به نظر من این ادعای پیروان مذاهب که «حقانیت» یک مذهب باعث گرایش مردم به سمت آن و افزایش پیروانش بوده، ادعایی سست و بی‌اساس است. مگر مردم در دوران‌های گذشته همگی محقق و پژوهشگر بوده‌اند که مو را از ماست بیرون بکشند؟!

در واقع هر مذهب جدیدی ابتدا کار دشواری در پیش داشته و پیروان کمی از آن تبعیت می‌کردند. اما با شکل‌گیری هسته‌ی اولیه پیروان، اینها مانند یک نیروی سیاسی از امکانات و مشوق‌ها و زور و … برای گسترش مذهب خود استفاده می‌کردند و در نهایت هم غلبه می‌کردند. مذاهب زیادی هم بوده که نتوانسته‌اند این مرحله را رد کنند و از بین رفته‌اند. اسلام هم در روزگار فعلی با ثروت کشورهای نفتی شیعه و سنی، مشغول گسترش خود در مناطق محروم افریقاست.

- این نظر یکی از مخاطبان ماست. دیدگاه خود درباره این ادعا را برای ما بنویسید.

#مذهب #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تدریس در مدارس، قضاوت در محکمه‌ها، هدایت و ارشاد در مترو، روضه در قبرستان، استخدام برای حضور بر بالین بیمار در بیمارستان و اینک درختکاری!

این طمع بیمارگونه تسخیر همه عرصه‌ها ناشی از چیست؟

- متن از همراهان

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

درگیری در چند محله‌ی شهر قم میان طرفداران آیت‌الله جواد محقق یزدی و نیروهای امنیتی

این درگیری به دنبال هجوم نیروهای امنیتی برای دستگیری این معمم منتقد حکومت رخ داد.

آیت‌الله جواد محقق یزدی در ماههای اخیر انتقادات تندی به حکومت، شخص خامنه‌ای و اطرافیان او وارد کرده‌است.

- ویدئو از کانال خبری آوای ایران

#جواد_محقق_یزدی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

قربانیان اسلامی‌کردن آموزش در ایران

در این برنامه به گفت‌وگو در این باره می‌پرداریم که قربانیان «انقلاب فرهنگی» یا «اسلامی‌سازی آموزش» طی ۴۵سال، چه کسانی و چه چیزهایی بوده است؟ و اینکه آیا علم دین‌دار یا بی‌دین داریم؟ مثلا علم مسلمان یا علم مسیحی یا علم یهودی وجود دارد؟

ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، طی این برنامه با دکتر رضا مریدی، وزیر پیشین آموزش کانادا و دکتر مهرداد حریری، بنیان‌گذار مرکز سیاست علمی کانادا، مصاحبه می‌کند.

این برنامه یکم اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamization-education/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/F8v8EtLiqCI

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/KpQb23DqLLoP5UhF9

#گفتگو_توانا #انقلاب_فرهنگی #علوم_اسلامی #مدارا

معرفی کتاب «دشمنان آزادی»
‏اثر پرویز دستمالچی

‏علی شریعتی که در رشته‌ای به نام «قدیس‌شناسی» (Hagiology) در سوربن تحصیل کرد و بنا به نوشته‌ی استادانش، تز دکترایش مردود شد اما با ارفاق پذیرفته گردید، وقتی به مشهد بازگشت، اداره‌ی مربوطه در وزارت آموزش و پرورش، به اشتباه Hagiology را «تاریخ» ترجمه کرد و همین باعث شد که شریعتی به عنوان استادیار رشته‌ی تاریخ در دانشگاه فردوسی مشهد مشغول به کار شود.

‏دستمالچی یادآوری می‌کند که اگر کسی واقعاً متوجه چنین سوءتفاهمی نشده بود، سخت بتوان باور کرد که خود شریعتی نمی‌فهمید که در رشته‌ی تاریخ تحصیل نکرده است! اما این تنها بداخلاقی آن سخنور مشهور که حتی در دوران دانشجویی‌اش در مشهد، از «نفوذ علمی» در میان دانشجویان برخوردار بود، نیست. دستمالچی سعی می‌کند نشان دهد که با سوءاستعمال الفاظ و القاب آکادمیک، از «دکتر» گرفته تا «جامعه‌شناس»، علی شریعتی اسلام شیعی را تبلیغ کرد و آنچه از او بجا مانده، تماماً ماهیت تبلیغاتی و جدلی دارد و از محتوای علمی تهی‌ست.

‏دستمالچی در ابتدای کتاب «دشمنان آزادی» که از نامش برمی‌آید یک مجموعه باشد، سخنانی از علی شریعتی نقل می‌کند دالّ بر اینکه «روشنفکر» از دید او، حتی می‌تواند کاملاً بی‌سواد باشد و حتی به جای امضاء انگشت پای برگه‌ها بزند اما همچنان و در معنای واقعی کلمه، روشنفکر باشد! به عبارت دیگر، «روشنفکر» در قاموس شریعتی، نه تنها هیچ نسبتی با انقلاب کبیر فرانسه و روشنگری اروپایی در نقد مذهب ندارد، بلکه از دید او روشنفکر ضرورتاً فردی مذهبی‌ست و از مذهب در برابر دیگر برساخته‌های بشری دفاع می‌کند…

‏این دفاع طبیعتاً و ضرورتاً شامل دفاع از «امت» در برابر مفهوم مدرن «ملت» است و بنا به تاکید شدید و غلیظ علی شریعتی، امام این امت به هیچ‌وجه مطابق با ذائقه‌ی توده‌های مردم عمل نمی‌کند بلکه آن‌ها را در مسیر آرمان‌های مذهب، که برای او نوعی سوسیالیسم آیینی‌ست رهنمون می‌شود.

‏در واقع علی شریعتی، چنانکه پرویز دستماچی نشان می‌دهد، یکی از نمایندگان تلفیق دین و سوسیالیسم در جامعه‌ی ما بود که در قرن بیستم و حتی تا امروز، نمایندگانی در سراسر دنیا دارد. نوع تفسیر غیرعلمی اما ایدئولوژیک او از ابوذر غفاری، صحابی پیغمبر اسلام، قابل مقایسه با تفاسیری‌ست که فی‌المثل جیم جونز، (Jim Jones) رهبر کاریزماتیک فرقه‌ «معبد مردم» (Peoples Temple) از عهد عتیق و عهد جدید ارائه می‌داد و مشرب خود را سوسیالیسم رسولانه (Apostolic Socialism) نامید. درست همان‌طور که برای جونز هم اصل مبارزه با سرمایه‌داری بود، بنابراین تمامی مفاهیم مذهبی، از جمله آموزه‌ «گناه اولیه» در کتاب مقدس، تعبیر ضدسرمایه‌داری می‌شد.

‏دستمالچی در مجموعه‌ی نویسنده‌ بیش از بیست مجلد کتاب غالباً در دفاع از دموکراسی، بررسی تروریسم اسلامی، نقد ولایت فقیه و نواندیشی دینی‌ست. کتاب «دشمنان آزادی» در نقد علی شریعتی، تنها یکی از آثار او در رد و نقد جریان موسوم به «روشنفکری دینی»ست که توسط نشر گردون منتشر شده است. چاپ دوم این کتاب در ۱۴۰۰ همراه با تصحیحاتی منتشر شده در برلین منتشر شده است.

‏برای مطالعه‌ی صورت کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌و‌شنود مراجعه کنید:

‏ ⁦ dialogue.tavaana.org/book-8-enemies…⁩

‏تیم پژوهشی گفت‌وشنود مطالعه‌ این اثرنقادانه را به علاقه‌مندان به ادبیات روشنفکرانه پیشنهاد می‌کند.

‏ ⁧ #نواندیشی_دینی⁩ ⁧ #روشنفکری_دینی⁩ ⁧ #علی_شریعتی⁩ ⁧ #سوسیالیسم_دینی⁩ ⁧ #چپ_مذهبی⁩ ⁧ #دگراندیشی⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #گفتگو⁩

‏ ⁦ @Dialogue1402⁩

نوشتن دشنام‌های رکیک بر مزار بهاییان

به نظر شما چنین عملی چه نسبتی با مذهب و تشیع دارد؟

این خبر را بخوانید و به سوال بالا پاسخ دهید:

در طی دو ماه گذشته، چندین بار که بهائیان سمنان برای رفتن بر سر قبور درگذشتگان خود و دعا برای آنها به قبرستان بهائی سمنان که محیطی بسیار دور از دسترس است و در وسط کوه قرار دارد متوجه شدند که هر بار روی دیوار غسالخانه که برای شستشوی متوفیان از آن استفاده میشود، فحش هایی درباره دیانت بهائی و پیامبر این آیین و غیره نوشته شده است. هر بار بهائیان با اسپری این الفاظ را پاک میکردند اما بار دیگر دوباره این کلمات بر دیوار نوشته میشد. اما روز شنبه ۱۵ اردیبهشت که چند نفر از بهائیان برای دفن یکی از متوفیان بهائی به این قبرستان (گلستان جاوید) رفتند، متوجه شدند که نه تنها بر روی دیوار، بلکه این بار بر روی تمامی قبور بهائیان درگذشتگان الفاط بسیار رکیک و زننده ای درباره فرد متوفی در هر قبر نوشته شده است.
چنین اقداماتی قبلا هم در سمنان به تحریک و گاها به دست اداره اطلاعات و روحانیون و بسیجیان سمنان در قبرستان بهائی یا دیوار خانه بهائیان و مغازه های بهائیان این شهر نوشته شده است.

#بهاییان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

*اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۵۷

*موضوع: چرا اعدام؟
-آن‌هم با اتهام‌هایی چون «ارتداد» «سب‌النبی» و «توهین به مقدسات»؟!
-حرمت «جان» و «آزادی» انسان چه شد؟!

*سال‌گرد اعدام #یوسف_مهرداد و #صدرالله_فاضلی_زارع

*گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مومن ِ مداراگر، غیر شیعه، سیاست‌دان، مدافع حقوق‌ بشر، و شمای صاحب‌نظر.

*با حضور: محمد هدایتی، دین‌پژوه، موسس و مدیر تلویزیون سلام

گرداننده: ماهمنیر رحیمی

*زمان: چهارشنبه، هشتم می ۲۰۲۴ برابر با ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا

*محورها:
-«اعدام» را بسیاری از حقوق‌دانان «قتل حکومتی» می‌دانند و در بسیاری از کشورها، چنین حکمی، قدغن شده است. اما برخی حاکمیت‌های دینی (مثل جمهوری اسلامی و طالبان)، جان آدم‌ها را عالما و عامدا و رسما می‌ستانند؛ نه تنها به نام «قصاص»، بلکه حتی به دلیل بیان عقیده. هدف چیست؟

-اگر چنین احکامی، همچنان، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده؟

-یا موجب افزایش دین‌گریزی و خداناباوری شده؟

*نظرات خود را می‌توانید به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا

علی‌اکبر کلانتری، عضو مجلس خبرگان

علوم غربی در عرصه‌های مختلف مبتنی بر کفر و الحاد است!

درباره این سخنان دو نکته را نباید فراموش کرد.

نکته‌ی اول اینکه اغلب حکیمان و دانشمندان و فلاسفه‌ی مسلمان هم در طول تاریخ به چنین اتهاماتی از طرف معمم‌ها و فقها گرفتار شده‌اند و حتی برخی از آنها کشته شده‌اند. پس مشکل این فقها با علم غربی و غیرغربی نیست، با خود علم است!

نکته دوم اینکه، علوم غربی مبتنی بر هر چه که باشد، برای غرب پیشرفت و دگرپذیری و مدارا و رفاه به ارمغان آورده، تا جایی که فرزندان سران این حکومت هم ترجیح می‌دهند در آنجا زندگی کنند تا در زیر سایه حکومت پدران خود!

اما علوم اسلامی و غیرکفرآلود شما چه دستاوردی برای ایران و ایرانی داشته است؟!

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

شکنجه‌گر در جستجوی راز

‏رضا کاظم‌زاده

‏«یکی از اهداف مهم شکنجه در نظام جمهوری اسلامی شفاف ساختن شخصیت و وجود قربانی است. نگاه نظام تمامیت‌خواه اسلامی، نگاهی‌ست که می‌خواهد به درون افراد راه یابد و همه‌چیز را در وجود و شخصیت قربانی خود ببیند و کنترل کند. از این منظر یکی از اهداف مهم شکنجه‌گر دست‌یابی به تمامی رازهایی می‌باشد که قربانی در درون خود پنهان کرده است. در زندان‌های جمهوری اسلامی اما این رازها تنها به امور سیاسی و روابط فرد یا گروه اجتماعی یا سیاسی‌اش محدود نمی شود بلکه به تمامی حوزه‌های زندگی خصوصی او گسترش یافته است بدین ترتیب با برملاساختن رازهای درون، بازجو فقط به هویت اجتماعی فرد حمله نمی‌کند بلکه به طور مستقیم هویت فردی او را هدف قرار می‌دهد. از میان بردن رازهای درون می‌تواند به شدت سلامت روخی افراد را به خطر اندازد. در این حالت هدف تنها تبدیل فرد به موجودی رام و مطیع نمی‌باشد بلکه هدف نهایی، فرهنگ‌زدایی از روان او (از طریق شفاف ساختن شخصیت می‌باشد.

‏ایجاد راز در درون یک گروه یا واحد اجتماعی یکی از مهم‌ترین روش‌هایی‌ست که با توسل به آن، گروه از یک سو خود را از محیط بیرون و دیگران متمایز می‌کند و از سوی دیگر میان اعضایش پیوند و همبستگی ایجاد می‌نماید. با از میان بردن خصوصی‌ترین رازهای درون در واقع شکنجه‌گر به حس تعلق فرد به گروه حمله می‌کند. بدین‌ترتیب مرزهای میان من و دیگری نیز در هم می‌ریزند و هویت فرد با حذف تمامی خصوصیاتی که وی را در گذشته از دیگران متمایز می‌کرده، مسخ و دگرگون می‌گردد. از نظرگاه روان‌شناسی حق رازداری به طور مستقیم با حق داشتن هویت فردی گره خورده است.

‏با این حال، کار شکنجه‌گر تنها با از میان بردن راز به پایان نمی‌رسد. با از میان بردن راز درون و شفاف ساختن شخصیت زندانی، همزمان شکنجه‌گر راز جدیدی را جایگزین رازهای گذشته می‌سازد: این راز جدید در درون زندانی، به اتفاقاتی برمی‌گردد که در زندان و در رابطه با شکنجه‌گر بر او رفته است. بسیاری از قربانیان خشونت سازمان‌یافته حتی سال‌ها پس از پایان ماجرا و در شرایطی کاملاً متفاوت (مثلاً حتی پس از آمدن به کشورهای دموکراتیک غربی که در آنها ظاهراً می‌شود بدون احساس خطر از آنچه بر ایشان گذشته، سخن بگویند)‌ قادر به بیان سرگذشت‌شان در زندان (و حتی به نزدیک‌ترین کسان‌شان)‌ نیستند. بدین‌ترتیب مرزی جدید در دنیای قربانی شکل می‌گیرد. مرزی که این بار او را نه تنها از دژخمیان، بلکه از تمام دنیای اطرافش جدا می‌نماید. زندانی پس از رهایی از زندان این بار محکوم به حبس ابد در زندانی می‌شود که کارگزاران شکنجه در درونش تعبیه کرده‌اند.

‏از این منظر می‌توان چنین نتیجه گرفت که وقتی شکنجه به مثابه‌ی ابزار فرهنگ‌زدایی از روان به کار گرفته می‌شود، به حس وابستگی و پیوند فرد به گروه‌های اجتماعی‌اش و در نهایت حتی به حس تعلق او به نوع بشر حمله می‌کند. شکنجه‌گر با قربانی‌اش طوری رفتار می‌کند که گویی دیگر او به بشریت تعلق ندارد. در این باره روبر آنتلم (Robert Antelme) چنین می‌نویسد: «وقتی فردی مورد شکنجه قرار می‌گیرد، این فکر در وی ایجاد می‌شود که دیگر در هیچ‌کجای این کره‌ی خاکی جایی وجود ندارد که در آن احساس کند در خانه‌ی خودش زندگی‌ می‌کند.» بدین ترتیب، هدف نهایی شکنجه‌ی مدرن نه به حرف آوردن زندانی بلکه خاموش کردن ابدی اوست.»


https://x.com/dialogue1402/status/1787942366982144167?s=46

‏روان‌شناسی خشونت سیاسی
‏انتشارات روناک- چاپ نخست، هلند، ژوئن ۲۰۱۸ صفحات ۱۱۴-۱۱۶

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #راز⁩ ⁧ #شکنجه⁩ ⁧ #مدارا⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

اعدام به اتهام توهین به مقدسات نه برای دفاع از مذهب بلکه با هدف تثبیت قدرت است.

ممکن است تفاوت میان این دو برای برخی مخاطبان مبهم باشد و یا این سوال را بپرسند که «چه فرقی دارد به حال قربانیان»؟ اما فایده چنین تفکیکی این است که حکومت دیگر نمی تواند جمعیت دین باور کشور را پشت سر خود و برای حمایت از اقدامات خود بسیج کند. باید تناقضهای رفتاری جمهوری اسلامی درباره مذهب، درباره مسلمانان جهان، درباره توهین به مقدسات و اینگونه موارد را برجسته کرد و آن را به مومنان غیرسیاسی گوشزد کرد. باید گفت پرسید چرا جمهوری اسلامی دو جوان را سال گذشته و در حالی که هنوز نگران تداوم خیزش مردم بود، به جرم توهین به مقدسات اعدام کرد اما درباره وابستگان به خود و یا در زمانهای دیگر چنین کاری نمی کند؟ حتی درباره حجاب نیز هدف اصلی جمهوری اسلامی «سرکوب» و «ارعاب» با هدف ممانعت از مطالبات دیگر است و نه «اجرای حکم شرعی حجاب». چرا که در انتخابات و یا راهپیماییهای حکومتی مانع و مزاحم خانمهای بی حجاب نمی شود و ...

#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.

اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.

وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.

ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.

رسانه «دادبان» درباره مجازات شلاق می‌نویسد: «بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»

شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین‌ می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.

اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین‌ و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.

آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.

شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.

صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.

بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».

#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی

@Dialogue1402

اگر از ملت ایران بپرسیم بسیاری از آنان به احتمال بسیار زیاد با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالفت خواهند کرد.

مخالفتی که طی این سال‌ها در شبکه‌های اجتماعی و جز آن، به روش‌های فراوان نشان داده شده است.

اما چرا؟ تاکنون درباره چرایی این مسئله اندیشیده‌ایم؟

چرا با برگزاری نماز جمعه با بودجه حکومتی مخالف هستید؟ زیرا موافقان وضعیت کنونی نماز جمعه استدلال می‌کنند این مراسم برگرفته از مذهب اکثریت ملت ایران است.

نظرات خود را در کمال احترام با یکدیگر در میان بگذاریم و درباره این مسائل با همدیگر گفتگو کنیم.

#گفتگو_توانا #نماز_جمعه #جمهوری_اسلامی #حکومت_فقهی

@Dialogue1402

تواضع معرفتی؛ از شروط گفتگوی متمدنانه

«بحث از شروط گفتگوی متمدنانه که مطرح کردید بسیار بحث لازمی بود. نیاز جامعه ما است. جامعه‌ای که اکنون به علل گوناگون خشمگین است و در عین‌حال چون جامعه متکثری است باید گفتگوی متمدنانه را بیاموزیم. من هم می‌خواستم نظر بدهم بگویم به نظرم یکی از شروط این نوع گفتگو، تواضع معرفتی است. تواضع معرفی یعنی اینکه واقعا خود را حقانیت مطلق نپنداریم. فکر نکنیم همه حقیقت در دستان ماست و ما وظیفه داریم بقیه را هدایت کنیم. برای احتمال اشتباه خود جا باز کنیم. ممنون می‌شوم این را در صفحه خود منتشر کنید».

- متن ارسالی از همراهان

— همراه گرامی به مسئله پسیار خوبی اشاره کردند. تواضع در اندیشه و اندیشه‌ورزی. راه را باز کردن برای یادگرفتن از باقی شهروندان در خلال گفتگو.

نظر شما چیست؟

#گفتگوی_متمدنانه #گفتگو_توانا #مدارای_سیستماتیک #رواداری_عقیدتی

@Dialogue1402

چرا در ایران پرداخت حقوق به این تعداد حجاب‌بان واجبتر از تهیه سرویس مدرسه برای بچه‌هاست؟

به این تصویر نگاه کنید. مشت نمونه‌ای خروار! در یک فضای کوچک و محدود از یکی از ایستگاههای متروی شهر تهران شاهد حضور چند زن حجاب‌بان برای ایجاد مزاحمت هستیم. قطعا اطراف آنها هم تعداد بیشتری مامور مرد و درجه‌دار و راننده ون و … حضور دارند. با یک حساب سرانگشتی می‌توان تخمین زد که هر ماه چه مبالغ هنگفتی برای پرداخت حقوق این افراد صرف می‌شود.

حالا بیایید و همان مبالغ تخمینی را در شهرها و روستاهای محروم و دورافتاده کشور با هزینه‌ای که یک تاکسی یا مینی‌بوس برای جابجایی بچه‌ها از ما طلب می‌کند مقایسه کنیم.

و در نهایت این سوال باقی می‌کاند که چه عاملی باعث به وجود آمدن و تداوم این وضعیت نامعقول شده‌است؟ درست پاسخ دادید: حکومت دینی!

حکومت دینی تنها به خاطر دینی‌بودنش دست به اتخاذ تصمیماتی می‌زند که با عقل و منطق و محاسبه جور در نمی‌آید. و حالا شما تصور کنید هزینه‌ها و تصمیمات کلان و استراتژیک‌ را!

#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی

@Dialogue1402

اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۵۷

*موضوع: چرا اعدام؟
-آن‌هم با اتهام‌هایی چون «ارتداد» «سب‌النبی» و «توهین به مقدسات»؟!
-حرمت «جان» و «آزادی» انسان چه شد؟!

*سال‌گرد اعدام #یوسف_مهرداد و #صدرالله_فاضلی_زارع

*گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مومن ِ مداراگر، غیر شیعه، سیاست‌دان، مدافع حقوق‌ بشر، و شمای صاحب‌نظر.

*با حضور: محمد هدایتی، دین‌پژوه، موسس و مدیر تلویزیون سلام

گرداننده: ماهمنیر رحیمی

*زمان: چهارشنبه، هشتم می ۲۰۲۴ برابر با ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا

*محورها:
-«اعدام» را بسیاری از حقوق‌دانان «قتل حکومتی» می‌دانند و در بسیاری از کشورها، چنین حکمی، قدغن شده است. اما برخی حاکمیت‌های دینی (مثل جمهوری اسلامی و طالبان)، جان آدم‌ها را عالما و عامدا و رسما می‌ستانند؛ نه تنها به نام «قصاص»، بلکه حتی به دلیل بیان عقیده. هدف چیست؟

-اگر چنین احکامی، همچنان، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده؟

-یا موجب افزایش دین‌گریزی و خداناباوری شده؟

*نظرات خود را می‌توانید به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا

تاثیر اینگونه مواضع را تا چه اندازه جدی می‌بینید و نگاه تخصصی به موضوعات و مقابله با برنامه‌های غیرتخصصی مبتنی بر ایدئولوژی از سوی پزشکان و دیگر اقشار جامعه را چقدر مثمر ثمر و نتیجه‌بخش می‌دانید؟

درباره این سوال به این خبر نگاه کنید:

طرح جدید سازمان غذا و دارو مبنی بر ربط دادن حجاب داروخانه‌ها به تخصیص سهمیه دارو، واکنش‌های متعددی را به دنبال داشته است.

حیدر محمدی رئیس سازمان غذا و دارو از ابلاغ دستورالعملی در این زمینه به داروخانه‌ها خبر داد و عنوان کرد که رعایت حجاب در تعیین سهمیه دارویی داروخانه‌ها نقش خواهد داشت و در صورت عدم رعایت، موارد بازدارنده‌ای اعمال خواهد شد.

رئیس شورای عالی داروخانه‌های ایران، دکتر هادی اخوت‌پور، در مورد موضوع ارزشیابی بر اساس پوشش مراجعه کننده به داروخانه گفت:
«در عرف دنیا هیچوقت چنین چیزی برای درمان وجود نداشته و هیچکس هویت، دین یا اعتقادات فرد را برای درمان نمی‌پرسد. سلامت بیمار چیزی نیست که به اعتقادات یا شیوه پوشش او گره بخورد؛ اگر هدف رئیس سازمان غذا و دارو از رعایت حجاب، بیمار باشد، عملا تذکر امکانپذیر نیست؛ یک بیمار مستأصل به دنبال داروست، در چنین وضعیتی، وظیفه ما ارائه دارو به  این  فرد  است.»


#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

چه راهکارها و اقداماتی از سوی معمم‌ها و حوزه‌های علمیه برای مبارزه با فقر به گوش شما رسیده است؟

آنچه که در جامعه شاهدیم، فشار بر اقتصاد کشور به خاطر برخی اعتقادات مذهبی و پافشاری معمم‌های بلندپایه بر این اعتقادات است. به عنوان مثال برخورد با بی‌حجابی را به گردن کاسبان و مغازه‌داران انداخته‌اند و این موضوع در کنار پلمپ کسب‌و‌کارهای مردم، شرایط بسیار بدی را برای این قشر به وجود آورده است. مثال دیگر مخالفت با تعطیلی پایان هفته‌ی همسان با کشورهای دنیاست که در ایران علت مذهبی دارد و روحانیان از آن کوتاه نمی‌آیند و لطمات اقتصادی زیادی به ایران زده‌است.

صحبت از ضررهای مالی این قشر برای کشور ممکن است به درازا بکشد، اما آنها خود مدعی هستند که در همه‌ی حوزه‌ها می‌توانند منشا اثرات زیادی باشند. به نظر شما چه فوایدی از سوی معمم‌ها برای اقتصاد کشور وجود دارد؟

مطلب مرتبط
https://dialog.tavaana.org/religiosity-of-iranians/

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

به نظر شما دلیل ارجح‌بودن حوزه‌های علمیه بر مدارس در جمهوری اسلامی چیست؟

طبق آمارهای رسمی حدود یک سوم از مدارس کشور فرسوده بوده و حضور در آنها خطرناک است. همچنین حدود چهار هزار مدرسه خشتی و تعداد زیادی مدرسه و کلاس کانکسی در کشور داریم. بسیاری از مدارس از حداقل امکانات آموزشی و رفاهی محرومند و وسایل آموزشی و ورزشی مدرسه از طریق کمک والدین تامین می شود.

با این حال درصد رشد بودجه حوزه های علمیه بسیار بیشتر از آموزش و پرورش است و معمم های حکومتی هر کدام برای خود حوزه پر زرق و برقی را تاسیس کرده اند.

این استفاده نادرست از اموال عمومی و هزینه کردن پولهایی که متعلق به ملت ایران است، بدون هیچ رضایت و یا اجازه ای صورت می گیرد و حتی منتقدان دچار پیگرد قضایی هم می شوند.

به نظر شما این موضوع را چگونه از نظر شرعی توجیه می کنند؟

مطلب مرتبط:
https://dialog.tavaana.org/mohamadtaghi-akbarnejad/

#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«جمهوری اسلامی در واقع جمهوری ضداسلامی ست و بزرگ‌ترین خیانت را به اسلام کرده است. ما باید به فکر حقوق انسانی تمام مردم، اعم از یهودی، عرب، کرد و … باشیم؛ تا از همدیگر دفاع کنیم در برابر جمهوری اسلامی.»

کامبیز زرنگار، شهروند یهودی، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با موضوع «شما چه تبعیضی تجربه کردید؟» گفت: «جمهوری اسلامی حکومتی ضداسلامی است.»

این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفت‌گو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.

این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-is-anti-islam/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Sk1kcp-GOm8

#گفتگو_توانا #استخدام #تبعیض_مذهبی #تمرین_مدارا

«تا زمانی‌که ایدئولوژی و اختلاف طبقاتی وجود دارد، تبعیض هم وجود دارد. این را با گوشت و پوست خودم لمس کرده‌ام. ما زمانی جهانی بدون تبعیض داریم که کرامت انسانی ارزش داشته باشد نه پول و سرمایه و ایدئولوژی. تبعیض قبل از به‌دنیاآمدن من در زندگی من تاثیر داشته است.»

توران صادقی، نویسنده، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با موضوع «شما چه تبعیضی تجربه کردید؟» گفت: «جمهوری اسلامی به احساسات و نیات پاک مردم خیانت کرد.»

این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفت‌گو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.

این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-deceived-people/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/QT-lC_eV0fQ

#گفتگو_توانا #استخدام #تبعیض_مذهبی #تمرین_مدارا