«در تمام مدت هفتاد سال عمرم، چنین اوضاعی ندیده بودم. و اکنون خدا را شکر می‌کنم که مطرود جمعیت و خانه‌نشین هستم و نفوذ کلامی ندارم تا نزد پروردگار مسئول این وقایع باشم. به نام جمهوری اسلامی کارهایی می‌کنند که با اسلام موافق نیست و عالم و جاهل ایشان از مقررات اسلامی بی‌خبر و ناآگاهند و تا مردم ناآگاه هستند اوضاع چنین خواهد بود و بلکه به دامن کمونیسم و لیبرالیسم یا لائیسم و بی‌دینی پناه خواهند برد.

‏چه در زمان حال و چه در زمان گذشته، همواره عده‌ای از گویندگان زیردست مردم را گول زده و به هر وضعی خواسته‌اند حرکت‌ داده‌اند. چنانکه عده‌ای از جوانان ساده را در این سالها حرکت دادند برای جهاد با دشمن در کردستان و خوزستان، و همه‌روزه در اطراف مملکت زد و خورد و کشت و کشتار است. و از حزب حاکم هر کس کشته شود، شهید است و با جار و جنجال در رادیو و محافل او را شهید می‌خوانند؛ ولی از ملت هر کس کشته شود ضد خدا و رسول و دوزخی‌ست! گویا کلید بهشت و دوزخ در دست ا یشان است و ایشان قسیم‌الجنه و النار می‌باشند...»

‏این جملات، از آخوندی‌ست که خود در دوران شاهنشاه فقید، منتقد اوضاع بوده، اما پیکان تیز انتقادات او، به سمت هم‌لباسی‌ها، حوزوی‌ها و آخوندهای شیعه هم نشانه می‌رفته است. ابوالفضل برقعی که بحق، باید او را از زمره‌ی منتقدان رادیکال تشیع، و یک اصلاح‌گر دینی دانست، دو دهه‌ی اول انقلاب اسلامی را چنین توصیف می‌کند. او که معتقد بود «مهدی آخرزمان» یک افسانه است، و مذهب جعفری یک بدعت است، آخوندهای شیعه را متقلبانی می‌دانست که حتی به همان مذهب بدعت‌آمیز خود هم اعتقاد و ایمان ندارند. این در حالی‌ست که او خود متولد قم، و تا سالها یک آخوند هوادار تشیع بود، تا اینکه به تعبیر خودش، آگاه شد و شروع به روشنگری کرد.

‏ابوالفضل برقعی متولد ۱۲۸۷ خورشیدی در شهر قم بود. نام کامل او ابوالفضل ابن‌الرضا برقعی قمی‌ست. در خانواده‌ای فقیر متولد شد و سال فوت او ۱۳۷۰ و یا به روایت خانواده‌اش ۱۳۷۲ است. بنابراین ۸۳ یا ۸۵ سال عمر کرده باشد. دیدگاه او از منظر فقیهان و عالمان شیعه، چیزی جز تجدیدنظرطلبی در چهارچوب‌های اصلی شیعه نیست. به همین علت کسانی معتقدند که ابوالفضل برقعی در واقع یک روحانی شیعه بوده که به مرور از شیعی‌گری دست کشیده است. او خود در «سوانح ایام» در فصلی به نام «کشف حقیقت و برخی سفرهای تبلیغی» می‌نویسد: «… تدریجاً برایم ثابت شد که من و روحانیت ما غرق در خرافاتیم و از کتاب خدا بی‌خبر بوده و افکارمان موافق قرآن نیست؛ و به برکت تدبیر در کتاب خدا به تدریج بیدار شدم و فهمیدم روحانیت و ملت ما دین اسلام را عوض کرده‌اند. و به نام مذاهب، اسلام اصیل را کنار گذاشته‌اند.»

همکاران پژوهشی پادکست دیگری‌نامه، از زندگی‌نامه‌ی خودنوشت آن زنده‌یاد، یعنی «سوانح ایام» و دیگر آثار وی، استفاده کرده و داستان زندگی او را موضوع اپیزود نوزدهم از این مجموعه، با نام «ناب‌گرایان» قرار داده‌اند که به زودی منتشر خواهد شد. کتاب‌های آن مرحوم شامل بر «سوانح ایام» در فضای مجازی، به رایگان در دسترس و قابل استفاده است.

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #ابوالفضل_برقعی⁩ ⁧ #دین⁩ ⁧ #مذهب⁩ ⁧ #اصلاح_دینی⁩ ⁧ #روشنگری⁩ ⁧ #مهدی_موعود⁩ ⁧ #خرافات⁩ ⁧ #سوانح_ایام⁩
‏⁦ @Dialogue1402⁩

https://x.com/dialogue1402/status/1749860960821535213?s=46

والدین را تا چه اندازه در شکل‌دهی به نگرش مذهبی کودکان محق می‌دانید؟

این فیلم که در شبکه‌های اجتماعی دست به دست می‌شود، کشیشی را نشان می‌دهد که در حین انجام مناسک مذهبی به نوزاد سیلی می‌زند!

اگر بگوییم والدین قبل از سن قانونی حق ندارند کودکان را تابع دین و عقیده خاصی کنند، این نکته مبهم می‌ماند که اگر دیگرانی در جامعه، مدرسه، محل ورزش و بازی، اقوام و … ارزشها و باورهای خود را به کودک ما منتقل کردند چه؟!

به عبارت دیگر، اگر در هر صورت باورهایی به کودک منتقل می‌شود، پس اولویت پدر و‌ مادر است!

نظر شما چیست و آیا راه‌حلی برای این موضوع دارید؟


#مذهب #خداناباوری #تربیت_کودک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

زمانی بود که از بس صدای زیبای «عبدالباسط» قاری معروف مصری را در مجالس ختم و فاتحه‌خوانی پخش می‌کردند، هر مومنی در هر زمان با شنیدن صدای او، مرگ و خاکسپاری در ذهنش تداعی می‌شد.

حالا هم جمهوری اسلامی با جنایت‌هایش در اعدام جوانان وطن در هنگام اذان صبح، همین بلا را بر سر اذان آورده و صدایی که برای مسلمان سنتی و پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌های مومن ما زیبا بود، به نغمه شوم مرگ تبدیل شده‌است!

- ارسالی همراهان

#محمد_قبادی #اعدام_نكنيد #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

اشکالی ندارد که برخی شیعیان چنین رسومی دارند و یا قمه می‌زنند و خود را غرق در گل و لای می‌کنند، اما به شرطی که همین افراد کمی چشم خود را باز کرده و «تفاوت»ها در رفتار و آداب و سبک زندگی با دیگر شهروندان را برای خود جا انداخته و به بقیه بی‌احترامی نکنند! نه اینکه زن بدون روسری را موجود عجیبی بدانند و به خود حق بدهند که به او تعرض کنند و …

- فیلم و متن از همراهان

#عاشورا #شیعیان #گفتگو_توانا

‏@Dialogue1402

به نظر شما چرا و چگونه یک فرد، خداناباور می‌شود یا از سوی دیگر، فردی دین‌دار می‌شود؟

مذهب موروثی در یک جامعه، هم به لحاظ فردی و هم به لحاظ جامعه‌شناختی، چگونه پیش می‌رود؟

در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، درباره‌ی «دین موروثی، اخلاقی است یا تعصب‌زا؟» با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک و نویسنده، گفت‌وگو می‌کند.

این برنامه ۲۶ دی‌ماه ۱۴۰۲ در صفحه‌ی اینستاگرام گفت‌وشنود توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/sargolzaei/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7xdn5NN_fV4&t=1s

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/BtPtt

#گفتگو_توانا #دین_موروثی #دینداری_موروثی #حقوق_خداناباوران

توی خود ایران ۹۰ درصد مردم نماز نمیخونن
فکر کن تا قطر بری و اونجا جلوی ورزشگاه نماز جماعت بخونی!
الان باید باور کنیم اینا مردم عادی هستن و با پول حکومت و مفت نرفتن اونجا!
اگه با پول امثال من رفتید حرومتون باشه!

- همراهان

#ریا #نماز #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آیا دینداران واقعاً موجودی به نام خدا را می‌پرستند؟

دکتر حسن باقری‌نیا:
آدمی چگونه گاهی خواسته‌ها و امیال خود را در قالب مفهومی به نام خدا فرافکنی می‌کند؟
چرا خدای آدمیان اینقدر متفاوت است؟ یکی او را مهربان و رئوف می‌بیند و دیگری او را خشن و انتقامجو.
مولوی می‌گوید: «برخی خیال خود به خدایی گرفته‌اند» گاهی خدای آدمیان خیلی شبیه خودشان است؛ خدای علم الهدی، خاتمی، جنتی شبیه خودشان عبوس و انتقام جوست.

مولوی در جایی دیگر هم دین را به شراب تشبیه می‌کند، و می‌گوید دین «آنچنان را آنچنان‌تر می‌کند» یعنی دین شبیه یک کاتالیزور عمل می‌کند، اگر خوب باشیم خوبی‌هایمان بیشتر می‌شود و اگر بد باشیم، بدی‌ها.
از این رو به نظر می آید شاید انسان‌های نیک نیازی به دین نداشته باشند اما انسان‌های شرور برای توجیه شرارت‌شان حتماً به دین نیاز دارند. می‌توانند جان انسانی را بگیرند و آن را تحت عنوان محاربه به خدا نسبت دهند.


#گفتگو_توانا #محمد_قبادلو

@Dialogue1402

ارداویراف موبدی پارسا بود که به داشتن هفت خواهر که همزمان هفت زن او نیز بودند، می‌بالید! آمیزش پدران با دختران خود، یا آمیزش برادری با خواهران خود، مکرر در ادبیات کهن زرتشتی و حتی در شاهنامه مورد اشاره قرار گرفته، و زمینه را برای بدگویی بدخواهان از این دین کهن ایرانی فراهم آورده است. در اپیزود شانزدهم دیگری‌نامه با نام «آن دیگری هرزه» که به زودی منتشر خواهد شد، به این پرسش می‌پردازیم که طرح اتهام هرزگی جنسی به پیروان ادیان دیگر، چه حکمی دارد.

‏در ارداویراف‌نامه آمده است که چون متون زرتشتی از دست رفت و معارف بهدینی در شرف نسیان و نابودی قرار گرفت، پارساترین موبدان را از میان موبدان سراسر کشور، به فرمان شاهنشاه ساسانی فراخواندند تا با نوشیدن یک نوشیدنی شگفت، به خلسه‌ای روحانی رفته، و از غیب، خبر آورد و معارف زرتشتی را بر مبنای یک شهود عارفانه، زنده کند.

‏بر اساس این داستان که برخی قدمتش را به همان دوران ساسانیان می‌رسانند، ارداویراف یک موبد زرتشتی بود که به خاطر دانش و تقوایش شناخته می‌شد. او برای نشان دادن حقیقت دین زرتشتی و به منظور تایید عقاید مرتبط با بهشت، دوزخ و جهان پس از مرگ، به یک سفر روحانی فرستاده شد. او به مدت هفت روز و هفت شب در حالتی شبیه به کما بود، در حالی که روحش به آسمان‌ها سفر می‌کرد و جهان‌های مختلف پس از مرگ را می‌دید.

‏در این سفر، ارداویراف با امشاسپندان یا همان روان‌های جاوید گفتگو کرد، و بهشت و دوزخ را دید و شاهد پاداش‌ها و کیفرهایی بود که بر اساس کردارهای فرد در زندگی دنیوی اعمال می‌شدند. داستان‌ها و توصیفات ارداویراف درباره این جهان‌ها به تشریح اخلاقیات و معتقدات دینی در زرتشتیان کمک کرد و بر تصورات آنها از …

https://x.com/dialogue1402/status/1750216655085457432?s=46


‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #ارداویراف⁩ ⁧ #اتهام_جنسی⁩ ⁧ #آن_دیگری_هرزه⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #زرتشت⁩ ⁧ #موبدان⁩ ⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #خوئیتک_دس⁩ ⁧ #خویدوده⁩ ⁧ #رواداری⁩

‏⁦ @dialogue1402⁩

پاک کردن تعالیم مذهبی از ذهن دانش‌آموز توسط والدین

شما چه فکر می‌کنید؟

این تصویر، کامنت یکی از والدین زیر پستی درباره تبلیغات مذاهب در مدارس و به خصوص آموزش‌های مذهبی و ایدئولوژیک در مدارس ایران است.

به نظر شما این روش جواب داده و عوارض و مسائل جانبی برای کودکان به همراه ندارد؟

#مذهب #آموزش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟

در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.

حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.

اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟

در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».

به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.

راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.

- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/

#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

سید حسن مدرس زمانی گفته بود که اگر در مجلس ما یک مسلمان باشد، آن کس ارباب کیخسرو ست. اما این جمله که مورد استناد خمینی قرار گرفته است (جلد سیزدهم «صحیفه نور»، ص۴۱۷) تا بلندنظری مدرس را از آن نتیجه بگیرد، درباره یک زرتشتی به نام کیخسرو شاهرخ ملقب به ارباب است. 

‏نام پدر کیخسرو،‌ شاهرخ و نام مادرش فیروزه بود. کیخسرو هشتم تیرماه ۱۲۵۳ در خانواده‌ای زرتشتی در کرمان متولد شد و زندگی‌اش چنان پیش رفت که اکثریت مسلمان و شیعه این جامعه همواره از او به بزرگی یاد کردند. فهرست خدمات او به ایران و به نهادهای دولتی به عنوان یک تاجر موفق از اقلیت‌های دینی بسیار وسیع است.

‏کیخسرو شاهرخ،‌ اگرچه هیچ‌ گاه پدر خود را ندید و به همراه با برادر بزرگ‌ترش، رستم، با کار و زحمت مادر بزرگ شد، اما در تجارت‌خانه ارباب جمشید، هم‌کیش ذی‌نفوذ و موفق خود در دربار قاجار، رشد کرد و به نمایندگی جامعه زرتشتیان، از دوره دوم مجلس شورای ملی تا دوره دوازدهم، یعنی مجموعاً یازده دوره حضور داشت…

‏برای خواندن متن کامل شناسه‌ی کیخسرو شاهرخ به صفحه‌ی گفت‌و‌شنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/


https://x.com/dialogue1402/status/1750536795417166324?s=46

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #کیخسرو_شاهرخ⁩ ⁧ #بهدینی⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #زرتشتیان⁩ ⁧ #اقلیت_دینی⁩ ⁧ #قاجار⁩ ⁧ #مجلس_شورای_ملی⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

در جمهوری اسلامی مناسبت‌های مذهبی مربوط به اسلام و مشخصا شیعه‌ی دوازده امامی زمینه‌ساز مناسبت‌های ملی هم شده‌اند.

به عنوان نمونه ۱۳ رجب که روز ولادت امام نخست شیعیان است، به عنوان روز پدر برگزیده شده است.

بسیاری بر این باور هستند که این خود نشانه‌ی تبعیض است که یک مناسبت مذهبی مربوط به یک مذهب خاص به عنوان یک مناسبت ملی برای همه اقشار ملت ایران بکار برود؟

با این نگاه موافق هستید؟ نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #روز_پدر #حکومت_شیعی

@dialogue1402

ذهنیت رعیت‌مآب!

یادداشتی از زنده‌یاد داریوش شایگان

«برای داشتن دموکراسی باید ذهن‌ها نیز عوض شوند، باید ذهن‌ها نیز قوانین بازی را بپذیرند. ابتدا باید مدارا را آموخت و سپس به اعتراض پرداخت، نزد ما، اعتراض و مخالفت فوراً به یک امر ناموسی و غیرتی تبدیل می‌شود. از آنجا که شما یا دوست من یا دشمن من هستید، پس به شیوه قبیله‌ای از یکدیگر انتقام میگیریم. اگر دوست من باشید، باید در کنار من قرار بگیرید. و اگر دشمن من هستید خونتان را می‌ریزم.

البته من با کاریکاتور ساختن از این خصوصیات کمی تند می‌روم. اما باور کنید که اینجا واقعیت‌ها حتی از تخیل هم فراتر می‌روند. هموطنان ما هنوز دارای ذهنیت رعیت‌مآب هستند. هنوز شهروند نشده‌اند، این امر نیاز به زمان دارد، نمی‌توان به نیروی معجزه از تئوکراسی به دموکراسی پرید.

و بعد، دیگر چه بگویم از آداب و رسوم و خلقیات، از این عاداتی که به اعماق روح‌مان چسبیده‌اند. بگذارید توصیف زیبایی را از یک نویسنده آمریکای لاتینی برایتان نقل کنم: آداب و رسوم را، زمان، با همان شکیب و صبر و درنگی که برای ساختن کوه‌ها به کار برده آفریده است. و تنها زمان است که با تلاش روز به روز می‌تواند نابودش کند. با کوهستان نمی‌توان به زور سرنیزه درافتاد».

این مطلب از کانال تلگرامی مجله بخارا اخذ شده است.

آدرس کانال:
https://t.iss.one/bukharamag/9360

#گفتگو_توانا #فرهنگ_سیاسی #حقوق_خداناباوران #فرهنگ_دموکراتیک

@Dialogue1402

درباره اشتیاق نظام برای اجرای حکم قصاص

*مطلب زیر خلاصه‌ای از یادداشت جناب مهدی نصیری است که با عنوان «درباره اشتیاق نظام برای اجرای حکم قصاص» در کانال تلگرامی ایشان منتشر شده است. صورت کامل این مطلب را می‌توانید در کانال تلگرامی ایشان به آدرس زیر بخوانید:
t.iss.one/nasiriiranabad

«به نظرم تنها بی‌اطلاعان و ساده‌لوحان و هواداران منفعتی نظام باور خواهند کرد که حاکمیت جمهوری اسلامی دغدغه اجرای دین و شریعت را دارد و از این رو بر اعدام جوانان به عنوان قصاص و محاربه اصرار دارد. اگر چنین بود لااقل باید یک نفر بابت قتلهای زنجیره ای که جان بیش از ۸۰ نفر از نویسندگان، مترجمان، شاعران، کنش‌گرایان سیاسی و شهروندان عادی را در دهه ۶۰ و ۷۰ ستاند، قصاص می‌شد اما چنین نشد و تنها به صدور حکم چند سال زندان برای چند نفر ـ که اجرای آن هم معلوم نیست ـ اکتفا شد و اگر نبود پایمردی سیدمحمد خاتمی، قرار بود وزارت اطلاعات با طراحی مدیران و فتوای حداقل یک تن از چهار تن از فقهای ولایی، جان دهها نفر دیگر را بگیرد و احدی را هم یارای اعتراض نباشد!

اما بنده فرض را بر این می‌گیرم که نظام، دغدغه شریعت را دارد و نگران مواخذه خداوند در قیامت است و از این رو به وقت اذان صبح ـ که زمانی متبرک است ـ جان می‌ستاند.

حال با این فرض نکات زیر را یادآور می‌شوم:

- بر مبنای نظر مشهور فقهای شیعه، فقیه، واجد ولایت برای برپایی حکومت در عصر غیبت نیست و جمهوری اسلامی از منظر این دیدگاه مشهور، بدعت و حکمرانی اش حرام محسوب می شود و در واقع در زمینه‌ی یک بدعت است که حدود شرعی اجرا می‌شود.

- اگر حاکمان ولایی، محاصره در پیله حفاظتی و امنیتی و حس برتری‌طلبی خود نبودند، به وضوح در می یافتند که با اجرای هر حکم قصاص یا محاربه ـ که اغلب حتی روال صحیح قضایی نظام را نیز طی نمی‌کند و به شدت مورد خدشه است ـ چه خزانی از ریزشهای عقیدتی و ایمانی در جامعه صورت می گیرد و نغمه «بیزاریم از دین و آیین شما» چگونه طنین‌انداز می‌شود.

- شواهد بسیاری وجود دارد که حاکمیت از اجرای احکام شدید و غلیظ اعدام و زندان و ... در پی تداوم هژمونی و سلطه خویش است اما باید به نظام یادآور شد که در عصر سیطره فضای مجازی و گردش آزاد اطلاعات، هر حکم این چنینی، مشروعیت‌زدایی و سقوط دردناک ترت را شتاب خواهد بخشید و دچار خطای محاسباتی سختی شده‌اید».

#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #حکومت_شرعی

@dialogue1402

آیا مشکلات رایج در جامعه ما، عمدتا فرهنگی است یا حکومتی؟ آیا ما در ایران به این دلیل که برخی مشکلات فرهنگی هم داریم، سزاوار این هستیم که جمهوری اسلامی بر ما حکومت کند؟

آیا اصلا می‌شود بدون آزادی، سکولاریسم و پلورالیسم به فرهنگ ِ زندگی مسالمت‌‌آمیز رسید؟ چه‌کنیم که بر سر اعتقادات مذهبی خود، علیه خداناباوران به هم‌دیگر خشونت نورزیم؟

و در نهایت اینکه یک فرد شهروند، چه‌طور می‌تواند به ترویج مداراگری و نهادینه‌کردن آداب ِ گفت‌وگو کمک کند؟

این پرسش‌ها مبانی گفت‌وگوی این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو است.

این برنامه ۲۷ دی‌ماه با حضور آرش جودکی، پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم و محسن بنائی، پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران و برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده‌ی پنل، ماهمنیر رحیمی

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-40/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/GrmCRhVyUu0

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/s5DYS

#گفتگو_توانا #فرهنگ_سیاسی #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

در سالهای اخیر شاهد برپایی مناسب‌های حکومتی و هدفمند با ریشه‌ی مذهبی و ایدئولوژیک در کشور هستیم که بسیاری از آنها به تقویم رسمی کشور هم اضافه شده‌اند.

شاید این کار نوعی تبلیغ زیرکانه برای ارزش‌ها و اهداف حکومت باشد، آنهم در زمانه‌ای که تبلیغات مستقیم جوابگو نیست و جمهوری اسلامی سعی دارد به طور غیر مستقیم و با تکیه بر عشق و علاقه میان افراد خانواده و فامیل به چنین اهدافی دست یابد.

از طرفی شاهد رشد بی‌سابقه‌ی جمعیت غیرباورمند به مذهب هم هستیم. اما در چنین مناسبتهایی رفتارهایی می‌بینیم که شاید متناقض به نظر برسند.

نظر شما چیست و محیط اطراف شما چگونه است؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

پشت ماجرا را که واکاوی کنی، می‌بینی که این گروه «بسیج محور» است و نه خدامحور و در ازای تشکیل این گروه چندش‌آور هم «پول» می‌گیرند و نه رضایت امام زمان و فلان!

- متن و تصویر از همراهان

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«عارف» هنرمند نامدار کشورمان یک بار روی صحنه از اینکه به نام امام اول شیعیان قطعه‌ای خوانده، از مردم عذرخواهی کرد و با تشویق حاضران مواجه‌شد.

هر چند وی بعد از مدتی از گفته‌های خود ابراز ندامت کرد و البته برخی‌ها از تهدید و فشارهای آشکار و پنهان به عنوان دلیل این ابراز ندامت یادکردند، اما این اتفاق نشان داد که بازگشت به ارزش‌های ایرانی و مقابله با فرهنگ و تاریخ اسلامی به موضوع مهمی در جامعه ما تبدیل شده‌است.

آیا آنگونه که برخی باورمندان سکولار و مسلمان می‌گویند، این موج حاصل حکومت مذهبی جمهوری اسلامی و واکنش احساسی به آن است؟

یا شما معتقدید ریشه‌های عمیق‌تری دارد و حاصل یک رستاخیز فکری و بدون بازگشت در جامعه ایران است؟

#اسلام #ایران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402