درباره‌ی کاراکتر مردان «مقدس»ی که با کارهای شگفت‌انگیز دیگران را تحت‌تاثیر قرار می‌دادند

اغلب داستان‌هایی که از عیسی‌مسیح نقل کرده‌اند، چه آن‌ها که در چهار انجیل رسمی آمده، چه آن‌ها که در انجیل‌های دیگر، معجزات شگفت‌انگیزی را به عیسی نسبت می‌دهند. مطابق با دیدگاه نویسندگان انجیل، عیسی، پسر خداوند بود و قادر بود کارهای معجزه‌آمیز بکند. او این معجزات را برای این در مقابل مردم انجام می‌داد، تا ماهیت واقعی خود را برای مردم آشکار کند. عیسی به روایت انجیل‌های چهارگانه، تقریبا هیچ‌گاه مستقیم و صریح نگفت که پسر خداوند، و همان مسیحی‌ست که آمدنش به جهان، در صحف انبیاء وعده داده شده. اما با اعمال و سخنان خود، به‌ویژه با اعمال معجزه‌آمیز، و نهایتا پس از رستاخیز از مرگ، به تدریج ماهیت خود را آشکار کرد.

اما کاراکتر مرد مقدسی که با اعمال شگفت خود بر مردم تاثیر می‌گذارد، مضمونی بسیار آشناست. نه فقط چنین حکایت‌هایی بعدها هم نقل شده، مانند داستان‌هایی که از کرامات مشایخ صوفی در ادبیات فارسی داریم، بلکه حتی قبل از میلاد مسیح هم چنین روایت‌هایی وجود داشتند. حتی عین کارها و معجزاتی که در انجیل‌ها به عیسی نسبت داده شده، در ادبیات پیشامسیحی سابقه دارد.

آیا سنت‌های دینی از یکدیگر اقتباس ادبی یا حتی سرقت ادبی می‌کرده‌اند؟

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/others-17/

#گفتگو_توانا #عیسی_مسیح #سنت_مذهبی #معجزات_دینی

@Dialogue1402

جمهوری اسلامی بر اساس مرگ‌باوری شکل گرفته است

«الگوهای رفتاری جمهوری اسلامی بر بنای ستایش مرگ و عشق به مرگ بوده، اساسا جمهوری اسلامی با ترور، بمب‌گذاری، آتش‌زدن و تخریب شکل گرفته است.» مجید محمدی، جامعه‌شناس، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «جمهوری اسلامی بر اساس مرگ‌باوری شکل گرفته است.»

در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه‌ ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.

این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/death-belief-and-the-ir/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/VOzXFVwGnpc

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/PTHCifos8zutJeJr6

@Dialogue1402

«جنایت مومنانه» از یقین ایدئولوژیک می‌آید. درواقع یقین ایدئولوژیک ابزار تسهیل جنایت است.

مورد حمید نوری نمود بارز این مسئله است. حمید نوری «متهم به مشارکت و معاونت در قتل عمد، شکنجه و جرایم جنگی نسبت به کشتار زندانیان سیاسی در سال ۱۳۶۱ که این مشارکت و معاونت او در همکاری با اعضای موسوم به «هیئت مرگ» (متشکل از «ابراهیم رئیسی ، مصطفی پورمحمدی، حسینعلی نیری، محمد مقیسه) بود».

وقتی حمید نوری به تلاش فعالان حقوق بشر در سوئد دادگاهی شد نه تنها از این جنایت ابراز پشیمانی نمی‌کرد بلکه حتی در دادگاه با بیان ادبیاتی خاص و مضحک، روند محاکمه را به سخره می‌گرفت. خانواده او نیز مدعی شکنجه حمید نوری شده بودند و وقتی از نوع شکنجه پرسیده شد، گفتند که برای پدرشان به اندازه کافی در زندان چایی سرو نمی‌شود! درواقع آنان مفهوم شکنجه را نیز به سخره گرفته بودند.

این‌ها همه ناشی از عدم باور حمید نوری و خانواده‌اش به این نکته محوری بود که حمید نوری مرتکب جنایت شده است. اما چه چیزی این باور را برای آنان رقم زده بود؟ یقین ایدئولوژیک به درستی جنایتی که مرتکب شده بود. به بیان دیگر حمید نوری مشارکت خود در قتل عام چند هزار زندانی را اساسا «جنایت» ارزیابی نمی‌کند. چرا؟ به علت باور ایدئولوژیک به این نکته که کسانی که به قتل رسیدند بر اساس باورهای ایدئولوژیک مستقر در جمهوری اسلامی باید به قتل می‌رسیند.

یعنی برتری ایمان بر انسان! برتری عقیده بر جان!

این یقین ایدئولوژیک فقط در حکومت دینی تجلی ندارد و می‌تواند در حوزه‌های دیگر نیز متجلی شود.

#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حمید_نوری

@Dialogue1402

کاظمی، وزیر آموزش و پرورش:
باید نماز را به دغدغه اصلی دانش‌آموزان و معلمان تبدیل کنیم

دغدغه شما دانش‌آموزان و معلمان چیست؟ آیا تخریبی ‌بودن یک سوم از مدارس کشور، وجود هزاران مدرسه خشتی، گلی و کانکسی، وجود چند میلیون کودک و نوجوان بازمانده از تحصیل، حقوق پایین معلمان و بحران بی‌سوادی و افت تحصیلی در کشور دغدغه‌هایی مهمی نیستند؟

#آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است

«حق دادخواهی از حقوق اساسی فردی است که در اسناد بین‌المللی به رسمیت شناخته شده و ضمانت اجرایی هم دارد. می‌توانیم اسناد و مدارک دقیق و متقن را به کمیسیون کشف حقیقت انتقال دهیم. این کمیسیون‌ها موظف به رسیدگی به شکایات افرادی هستند که توسط جمهوری اسلامی مورد جنایت قرار گرفته‌اند.»

نیره انصاری، حقوق‌دان، در برنامه بگو-بشنو ۵۹ با عنوان «هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف» می‌گوید: «تحقق حق دادخواهی، نیازمند وجود نظامی دموکراتیک است.»

در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، درباره پرسش‌هایی چون «جمهوری اسلامی به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟ و چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟ و اینکه کارنامه‌ ابراهیم رئیسی نزد مجامع حقوق بشری چه‌طور ثبت شد؟» گفت‌وگو کردیم.

این برنامه دوم خرداد ۱۴۰۳ با حضور پائولا متکی، کارشناس توسعه پایدار، مجید محمدی، جامعه‌شناس، نیره انصاری، حقوق‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/justice-democratic-system/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/01W0bqfInJk

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/SwYX6DyDR63pNWqx7

#گفتگو_توانا #دادخواهی #حقوق_بشر #حق_دادخواهی

@Dialogue1402

‌
تحمیل و القای باورهای مذهبی به کودکان از سوی والدین موضوعی پیچیده و بحث‌برانگیز است.

از یک سو، والدین اغلب احساس می‌کنند که وظیفه دارند ارزش‌ها و باورهای خود را به فرزندانشان منتقل کنند تا آنها را در محیطی آشنا و با چارچوب‌های اخلاقی مشخص پرورش دهند.

از سوی دیگر، برخی معتقدند که این نوع القای اجباری می‌تواند آزادی اندیشه و رشد مستقل کودک را محدود کند و مانع از آن شود که کودکان با دیدی باز و بدون پیش‌داوری به بررسی جهان بپردازند.

از منظر اخلاقی، بسیاری بر این باورند که والدین باید به جای تحمیل، کودکان را به فکر کردن، پرسش‌گری و کاوش در باورهای مختلف ترغیب کنند.

این رویکرد می‌تواند به کودکان کمک کند تا به مرور زمان باورهای شخصی خود را شکل دهند و با احترام به باورهای دیگران، هویت فکری خود را پیدا کنند.

به این ترتیب، به جای یک باور اجباری، کودکان به تدریج به انتخاب آگاهانه و مستقل از باورهای خود خواهند رسید.

شما چطور فکر می‌کنید؟

https://dialog.tavaana.org/islamization-and-students/

#آموزش_مذهبی #سکولاریسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در جمهوری اسلامی ایران، حکومت مذهبی با ساختاری که بر پایه اصول شیعه استوار است، وجود خداناباوران را به طور رسمی نادیده می‌گیرد یا انکار می‌کند.

این انکار، خداناباوران را از بسیاری از حقوق اساسی خود محروم می‌کند و آن‌ها را در معرض تبعیض‌های گسترده اجتماعی، قانونی و اقتصادی قرار می‌دهد.

در نظام حقوقی ایران، به رسمیت نشناختن خداناباوری به معنای محرومیت از حقوق شهروندی است؛ از جمله حق آزادی بیان، آزادی اندیشه، و حتی حق داشتن زندگی بدون ترس از آزار و اذیت.

در جامعه‌ای که بر مبنای مذهب بنا شده، خداناباوران مجبورند باورهای خود را پنهان کنند تا از طرد اجتماعی، مشکلات کاری، و حتی تهدیدهای جانی در امان بمانند.

این وضعیت باعث ایجاد فضای اختناق‌آور و خودسانسوری می‌شود، جایی که افراد نمی‌توانند آزادانه عقاید خود را بیان کنند.

انکار وجود خداناباوران، نه تنها حقوق آنان را نقض می‌کند، بلکه موجب از بین رفتن تنوع فکری در جامعه می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#خداناباوران #ناباورمندان #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا

‌
بهائیان در ایران با تبعیض‌ها و آزارهای گسترده سیتماتیک حکومتی مواجه‌اند که ریشه در تبلیغات منفی شیعی و باورهای غلط درباره این جامعه دارد.
این تبلیغات، بهائیان را به عنوان "دشمن" یا "عناصر نامطلوب" معرفی می‌کند، که نتیجه آن محرومیت آنان از حقوق اساسی است.
بهائیان با محدودیت‌های شدید در دسترسی به آموزش، شغل، و خدمات عمومی روبرو هستند.
این تبعیض‌ها حتی به تخریب اماکن مذهبی و بازداشت‌های غیرقانونی به جرم اعتقادات دینی‌شان منجر می‌شود.

در چنین شرایطی، بهائیان مجبور به زندگی در شرایطی دشوار و ناعادلانه هستند، در حالی که از حقوق اساسی خود محروم می‌شوند.
هدف از این فشارها، تضعیف روحیه و از میان بردن جامعه بهائیان است تا به تدریج آن‌ها از فضای اجتماعی و فرهنگی ایران حذف شوند.
این وضعیت نشان‌دهنده نادیده گرفتن حقوق بشر و اصول آزادی مذهبی در ایران است و نیاز به توجه بین‌المللی و تلاش برای پایان دادن به این نابرابری‌ها دارد.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/


#بهائیان #حقوق_بشر #گفتگو_توانا

‌
در یک جامعه دموکراتیک، جایگاه اجتماعی افراد باید بر اساس اصولی از جمله برابری و عدالت تعیین شود، نه بر اساس باورها و مذهب آنها.

به عنوان مثال، در کشورهای دموکراتیک پیشرفته، قوانین و مقررات به گونه‌ای طراحی شده‌اند که به تمامی شهروندان، بدون توجه به مذهب یا باورهای شخصی، فرصت‌های مساوی ارائه دهند.

در این جوامع، حقایق فردی و تنوع فرهنگی به رسمیت شناخته شده و به عنوان یک ویژگی ارزشمند در نظر گرفته می‌شود.

برای مثال، فرض کنید یک فرد با دین خاصی در یک کشور دموکراتیک مشغول به کار است و همکاران او از مذاهب و باورهای مختلفی برخوردارند. در چنین جامعه‌ای، این فرد از نظر فرصت‌های شغلی و ارتقاء، دقیقا همانند دیگران ارزیابی می‌شود و هیچ‌گونه تبعیضی به دلیل مذهب او صورت نمی‌گیرد.

به همین ترتیب، در نظام آموزشی یا سیاسی نیز، برابری فرصت‌ها به صورت عادلانه در نظر گرفته می‌شود و معیارهای اجتماعی فقط بر اساس شایستگی‌های فردی و توانایی‌های واقعی او ارزیابی می‌شود. این رویکرد، اصل اساسی دموکراسی را تقویت می‌کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه و منصفانه کمک می‌کند.

#ناباورمندان #خداناباوران #سکولاریسم #دموکراسی

من لطف می‌کنم از مردم پول می‌گیرم

نظر شما درباره سخنان این آخوند چیست؟

معمولا کسانی که خدمات بزرگ به جامعه می‌کنند، در ازای آن از لطف مردم برخوردار می‌شوند و با این وجود خود برای گرفتن چیزی از مردم پیش‌قدم نمی‌شوند. اما چرا این جماعت تا این اندازه طلبکار و پرتوقع هستند؟

#روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

۱۰۰۴ میلیارد تومان برای عتبات در عراق، با وجود ۳۱۷ هزار میلیارد کسری بودجه

چرا و بر اساس چه منطقی؟

این ارقام رسمی در حالی منتشر می‌شود که حکومت در سالهای اخیر تلاش کرده تا هزینه‌ بازسازی و‌ توسعه اماکن زیارتی عراق به نذورات مردمی و‌ کمک‌های داوطلبانه نسبت‌دهد!


#عتبات_عالیات #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

نگاه مثبت مسیحیان عصر ساسانی به شاهان ایرانی

شاهان ساسانی خیلی زود تشخیص دادند که آیین جدیدی که با نام عیسای ناصری در حال گسترش است، در میان لایه‌های مختلف مردم نافذتر از آن است که بتوان آن را متوقف کرد. امپراتوران روم، نهایتا این آیین را پذیرفته و حتی به دین رسمی قلمرو خود تبدیل کرده بودند و در ایران هم، سیاست همکاری با رهبران مسیحی، خیلی زود در دستور کار دربار قرار گرفت.

کلیسای موسوم به سریانی شرق، با حمایت شاهان ساسانی در نزدیکی پایتخت، یعنی تیسفون مستقر شد و توانست از اورشلیم تا چانگان، یعنی در گستره‌ای حیرت‌آور، به تبلیغ مسیحیت و اداره‌ امور مسیحیان بپردازد.

مهم‌ترین چالش شاهان ساسانی که البته مصالح سیاسی خود را مدنظر داشتند این بود که هم مسیحیت و هم به‌دینی یا زرتشتی‌گری، هر دو آیین‌های یکتاپرستانه بودند و این یکتاپرستی به این معنا بود که به سختی حقیقتی را خارج از محدوده‌های خود می‌پذیرفتند. موبدان زرتشتی نفوذ فوق‌العاده‌ای در دربار ایران داشتند و رهبران مسیحی هم مورد حمایت امپراتوران روم قرار گرفته بودند.

سیاست دربار ایران این بود که اولا مسیحیت را به‌عنوان یک ایدئولوژی دینی جدید بشناسد. ثانیا تلاش کند که نوعی مصالحه بین رهبران مسیحی و موبدان زرتشتی به وجود آورد که امکان حمایت از مسیحیت در داخل دربار فراهم شود. چون بدون جلب نظر موبدان، حمایت از دین رقیب، ممکن نبود. ثالثا با در نظر گرفتن اختلافات معرفتی که میان جریان‌های بزرگ مسیحی به‌ویژه درباره‌ ماهیت مسیح وجود داشت، روی جریان‌هایی سرمایه‌گذاری سیاسی کند که مخالف مسیحیت رسمی روم باشند. جالب اینجاست که با این سیاست، طیف‌های وسیع‌تری از مسیحیت مورد تایید دربار ساسانی قرار گرفتند.

رهبران مسیحی که ذهنیت خود را از کتاب مقدس گرفته بودند، به شاهان پارس حسن‌ظن داشتند. داستانی که در ابتدای این اپیزود از صحیفه‌ نحمیا روایت شد، تنها یکی از داستان‌های کتاب مقدس است که تصویری نیکوکارانه از پادشاهان پارس به دست می‌دهد.

رهبران مسیحی، هیچ سر سازگاری با منظومه‌ معرفتی موبدان زرتشتی نداشتند. اما روی نیکوکاری و بلندنظری شاهان ایران، حساب ویژه باز کرده بودند.
————

«از ساسانیان تا سکولاریسم» را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_10/

#گفتگو_توانا #عصر_ساسانی #جهان_باستان #مسیحیت #حقوق_نوکیشان

@Dialogue1402

داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی

در دهه‌ی ۶۰ میلادی، خوانش انجیل در مدارس آمریکا اجباری بود. مادلین، در مخالفت با این اجبار، به درستی استناد کرد که قانون اساسی آمریکا آزادی ادیان را تضمین می‌کند، حتی عدم باور به دین.

پس از شکایت او به دادگاه عالی، این اجبار لغو شد و مادلین انجمن خداناباوران آمریکایی را تأسیس کرد.

مادلین تا سال ۱۹۸۶ ریاست این انجمن را بر عهده داشت. اما در سال ۱۹۹۵، مادلین به همراه پسر و نوه‌اش ربوده و به قتل رسید. قاتل از قتل او اظهار پشیمانی نکرد.
-----------

متن کامل درباره‌ی مادلین اوری اوهیر را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #خداناباوری #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

درس‌آموزی از قانون اساسی آمریکا برای مدارای مذهبی

قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نمونه‌ای برجسته از تعمیق و تثبیت مدارا و آزادی مذهبی است که می‌تواند الهام‌بخش ما ایرانیان نیز باشد.

متمم اول قانون اساسی به صراحت تاکید می‌کند که کنگره نباید قانونی در خصوص تاسیس یک مذهب یا منع آزادی مذهبی تصویب کند.

این عین متن متمم اول در قانون اساسی است: «کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند»

این اصل نه تنها به معنای جدایی دین از دولت است، بلکه تضمینی برای آزادی مذهبی تمامی افراد، فارغ از باورهای دینی‌شان، فراهم می‌کند.

این هدف عالیه‌ی پدران بنیانگذار آمریکا بود. توماس جفرسون، از پدران بنیان‌گذار آمریکا نوشته بود: “باید یک دیوار جدایی بین کلیسا و دولت ایجاد شود”.

پدران بنیانگذار ضدمذهب نبودند بلکه بعضی از آنان مذهبی نیز بودند اما به اهمیت تفکیک دین از حکومت برای حفظ حرمت دین و رشد کشور و نیز تضمین آزادی مردم واقف بودند.
————

مطلب مرتبط

داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #دولت_مذهبی #پدران_بنیانگذار

@Dialogue1402

در مقابل تلاش متعصبان مذهبی برای شستشوی مغزی کودک و نوجوان خویش، چگونه مقابله کنیم؟

این یک واقعیت است که به ویژه در کشور ما ایران، یکی از بزرگ‌ترین تهدیدها برای کودک و نوجوان ایرانی و اساسا آزادی فکر و اندیشه، تلاش متعصبان مذهبی برای شستشوی مغزی افراد است. این تلاش‌ها با هدف تحمیل باورهای افراطی و کنترل ذهن‌ها با مقاصد حکومتی انجام می‌شود.

تکرار مداوم مفاهیم هراس‌آفرین مذهبی، ایجاد ترس از دنیای آخرت، و استفاده از فشار اجتماعی و شرم‌آفرینی از رفتارهای نرمال انسانی، از جمله‌ی این مسیرها برای شستشوی مغزی است.

افراد به تدریج از تفکر مستقل بازمی‌مانند و به ابزاری برای پیشبرد اهداف گروه‌های متعصب تبدیل می‌شوند.

به نظر شما با این وضعیت چگونه می‌توان مقابله کرد؟ شما برای حفاظت از کودک و نوجوان خود چه می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #شستشوی_مغزی #تفکر_مستقل #آگاهی #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

‌
زنان به عنوان نیمی از جامعه و نخستین معلمان کودکان، نقشی بی‌بدیل در شکل‌دهی به باورها و اعتقادات نسل‌های آینده دارند.

ارتقاء سطح آگاهی و مشارکت مؤثر زنان در حوزه آزادی باور و عقیده نه تنها برای توسعه فردی آنان، بلکه برای ایجاد جامعه‌ای متنوع و باز ضروری است.

وقتی زنان آگاهانه در آموزش و پرورش فرزندان خود مشارکت کنند و با احترام به تنوع باورها، به کودکان امکان انتخاب آزادانه عقیده را بدهند، زمینه‌ برای جامعه‌ای با تحمل و احترام متقابل فراهم می‌شود.

این امر مستلزم دسترسی زنان به منابع آموزشی گسترده و فرصت‌های برابر برای مشارکت در گفت‌وگوهای اجتماعی است.

توانمندسازی زنان در این زمینه، نه تنها به تقویت حقوق فردی آنان کمک می‌کند، بلکه به ایجاد نسلی با ارزش‌های انسانی، تفکر انتقادی و پذیرش تنوع باورها در جامعه منجر می‌شود.

https://dialog.tavaana.org/mollas-woman-iran/

#زنان #آموزش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«تلماسه»
معرفی فیلم

می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!

چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟

آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.

از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴)‌ از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.

چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/dune-2/

#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه

‏ @Dialogue1402

‌
در سیستم آموزشی ایران، نقش آموزش و پرورش در نادیده‌گرفتن ناباورمندان و خداناباوران به وضوح قابل مشاهده است.

برنامه‌های درسی و محتوای آموزشی به شدت بر ترویج باورهای مذهبی رسمی تمرکز دارند، به‌طوری‌که هرگونه تفکر یا اعتقاد متفاوت، به‌ویژه خداناباوری، به حاشیه رانده می‌شود یا حتی سرکوب می‌گردد.

این رویکرد نه تنها فضای آزاد فکری را محدود می‌کند، بلکه به تبعیض آشکار علیه خداناباوران دامن می‌زند. در نتیجه، دانش‌آموزانی که باورهای مذهبی رسمی را قبول ندارند، احساس انزوا و ترس می‌کنند و از بیان آزادانه دیدگاه‌های خود محروم می‌شوند.

این سیاست‌ها، برخلاف اصول حقوق بشری و آزادی‌های فردی است و به تقویت تبعیض و نابرابری اجتماعی در جامعه می‌انجامد.

احترام به حقوق همه افراد، از جمله خداناباوران، و ایجاد فضایی که در آن بتوانند آزادانه اعتقادات خود را بیان کنند، برای تحقق یک جامعه عادلانه و دموکراتیک ضروری است.

https://dialog.tavaana.org/atheism_civil_rights/

#خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #آموزش_مذهبی

‌
در حکومت مذهبی ایران، خداناباوران و ناباورمندان با نقض سیستماتیک حق آزادی بیان مواجه‌اند.

حکومت جمهوری اسلامی، با تکیه بر قوانین شرعی و ایدئولوژی اسلامی، هرگونه ابراز عقاید مخالف با باورهای دینی رسمی را سرکوب می‌کند.

خداناباوران نه‌تنها از آزادی بیان محروم‌اند، بلکه با تهدیدهای جدی از سوی نهادهای دولتی و اجتماعی روبرو هستند. این فشارها شامل محدودیت در انتشار آثار، سانسور، و حتی پیگرد قانونی به جرم "توهین به مقدسات" است.

در جامعه نیز، ناباورمندان به‌واسطه فرهنگ غالب مذهبی، با تبعیض، طرد اجتماعی، و گاه خشونت مواجه می‌شوند.
این نقض حقوق، فضایی از ترس و خودسانسوری ایجاد کرده که آزادی بیان را به‌شدت محدود کرده و تنوع فکری را سرکوب می‌کند.

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-in-iran/

#خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #حکومت_مذهبی