پشت ماجرا را که واکاوی کنی، می‌بینی که این گروه «بسیج محور» است و نه خدامحور و در ازای تشکیل این گروه چندش‌آور هم «پول» می‌گیرند و نه رضایت امام زمان و فلان!

- متن و تصویر از همراهان

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«عارف» هنرمند نامدار کشورمان یک بار روی صحنه از اینکه به نام امام اول شیعیان قطعه‌ای خوانده، از مردم عذرخواهی کرد و با تشویق حاضران مواجه‌شد.

هر چند وی بعد از مدتی از گفته‌های خود ابراز ندامت کرد و البته برخی‌ها از تهدید و فشارهای آشکار و پنهان به عنوان دلیل این ابراز ندامت یادکردند، اما این اتفاق نشان داد که بازگشت به ارزش‌های ایرانی و مقابله با فرهنگ و تاریخ اسلامی به موضوع مهمی در جامعه ما تبدیل شده‌است.

آیا آنگونه که برخی باورمندان سکولار و مسلمان می‌گویند، این موج حاصل حکومت مذهبی جمهوری اسلامی و واکنش احساسی به آن است؟

یا شما معتقدید ریشه‌های عمیق‌تری دارد و حاصل یک رستاخیز فکری و بدون بازگشت در جامعه ایران است؟

#اسلام #ایران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

نژادپرستی و توجیه نسل‌کشی به همین سادگی اتفاق می‌افتد. شاید قبلا با خواندن فجایع جنگ جهانی دوم و دیدن تصاویر اردوگاههای آشویتش و داخائو و … مو بر تن ما راست می‌شد و غرق در حیرت می‌شدیم که چگونه انسانهایی به این راحتی انسانهای دیگر را می‌کشند یا شکنجه می‌کنند و حتی بچه‌ها را هم از این جنایت مستثنی نمی‌کنند!

اما در این دوران هم می‌بینیم که مقدمات برای چنین جنایاتی به راحتی فراهم می‌شود، جمعی از انسان‌ها مورد حمله تبلیغاتی قرار می‌گیرند، از انسان بودن ساقطشان می‌کنند و در نهایت به راحتی خوردن یک لیوان آب به خانه‌هایشان واردشده و کودک و بزرگسال را مقابل چشم هم سلاخی می‌کنند. این اتفاقی بود که توسط حماس در اسراییل افتاد، چرا که جمعیت زیادی از مسلمانان آمادگی ذهنی برای چنین اتفاقی را مهیا کرده بودند!

- ویدئویی از سلام هیتلری دادن حوثی‌های یمن!

#نازیسم #نسل‌کشی #هولوکاست #حماس #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«به عنوان یک مسلمان و شیعه‌ی دوازده امامی عرض می‌کنم که من تا حالا در اطرافیانم خداناباور ندیدم. شایدم کسی بوده ولی به من نگفته. ما در مدرسه‌مون بهایی داشتیم همون طور که می‌دونید فقها همه فتوا دادند که بهایی کافر و نجسه ولی من ندیدم کسی برخورد بدی با این دانش آموز در مدرسه بکنه».

این پیام یکی از همراهان است؛ درباره پرسشی که اخیرا در قالب یک گوگل‌فرم مطرح کرده بودیم با این عنوان که: «به عنوان یک خداناباور با چه مصائب و مسائلی در ایران مواجه هستید؟»

ایشان نیز به عنوان یک خداباور با تاکید بر اینکه در اطرافیان خود خداناباور ندیده است تاکید کرده است که در عین‌حال ندیده است کسی دانش آموز بهایی مدرسه را آزار و اذیت دهد.

تجربه شما چه می‌گوید؟

اگر خداناباور هستید حتما شما هم روایتی از نامداراگری‌ها یا جلوه‌های زیبای مدارا دارید.

هرچه این رنج‌ها و روایت‌ها بیش‌تر بیان شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.

این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

پناه‌گرفتن پشت ظواهر دینی

دکتر محمد میرخانی در شبکه‌های اجتماعی خود، با به اشتراک‌گذاری این ویدئو چنین نوشتند:

«پناه گرفتن پشت ظواهر دینی و مذهبی در این چندین سال با هدف در امان ماندن از نقد و اعتراض تبدیل به حربه ی کاسبان شده است.

فرهنگ قرآنی؟؟؟!!!

ورود این تفکرات به نهاد های آموزشی و فرهنگی چند سالیست که شروع شده و تا کتاب شدن و تدریس شدن هم چیزی نمانده است».

نظر شما درباره نگاه نهفته در این ویدئو و نقد جناب دکتر میرخانی چیست؟

یکی از همراهان نیز به صورت جداگانه این ویدئو را فرستاده بود و همراه آن برای ما نوشته بود:

«ترویج خرافات به جای پیشگیری هایی بر پایه علم، پزشکی، مهندسی و .... که نتیجه آن به وضوح در ایران قابل تشخیص است حالا فکر کنید کشوری مثل کره جنوبی، ژاپن و ... به جای تلاش، مدیریت و اتکا به دانش، دست به دامان آموزه های دینی و مذهبی بودا میشدند!»

آدرس تلگرام دکتر میرخانی:
https://t.iss.one/drmohammadmirkhani

#گفتگو_توانا #قرآن #کتاب_مقدس #ریاکاری_مذهبی

@Dialogue1402

«ارباب کیخسرو پس از تألیف و نشر کتاب «آیینه‌ی آیین مزدیسنی» که بدان اشاره شد و بیشتر به منظور تدریس در بستان‌ها نوشته شده بود، به زودی دریافت که احتیاج مبرمی به تألیف کتاب دیگری نیز هست تا نه فقط برای خود زرتشتیان مفید واقع شود، بلکه چشم دیگران را هم که در نتیجه‌ی تعصبات خشک و تلقینات بی‌مورد و نظرات ناروا و غلطی که نسبت به اصول و حقایق این دین باستانی پیدا کرده بودند، باز نماید. بنابراین، برای انجام این منظور دست به نگارش کتاب «فروغ مزدیسنی» زد که در سال ۱۲۸۹ شمسی به طبع رسید و در سراسر ایران و بین طبقات کشور توزیع گردید و مورد توجه فوق‌العاده واقع شد و در اندک مدتی تمام نسخ آن نایاب گردید؛ این کتاب از آن تاریخ تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است.»

‏این سخنان ناشر کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» است؛ ناشر، یعنی انتشارات جامی، یادآوری می‌کند که این کتاب، همان «فروغ مزدیسنی»ست که تجدید چاپ می‌شود. انتشارات جام که یادداشت خود را با امضای «پاینده باد ایران» به پایان برده است، این کتاب قدیمی زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ را در سال ۱۳۸۸ و برای هفمین بار تجدید چاپ کرده است. گفتنی‌ست که همکاران پژوهشی تیم گفت‌و‌شنود، به ویژه برای تدارک پادکست دیگری‌نامه از این کتاب و آثار دیگر زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ، بهره‌ی بسیار گرفته است.

‏در فرگرد (فصل) سیزدهم از این کتاب که نام اصلی‌اش، «فروغ مزدیسنی» است، مولف به تعالیم اجتماعی آیین بهدینی (زرتشتی) می‌پردازد و از جمله به اتهاماتی پاسخ می‌دهد که مبتنی بر آن، ازدواج با محارم (خویشان درجه‌ی یک) میان زرتشتیان رایج و امری شرعی‌ست. شاهرخ زیر عنوان «اتهامات بی‌اساس» در همین بخش می‌نویسد:

‏«... افسوس که بی‌اطلاعان یا نادانسته یا از روی غرض به عمد نسبت‌های ناسزا به این کیش بِهین و بافرّهی داده، و آنچه از روی عناد، پیشه‌ی خود کرده‌اند این است که پناه بر خدا زرتشتیان مادر و خواهر و دختر هر یک از نزدیکان خود را که ممکن است، بدون ترس خدا و خلق، به عقد نکاح خود در‌می‌آورند. (خداوندا مرا از تکرار این ناسزا بیامرز. زیرا غرض از ذکر آن در اینجا رفع این ناسزای کذب محض است نه شرکت در اقرار) و شاهد قول خود را داستان هما و بهمن قرار می‌دهند. یعنی می‌گویند به قول شاهنامه چون بهمن دختر خود همای را به عقد مناکحت خویش درآورد که وارث تاج و تخت شده، محض آنکه بهمن زرتشتی بوده، البته این عمل را به قانون زرتشتی نموده! حالا باید درجه‌ی کژی اندیشه و عدم اطلاعات را دید! آیا عقلا و صاحبان انصاف و محققین، پیوسته جزء را دلیل کل قرار می‌دهند یا کل را دلیل جزء؟ و غیر از سند شاهنامه که سایرین از روی آن چیزی و چیزها نوشته‌اند این نسبت به بهمن را چه سند دیگری‌ست و نسبت به کدام یک از سلاطین و شیوخ و اکابر دیگر این طایفه می‌دهند؟»

‏در اپیزود شانزدهم از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری هرزه»، با نقل بخش‌هایی از این کتاب و آثار پژوهشی دیگر در ادبیات زرتشتی، به طرح اتهامات جنسی و جنسیتی به دیگری‌های دینی خواهیم پرداخت. برای آنان که مایلند آشنایی مقدماتی با آیین بهدینی و معارف آن، از زبان یکی از مهم‌ترین کنشگران بهدین در تاریخ معاصر ایران به دست آورند، مطالعه‌ی کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» را توصیه می‌کنیم.

https://x.com/dialogue1402/status/1750940669311389768?s=46

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #کیخسرو_شاهرخ⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #بهدینی⁩ ⁧ #دیگری_دینی⁩ ⁧ #دگردینی⁩ ⁧ #ازدواج_محارم⁩ ⁧ #خوئیتک_دس⁩ ⁧ #خویدوده⁩ ⁧ #شاهنامه⁩ ⁧ #بهمن⁩ ⁧ #هما⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

تبلیغ تشیع در آفریقا با پول مردم ایران

حکومت جمهوری اسلامی هر ساله هزاران میلیارد تومان پول را خرج تبلیغ تشیع می کند و این در حالی است که خیلی از ایرانیان به نان شب محتاج هستند.

آیا شیعه‌شدن عده‌ای از انسانها در فلان نقطه از دنیا، مشکل ایران و با حتی مشکلات آن مردمان را حل می‌کند؟!

#گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

آیا خداباوران و خداناباوران به یک امر واحد معتقد نیستند؟

به نظر من چیزی را که خداناباوران «طبیعت» می‌دانند و می‌نامند، خداباوران یک لعاب مقدس بر آن می‌کشند و آن را خدا می‌خوانند و نقش خالق و مدیر جهان را به او می‌دهند!

- متن و تصویر از همراهان

#آتئیسم #مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آیا مجادلات فکری و سیاسی درباره «قرائت‌های مختلف از دین» را به یاد دارید؟

عده‌ای بر این باورند که آن مجادلات در باز شدن مسیر دگراندیشی و گسترش باور عمومی به سکولاریسم موثر بوده‌اند. آن هم در زمانه‌ای که ایدئولوژی حکومت بسیار انحصارگرا بوده و باورهای دیگر را برنمی‌تابید.

یکی از نواندیشان مطرح دینی عبدالکریم سروش بود که کتابهای متعددی در این باب نگاشت.

در معرفی کتاب «صراط‌های مستقیم» او نوشته‌اند:

کتاب گردشی است در قاره فراخ کثرات گرایی دینی. کثرت گرایی دینی نظریه‌ای است معرفت‌شناسانه و دین شناسانه در باب حق بودن ادیان و محق بودن دین‌داران. مطابق این نظریه کثرتی که در عالم دین ورزی پدید آمده است و علی‌الظاهر نازدودنی و نارفتنی است، حادثه‌ای طبیعی است که از حق بودن کثیری از ادیان و محق بودن کثیری از دین‌داران پرده بر‌می‌دارد و مقتضای دستگاه ادراکی آدمیان و ساختار چند پهلوی واقعیت است و با هدایت‌گری خداوند و سعادت‌جویی و نیک‌بختی آدمیان ملائمت دارد.

- نظر شما چیست؟ آیا نواندیشان دینی را میوه‌ی تغییر رویکرد جامعه ایرانی می‌دانید یا آنها را ریشه این تغییر تلقی می‌کنید؟

#نواندیشی_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«آن دیگری هرزه»
‏دیگری‌نامه

‏هما با لقب چهرزاد، به تعبیر فردوسی دختری زیبارو و همین‌طور بادانش و نیک‌رای بود و به عقد پدرش درآمد چون «پدر درپذیرفتش از نیکویی.»

‏شش ماه پس از این وصلت، بهمن بیمار می‌شود و در بستر مرگ می‌افتد و وصیت می‌کند که دخترش هما، و هر آنکه از هما متولد شود، جانشینش باشد. ادامه‌ داستان به این شکل است که بهمن می‌میرد و هما به جانشینی پدر بر تخت می‌نشیند. اما فرزند پسری را که از او متولد می‌شود پنهان می‌کند تا بتواند تا انتهای عمرش، به‌عنوان شهبانو حکومت کند. منابعی که داستان‌های ملی را روایت می‌کنند می‌گویند که هما سی یا سی‌ودو سال به خوبی و خوشی سلطنت کرد.

‏آنچه در داستان هما برای ما جالب است و به آن در این اپیزود از دیگری‌نامه خواهیم پرداخت، اتهامات جنسی‌ست که ما به دیگری می‌زنیم؛ اتهام هرزگی جنسی که به دیگری‌های دینی می‌زنیم، تا چه حد در واقعیت ریشه دارد و تا چه حد در معنای دقیق کلمه، یک ناسزا و یا تهمت است؟

‏برای خواندن متن کامل این اپیزود رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/others-16/⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

https://youtu.be/nxv1vCY27tg?si=c2v8l0mTiuvMjsHa
‏⁦
‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس:

‏⁦ castbox.fm/vb/668114349⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساند کلود:

‏⁦ on.soundcloud.com/zmQJE⁩

‏رجوع کنید.

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #ارداویراف⁩ ⁧ #ارداویراف_نامه⁩ ⁧ #خوئیتک_دس⁩ ⁧ #خویدوده⁩ ⁧ #جنسی⁩ ⁧ #اتهام_جنسی⁩ ⁧ #دگردینی⁩ ⁧ #دگرباشی⁩ ⁧ #هما⁩ ⁧ #بهمن⁩ ⁧ #ساسانیان⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

عربستان بعد از ۷۲ سال ممنوعیت الکل رو برداشت

جمهوری اسلامی همچنان درگیر با زنان بر سر روسری!

این اقدام عربستان در تداوم مجموعه اصلاحاتی است که از زمان قدرت گرفتن محمد بن سلمان در این کشور به اجرا درآمده است. عربستان می‌خواهد فضا و شرایطی را مهیا کند که این کشور در مناسبات جهانی و رویدادهای فرهنگی و ورزشی و نیز جذب توریست، چیزی از کشورهای دیگر کم نداشته‌باشد.

این اقدامات در خاستگاه دین اسلام در حالی صورت می‌گیرد که در ایران تحت سلطه‌ی جمهوری اسلامی، هر روز نمونه‌ی جدیدی از سخت‌گیریهای مذهبی و ایدئولوژیک رونمایی می‌شود!

#عربستان #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

انتقاد قرائتی از کتاب‌های درسی: به من چه هیمالیا چند متر است؟

کاربران: به من چه نام اسب امام حسین چه بوده!

ظاهرا همین دروس و محتوای مثله‌شده در مدارس کشور هم که بخش عمده‌ی آن ایدئولوژیک و ترویج ارزشهای سیاسی و فرهنگی حکومت است، رضایت روحانیون را فراهم نمی‌کند و می‌خواهند هر مبحثی درباره تاریخ و جغرافیا و … را هم حذف کنند نا جای بیشتری برای ترشحات ذهنی‌شان باز شود!

- ارسالی همراهان

#آموزش_ایدئولوژیک #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

توجیه ولخرجی‌های بیهوده حکومت در کشورهای آفریقایی برای گسترش شیعه‌گری!

این آمارهای ضد و نقیض سایتهای حکومتی را نگاه کنید. فرض کنیم همه‌ی این ارقام و آمارهای حکومتی راست باشد. آیا تغییر مذهب اتفاق بزرگ و مثبتی است؟ اگر بله، چرا حکومت مسلمانان گرویده به مسیحیت را زندانی می‌کند؟ از این گذشته، شیعیان ایران چه مزیتی در زندگی و رفاه و آزادی نصیبشان شده که می‌خواهند کشورهای دیگر را نیز شیعه کنند؟!

-همراهان

#شیعیان_نیجریه #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

‏اگر مسلمان هستید و فرض می‌کنیم روزی این مسلمان ساکن آلمان را خواهیددید، چه سخنی به او خواهید گفت؟

‏⁧ #مسلمانان_در_غرب ⁩ ⁧ #گفتگو_توانا ⁩

@Dialogue1402

واسلاو هاول، سیاستمدار و نویسنده اهل چک:

کنش‌های کوچک ایستادگی آینده ما را می‌سازند.

واسلاو هاول روشنفکر و نویسنده اهل چک و اولین رئیس‌جمهور جمهوری چک بود. او نمایش‌نامه‌نویس برجسته‌ای محسوب می‌شد و همچنین به عنوان یکی از نمادهای مبارزات مدنی علیه تمامیت‌خواهی شناخته می‌شد.

او در مقدمه‌ای که در سال ۲۰۱۰ بر کتاب «کنش‌های کوچک ایستادگی» نوشت به بیان چنین نظری پرداخت: «امروز میلیون‌ها نفر در شرایطی زندگی می‌کنند که به نظر می‌رسد هیچ چیز تغییر نخواهد کرد. ولی باید بدانید که خیزش‌هایی که در سال ۱۹۸۹ در اروپای شرقی به وقوع پیوست، حاصل کنش‌های افراد و مردم معمولی بود که با همکاری با یکدیگر تغییر را اجتناب‌ناپذیر کردند. کنش‌های کوچک ایستادگی از کسانی ستایش می‌کند که در جستجوی زندگی مبتنی بر راستی بوده و بر جامعه خود اثرگذار بودند. من در دوران زندگی خودم به کرات شاهد بودم که کنش‌های کوچک ایستادگی چنان اثرات بی‌نظیری داشتند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد. کنش‌های کوچک ایستادگی تنها گذشته و حال را شامل نمی‌شود، به آینده نیز مربوط می‌شود».

هاول ۱۲ سال پیش این را نوشت ولی گویی درباره امروز با ما حرف می‌زند؛ گویی با ما ایرانیان در حال سخن است. گویی در حال ستایش از ایرانیانی است که به خیابان‌ها می‌آیند و علیه تمامیت‌خواهی مذهبی و عقیدتی جمهوری اسلامی اعتراض می‌کنند. کسانی که به گفته هاول در پی «راستی» هستند و بر جامعه خود «اثرگذار» هستند و این اثرات چنان «بی‌نظیر» هستند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد.

آیا این گفته درباره جاویدنامان انقلاب ملی ایران صدق نمی‌کند؟

- متن «کنش‌های کوچک ایستادگی« را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://t.iss.one/Tavaana/1251

#گفتگو_توانا #واسلا_هاول #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی

@Dialogue1402

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/b8bncFVgWbs

در اواسط دهه سی میلادی موسیقی جاز و رقص سوئینگ در میان جوانان آلمانی طرفداران بسیار یافته بود. آلمان که خود از تاریخی غنی از موسیقی و رقص برخوردار بود، قاعدتا نه تنها نباید شاهد چالشی در این زمینه می‌بود، بلکه می‌بایست ارزش موسیقی و هنر مدرن و متفاوت را به‌خوبی درمی‌یافت و حتی خود بر غنای آن می‌افزود. اما چنین رویکرد باز و پذیرایی در فضای آلمان آن دوران دشمنی سرسخت داشت: ایدئولوژی نازی.

نازی‌ها به غیر از تبلیغ وسیع سرسپردگی و ایمان به رهبری کاریزماتیک هیتلر و احترام به نمادها و مناسک خود، به‌شدت در تحقیر و تمسخر سایر فرهنگ‌ها – که از دید آنان پست‌تر از فرهنگ ژرمن تلقی می‌شد – می‌کوشیدند. اما این همه مسئله نبود. به نظر می‌رسد رابطه مشخصی میان تمرکز قدرت سیاسی در دست رهبران نازی و سرکوب آزادی‌های هنری وجود داشت. گرچه ممکن است در نگاه اول غیرمنطقی به نظر برسد، اما واقعیت این است حکومتی که ادعای اصلاح مسیر تاریخ بشریت را داشت، بخشی از توان خود را برای مقابله با جوانانی گذاشت که صرفا می‌خواستند به نحو خاصی برقصند.

در این پادکست با ما همراه باشید تا بشنویم که چرا ایدئولوژی نازی از رقص سوینگ متنفر بود؟

نسخه کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/668060666

نسخه ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/3BgGA

#گفتگو_توانا #موسیقی_سوئینگ #ایدئولوژی_نازی #آلمان_نازی

@Dialogue1402

نام کریستوفر هیچنز (Christopher Eric Hitchens) به عنوان یک بازیگر اثرگذار در گفتمان اندیشه معاصر یادآور سخن‌ور – یا شاید بهتر است بگوییم مبارز – خستگی‌ناپذیری است که کارش به‌چالش‌کشیدن ایده‌های رایج بود.

هیچنز یک بار خود گفته بود که نقد و مخالفت با شخصیت‌های معروف و قدرتمند کار ساده‌‌ای است که از هر کسی ساخته است اما نقد باورهایی که عامه مردم به آن باور دارند یا آن را عزیز می‌دارند، واقعا شهامت می‌خواهد.

هیچنز استاد به‌کاربردن واژگان با دقتی بی‌نظیر بود. او در تجزیه آنچه گفته می‌شد و تحلیل ایدئولوژی‌های نهفته در پشت ادعاها بسیار دقیق بود، اما این همه داستان نبود. کم‌تر کسی است که با دیدن او متوجه شور و شوق درونی او به نوشتن، به آزاداندیشی و به عدم تعهد به ایده‌های جزم‌آفرین نشده باشد. او شوقی بی‌انتها به نوشتن نیز داشت.

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/

#گفتگو_توانا #کریستوفر_هیچنز #ایدئولوژی_فاشیسم #اندیشه_انتقادی

چرا روحانیت مورد احترام مردم به این نقطه رسید؟

استقبال گسترده کاربران از صحنه‌های یک سریال حکومتی!

خواستند سریالی برای تخریب حکومت پهلوی بسازند و با به تصویر کشیدن سرکوب معمم‌ها در حوزه علمیه، جنایات آن حکومت را به مردم نشان دهند اما ظاهرا کار خراب شد و نتیجه‌ی عکس گرفتند.

این روزها انتشار صحنه‌هایی از سریال تلویزیونی «سرزمین مادری» با درج «کپشن‌»هایی از هیجان و همدلی کاربران با آن صحنه‌ها، شبکه‌های اجتماعی را پر کرده است!

این همان روحانیتی است که بسیاری از مردم به آن احترام می‌گذاشتند و در بسیاری از روستاها و مناطق ایران محرم اسرار بودند!

آیا وقت آن نرسیده که عقلا و بزرگان این نهاد قدیمی تلنگری به خود و هم‌لباسان خود داده و دست از همراهی و حمایت این حکومت مستبد و ناکارآمد بکشند تا حداقل به خود و آینده‌ی صنف روحانیت خدمتی کرده‌باشند؟

#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #سریال_سرزمین_مادری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دکتر احسان یارشاطر متولد فروردین ۱۲۹۹ و درگذشته به شهریور ۱۳۹۷ است. ایشان مدرک دکتری خود در رشته‌ی زبان و ادبیات فارسی را از دانشگاه تهران و مدرک دوم دکتری خود در رشته‌ی زبان‌شناسی را از دانشکده‌ی مطالعات شرقی و آفریقایی لندن اخذ کرد. یارشاطر که علاوه بر تولید محتوا، با تأسیس بنگاه ترجمه و نشر کتاب، خود دست‌اندر کار اشاعه‌ی فرهنگ کتاب‌خوانی در ایران شد، پیش از وقوع انقلاب اسلامی، در ۱۳۴۰ خورشیدی در نیویورک مستقر گردید و به انتشار دانشنامه‌ی ایران و اسلام مبادرت کرد. پنج سال بعد از این تاریخ، مرکز ایران‌شناسی دانشگاه کلمبیا را تأسیس کرد و به انتشار دانشنامه‌ی ایرانیکا مشغول شد.

‏به همت محمد توکلی طرقی، مجموعه‌ای از مقالات پژوهشگرانه‌ی ایشان در موضوعات مختلف در کتاب «حکمت تمدنی: گزیده آثار استاد احسان یارشاطر»‌ منتشر شده است. توکلی‌طرقی در مقدمه‌ای که به این مجموعه نگاشته، می‌نویسد: «جستارهایی که در این مجموعه گردآوری شده‌اند بیانگر دانش ژرف و چندگستره‌ای استاد احسان یارشاطر است. این حوزه‌های درهم‌آمیخته شامل فرهنگ و هنر جهانی، زبان‌ها و لهجه‌های ایرانی، کیش مانوی و مزدکی، تاریخ تمدن ایران و اسلام، دانشنامه‌نویسی و یادبودهاست. در تنظیم این گزیده‌ها که نشان‌دهنده‌ی ادوار متفاوت زندگی پژوهشی و روشنفکری یارشاطر است، کوشیده‌ام که تا حد ممکن انسجام موضوعی و ترتیب تاریخی گزیده‌ی آثار رعایت شود. بدین سبب، جستارهای برگزیده در این کتاب به چهار بخش موضوعی تقسیم شده‌اند: ۱. شرح حال و یاد آموزگاران ۲. ادبیات و هنر معاصر ۳. زبان و تمدن ۴. تمدن و راز بقا... »

‏تیم تولید محتوای گفت‌وشنود، در اپیزودهای چهاردهم و پانزدهم پادکست دیگری‌نامه، از مقاله‌ی «کیش مزدکی» یارشاطر در همین مجموعه (حکمت تمدنی)‌ استفاده‌ی شایانی کرده است و مایل است که این کتاب را به علاقه‌مندان به محتواهای نوشتاری معرفی نماید. توکلی‌طرقی در مورد مقاله‌ی «کیش مزدکی» می‌نویسد: «یارشاطر در «کیش مزدکی» که آن را در اوج زندگی پژوهشی‌اش و در سال‌های پس از انقلاب اسلامی نوشت، به بررسی این جنبش مذهبی عرفانی با وجوه تند اجتماعی پرداخت. این کیش که ماهیت سوسیالیستی داشت در عهد قباد (۴۸۸-۵۳۱ میلادی) گسترش یافت...»

‏ویراست دوم این مجموعه مقالات توسط «کتاب ایران‌نامگ» در ۲۰۱۶ منتشر شده و به آسانی در دسترس علاقه‌مندان است. اپیزود ۱۴ دیگری‌نامه با نام «مزدک» و اپیزود ۱۵ با نام «آنان که نمی‌میرند» طی هفته‌های آینده منتشر خواهد شد.

‏⁧ #یارشاطر⁩ ⁧ ⁩ ⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #مزدک⁩ ⁧ #کیش_مزدکی⁩ ⁧⁩ ⁩
‏⁦ @Dialogue1402⁩

https://x.com/dialogue1402/status/1751638858221985800?s=46

وابستگی شرم‌آور روحانیت به قدرت و زنگ خطر تاریخی

مرضیه حاجی هاشمی

در طول تاریخ ادیان «کالون» یکی از متعصب‌ترین و خشن‌ترین حکومت‌های مذهبی را تشکیل داد و سیاست و مذهب را در هم آمیخت و مخالفان رویکرد دینی و سیاسی خود را اعدام، تبعید و به بدترین شیوه‌های ممکن در حبس کرد.

حکومت دینی که «کالون» به عنوان یک رهبر مذهبی در قرن شانزدهم میلادی برپا کرد، آن دسته از آرمان‌های انقلابی که به دنبال آزادی بیان و آزادی وجدان بود، زیر پا نهاد و خود محدودیت‌های غیرمنطقی زیادی را در این باب وضع کرد؛ اما از نظر «آگوست کنت» «عمومی ترین و زیانبارترین اشتباه این بود که قدرت معنوی را که از قدرت دنیوی و سیاسی، مستقل و متمایز بود، از هستی ساقط کرد» و بدین وسیله معنویت را در جامعه فرو کاست.

روحانیت تا قبل از حکومت دینی متعصب و متصلب کالون، خود یک پایه قدرت اجتماعی بودند که واسطی بین مردم و حکومت نیز تلقی می شدند و حتی حمایت معنوی آنها به پادشاهان مشروعیت و همچنین مصونیت  نیز می‌بخشید و به عبارت دیگر و به تعبیر «هراری» «هر پادشاهی مسیحی، قدیس‌های خودش را داشت که در فائق آمدن بر مشکلات و پیروزی در جنگ به آن کمک می‌کرد»؛ اما در حکومت کالون این رابطه معکوس شد و این روحانیت بود که با تایید توسط رهبر سیاسی- مذهبی، مشروعیت و مرجعیت می‌یافت! و می‌توانست ادامه حیات اجتماعی داشته باشد.

حکومت کالونی، «روحانیت را تابع و منقاد قدرت سیاسی ساخت، انقیادی که پیشتر در نظر روحانیون شرم آور بود، اکنون تامین هستی اجتماعی روحانیت بدان بستگی داشت» و روحانیت با وجود این جایگاه، تمام کارکردهای خود را به عنوان نهادی مستقل در جامعه از دست داده بود و به جای قرار گرفتن کنار مردم، خود به بخشی از دستگاه سرکوبگری اعتقادی حکومت دینی تبدیل شده بود.

و اما آنچه از این وابستگی و انقیاد شرم آور که زنگ خطری برای دیگر روحانیون و حکومت‌های دینی در طول تاریخ است، می‌تواند مورد توجه و مطالعه و تأمل خاص قرار گیرد، این است که در مسیر تحولات تاریخی نه تنها اثری از حکومت دینی باقی نماند؛ بلکه نهاد اجتماعی و تاثیرگذار روحانیت نیز که قدمتی دیرینه داشت، به همراه حکومت دینی برای همیشه به تاریخ پیوست و جامعه مسیحیت، منتهی به سکولاریسم و حتی ترک باورهای دینی و در بسیاری موارد خداناباوری فردی نیز شد.


#گفتگو_توانا #روحانیت_سیاسی #حکومت_روحانیت #کالون

@Dialogue1402