. مطابق با این دیدگاه…
برای مطالعه ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/apostasy-in-christianity/
#مسیحیت #ارتداد #رواداری #گفتگو #ساسانیان #بهدینی #زرتشتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
معرفی کتاب
«ارتداد از بین نمی‌رود؛ بلکه تنها می‌تواند از شکلی به شکل دیگر تبدیل شود.»
این جمله را آرمین لنگرودی، نویسنده کتاب ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش و گسترش اسلام، در مقدمه می‌آورد. او معتقد است مانند قانون پایستگی انرژی، ارتداد تنها تغییر شکل می‌دهد اما تا زمانی که یک فرهنگ دینی مسلط هست، مخالفت با آن هم خواهد بود: «اگر ما رمز بقای مذاهب حاکم را تنها در خصیصه مطلق‌گرایانه آن‌ها بیابیم، طبیعتا بایستی رمز ماندگاری جریانات سرکوب‌شده را در انعطاف‌پذیری و قابلیت انطابق‌پذیری آن‌ها بجوییم.»
لنگرودی در همان بند اول مقدمه، از بابت کاربست اصطلاح «ارتداد» عذرخواهی می‌کند؛ چرا که به اعتقاد او «به عنوان یک پژوهشگر بی‌طرف، شاید پسندیده نباشد هر آنچه را که با الهیات حاکم در کلیسای روم یا بیزانس ناهمراستا می‌نمود، مرتد بنامم.» در حقیقت، او قصد جانبداری از برخی جریانات مسیحی را که در قالب کلیسای کاتولیک روم یا بیزانس (روم شرقی و غربی) مستقر شدند و تا امروز پاییده‌اند، ندارد. بنابراین توضیح می‌دهد که «… در اینجا منظور از ارتداد، همان ناخوانایی با ایدئولوژی رسمی و حاکم می‌باشد.»
اگر کسی بپرسد که مطالعه تنوع وسیعی از جریانات مسیحی که مهر مرتد به پیشانی‌شان خورد، چه اهمیتی دارد، پاسخ را خواننده فارسی‌زبان این تالیف فارسی، در عنوان فرعی کتاب می‌یابد: « و نقش آن در پیدایش و گسترش اسلام.» تز اصلی کتاب ارتداد در مسیحیت آغازین این است که نشان دهد جنگ میان شرق و غرب نقش بسیار مهمی را در شکل‌گیری باورهای دینی در هر دو سو بازی کرد. غالبا جملات ساده‌ای در تشریح استقبال از اسلام در سرزمین‌های ایرانی پس از فروپاشی شاهنشاهی ساسانی شنیده‌ایم؛ جملاتی از این دست که نارضایتی مردم تهیدست از اشراف و موبدان عالی‌رتبه زرتشتی، استقبال از اسلام را رقم زده است. این در حالی‌ست که موضوع پیچیده‌تر می‌نماید.
پیش از این در اپیزودهای چهارم، پنجم، ششم و هفتم دیگری‌نامه، به نقل از جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب ستیز و سازش از الگوها و علل تغییر دین از بهدینی (زرتشتی‌گری) به اسلام مطالبی را نقل کردیم. در اپیزود هفدهم با نام «قصه‌های تکراری؛ چهره‌های نو» هم به نقل از همین پژوهشگر زرتشتی‌تبار، از احتمال بازسازی داستان پیغمبر اسلام از روی الگوی زرتشت پیامبر، مطالبی را طرح کردیم. اما دیدگاه لنگرودی ریشه‌ای‌تر (رادیکال‌تر) است. او خطی پژوهشی را تعقیب می‌کند که مدعی‌ست اسلام در آغاز، شاخه‌ای از مسیحیت بوده است که به تدریج و در جریان قطبی‌شدن جنگ ایدئولوژیک میان شرق و غرب، به یک دین مستقل تبدیل شده است. مطابق با این دیدگاه…
برای مطالعه ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/apostasy-in-christianity/
#مسیحیت #ارتداد #رواداری #گفتگو #ساسانیان #بهدینی #زرتشتی
@Dialogue1402
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
@dialogue1402
جشن شکرگزاری (Thanksgiving)
جشن شکرگزاری که در چهارمین پنج‌شنبه ماه نوامبر برگزار می‌شود، فرصتی است برای گردهمایی خانواده‌ها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشته‌ها؛ امسال این روز مصادف با ۲۸ نوامبر شده است.
ریشه‌های جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا می‌کردند بازمی‌گردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی می‌دارند.
از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیب‌زمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو می‌شود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمت‌ها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار می‌شود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.
در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمت‌ها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:
«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»
همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمت‌ها و رحمت‌های او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری به‌طور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.
به نظر می‌رسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشن‌های برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشن‌ها از جشن‌های سنتی برداشت محصول، که در فرهنگ‌های مسیحی و غیرمسیحی رایج بوده‌اند، تأثیر گرفته‌اند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمت‌های طبیعی همراه شده‌اند.
#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
جشن شکرگزاری (Thanksgiving)
جشن شکرگزاری که در چهارمین پنج‌شنبه ماه نوامبر برگزار می‌شود، فرصتی است برای گردهمایی خانواده‌ها و دوستان و جشن گرفتن به مناسبت برداشت محصول و شکرگزاری برای داشته‌ها؛ امسال این روز مصادف با ۲۸ نوامبر شده است.
ریشه‌های جشن شکرگزاری در آمریکای شمالی به دورانی که مردم با شکرگزاری به درگاه خداوند برای افزایش محصولات دعا می‌کردند بازمی‌گردد. در گذشته این جشن بیشتر از امروز شکل مذهبی داشت. هرچند امروز این جشن کمتر جنبهٔ مذهبی دارد و بیشتر یک تعطیلات فرهنگی است، ولی همچنان بسیاری از مردم این روز را به عنوان فرصتی برای شکرگزاری و سپاسگزاری از آنچه در زندگی دارند، گرامی می‌دارند.
از نظر سنتی، در این روز معمولا غذاهایی مثل بوقلمون، سیب‌زمینی پوره، سس کرنبری و پای کدوحلوایی سرو می‌شود. این غذاها نمادهایی از فصل پاییز و فراوانی نعمت‌ها هستند. البته مراسم مذهبی هنوز در برخی کلیساها برگزار می‌شود، اما بخش اصلی جشن شکرگزاری بیشتر به گردهمایی خانوادگی و زمان سپری کردن با عزیزان تبدیل شده است.
در انجیل، تأکید فراوانی بر شکرگزاری و سپاسگزاری از خداوند برای نعمت‌ها وجود دارد. برای مثال، در نامه اول به تسالونیکیان (۵:۱۸)، آمده است:
«در همه چیز شکرگزاری کنید، زیرا این است اراده خدا در مسیح عیسی برای شما.»
همچنین، در کتاب مزامیر، بارها از لزوم شکرگزاری به درگاه خداوند به خاطر نعمت‌ها و رحمت‌های او صحبت شده است. از این رو، گرچه جشن شکرگزاری به‌طور خاص به عنوان یک روز مذهبی در کتاب مقدس ذکر نشده است، اما روح و مضمون آن با اصول مسیحیِ سپاسگزاری و قدردانی هماهنگ است.
به نظر می‌رسد که جشن شکرگزاری بیشتر از جشن‌های برداشت محصول در اروپای قرون وسطی و بعدها به مهاجران اولیهٔ آمریکای شمالی انتقال پیدا کرده و تبدیل به یک تعطیلات خاص شده است. این جشن‌ها از جشن‌های سنتی برداشت محصول، که در فرهنگ‌های مسیحی و غیرمسیحی رایج بوده‌اند، تأثیر گرفته‌اند و به این صورت با یک مضمون شکرگزاری در زمینهٔ برداشت محصول و نعمت‌های طبیعی همراه شده‌اند.
#مسیحیت #جشن #شکرگزاری #دین #آیین #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیده‌تر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر می‌رسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت می‌کنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما می‌توان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیده‌تر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر می‌رسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت می‌کنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما می‌توان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تنش‌های سوریه در چشم‌انداز تاریخ
سوریه (یا شام قدیم) به دلیل موقعیت ژئوپلیتیک خود، همواره یکی از گره‌گاه‌های کلیدی کشمکش‌های امپراتوری‌ها و قدرت‌های بزرگ بوده است. این سرزمین که در تقاطع سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا قرار دارد، نه تنها راه‌های بازرگانی اصلی دوران باستان مانند جاده ابریشم را در خود جای داده بود، بلکه به عنوان پل ارتباطی برای انتقال فرهنگ، ایده‌ها و حتی دین‌ها، جایگاهی استراتژیک داشت. از جنگ‌های هیتی‌ها و مصری‌ها در هزاره دوم پیش از میلاد گرفته تا رقابت‌های سنگین بین امپراتوری‌های روم و ایران ساسانی، این منطقه همواره میدان نبرد برای تسلط بر تجارت، منابع طبیعی و نفوذ ایدئولوژیک بوده است.
در دوران اسلامی نیز شام به یکی از مراکز اصلی خلافت‌ها تبدیل شد، و تسلط بر آن، مشروعیت دینی و سیاسی گسترده‌ای برای حاکمان به همراه داشت. در قرون میانه، این منطقه به دلیل موقعیت استراتژیک خود، صحنه درگیری‌های بزرگ میان صلیبیون و مسلمانان بود. در دوران معاصر نیز سوریه به محل رقابت قدرت‌های استعماری تبدیل شد؛ از مبارزات میان بریتانیا و فرانسه در اوایل قرن بیستم گرفته تا تبدیل شدن به یکی از نقاط کانونی جنگ سرد میان بلوک غرب و شوروی. در این میان، کنترل حلب به عنوان یکی از قدیمی‌ترین شهرهای جهان با اهمیت اقتصادی، فرهنگی و نظامی، همواره به معنای در دست داشتن یکی از کلیدهای قدرت در منطقه بوده است. جنگ داخلی اخیر نیز تداوم تاریخی این الگوی درگیری‌ها در بستر سیاسی نوین است.
در اپیزود دوازدهم دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» به یکی از این درگیری‌های تاریخی در ارتباط با شهر نصیبین پرداخته بودیم که ماهیت سیاسی و هم دینی داشت. شهر نصیبین که امروز در جنوب ترکیه قرار دارد، در گذشته شهر مهمی از شهرهای شام بود که امپراطوری روم بر اثر شکست از ساسانیان، آن را از دست داد. این واقعه تاریخی در شاهنامه هم بازتاب داشته است. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
#نصیبین #مسیحیت #شام #سوریه #رواداری #دیگری_نامه
@dialogue1402
سوریه (یا شام قدیم) به دلیل موقعیت ژئوپلیتیک خود، همواره یکی از گره‌گاه‌های کلیدی کشمکش‌های امپراتوری‌ها و قدرت‌های بزرگ بوده است. این سرزمین که در تقاطع سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا قرار دارد، نه تنها راه‌های بازرگانی اصلی دوران باستان مانند جاده ابریشم را در خود جای داده بود، بلکه به عنوان پل ارتباطی برای انتقال فرهنگ، ایده‌ها و حتی دین‌ها، جایگاهی استراتژیک داشت. از جنگ‌های هیتی‌ها و مصری‌ها در هزاره دوم پیش از میلاد گرفته تا رقابت‌های سنگین بین امپراتوری‌های روم و ایران ساسانی، این منطقه همواره میدان نبرد برای تسلط بر تجارت، منابع طبیعی و نفوذ ایدئولوژیک بوده است.
در دوران اسلامی نیز شام به یکی از مراکز اصلی خلافت‌ها تبدیل شد، و تسلط بر آن، مشروعیت دینی و سیاسی گسترده‌ای برای حاکمان به همراه داشت. در قرون میانه، این منطقه به دلیل موقعیت استراتژیک خود، صحنه درگیری‌های بزرگ میان صلیبیون و مسلمانان بود. در دوران معاصر نیز سوریه به محل رقابت قدرت‌های استعماری تبدیل شد؛ از مبارزات میان بریتانیا و فرانسه در اوایل قرن بیستم گرفته تا تبدیل شدن به یکی از نقاط کانونی جنگ سرد میان بلوک غرب و شوروی. در این میان، کنترل حلب به عنوان یکی از قدیمی‌ترین شهرهای جهان با اهمیت اقتصادی، فرهنگی و نظامی، همواره به معنای در دست داشتن یکی از کلیدهای قدرت در منطقه بوده است. جنگ داخلی اخیر نیز تداوم تاریخی این الگوی درگیری‌ها در بستر سیاسی نوین است.
در اپیزود دوازدهم دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» به یکی از این درگیری‌های تاریخی در ارتباط با شهر نصیبین پرداخته بودیم که ماهیت سیاسی و هم دینی داشت. شهر نصیبین که امروز در جنوب ترکیه قرار دارد، در گذشته شهر مهمی از شهرهای شام بود که امپراطوری روم بر اثر شکست از ساسانیان، آن را از دست داد. این واقعه تاریخی در شاهنامه هم بازتاب داشته است. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
#نصیبین #مسیحیت #شام #سوریه #رواداری #دیگری_نامه
@dialogue1402
امروز یکم دی‌ماه در تقویم ما ایرانیان، «خرم‌روز» نامیده شده و جشن دیگان برگزار می‌شود. شب گذشته، طولانی‌ترین شب سال بود و بنابراین، اول دی‌ماه را به عنوان روز تولد خورشید، نه فقط در فرهنگ ما بلکه در فرهنگ‌های دیگر هم جشن می‌گرفته‌اند. جشن تولد خورشید در روم باستان تنها چند روز با اول دی به تقویم ایرانی فاصله داشته و به جای بیست و یکم دسامبر، ۲۵ دسامبر برگزار می‌شده است. این جشن در دوران مسیحیت هم به عنوان جشن تولد عیسی مسیح گرامی داشته شده است!
تاریخ ادیان خیلی پیچیده‌تر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر می‌رسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت می‌کنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما می‌توان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیده‌تر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر می‌رسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت می‌کنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما می‌توان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگری‌نامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
محمد سلطانی، عکاس نجوم و پژوهشگر، این تصاویر زیبا از طلوع ماه کامل بر فراز کلیسای وانک، همراه با این متن به مناسبت کریسمس در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرد.
طلوع ماه کامل بر فراز کلیسای تاریخی وانک در اصفهان به بهانه سال نوی میلادی و تبریک به هموطنان مسیحی و ارمنی در اصفهان و جای جای ایران.
کلیسای وانک در محله جلفای اصفهان واقع و در دوران صفویه بنا شده است. بر سردر ورودی وانک، طرح کلیسا بر روی سنگ حجاری شده و کتیبه‌ای به این شرح به چشم می‌خورد:
«وانک آمنا پرگیچ و مقر اسقف اعظم ارمنیان ۱۶۰۶ میلادی»
پس از اتمام بنای کلیسا، کتیبه‌ای با کاشی لاجوردی و به خط طلایی بر سردر ورودی غربی کلیسا نصب کردند که حاوی تاریخ آغاز و اتمام بنای کلیسا می‌باشد. در کتیبه مزبور چنین نوشته شده‌است:
کلیسای وانک آمنا پرگیچ در سال ۱۶۵۵ میلادی در زمان پادشاهی شاه عباس دوم و جاثلیقی «فیلیپوس» و پیشوائی خلیفه «داوید» و به یاری مردم خیر جلفا شروع شد و در سال ۱۶۶۴ میلادی به پایان رسید. ثواب عباداتی که در این کلیسا انجام می‌شود نصیب آنهایی که در قید حیاتند یا در گذشته‌اند شود.
#مسیحیت #ایرانیان_مسیحی #کریسمس
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طلوع ماه کامل بر فراز کلیسای تاریخی وانک در اصفهان به بهانه سال نوی میلادی و تبریک به هموطنان مسیحی و ارمنی در اصفهان و جای جای ایران.
کلیسای وانک در محله جلفای اصفهان واقع و در دوران صفویه بنا شده است. بر سردر ورودی وانک، طرح کلیسا بر روی سنگ حجاری شده و کتیبه‌ای به این شرح به چشم می‌خورد:
«وانک آمنا پرگیچ و مقر اسقف اعظم ارمنیان ۱۶۰۶ میلادی»
پس از اتمام بنای کلیسا، کتیبه‌ای با کاشی لاجوردی و به خط طلایی بر سردر ورودی غربی کلیسا نصب کردند که حاوی تاریخ آغاز و اتمام بنای کلیسا می‌باشد. در کتیبه مزبور چنین نوشته شده‌است:
کلیسای وانک آمنا پرگیچ در سال ۱۶۵۵ میلادی در زمان پادشاهی شاه عباس دوم و جاثلیقی «فیلیپوس» و پیشوائی خلیفه «داوید» و به یاری مردم خیر جلفا شروع شد و در سال ۱۶۶۴ میلادی به پایان رسید. ثواب عباداتی که در این کلیسا انجام می‌شود نصیب آنهایی که در قید حیاتند یا در گذشته‌اند شود.
#مسیحیت #ایرانیان_مسیحی #کریسمس
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«مسیح در ارمنستان»
اپیزود یازدهم
ضمن تبریک سال نوی مسیحی به همه مسیحیان جهان به ویژه هموطنان مسیحی، از شما دعوت می‌کنیم که اپیزود یازدهم دیگری‌نامه با عنوان «مسیح در ارمنستان» را ملاحظه کنید. روایتی از مسیحی شدن ایرانیان ارمنی در عصر ساسانی…
تیرداد: حالا وقتش رسیده. تاج گل را تو بر سر ایزدبانو آناهیتا بگذار… گره‌گوار! با تو هستم. تاج گل را بر سر ایزدبانوی ما بگذار.
گره‌گوار: سرورم! من نمی‌توانم چنین کنم. من مسیحی‌ام.
تیرداد: چه هستی؟
گره‌گوار: مسیحی‌ام. من مسیحی شده‌ام.
تیرداد: نفهمیدم. مذهب این مردم پاپتی؟ پیرو پیامبر گداگشنه‌ها شده‌ای؟ تو اشراف‌زاده‌ای چطور به دین عوام گرویدی؟ واقعا خجالت نمی‌کشی.
گره‌گوار: سرورم! عیسی‌مسیح گفت که راه‌یافتن مردم توانگر به ملکوت خداوند، دشوارتر از عبور یک شتر از چشمه سوزن است و کسی به ملکوت خداوند راه نمی‌برد، مگر آنکه…
برای خواندن متن کامل اپیزود یازدهم رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل برنامه در یوتیوب به:
https://youtu.be/xs7icAmbio8?si=9YONR9EfVle0egWa
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/655132357
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:
on.soundcloud.com/TTovM
#مسیح #مسیحیت #ارمنستان #آزادی_دین #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اپیزود یازدهم
ضمن تبریک سال نوی مسیحی به همه مسیحیان جهان به ویژه هموطنان مسیحی، از شما دعوت می‌کنیم که اپیزود یازدهم دیگری‌نامه با عنوان «مسیح در ارمنستان» را ملاحظه کنید. روایتی از مسیحی شدن ایرانیان ارمنی در عصر ساسانی…
تیرداد: حالا وقتش رسیده. تاج گل را تو بر سر ایزدبانو آناهیتا بگذار… گره‌گوار! با تو هستم. تاج گل را بر سر ایزدبانوی ما بگذار.
گره‌گوار: سرورم! من نمی‌توانم چنین کنم. من مسیحی‌ام.
تیرداد: چه هستی؟
گره‌گوار: مسیحی‌ام. من مسیحی شده‌ام.
تیرداد: نفهمیدم. مذهب این مردم پاپتی؟ پیرو پیامبر گداگشنه‌ها شده‌ای؟ تو اشراف‌زاده‌ای چطور به دین عوام گرویدی؟ واقعا خجالت نمی‌کشی.
گره‌گوار: سرورم! عیسی‌مسیح گفت که راه‌یافتن مردم توانگر به ملکوت خداوند، دشوارتر از عبور یک شتر از چشمه سوزن است و کسی به ملکوت خداوند راه نمی‌برد، مگر آنکه…
برای خواندن متن کامل اپیزود یازدهم رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل برنامه در یوتیوب به:
https://youtu.be/xs7icAmbio8?si=9YONR9EfVle0egWa
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/655132357
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:
on.soundcloud.com/TTovM
#مسیح #مسیحیت #ارمنستان #آزادی_دین #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
موسیقی در کلیسا و آیین‌های کلیسایی
موسیقی از نخستین روزهای شکل‌گیری کلیسا، بخش جدایی‌ناپذیر آیین‌های مسیحی بوده است. نقش آن نه‌تنها در ایجاد حس معنویت بلکه در انسجام جماعت و انتقال مفاهیم دینی برجسته است. در ادامه، چند بُعد از اهمیت موسیقی در کلیسا و آیین‌های کلیسایی تشریح شده است:
پرستش و تعالی روح:
موسیقی در کلیسا ابزاری برای ابراز پرستش است که ارتباط عمیقی بین فرد و خداوند ایجاد می‌کند. سرودهای مذهبی (Hymns) و آوازهای کرال اغلب از متون مقدس الهام گرفته شده‌اند و حس خضوع و تسلیم را در فرد تقویت می‌کنند. شنیدن یا اجرای این موسیقی می‌تواند روح را به سطحی بالاتر از تجربه دنیوی برساند.
موسیقی کلیسایی، از آوازهای گریگوری گرفته تا آثار بزرگانی چون باخ و هندل، منعکس‌کننده الهیات و مفاهیم مسیحیت است. هر نغمه، هر هماهنگی، و هر شعر، داستانی از ایمان و عشق به خداوند روایت می‌کند که ریشه در سنت مسیحی دارد.
تأثیر روان‌شناختی و ایجاد اتحاد:
صدای هم‌نوازی در سرودهای جمعی، تأثیر قابل توجهی در ایجاد حس اجتماع و اتحاد میان مومنان دارد. موسیقی به‌صورت ناخودآگاه افراد را هماهنگ می‌کند و به آن‌ها حس تعلق به جماعتی بزرگ‌تر را می‌بخشد.
نقش در آموزش:
در دوره‌های گذشته، بسیاری از مردم بی‌سواد بودند و توانایی خواندن کتاب مقدس را نداشتند. موسیقی ابزاری شد تا داستان‌های کتاب مقدس و اصول دینی به‌صورت ساده و جذاب به مردم منتقل شود. سرودهایی که حاوی مفاهیم الهیاتی و اخلاقی هستند، همچنان به‌عنوان یک روش آموزشی قدرتمند استفاده می‌شوند.
موسیقی کلیسایی، با ترکیب صدای انسان و سازهای خاص، محیطی مقدس و متعالی ایجاد می‌کند. در مراسم عشای ربانی یا آیین‌های خاص کلیسایی، موسیقی به تقدس زمان و مکان کمک می‌کند و حضور خداوند را ملموس‌تر می‌سازد.
پیوند با زیبایی‌شناسی الهی:
موسیقی کلیسایی اغلب به‌عنوان یکی از عالی‌ترین تجلی‌های زیبایی‌شناسی در ارتباط با خداوند دیده می‌شود. آثار کلاسیکی مانند «مس در سی مینور»، باخ یا رکوئیم موتزارت، نمونه‌هایی از این پیوند بین هنر و ایمان هستند.
موسیقی کلیسایی فقط یک هنر نیست؛ بلکه مسیری است برای تجربه و انتقال معنویت. این موسیقی همچنان یکی از ارکان اصلی آیین‌های مسیحی باقی مانده است، زیرا می‌تواند آنچه را که کلمات قادر به بیان آن نیستند، به قلب‌ها منتقل کند.
تیم پژوهشی گفتوشنود سال نوی مسیحی را به مسیحیان جهان و به ویژه هموطنان مسیحی تبریک می‌گوید.
#مسیحیت #موسیقی_آیینی #آیین #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
موسیقی از نخستین روزهای شکل‌گیری کلیسا، بخش جدایی‌ناپذیر آیین‌های مسیحی بوده است. نقش آن نه‌تنها در ایجاد حس معنویت بلکه در انسجام جماعت و انتقال مفاهیم دینی برجسته است. در ادامه، چند بُعد از اهمیت موسیقی در کلیسا و آیین‌های کلیسایی تشریح شده است:
پرستش و تعالی روح:
موسیقی در کلیسا ابزاری برای ابراز پرستش است که ارتباط عمیقی بین فرد و خداوند ایجاد می‌کند. سرودهای مذهبی (Hymns) و آوازهای کرال اغلب از متون مقدس الهام گرفته شده‌اند و حس خضوع و تسلیم را در فرد تقویت می‌کنند. شنیدن یا اجرای این موسیقی می‌تواند روح را به سطحی بالاتر از تجربه دنیوی برساند.
موسیقی کلیسایی، از آوازهای گریگوری گرفته تا آثار بزرگانی چون باخ و هندل، منعکس‌کننده الهیات و مفاهیم مسیحیت است. هر نغمه، هر هماهنگی، و هر شعر، داستانی از ایمان و عشق به خداوند روایت می‌کند که ریشه در سنت مسیحی دارد.
تأثیر روان‌شناختی و ایجاد اتحاد:
صدای هم‌نوازی در سرودهای جمعی، تأثیر قابل توجهی در ایجاد حس اجتماع و اتحاد میان مومنان دارد. موسیقی به‌صورت ناخودآگاه افراد را هماهنگ می‌کند و به آن‌ها حس تعلق به جماعتی بزرگ‌تر را می‌بخشد.
نقش در آموزش:
در دوره‌های گذشته، بسیاری از مردم بی‌سواد بودند و توانایی خواندن کتاب مقدس را نداشتند. موسیقی ابزاری شد تا داستان‌های کتاب مقدس و اصول دینی به‌صورت ساده و جذاب به مردم منتقل شود. سرودهایی که حاوی مفاهیم الهیاتی و اخلاقی هستند، همچنان به‌عنوان یک روش آموزشی قدرتمند استفاده می‌شوند.
موسیقی کلیسایی، با ترکیب صدای انسان و سازهای خاص، محیطی مقدس و متعالی ایجاد می‌کند. در مراسم عشای ربانی یا آیین‌های خاص کلیسایی، موسیقی به تقدس زمان و مکان کمک می‌کند و حضور خداوند را ملموس‌تر می‌سازد.
پیوند با زیبایی‌شناسی الهی:
موسیقی کلیسایی اغلب به‌عنوان یکی از عالی‌ترین تجلی‌های زیبایی‌شناسی در ارتباط با خداوند دیده می‌شود. آثار کلاسیکی مانند «مس در سی مینور»، باخ یا رکوئیم موتزارت، نمونه‌هایی از این پیوند بین هنر و ایمان هستند.
موسیقی کلیسایی فقط یک هنر نیست؛ بلکه مسیری است برای تجربه و انتقال معنویت. این موسیقی همچنان یکی از ارکان اصلی آیین‌های مسیحی باقی مانده است، زیرا می‌تواند آنچه را که کلمات قادر به بیان آن نیستند، به قلب‌ها منتقل کند.
تیم پژوهشی گفتوشنود سال نوی مسیحی را به مسیحیان جهان و به ویژه هموطنان مسیحی تبریک می‌گوید.
#مسیحیت #موسیقی_آیینی #آیین #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مردم ایران طی سال‌های گذشته توجه بیشتری به کریسمس داشته و برخی این رویداد دینی را فارغ از باورهایشان جشن می‌گیرند.
البته باید در نظر داشت در کشورهای دیگر هم بسیاری از مردم این رویداد را به همین ترتیب بدون باور به مسیحیت بعنوان یک رویداد سنتی گرامی می‌دارند.
جشن کریسمس در تهران نشان‌دهنده‌ی احترام مردم به ادیان دیگر و همزیستی مسالمت‌آمیز اقوام مختلف در ایران و برخلاف تبلیغات منفی حکومتی و نشان از نیاز جامعه خصوصا نسل جوان به شادی دارد.
#کریسمس #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مردم ایران طی سال‌های گذشته توجه بیشتری به کریسمس داشته و برخی این رویداد دینی را فارغ از باورهایشان جشن می‌گیرند.
البته باید در نظر داشت در کشورهای دیگر هم بسیاری از مردم این رویداد را به همین ترتیب بدون باور به مسیحیت بعنوان یک رویداد سنتی گرامی می‌دارند.
جشن کریسمس در تهران نشان‌دهنده‌ی احترام مردم به ادیان دیگر و همزیستی مسالمت‌آمیز اقوام مختلف در ایران و برخلاف تبلیغات منفی حکومتی و نشان از نیاز جامعه خصوصا نسل جوان به شادی دارد.
#کریسمس #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد الشرع، حاکم جدید سوریه روز سه‌شنبه ۱۱ دی با جمعی از روحانیون برجسته مسیحی در سوریه دیدار کرد. این دیدار در حالی انجام شد که پس از سرنگونی بشار اسد، نگرانی‌هایی درباره حقوق اقلیت‌ها در سوریه مطرح شده است.
فرماندهی کل سوریه، در بیانیه‌ای در تلگرام نوشت: «رهبر دولت جدید سوریه، احمد الشرع، با هیئتی از جامعه مسیحی در دمشق دیدار کرد.» این بیانیه همراه با تصاویری از دیدار با روحانیون کاتولیک، ارتدوکس و آنگلیکان منتشر شد.
#جولانی
#الشرع #سوریه #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد الشرع، حاکم جدید سوریه روز سه‌شنبه ۱۱ دی با جمعی از روحانیون برجسته مسیحی در سوریه دیدار کرد. این دیدار در حالی انجام شد که پس از سرنگونی بشار اسد، نگرانی‌هایی درباره حقوق اقلیت‌ها در سوریه مطرح شده است.
فرماندهی کل سوریه، در بیانیه‌ای در تلگرام نوشت: «رهبر دولت جدید سوریه، احمد الشرع، با هیئتی از جامعه مسیحی در دمشق دیدار کرد.» این بیانیه همراه با تصاویری از دیدار با روحانیون کاتولیک، ارتدوکس و آنگلیکان منتشر شد.
#جولانی
#الشرع #سوریه #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«من از خون این مرد بری هستم!»
اپیزود نهم
دیگری‌نامه
- «حقیقت چیست؟»
این پرسش پوینتوس پیلاطوس، قاضی حکومت روم، از عیسی ناصری بود. پرسش مشهور او از عیسی که «حقیقت چیست؟» در سطر ۳۸ ام از فصل هجدهم انجیل یوحنا آمده و به‌جهت مایه‌های فلسفی و دراماتیکی که دارد، در بسیاری از اقتباس‌های ادبی و سینمایی برجسته شده است. در اپیزود نهم از مجموعه دیگری‌نامه با‌عنوان «من از خون این مرد مبری هستم» بنا داریم به بزرگ‌ترین دین سیاره از حیث تعداد پیروان، یعنی مسیحیت بپردازیم. آیین مسیحیت چیست؟ چگونه متولد شده؟ و در صدر تاریخ خود چه سرگذشتی داشته است؟
برای خواندن متن کامل این اپیزود در وب‌سایت گفتوشنود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=PMoaUcBIGGKKuLX6
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:
castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
رجوع کنید.
سال نوی مسیحی بر تمامی هموطنان مسیحی مبارک…
#دیگری_نامه #مسیحیت #عیسی_مسیح #امپراطوری_روم #انجیل_یوحنا #حقیقت #مصلحت #رواداری #گفتگو #کنستانتین_مقدس #خسرو_انوشیروان #ساسانیان #کلیسا #جهان‌وطنی‌گرایی
@Dialogue1402
اپیزود نهم
دیگری‌نامه
- «حقیقت چیست؟»
این پرسش پوینتوس پیلاطوس، قاضی حکومت روم، از عیسی ناصری بود. پرسش مشهور او از عیسی که «حقیقت چیست؟» در سطر ۳۸ ام از فصل هجدهم انجیل یوحنا آمده و به‌جهت مایه‌های فلسفی و دراماتیکی که دارد، در بسیاری از اقتباس‌های ادبی و سینمایی برجسته شده است. در اپیزود نهم از مجموعه دیگری‌نامه با‌عنوان «من از خون این مرد مبری هستم» بنا داریم به بزرگ‌ترین دین سیاره از حیث تعداد پیروان، یعنی مسیحیت بپردازیم. آیین مسیحیت چیست؟ چگونه متولد شده؟ و در صدر تاریخ خود چه سرگذشتی داشته است؟
برای خواندن متن کامل این اپیزود در وب‌سایت گفتوشنود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/
برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:
https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=PMoaUcBIGGKKuLX6
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:
castbox.fm/vd/649400166
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin
رجوع کنید.
سال نوی مسیحی بر تمامی هموطنان مسیحی مبارک…
#دیگری_نامه #مسیحیت #عیسی_مسیح #امپراطوری_روم #انجیل_یوحنا #حقیقت #مصلحت #رواداری #گفتگو #کنستانتین_مقدس #خسرو_انوشیروان #ساسانیان #کلیسا #جهان‌وطنی‌گرایی
@Dialogue1402
اگر آن‌ها که به وجود خدا باوری ندارند، می‌خواستند قصه‌های آموزنده تعریف کنند. قصه‌های آن‌ها در مقایسه با قصه‌های کتب مقدس که حول باور به خداوند می‌گردد، چه کیفیتی پیدا می‌کرد!؟
فیلم «انجمن برف» که در سال ۲۰۲۳ اکران شد، قصه‌ای ست متواضعانه، برمبنای یک اتفاق واقعی که در ۱۹۷۲ رخ داد، با یک پرسش ساده در انتها، اینکه «چطور می‌توان ادعا کرد که خدایی هست!؟»
اعضای جوان یک تیم راگبی دانشجویی در اوروگوئه که به حکم ماهیت مذهبی آموزشگاه‌شان، «باشگاه مسیحی‌های قدیمی» نام داشت، برای شرکت در یک مسابقه راگبی، تدارک سفری هوایی به شیلی می‌کنند. اما هواپیمای آن‌ها دچار سانحه شد و تمامی آنچه خلبان کارکشته توانست انجام دهد، فرود‌آوردن هواپیما در ارتفاعات برفی «آند»، مابین اروگوئه و شیلی بود. هواپیما به جای اینکه به صخره‌ها و قله‌های سنگی برخورد کند، بر زمینی نسبتا مسطح مابین کوه‌ها سُر خورد و در نتیجه، همه ۴۵ نفر مسافر و خدمه نمردند؛ بلکه بعضی از آن‌ها زنده ماندند و خوش‌بین بودند که کمک هوایی به‌زودی می‌رسد.
اما انتظار آن‌ها به درازا کشید و دست به خوردن از گوشت تن مسافرانی بردند که درجا مرده بودند یا به مرور از سرما و گرسنگی جان می‌دادند! خلبان پیش از آنکه نفس آخر را بکشد، زیر لب گفته بود که «خدا با شماست!» اما در ۷۲ روز جهنمی بعد از آن، از خداوند هیچ خبری نشد! بعضی از اعضای تیم که همگی جوان بودند، مکرر نیایش کردند؛ آن‌ها می‌گریستند و بازگشت به خانه و خانواده را از «پدر آسمانی» تقاضا می‌کردند. اما جز آنکه وضع دائم بدتر و بدتر شود، هیچ اتفاقی نمی‌افتاد!
آن‌ها که ایمان محکم‌تری داشتند، در ابتدا قبول نکردند که از گوشت تن هم‌تیمی خود بخورند تا زنده بمانند تا وقتی که از رادیوی ترانزیستوری شنیدند که عملیات جستجو بدون نتیجه به پایان رسیده است! وقتی آخرین امید واقعی، یعنی امید به انسان‌های دیگر از دست رفت، یکی یکی برخاستند تا با خوردن گوشت تن همنوع خود، چند روزی بیشتر زنده بمانند!
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-2-society-of-the-snow/
#خداباوری #خداناباوری #مسیحیت #کانیبالیسم #آدمخواری #عشاء_ربانی #گوشتخواری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
فیلم «انجمن برف» که در سال ۲۰۲۳ اکران شد، قصه‌ای ست متواضعانه، برمبنای یک اتفاق واقعی که در ۱۹۷۲ رخ داد، با یک پرسش ساده در انتها، اینکه «چطور می‌توان ادعا کرد که خدایی هست!؟»
اعضای جوان یک تیم راگبی دانشجویی در اوروگوئه که به حکم ماهیت مذهبی آموزشگاه‌شان، «باشگاه مسیحی‌های قدیمی» نام داشت، برای شرکت در یک مسابقه راگبی، تدارک سفری هوایی به شیلی می‌کنند. اما هواپیمای آن‌ها دچار سانحه شد و تمامی آنچه خلبان کارکشته توانست انجام دهد، فرود‌آوردن هواپیما در ارتفاعات برفی «آند»، مابین اروگوئه و شیلی بود. هواپیما به جای اینکه به صخره‌ها و قله‌های سنگی برخورد کند، بر زمینی نسبتا مسطح مابین کوه‌ها سُر خورد و در نتیجه، همه ۴۵ نفر مسافر و خدمه نمردند؛ بلکه بعضی از آن‌ها زنده ماندند و خوش‌بین بودند که کمک هوایی به‌زودی می‌رسد.
اما انتظار آن‌ها به درازا کشید و دست به خوردن از گوشت تن مسافرانی بردند که درجا مرده بودند یا به مرور از سرما و گرسنگی جان می‌دادند! خلبان پیش از آنکه نفس آخر را بکشد، زیر لب گفته بود که «خدا با شماست!» اما در ۷۲ روز جهنمی بعد از آن، از خداوند هیچ خبری نشد! بعضی از اعضای تیم که همگی جوان بودند، مکرر نیایش کردند؛ آن‌ها می‌گریستند و بازگشت به خانه و خانواده را از «پدر آسمانی» تقاضا می‌کردند. اما جز آنکه وضع دائم بدتر و بدتر شود، هیچ اتفاقی نمی‌افتاد!
آن‌ها که ایمان محکم‌تری داشتند، در ابتدا قبول نکردند که از گوشت تن هم‌تیمی خود بخورند تا زنده بمانند تا وقتی که از رادیوی ترانزیستوری شنیدند که عملیات جستجو بدون نتیجه به پایان رسیده است! وقتی آخرین امید واقعی، یعنی امید به انسان‌های دیگر از دست رفت، یکی یکی برخاستند تا با خوردن گوشت تن همنوع خود، چند روزی بیشتر زنده بمانند!
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-2-society-of-the-snow/
#خداباوری #خداناباوری #مسیحیت #کانیبالیسم #آدمخواری #عشاء_ربانی #گوشتخواری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
در دیدار مفصلی که محسنی‌اژه‌ای رییس قوه قضاییه با نمایندگان هموطنان مسیحی داشته است، مطالب متعددی طرح شده که خبرگزاری‌ها به ویژه یک مورد را برجسته کرده‌اند؛ محسنی‌اژه‌ای در این دیدار گفته است که میان زندانیان مسلمان و مسیحی تبعیض و تفاوتی وجود ندارد. این اظهارات با واکنش محبت‌نیوز مواجه شد که خبرگزاری مسیحیان ایران است.
در این دیدار که به مناسبت سال نوی مسیحی برگزار شد، محسنی‌اژه‌ای گفت: «تفاوتی میان زندانی مسلمان یا مسیحی وجود ندارد و برای همه محکومان و زندانیان، شرایط اصلاح و بازاجتماعی‌شدن در زندان‌ها فراهم است.» او اضافه کرده است که پنج روز مرخصی به زندانیان مسیحی به مناسبت سال نوی مسیحی صرفنظر از آنچه قبلا گرفته یا نگرفته‌اند، داده است.
محبت‌نیوز پس از انعکاس محتوای این دیدار، زیر عنوان «اما حقیقت چیست؟» می‌نویسد: «حدود سه سال پیش و در اوج شیوع کرونا، هزاران زندانی به طور موقت به مرخصی اعزام شدند؛ اما قوه قضاییه در آن زمان با مرخصی شماری از زندانیان مسیحی موافقت نکرد. در آن تاریخ موارد متعددی از وضعیت اسف‌بار مسیحیان در زندان به ویژه نوکیشان مسیحی، گزارش شد که حتی با واکنش نهادهای بین‌المللی نیز روبهرو بوده است.»
این خبرگزاری سپس با آوردن نام‌های مشخص به موارد ظلم و تبعیض به ویژه علیه نوکیشان مسیحی اشاره کرده است. اولین نام، ابراهیم فیروزی‌ست که یک نوکیش مسیحی بود و بنا به گزارش محبت‌نیوز، پنج سال حکم خود را حتی بدون یک روز مرخصی تحمل کرد و حتی اجازه شرکت در مراسم تدفین مادرش را هم نداشت. آقای فیروزی در چهارم اسفند ۱۴۰۲ بر اثر سکته درگذشت و برخی اطرافیانش مرگ او را مشکوک قلمداد کرده‌اند.
محبت‌نیوز مواردی را گزارش کرده که اگر صحت داشته باشد در حکم شکنجه است. به عنوان نمونه، فاطمه (ماری) محمدی، نوکیش مسیحی، هنگام بازداشت مورد ضرب و شتم و آزار قرار گرفت و ماموران در زندان او را مجبور کردند لباس‌های خود را به طور کامل دربیاورد و چندین بار پشت به ماموران زن و رو به آنان بدون لباس بنشیند و بدود!
نام‌های دیگر در گزارش محبت‌نیوز از این قرار است: محمدرضا (یوهان) امیدی، سوادا آغاسر، لاله ساعتی و مینا خواجوی.
این خبرگزاری نتیجه می‌گیرد که برخلاف اظهارات محسنی اژه‌ای درباره برخورد عادلانه با زندانیان مسیحی، اعلام خبر اعطای مرخصی به زندانیان مسیحی بیشتر یک تبلیغ حکومتی برای نمایش «رأفت اسلامی» ست.
جمهوری اسلامی یک نظام تبعیض سیستماتیک است که به طور رسمی، مسلمانان شیعه دوازده‌امامی را شهروند استاندارد (معیار) محسوب می‌کند اما حتی در مورد منتقدان شیعه خود هم رفتار قابل نقدی داشته است. محسنی‌اژه‌ای خود در افکار عمومی فرد خوش‌نامی نیست و در گذشته سابقه گاز گرفتن نماینده مطبوعات در جلسه رسمی را داشته است.
#مسیحیت #تبعیض #نوکیش #نوکیشان_مسیحی #عدالت
@dialogue1402
در این دیدار که به مناسبت سال نوی مسیحی برگزار شد، محسنی‌اژه‌ای گفت: «تفاوتی میان زندانی مسلمان یا مسیحی وجود ندارد و برای همه محکومان و زندانیان، شرایط اصلاح و بازاجتماعی‌شدن در زندان‌ها فراهم است.» او اضافه کرده است که پنج روز مرخصی به زندانیان مسیحی به مناسبت سال نوی مسیحی صرفنظر از آنچه قبلا گرفته یا نگرفته‌اند، داده است.
محبت‌نیوز پس از انعکاس محتوای این دیدار، زیر عنوان «اما حقیقت چیست؟» می‌نویسد: «حدود سه سال پیش و در اوج شیوع کرونا، هزاران زندانی به طور موقت به مرخصی اعزام شدند؛ اما قوه قضاییه در آن زمان با مرخصی شماری از زندانیان مسیحی موافقت نکرد. در آن تاریخ موارد متعددی از وضعیت اسف‌بار مسیحیان در زندان به ویژه نوکیشان مسیحی، گزارش شد که حتی با واکنش نهادهای بین‌المللی نیز روبهرو بوده است.»
این خبرگزاری سپس با آوردن نام‌های مشخص به موارد ظلم و تبعیض به ویژه علیه نوکیشان مسیحی اشاره کرده است. اولین نام، ابراهیم فیروزی‌ست که یک نوکیش مسیحی بود و بنا به گزارش محبت‌نیوز، پنج سال حکم خود را حتی بدون یک روز مرخصی تحمل کرد و حتی اجازه شرکت در مراسم تدفین مادرش را هم نداشت. آقای فیروزی در چهارم اسفند ۱۴۰۲ بر اثر سکته درگذشت و برخی اطرافیانش مرگ او را مشکوک قلمداد کرده‌اند.
محبت‌نیوز مواردی را گزارش کرده که اگر صحت داشته باشد در حکم شکنجه است. به عنوان نمونه، فاطمه (ماری) محمدی، نوکیش مسیحی، هنگام بازداشت مورد ضرب و شتم و آزار قرار گرفت و ماموران در زندان او را مجبور کردند لباس‌های خود را به طور کامل دربیاورد و چندین بار پشت به ماموران زن و رو به آنان بدون لباس بنشیند و بدود!
نام‌های دیگر در گزارش محبت‌نیوز از این قرار است: محمدرضا (یوهان) امیدی، سوادا آغاسر، لاله ساعتی و مینا خواجوی.
این خبرگزاری نتیجه می‌گیرد که برخلاف اظهارات محسنی اژه‌ای درباره برخورد عادلانه با زندانیان مسیحی، اعلام خبر اعطای مرخصی به زندانیان مسیحی بیشتر یک تبلیغ حکومتی برای نمایش «رأفت اسلامی» ست.
جمهوری اسلامی یک نظام تبعیض سیستماتیک است که به طور رسمی، مسلمانان شیعه دوازده‌امامی را شهروند استاندارد (معیار) محسوب می‌کند اما حتی در مورد منتقدان شیعه خود هم رفتار قابل نقدی داشته است. محسنی‌اژه‌ای خود در افکار عمومی فرد خوش‌نامی نیست و در گذشته سابقه گاز گرفتن نماینده مطبوعات در جلسه رسمی را داشته است.
#مسیحیت #تبعیض #نوکیش #نوکیشان_مسیحی #عدالت
@dialogue1402
ژولیان امپراطور روم (۳۳۱ یا ۳۳۲-۳۶۳ میلادی)، که به ژولیان مرتد مشهور است، یکی از امپراطوران برجسته اما بحث‌برانگیز امپراتوری روم بود. او از سال ۳۶۱ تا ۳۶۳ میلادی بر روم حکومت کرد و بیشتر به خاطر تلاش‌هایش برای بازگرداندن دین پاگانی (ادیان چندخدایی) و مخالفت با مسیحیت شناخته می‌شود. در زیر اطلاعات کلی درباره او آورده شده است:
ژولیان در شهر قسطنطنیه به دنیا آمد و از خانواده کنستانتین کبیر، اولین امپراطور مسیحی روم، بود. پدرش، ژولیوس کنستانتیوس، برادر ناتنی کنستانتین کبیر بود. او در دوران کودکی شاهد قتل عام خانواده خود به دست نیروهای کنستانتیوس دوم (یکی از امپراطوران وقت) بود. این حادثه تأثیر عمیقی بر او گذاشت و باعث انزوای او شد.
ژولیان در سال‌های جوانی تحت نظارت شدید مذهبی و سیاسی بزرگ شد و در نهایت به یک فرد بسیار تحصیل‌کرده و علاقه‌مند به فلسفه و ادبیات تبدیل شد.
ژولیان یک فیلسوف نوافلاطونی بود و تحت تأثیر آموزه‌های فلاسفه یونان باستان، به ویژه افلاطون و ارسطو، قرار داشت. علی‌رغم مسیحی بودن خانواده‌اش، او به پاگانیسم (دین باستانی روم و یونان) روی آورد و تلاش کرد احیای آن را به عنوان دین رسمی امپراتوری انجام دهد. او به دلیل بازگشت به پاگانیسم و تلاش برای سرکوب مسیحیت، از سوی مسیحیان لقب «مرتد» گرفت.
ژولیان ابتدا به عنوان فرمانده در گال منصوب شد و در این موقعیت موفقیت‌های نظامی چشمگیری داشت، به‌ویژه در برابر ژرمن‌ها. پس از مرگ کنستانتین دوم، ژولیان در سال ۳۶۱ به عنوان تنها امپراطور روم معرفی شد. او تلاش کرد اصلاحات اقتصادی و اداری انجام دهد و مالیات‌ها را کاهش دهد.
ژولیان معروف‌ترین سیاست‌های خود را در زمینه دین اجرا کرد: او کوشید پاگانیسم را به عنوان دین رسمی احیا کند و معابد پاگانی را بازسازی کرد. مسیحیان را از برخی مناصب دولتی محروم کرد و آزادی عمل آن‌ها را محدود ساخت. اما برخلاف برخی از امپراطوران پیشین، ژولیان از خشونت مستقیم گسترده علیه مسیحیان خودداری کرد. او همچنین به نوشتن آثار فلسفی و نقد مسیحیت پرداخت که در آن‌ها سعی کرد از برتری ادیان قدیمی دفاع کند.
مرگ
ژولیان در سال ۳۶۳ در جریان جنگ با شاهنشاهی ساسانی کشته شد. برخی گزارش‌ها حاکی از آن است که او در جنگی نزدیک شهر تیسفون به ضرب نیزه‌ای کشته شد که ممکن است از سوی یکی از سربازان خودی بوده باشد. او تنها ۳۱ سال داشت. مرگ او به بازگشت کامل مسیحیت به عنوان دین غالب امپراتوری منجر شد و سیاست‌های ضد مسیحی او به سرعت کنار گذاشته شدند.
ژولیان به عنوان یکی از آخرین مدافعان پاگانیسم در روم باستان شناخته می‌شود. او را یک فیلسوف-پادشاه می‌دانند و آثار فلسفی و ادبی از او به جا مانده است که دیدگاه‌هایش درباره دین، فلسفه و سیاست را منعکس می‌کنند.
لقب «مرتد» که توسط مسیحیان به او داده شد، جایگاه تاریخی او را به عنوان یک مخالف برجسته مسیحیت تثبیت کرده است.
در اپیزود دوازدهم از دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» تصویری از اوضاع و احوال سیاسی دنیا به ویژه با تکیه بر گسترش مسیحیت در شرق (ایران) و غرب (روم) پیدا خواهید کرد:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
#رواداری #مسیحیت #ژولیان_مرتد #ارتداد #ساسانیان #روم
@dialogue1402
ژولیان در شهر قسطنطنیه به دنیا آمد و از خانواده کنستانتین کبیر، اولین امپراطور مسیحی روم، بود. پدرش، ژولیوس کنستانتیوس، برادر ناتنی کنستانتین کبیر بود. او در دوران کودکی شاهد قتل عام خانواده خود به دست نیروهای کنستانتیوس دوم (یکی از امپراطوران وقت) بود. این حادثه تأثیر عمیقی بر او گذاشت و باعث انزوای او شد.
ژولیان در سال‌های جوانی تحت نظارت شدید مذهبی و سیاسی بزرگ شد و در نهایت به یک فرد بسیار تحصیل‌کرده و علاقه‌مند به فلسفه و ادبیات تبدیل شد.
ژولیان یک فیلسوف نوافلاطونی بود و تحت تأثیر آموزه‌های فلاسفه یونان باستان، به ویژه افلاطون و ارسطو، قرار داشت. علی‌رغم مسیحی بودن خانواده‌اش، او به پاگانیسم (دین باستانی روم و یونان) روی آورد و تلاش کرد احیای آن را به عنوان دین رسمی امپراتوری انجام دهد. او به دلیل بازگشت به پاگانیسم و تلاش برای سرکوب مسیحیت، از سوی مسیحیان لقب «مرتد» گرفت.
ژولیان ابتدا به عنوان فرمانده در گال منصوب شد و در این موقعیت موفقیت‌های نظامی چشمگیری داشت، به‌ویژه در برابر ژرمن‌ها. پس از مرگ کنستانتین دوم، ژولیان در سال ۳۶۱ به عنوان تنها امپراطور روم معرفی شد. او تلاش کرد اصلاحات اقتصادی و اداری انجام دهد و مالیات‌ها را کاهش دهد.
ژولیان معروف‌ترین سیاست‌های خود را در زمینه دین اجرا کرد: او کوشید پاگانیسم را به عنوان دین رسمی احیا کند و معابد پاگانی را بازسازی کرد. مسیحیان را از برخی مناصب دولتی محروم کرد و آزادی عمل آن‌ها را محدود ساخت. اما برخلاف برخی از امپراطوران پیشین، ژولیان از خشونت مستقیم گسترده علیه مسیحیان خودداری کرد. او همچنین به نوشتن آثار فلسفی و نقد مسیحیت پرداخت که در آن‌ها سعی کرد از برتری ادیان قدیمی دفاع کند.
مرگ
ژولیان در سال ۳۶۳ در جریان جنگ با شاهنشاهی ساسانی کشته شد. برخی گزارش‌ها حاکی از آن است که او در جنگی نزدیک شهر تیسفون به ضرب نیزه‌ای کشته شد که ممکن است از سوی یکی از سربازان خودی بوده باشد. او تنها ۳۱ سال داشت. مرگ او به بازگشت کامل مسیحیت به عنوان دین غالب امپراتوری منجر شد و سیاست‌های ضد مسیحی او به سرعت کنار گذاشته شدند.
ژولیان به عنوان یکی از آخرین مدافعان پاگانیسم در روم باستان شناخته می‌شود. او را یک فیلسوف-پادشاه می‌دانند و آثار فلسفی و ادبی از او به جا مانده است که دیدگاه‌هایش درباره دین، فلسفه و سیاست را منعکس می‌کنند.
لقب «مرتد» که توسط مسیحیان به او داده شد، جایگاه تاریخی او را به عنوان یک مخالف برجسته مسیحیت تثبیت کرده است.
در اپیزود دوازدهم از دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» تصویری از اوضاع و احوال سیاسی دنیا به ویژه با تکیه بر گسترش مسیحیت در شرق (ایران) و غرب (روم) پیدا خواهید کرد:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
#رواداری #مسیحیت #ژولیان_مرتد #ارتداد #ساسانیان #روم
@dialogue1402
اسلامگرایان فولانی سال جدید را با حمله به یک روستای مسیحی‌نشین در استان کادونا، نیجریه آغاز کردند. بر اساس گزارش‌ها، در این حمله یک کلیسا و تعدادی خانه به آتش کشیده شد.
به گزارش محبت نیوز، پس از یورش اسلامگرایان افراطی به این روستا و تخریب کامل ساختمان یک کلیسای انجیلی، مسیحیان ناچار به فرار از این منطقه شدند.
به گفته یک شاهد عینی: «تروریست‌ها به روستای مسیحی‌نشین در اونگوار روگو حمله کردند و اموال زیادی را تخریب کرده و محصولات کشاورزی را دزدیدند. پس از غارت اموال کلیسا و خانه کشیش، این مکان عبادی را به آتش کشیدند.»
نیجریه یکی از خطرناک‌ترین کشورهای جهان برای مسیحیان است. بر اساس گزارش سازمان جهانی مسیحی «درهای باز» (اوپن دورز) از ۱ اکتبر ۲۰۲۲ تا ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ۴,۱۱۸ نفر به خاطر ایمانشان به عیسی مسیح در این کشور کشته شده‌اند. همچنین، نیجریه بالاترین آمار آدم‌ربایی مسیحیان را با ۳,۳۰۰ مورد دارد.
این کشور سومین کشور از نظر تعداد حملات به کلیساها و سایر اماکن متعلق به مسیحیان مانند بیمارستان‌ها و مدارس است.
@mohabatnews
#اسلام_گرایی #مسیحیت #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اسلامگرایان فولانی سال جدید را با حمله به یک روستای مسیحی‌نشین در استان کادونا، نیجریه آغاز کردند. بر اساس گزارش‌ها، در این حمله یک کلیسا و تعدادی خانه به آتش کشیده شد.
به گزارش محبت نیوز، پس از یورش اسلامگرایان افراطی به این روستا و تخریب کامل ساختمان یک کلیسای انجیلی، مسیحیان ناچار به فرار از این منطقه شدند.
به گفته یک شاهد عینی: «تروریست‌ها به روستای مسیحی‌نشین در اونگوار روگو حمله کردند و اموال زیادی را تخریب کرده و محصولات کشاورزی را دزدیدند. پس از غارت اموال کلیسا و خانه کشیش، این مکان عبادی را به آتش کشیدند.»
نیجریه یکی از خطرناک‌ترین کشورهای جهان برای مسیحیان است. بر اساس گزارش سازمان جهانی مسیحی «درهای باز» (اوپن دورز) از ۱ اکتبر ۲۰۲۲ تا ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ۴,۱۱۸ نفر به خاطر ایمانشان به عیسی مسیح در این کشور کشته شده‌اند. همچنین، نیجریه بالاترین آمار آدم‌ربایی مسیحیان را با ۳,۳۰۰ مورد دارد.
این کشور سومین کشور از نظر تعداد حملات به کلیساها و سایر اماکن متعلق به مسیحیان مانند بیمارستان‌ها و مدارس است.
@mohabatnews
#اسلام_گرایی #مسیحیت #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را به‌عنوان نهمین کشور مسیحیت‌ستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان می‌دهد که مسیحیان ایران با سرکوب‌های گسترده‌ای مواجه‌اند، از جمله بازداشت‌های دسته‌جمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیت‌های شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دست‌کم ۴۶ مسیحی بازداشت شده‌اند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شده‌اند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده می‌شود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیض‌های مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شده‌اند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در رده‌های بعدی جای گرفته‌اند.
در این گزارش امده که اقلیت‌های مسیحی رسمی مانند ارمنی‌ها و آشوری‌ها نیز با محدودیت‌های زیادی مواجه‌اند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بین‌المللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض می‌کند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را به‌عنوان نهمین کشور مسیحیت‌ستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان می‌دهد که مسیحیان ایران با سرکوب‌های گسترده‌ای مواجه‌اند، از جمله بازداشت‌های دسته‌جمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیت‌های شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دست‌کم ۴۶ مسیحی بازداشت شده‌اند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شده‌اند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده می‌شود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیض‌های مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شده‌اند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در رده‌های بعدی جای گرفته‌اند.
در این گزارش امده که اقلیت‌های مسیحی رسمی مانند ارمنی‌ها و آشوری‌ها نیز با محدودیت‌های زیادی مواجه‌اند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بین‌المللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض می‌کند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فیلم «گناه اولیه» (Original Sin) با صحنه‌های اروتیک بی‌پرده، تنها عنوانی مسیحی ندارد، بلکه در واقع داستانی مسیحی در پوشش یک داستان مدرن و جذاب است.
زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی‌کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه مردی به خود مواجهه می‌شود. این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه توطئه‌آمیز جولیا راسل کند.
او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبهرو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است. این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است.
زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد. در واقع، شیطان درونش را می‌کشد، تا در مسیح درونش، زندگی را دوباره بازیابد. آن‌ها که فیلم «گناه اولیه» را تماشا کرده‌اند، این صحنه تکان‌دهنده را به یاد می‌آورند. این فیلم عامه‌پسند از روی رمانی به نام «والس در تاریکی» ساخته شده است.
والس در تاریکی، اثر کورنل وولریچ، (Cornell Woolrich) یک رمان پرتنش و پیچیده است که مضمونی محوری بر اساس فریب، عشق، و تباهی دارد.
با وجود بازیگران سرشناس به‌ویژه آنجلینا جولی و آنتونیو باندراس، و داستانی جذاب، «گناه اولیه» نظرات نامطلوبی از منتقدان دریافت کرد. این فیلم در سایت Rotten Tomatoes امتیاز تایید ۱۲٪ بر اساس ۹۰ بررسی دارد و امتیاز میانگین آن ۳.۴۰/۱۰ است. این فیلم با بودجه‌ای بین ۲۶ تا ۴۲ میلیون دلار تولید شده و فروش گیشه‌ای ۳۵.۴ میلیون دلاری داشته است که نشان می‌دهد عملکرد تجاری فوق‌العاده‌ای نداشته است. با این حال، راجر ایبرت به این فیلم نقد مثبتی داده و به ویژه از بازی آنجلینا جولی تمجید کرده است .
در دیگری‌نامه، اپیزود هجدهم با نام «پرومته در زنجیر» که به مضمون فدیه شدن قهرمان یا یک ایزد برای نجات بشر می‌پردازد، به این فیلم اشاره می‌کنیم. این اپیزود که به زودی منتشر خواهد شد، درباره کهن‌الگوهایی‌ست که در قالب‌های داستانی مختلف، هزاران سال است که بازتولید می‌شوند…
برای خواندن متن کامل این یادداشت، لطفاً به صفحه‌ی گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-1-original-sin/
#مسیحیت #گناه_اولیه #عشق #آموزه_مسیحی #آنتونیو_باندراس #آنجلینا_جولی #دیگری_نامه
@Dialogue1402
زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی‌کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه مردی به خود مواجهه می‌شود. این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه توطئه‌آمیز جولیا راسل کند.
او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبهرو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است. این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است.
زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد. در واقع، شیطان درونش را می‌کشد، تا در مسیح درونش، زندگی را دوباره بازیابد. آن‌ها که فیلم «گناه اولیه» را تماشا کرده‌اند، این صحنه تکان‌دهنده را به یاد می‌آورند. این فیلم عامه‌پسند از روی رمانی به نام «والس در تاریکی» ساخته شده است.
والس در تاریکی، اثر کورنل وولریچ، (Cornell Woolrich) یک رمان پرتنش و پیچیده است که مضمونی محوری بر اساس فریب، عشق، و تباهی دارد.
با وجود بازیگران سرشناس به‌ویژه آنجلینا جولی و آنتونیو باندراس، و داستانی جذاب، «گناه اولیه» نظرات نامطلوبی از منتقدان دریافت کرد. این فیلم در سایت Rotten Tomatoes امتیاز تایید ۱۲٪ بر اساس ۹۰ بررسی دارد و امتیاز میانگین آن ۳.۴۰/۱۰ است. این فیلم با بودجه‌ای بین ۲۶ تا ۴۲ میلیون دلار تولید شده و فروش گیشه‌ای ۳۵.۴ میلیون دلاری داشته است که نشان می‌دهد عملکرد تجاری فوق‌العاده‌ای نداشته است. با این حال، راجر ایبرت به این فیلم نقد مثبتی داده و به ویژه از بازی آنجلینا جولی تمجید کرده است .
در دیگری‌نامه، اپیزود هجدهم با نام «پرومته در زنجیر» که به مضمون فدیه شدن قهرمان یا یک ایزد برای نجات بشر می‌پردازد، به این فیلم اشاره می‌کنیم. این اپیزود که به زودی منتشر خواهد شد، درباره کهن‌الگوهایی‌ست که در قالب‌های داستانی مختلف، هزاران سال است که بازتولید می‌شوند…
برای خواندن متن کامل این یادداشت، لطفاً به صفحه‌ی گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-1-original-sin/
#مسیحیت #گناه_اولیه #عشق #آموزه_مسیحی #آنتونیو_باندراس #آنجلینا_جولی #دیگری_نامه
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
«چگونه مسلمان شدیم؟»
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
آرمین لنگرودی
«اکنون پس از آشنایی با مفاهیم اولیه عرفانی، شاید این گفته‌ی اسلام‌شناس آلمانی، اِسْوِن محمد کالیش، بیشتر قابل فهم باشد که در کتاب خود «ناسازگاری‌ها در تاریخ شیعه» می‌نویسد: «به گمان من شواهد بسیاری وجود دارند مبنی بر اینکه ریشه‌ی شمایل امروزی محمد، در عرفان شیعی نهفته است.»
آرمین لنگرودی در کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» پس از آنکه به طیف وسیعی از اندیشه‌ها و انگاره‌های غنوصی (گنوستیک) می‌پردازد و به‌ویژه از کهن‌ترین متون فرقه‌های گنوستیک مانند مانویان، مندائیان و جریان‌های مشابه مسیحی آن‌ها نقل قول مستقیم می‌کند، ادامه می‌دهد:
«نگاهی گذرا به زندگی‌نامه «محمد» و «علی» بنا بر روایات اسلامی به ما این احساس را می‌دهد که این زندگی‌نامه‌ها، نه توضیح سرگذشت افرادی که پیدایش اسلام مدیون آن‌ها ست، بلکه برعکس، داستان‌هایی هستند که تنها به منظور تایید ایده‌ای ساخته شده‌اند که پیشاپیش وجود داشته است. این احساس اولیه، یک حقیقت را در خود نهان کرده و آن این است که تمامی ایدئولوژی‌های جهان، به یک ایدئولوگ (فرد سازنده‌ی ایدئولوژی) احتیاج دارند… وظیفه تاریخ‌نویسان اسلامی، پرکردن دو سده تاریک تاریخی با افسانه‌هایی بود که برای وصول به آن می‌بایستی مفاهیم عرفانی با «دمیدن نَفَس» به شخصیت‌های دینی تبدیل می‌شدند. برای تبدیل مسندها، القاب و شعارهای عرفانی به افراد حقیقی، ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌های مشخصی لازم است. در مورد اسلام این نیازها به گونه‌ای بسیار مقبول وجود داشتند.»
آرمین لنگرودی به تفصیل این ضرورت‌ها و پیش‌شرط‌هایشان را توضیح می‌دهد. به طور مختصر، تلاش خاندان بنی هاشم در قالب حکومت عباسیان برای خرید مشروعیت تئوریک برای خود، آن‌ها را به «دبیران»، یا همان اشراف‌زادگان ایرانی محتاج می‌کرد تا بتوانند در سرزمین‌های وسیع ایرانی تا بلخ و خراسان حکومت کنند. از سوی دیگر…
برای مطالعه‌ی ادامه یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/die-entstehung-islams-in-persien/
گفتنی‌ست که در اپیزودهای متعددی از پادکست دیگری‌نامه از جمله اپیزود پنجم و ششم و هفتم، به نومسلمان‌شدن ایرانیان در سده‌های اولیه‌ی هجری‌قمری پرداختیم.
#اسلام #مسیحیت #هویت_دینی #سیاست_هویتی
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
ماگناکارتا، که به عنوان منشور بزرگ نیز شناخته می‌شود، در سال ۱۲۱۵ میلادی توسط شاه جان انگلستان به امضا رسید. شاه جان، البته زیر فشار بارون‌ها یا همان زمین‌داران و فئودال‌های بزرگ چنین کرد در حالی که ابداً راضی به محدود کردن قدرت خود نبود.
این لحظه‌ی تاریخی، آغاز مشروطه شدن نظام‌های پادشاهی در اروپا بود و پاپ اینوسنت سوم نقش مهمی در آن بازی کرد. او به عنوان نماینده اصلی قدرت مذهبی در اروپا، نقش مهمی در حمایت از شاهان مسیحی داشت. وقتی بارون‌ها شورش کردند و شاه جان را مجبور به امضای ماگناکارتا کردند، اینوسنت سوم از او حمایت کرد و علیه بارون‌ها موضع گرفت.
پس از امضای ماگناکارتا، شاه جان درخواست کمک از اینوسنت سوم کرد. پاپ به این درخواست پاسخ مثبت داد و ماگناکارتا را باطل اعلام کرد. او این سند را به عنوان تهدیدی برای قدرت سلطنتی و نظم کلیسایی دانست و در پیغام خود اعلام کرد که ماگناکارتا باطل و بی‌اعتبار است.
پاپ اینوسنت سوم که از ۱۱۹۸ به این سمت انتخاب شده بود، قصد داشت که قدرت پاپ را در امور دنیوی گسترش دهد و نفوذ کلیسا را افزایش دهد. بنابراین، مخالفت او با ماگناکارتا نیز در چارچوب همین برنامه‌ها قابل فهم است. او تلاش کرد تا قدرت سلطنتی را که با کلیسا هماهنگ بود، حفظ کند و بارون‌ها را به چالش بکشد. این اقدام او باعث شد تا بارون‌ها و شاه جان دوباره وارد درگیری شوند و زمینه‌ساز تحولات بعدی در تاریخ انگلستان شود.
واقعیت این است که مروری کلی در تاریخ برآمدن واتیکان و پاپ‌های مقتدرش، مرور تاریخ اروپا هم هست. می‌توان پرسش را از اینجا شروع کرد که چطور شد که کلیسای مرکزی مسیحیت در اورشلیم، به واتیکان در رم منتقل گردید؟ مستند «قدیس‌ها و گناهکاران: تاریخ پاپ‌ها» با این پرسش شروع می‌کند و در تمامی شش قسمتی که ارائه می‌دهد، علاوه بر تاریخ مقتدرترین مراجع مذهبی، تاریخ اروپا را هم به مخاطب خود معرفی می‌کند.
«قدیس‌ها و گناهکاران: تاریخ پاپ‌ها»، یک مجموعه تلویزیونی شش قسمتی است که تاریخچه پاپ‌ها و پاپا‌نشینی را مورد بررسی قرار می‌دهد. این مستند در سال ۲۰۰۵ پخش شد و به بررسی نقش و تاثیر پاپ‌ها در تاریخ مسیحیت و جهان می‌پردازد. مستند توسط آنتونی کلیر روایت می‌شود و هر قسمت حدود ۵۰ دقیقه طول می‌کشد.
قسمت‌های این مستند عبارتند از:
۱. «بر این سنگ»: بررسی دلایل سقوط کلیسای مسیحی در اورشلیم و انتقال مرکزیت آن به روم.
۲. «بین دو امپراطوری»: نقش پاپا‌نشینی به عنوان نیروی مذهبی و سیاسی و تبدیل اروپا به مسیحیت.
۳. «حاکم بر ملت‌ها»: اصلاحات کلیسا در قرن دهم و تاثیر آن بر مبارزه‌های مذهبی.
۴. «اعتراض و انشقاق»: دوران رنسانس و اصلاحات مارتین لوتر و واکنش کلیسای کاتولیک.
۵. «پاپ و امت»: چالش‌های پاپ‌ها با انقلاب فرانسه و تلاش‌های قرن بیستم برای تطبیق با جهان مدرن.
۶. «معجزات خداوند»: بررسی قدرت معنوی پاپ‌ها در قرن بیستم و تاثیر آن‌ها بر تاریخ معاصر.
تیم پژوهشی گفتوشنود، تماشای این مستند را به علاقه‌مندان به تاریخ مسیحیت، دین‌پژوهان، علاقه‌مندان به تاریخ سیاسی اروپا و منتقدان مرجعیت دینی پیشنهاد می‌کند.
#دیگری #مسیحیت #جنگ_مقدس #پاپ #کلیسا #رواداری
@Dialogue1402
این لحظه‌ی تاریخی، آغاز مشروطه شدن نظام‌های پادشاهی در اروپا بود و پاپ اینوسنت سوم نقش مهمی در آن بازی کرد. او به عنوان نماینده اصلی قدرت مذهبی در اروپا، نقش مهمی در حمایت از شاهان مسیحی داشت. وقتی بارون‌ها شورش کردند و شاه جان را مجبور به امضای ماگناکارتا کردند، اینوسنت سوم از او حمایت کرد و علیه بارون‌ها موضع گرفت.
پس از امضای ماگناکارتا، شاه جان درخواست کمک از اینوسنت سوم کرد. پاپ به این درخواست پاسخ مثبت داد و ماگناکارتا را باطل اعلام کرد. او این سند را به عنوان تهدیدی برای قدرت سلطنتی و نظم کلیسایی دانست و در پیغام خود اعلام کرد که ماگناکارتا باطل و بی‌اعتبار است.
پاپ اینوسنت سوم که از ۱۱۹۸ به این سمت انتخاب شده بود، قصد داشت که قدرت پاپ را در امور دنیوی گسترش دهد و نفوذ کلیسا را افزایش دهد. بنابراین، مخالفت او با ماگناکارتا نیز در چارچوب همین برنامه‌ها قابل فهم است. او تلاش کرد تا قدرت سلطنتی را که با کلیسا هماهنگ بود، حفظ کند و بارون‌ها را به چالش بکشد. این اقدام او باعث شد تا بارون‌ها و شاه جان دوباره وارد درگیری شوند و زمینه‌ساز تحولات بعدی در تاریخ انگلستان شود.
واقعیت این است که مروری کلی در تاریخ برآمدن واتیکان و پاپ‌های مقتدرش، مرور تاریخ اروپا هم هست. می‌توان پرسش را از اینجا شروع کرد که چطور شد که کلیسای مرکزی مسیحیت در اورشلیم، به واتیکان در رم منتقل گردید؟ مستند «قدیس‌ها و گناهکاران: تاریخ پاپ‌ها» با این پرسش شروع می‌کند و در تمامی شش قسمتی که ارائه می‌دهد، علاوه بر تاریخ مقتدرترین مراجع مذهبی، تاریخ اروپا را هم به مخاطب خود معرفی می‌کند.
«قدیس‌ها و گناهکاران: تاریخ پاپ‌ها»، یک مجموعه تلویزیونی شش قسمتی است که تاریخچه پاپ‌ها و پاپا‌نشینی را مورد بررسی قرار می‌دهد. این مستند در سال ۲۰۰۵ پخش شد و به بررسی نقش و تاثیر پاپ‌ها در تاریخ مسیحیت و جهان می‌پردازد. مستند توسط آنتونی کلیر روایت می‌شود و هر قسمت حدود ۵۰ دقیقه طول می‌کشد.
قسمت‌های این مستند عبارتند از:
۱. «بر این سنگ»: بررسی دلایل سقوط کلیسای مسیحی در اورشلیم و انتقال مرکزیت آن به روم.
۲. «بین دو امپراطوری»: نقش پاپا‌نشینی به عنوان نیروی مذهبی و سیاسی و تبدیل اروپا به مسیحیت.
۳. «حاکم بر ملت‌ها»: اصلاحات کلیسا در قرن دهم و تاثیر آن بر مبارزه‌های مذهبی.
۴. «اعتراض و انشقاق»: دوران رنسانس و اصلاحات مارتین لوتر و واکنش کلیسای کاتولیک.
۵. «پاپ و امت»: چالش‌های پاپ‌ها با انقلاب فرانسه و تلاش‌های قرن بیستم برای تطبیق با جهان مدرن.
۶. «معجزات خداوند»: بررسی قدرت معنوی پاپ‌ها در قرن بیستم و تاثیر آن‌ها بر تاریخ معاصر.
تیم پژوهشی گفتوشنود، تماشای این مستند را به علاقه‌مندان به تاریخ مسیحیت، دین‌پژوهان، علاقه‌مندان به تاریخ سیاسی اروپا و منتقدان مرجعیت دینی پیشنهاد می‌کند.
#دیگری #مسیحیت #جنگ_مقدس #پاپ #کلیسا #رواداری
@Dialogue1402