This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در این ویدئو محمد نوری‌زاد زندانی سیاسی و منتقد حکومت جمهوری اسلامی از دلایل افزایش شمار امام‌زاده‌ها می‌گوید.
طبق آمار حکومتی، بیش‌از ۱۰ هزار امام‌زادهٔ قانونی و ثبت‌شده در ایران وجود دارد.
همچنین بعد از انقلاب شمار امام‌زاده‌های ایران هفت‌برابر شده است.
این آمار که از جمله شامل امام‌زاده‌هایی مانند بیژن، آهنی و زنجیری می‌شود برخی را به شک انداخته که این "دکان" است یا به گفته معاون سازمان اوقاف، نتیجه دقیق‌تر شدن آمار؟
به گفته مسئولان، شمار امام‌زاده‌ها در سال ۱۳۵۷ حدود یک‌هزار و ۵۰۰ بقعه بود در حالی که تنها در سه دهه بعد از انقلاب این شمار هفت برابر شد.
برخی دلیل افزایش افسارگسیخته شمار امام‌زاده‌ها را سوء استفاده از احساسات مذهبی مردم برای مصارف مالی و نیز نشانه‌ای از تشدید خرافه‌پرستی در جامعه ایران می‌دانند.
ویدئوی منتشرشده نشان‌دهنده نمونه‌ای از ترویج خرافات و بهره‌گیری از باورهای عامه برای تحمیق مردم و ایجاد وابستگی فکری به نهادهای قدرت دینی است.
شما چطور فکر می‌کنید؟
#محمد_نوری_زاد #امام_زاده #خرافات #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این ویدئو محمد نوری‌زاد زندانی سیاسی و منتقد حکومت جمهوری اسلامی از دلایل افزایش شمار امام‌زاده‌ها می‌گوید.
طبق آمار حکومتی، بیش‌از ۱۰ هزار امام‌زادهٔ قانونی و ثبت‌شده در ایران وجود دارد.
همچنین بعد از انقلاب شمار امام‌زاده‌های ایران هفت‌برابر شده است.
این آمار که از جمله شامل امام‌زاده‌هایی مانند بیژن، آهنی و زنجیری می‌شود برخی را به شک انداخته که این "دکان" است یا به گفته معاون سازمان اوقاف، نتیجه دقیق‌تر شدن آمار؟
به گفته مسئولان، شمار امام‌زاده‌ها در سال ۱۳۵۷ حدود یک‌هزار و ۵۰۰ بقعه بود در حالی که تنها در سه دهه بعد از انقلاب این شمار هفت برابر شد.
برخی دلیل افزایش افسارگسیخته شمار امام‌زاده‌ها را سوء استفاده از احساسات مذهبی مردم برای مصارف مالی و نیز نشانه‌ای از تشدید خرافه‌پرستی در جامعه ایران می‌دانند.
ویدئوی منتشرشده نشان‌دهنده نمونه‌ای از ترویج خرافات و بهره‌گیری از باورهای عامه برای تحمیق مردم و ایجاد وابستگی فکری به نهادهای قدرت دینی است.
شما چطور فکر می‌کنید؟
#محمد_نوری_زاد #امام_زاده #خرافات #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مجموعه حکومتی «دختران انقلاب»، که در حوزه ترویج حجاب اجباری فعالیت می‌کند، کارزاری با عنوان «نذر روسری برای محجبه کردن دختران»، راه‌اندازی کرد. این مجموعه از شهروندان خواسته است تا با واریز مبالغی به شماره حساب این سازمان، در این کارزار مشارکت کنند.
کارزار «نذر روسری برای محجبه کردن دختران» که از سوی مجموعه حکومتی «دختران انقلاب» راه‌اندازی شده، تلاشی بیهوده برای تحمیل حجاب اجباری از طریق ابزارهای مالی و تبلیغاتی است.
تجربه تاریخی نشان داده که باور و پوشش، امری درونی و انتخابی است و با اجبار، تطمیع یا ایجاد قرارگاه و اقدامات انقلابی تغییر نخواهد کرد.
چنین اقداماتی تنها، نشان‌دهنده ناتوانی حاکمیت در جلب همراهی اجتماعی و پذیرش اختیاری این سیاست‌ها است.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مجموعه حکومتی «دختران انقلاب»، که در حوزه ترویج حجاب اجباری فعالیت می‌کند، کارزاری با عنوان «نذر روسری برای محجبه کردن دختران»، راه‌اندازی کرد. این مجموعه از شهروندان خواسته است تا با واریز مبالغی به شماره حساب این سازمان، در این کارزار مشارکت کنند.
کارزار «نذر روسری برای محجبه کردن دختران» که از سوی مجموعه حکومتی «دختران انقلاب» راه‌اندازی شده، تلاشی بیهوده برای تحمیل حجاب اجباری از طریق ابزارهای مالی و تبلیغاتی است.
تجربه تاریخی نشان داده که باور و پوشش، امری درونی و انتخابی است و با اجبار، تطمیع یا ایجاد قرارگاه و اقدامات انقلابی تغییر نخواهد کرد.
چنین اقداماتی تنها، نشان‌دهنده ناتوانی حاکمیت در جلب همراهی اجتماعی و پذیرش اختیاری این سیاست‌ها است.
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود می‌شود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
https://tavaana.org/about_islamic_revolution/
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
https://tavaana.org/about_islamic_revolution/
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مهدی شب زنده‌دار، عضو شورای نگهبان، دست دادن و گفتن «کلمات معاشقه‌آمیز» بین مرضیه برومند و رضا بابک، هنرمندان سینما در جشنواره فیلم فجر را «فحشا» و موجب «خجالت‌زده» شدن دانست.
او افزود در زمینه خجالت‌زدگی برخی وقایع مثل گرانی ممکن است توجیه موجه داشته باشد.
❗️این سخنان نشان‌دهنده اولویت‌بندی نادرست و نگاه افراطی به مسائل اجتماعی است. در حالی که گرانی، تورم، و فقر زندگی میلیون‌ها نفر را دشوار کرده، یک مسئول حکومتی آن را «موجه» می‌داند اما تعامل محترمانه دو هنرمند را «فحشا» می‌خواند.
همچنین قوه قضاییه اعلام کرده که در پی انجام «اقدام خلاف عرف» در افتتاحیه جشنواره فجر از سوی دو هنرمند مرد و زن (رضا بابک و مرضیه برومند)، علیه این افراد پرونده قضایی در دادسرای عمومی و انقلاب تهران تشکیل شده است.
این رویکرد، نمونه‌ای از قرائت سخت‌گیرانه و گزینشی از دین است که به جای پرداختن به مشکلات اساسی مردم، بر کنترل رفتارهای شخصی و روابط انسانی تمرکز دارد.
❓️شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #فقر #فساد #تورم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او افزود در زمینه خجالت‌زدگی برخی وقایع مثل گرانی ممکن است توجیه موجه داشته باشد.
❗️این سخنان نشان‌دهنده اولویت‌بندی نادرست و نگاه افراطی به مسائل اجتماعی است. در حالی که گرانی، تورم، و فقر زندگی میلیون‌ها نفر را دشوار کرده، یک مسئول حکومتی آن را «موجه» می‌داند اما تعامل محترمانه دو هنرمند را «فحشا» می‌خواند.
همچنین قوه قضاییه اعلام کرده که در پی انجام «اقدام خلاف عرف» در افتتاحیه جشنواره فجر از سوی دو هنرمند مرد و زن (رضا بابک و مرضیه برومند)، علیه این افراد پرونده قضایی در دادسرای عمومی و انقلاب تهران تشکیل شده است.
این رویکرد، نمونه‌ای از قرائت سخت‌گیرانه و گزینشی از دین است که به جای پرداختن به مشکلات اساسی مردم، بر کنترل رفتارهای شخصی و روابط انسانی تمرکز دارد.
❓️شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #فقر #فساد #تورم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جمهوری اسلامی از آغاز تاسیس خود، ایدئولوژی‌ای را دنبال کرده است که در آن مفاهیم مذهبی و سیاسی در هم تنیده‌اند و اغلب به‌عنوان توجیهی برای خشونت‌ورزی و جنگ‌طلبی مورد استفاده قرار گرفته‌اند. بخشی از این جنگ‌طلبی، ریشه در قانون اساسی جمهوری اسلامی دارد.
در اصل ۱۵۴ این قانون آمده است که جمهوری اسلامی از «مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان در برابر مستکبران در هر نقطه از جهان» حمایت می‌کند. این بند به جمهوری اسلامی مشروعیت قانونی برای دخالت در امور داخلی دیگر کشورها و حمایت از گروه‌های شبه‌نظامی و تروریستی در خاورمیانه و فراتر از آن می‌دهد.
جمهوری اسلامی با استفاده از این اصل، به حمایت مالی و نظامی از گروه‌هایی مانند حزب‌الله در لبنان، حوثی‌ها در یمن، و دیگر گروه‌های نظامی در عراق، سوریه و فلسطین پرداخته است. این گروه‌ها با ارتکاب خشونت و اعمال تروریستی، به بی‌ثباتی منطقه و تشدید تنش‌ها دامن زده‌اند. جمهوری اسلامی این حمایت‌ها را تحت لوای «دفاع از مظلومان» یا «مقاومت در برابر استکبار» توجیه می‌کند، اما در واقع، این اقدامات به گسترش خشونت و بی‌ثباتی در منطقه منجر شده است.
رهبران جمهوری اسلامی بارها به‌طور علنی خواهان نابودی اسرائیل شده‌اند. اینگونه اظهارات و سیاست‌ها نه تنها به تشدید تنش‌ها میان ایران و اسرائیل انجامیده، بلکه بر صلح و امنیت جهانی و کیفیت زیست ملت ایران نیز تاثیر منفی گذاشته است.
در جریان اعتراضات مردمی، یکی از شعارهای برجسته «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران» است. این شعار به‌روشنی نشان‌دهنده نارضایتی مردم از سیاست‌های خارجی جمهوری اسلامی است که منابع کشور را به جای رفع مشکلات داخلی، صرف حمایت از گروه‌های خارجی و تقویت جنگ‌طلبی می‌کند.
شعاری که با طعنه و کنایه شخص رهبر جمهوری اسلامی مواجه شد.
این شعار به معنای مخالفت با تخصیص منابع مالی و سیاسی کشور به بحران‌های خارجی و در عوض، اولویت دادن به مسائل داخلی ایران است. مردم ایران با این شعار خواهان تمرکز حکومت بر بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی داخل کشور هستند و مخالف هزینه‌کردن منابع برای حمایت از جنگ‌ها و گروه‌های نظامی در کشورهای دیگر.
وبسایت
https://dialog.tavaana.org/discrimination-islamic-republic/
ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/discrimination-islamic-republic
یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=ZNXwOueZ-zU
#حکومت_ایدئولوژیک #تبعیض #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در اصل ۱۵۴ این قانون آمده است که جمهوری اسلامی از «مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان در برابر مستکبران در هر نقطه از جهان» حمایت می‌کند. این بند به جمهوری اسلامی مشروعیت قانونی برای دخالت در امور داخلی دیگر کشورها و حمایت از گروه‌های شبه‌نظامی و تروریستی در خاورمیانه و فراتر از آن می‌دهد.
جمهوری اسلامی با استفاده از این اصل، به حمایت مالی و نظامی از گروه‌هایی مانند حزب‌الله در لبنان، حوثی‌ها در یمن، و دیگر گروه‌های نظامی در عراق، سوریه و فلسطین پرداخته است. این گروه‌ها با ارتکاب خشونت و اعمال تروریستی، به بی‌ثباتی منطقه و تشدید تنش‌ها دامن زده‌اند. جمهوری اسلامی این حمایت‌ها را تحت لوای «دفاع از مظلومان» یا «مقاومت در برابر استکبار» توجیه می‌کند، اما در واقع، این اقدامات به گسترش خشونت و بی‌ثباتی در منطقه منجر شده است.
رهبران جمهوری اسلامی بارها به‌طور علنی خواهان نابودی اسرائیل شده‌اند. اینگونه اظهارات و سیاست‌ها نه تنها به تشدید تنش‌ها میان ایران و اسرائیل انجامیده، بلکه بر صلح و امنیت جهانی و کیفیت زیست ملت ایران نیز تاثیر منفی گذاشته است.
در جریان اعتراضات مردمی، یکی از شعارهای برجسته «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران» است. این شعار به‌روشنی نشان‌دهنده نارضایتی مردم از سیاست‌های خارجی جمهوری اسلامی است که منابع کشور را به جای رفع مشکلات داخلی، صرف حمایت از گروه‌های خارجی و تقویت جنگ‌طلبی می‌کند.
شعاری که با طعنه و کنایه شخص رهبر جمهوری اسلامی مواجه شد.
این شعار به معنای مخالفت با تخصیص منابع مالی و سیاسی کشور به بحران‌های خارجی و در عوض، اولویت دادن به مسائل داخلی ایران است. مردم ایران با این شعار خواهان تمرکز حکومت بر بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی داخل کشور هستند و مخالف هزینه‌کردن منابع برای حمایت از جنگ‌ها و گروه‌های نظامی در کشورهای دیگر.
وبسایت
https://dialog.tavaana.org/discrimination-islamic-republic/
ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/discrimination-islamic-republic
یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=ZNXwOueZ-zU
#حکومت_ایدئولوژیک #تبعیض #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هواداران و حامیان جمهوری اسلامی و همچنین ایدئولوگ‌های این نظام، جمهوری اسلامی را «نظام مقدس» می‌نامند.
به عنوان نمونه حتی وقتی می‌خواهند تاریخ این نظام اسلامی را بنگارند، اینگونه تیتر می‌زنند: «نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران از پیدایی تا استقرار کامل»!
گویا برای آنان مفروض است که جمهوری اسلامی قدسیت دارد. قدسیتی که گویا دیگر نظام‌های سیاسی از آن برخوردار نیستند. چنین باوری در همه کانال‌های این نظام تاثیر خود را می‌گذارد.
به عنوان نمونه بر اساس چنین باوری است که ایران را که کشوری متکثر و مشحون از باورها و مذاهب و عقاید و نگاه‌های گوناگون است، «ام‌القرای اسلام» می‌نامند و رهبر جمهوری اسلامی را «ولی امر مسلمین جهان» می‌دانند!
این قدسی‌انگاری از یک نظام سیاسی کمترین تاثیری که دارد این است که انتقاد از یک نظام سیاسی - که در تمام دنیا امری معمول و بلکه لازم است - را به امری گناه‌آلود بدل می‌سازد!
اما از شما که طعم زندگی ذیل این «نظام مقدس» را چشیده‌اید بپرسیم که چرا؟ به نظر شما چرا جمهوری اسلامی «نظام مقدس» انگاشته می‌شود؟
#گفتگو_توانا #تکثرگرایی #قدسی_سازی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
هواداران و حامیان جمهوری اسلامی و همچنین ایدئولوگ‌های این نظام، جمهوری اسلامی را «نظام مقدس» می‌نامند.
به عنوان نمونه حتی وقتی می‌خواهند تاریخ این نظام اسلامی را بنگارند، اینگونه تیتر می‌زنند: «نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران از پیدایی تا استقرار کامل»!
گویا برای آنان مفروض است که جمهوری اسلامی قدسیت دارد. قدسیتی که گویا دیگر نظام‌های سیاسی از آن برخوردار نیستند. چنین باوری در همه کانال‌های این نظام تاثیر خود را می‌گذارد.
به عنوان نمونه بر اساس چنین باوری است که ایران را که کشوری متکثر و مشحون از باورها و مذاهب و عقاید و نگاه‌های گوناگون است، «ام‌القرای اسلام» می‌نامند و رهبر جمهوری اسلامی را «ولی امر مسلمین جهان» می‌دانند!
این قدسی‌انگاری از یک نظام سیاسی کمترین تاثیری که دارد این است که انتقاد از یک نظام سیاسی - که در تمام دنیا امری معمول و بلکه لازم است - را به امری گناه‌آلود بدل می‌سازد!
اما از شما که طعم زندگی ذیل این «نظام مقدس» را چشیده‌اید بپرسیم که چرا؟ به نظر شما چرا جمهوری اسلامی «نظام مقدس» انگاشته می‌شود؟
#گفتگو_توانا #تکثرگرایی #قدسی_سازی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
بنا به اعلام روابط عمومی ستاد امر به معروف و نهی از منکر اهواز ، چهار کافی‌شاپ «غیرمجاز» در این شهر به دلیل اینکه «به مکانی برای فساد و دستکاری هنجارها و باورهای جامعه تبدیل شده بودند» و پس از هشدارهای متعدد شهرداری، دستگاه قضایی و انتظامی، تخریب شدند.
آیا تخریب چهار کافی‌شاپ و بیکار کردن چند شهروند و بستن یک فضای تفریحی و سرگرمی شهروندان، مطالبه باورمندان به اسلام است؟
شنیدن این خبر در ایران عادی است اما در کشورهای عادی‌ای که حکومت‌شان برخاسته از مردم است ، باورناپذیر است.
جمهوری اسلامی همواره مقررات غیرانسانی مطلوبش را تحت پوشش «خواست شهروندان و باورمندان» پیش می‌برد.
#حکومت_ایدئولوژیک #امربه_معروف_ونهی_از_منکر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بنا به اعلام روابط عمومی ستاد امر به معروف و نهی از منکر اهواز ، چهار کافی‌شاپ «غیرمجاز» در این شهر به دلیل اینکه «به مکانی برای فساد و دستکاری هنجارها و باورهای جامعه تبدیل شده بودند» و پس از هشدارهای متعدد شهرداری، دستگاه قضایی و انتظامی، تخریب شدند.
آیا تخریب چهار کافی‌شاپ و بیکار کردن چند شهروند و بستن یک فضای تفریحی و سرگرمی شهروندان، مطالبه باورمندان به اسلام است؟
شنیدن این خبر در ایران عادی است اما در کشورهای عادی‌ای که حکومت‌شان برخاسته از مردم است ، باورناپذیر است.
جمهوری اسلامی همواره مقررات غیرانسانی مطلوبش را تحت پوشش «خواست شهروندان و باورمندان» پیش می‌برد.
#حکومت_ایدئولوژیک #امربه_معروف_ونهی_از_منکر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روح‌الله خمینی که «نهضت» خود را مدیون زنان می‌دانست پس از انقلاب به سرکوب و تحدید حقوق زنان پرداخت: ابتدا با تغییر قانون خانواده و بعد با اجباری کردن حجاب برای زنان ایرانی و …. .
آیا انقلاب ۵۷ برای زنان ایرانی دستاوردی داشت؟
#انقلاب۵۷ #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #خمینی #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روح‌الله خمینی که «نهضت» خود را مدیون زنان می‌دانست پس از انقلاب به سرکوب و تحدید حقوق زنان پرداخت: ابتدا با تغییر قانون خانواده و بعد با اجباری کردن حجاب برای زنان ایرانی و …. .
آیا انقلاب ۵۷ برای زنان ایرانی دستاوردی داشت؟
#انقلاب۵۷ #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #خمینی #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وقتی ایدئولوژی ویران‌گر و جنگ‌افروز، عرصه هنر را اشغال می‌کند
در سایه یک حکومت تمامیت‌خواه، هنر به میدان جنگ تبدیل می‌شود؛ نه برای اندیشه، بلکه برای سرکوب آن. سانسور، نخستین سلاح این نبرد است برای قلع و قمع هر اثری که خارج از روایت رسمی باشد. افزون بر آن، به اصطلاح «هنرمندان» حکومتی، روایت مطلوب حکومت را ارائه می‌دهند.
چهل‌وسومین دوره جشنواره فیلم فجر و نصب ماکت موشک در کاخ جشنواره: تبلیغ فیلم خدای جنگ، تولید سازمان اوج وابسته به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #انقلاب۵۷ #موشک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وقتی ایدئولوژی ویران‌گر و جنگ‌افروز، عرصه هنر را اشغال می‌کند
در سایه یک حکومت تمامیت‌خواه، هنر به میدان جنگ تبدیل می‌شود؛ نه برای اندیشه، بلکه برای سرکوب آن. سانسور، نخستین سلاح این نبرد است برای قلع و قمع هر اثری که خارج از روایت رسمی باشد. افزون بر آن، به اصطلاح «هنرمندان» حکومتی، روایت مطلوب حکومت را ارائه می‌دهند.
چهل‌وسومین دوره جشنواره فیلم فجر و نصب ماکت موشک در کاخ جشنواره: تبلیغ فیلم خدای جنگ، تولید سازمان اوج وابسته به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #انقلاب۵۷ #موشک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هاشم حسینی بوشهری، رییس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: «در شرایطی که عده‌ای در دنیا دست به سینه در مقابل ترامپ ایستاده‌اند، سخنان رهبری عادی نیست، الهام گرفته از روح بلند رسول خداست.»
او افزود: «این سخنان الهام گرفته از روح بلند امام علی و امام حسین در عاشوراست.»
این سخنان نمونه‌ای از قدسی‌سازی گفتمان قدرت است که با نسبت دادن کلام خامنه‌ای به پیامبر اسلام و امامان شیعه، تلاش می‌کند مشروعیتی فرابشری برای مواضع سیاسی نظام ایجاد کند.
این رویکرد، نه‌تنها از احساسات مذهبی مردم برای تثبیت قدرت بهره می‌برد، بلکه هرگونه نقد و مخالفت را به چالش می‌کشد، زیرا مخالفان آن، ناخواسته در برابر ارزش‌های مقدس قرار داده می‌شوند.
درحالی‌که سیاست، عرصه عقلانیت، نقد و مسئولیت‌پذیری است، چنین سخنانی تلاش می‌کند تصمیمات و مواضع حکومتی را در هاله‌ای از قدسیت بپوشاند تا از هرگونه پرسشگری مصون بماند.
#خامنه_ای #قدسی_سازی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هاشم حسینی بوشهری، رییس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: «در شرایطی که عده‌ای در دنیا دست به سینه در مقابل ترامپ ایستاده‌اند، سخنان رهبری عادی نیست، الهام گرفته از روح بلند رسول خداست.»
او افزود: «این سخنان الهام گرفته از روح بلند امام علی و امام حسین در عاشوراست.»
این سخنان نمونه‌ای از قدسی‌سازی گفتمان قدرت است که با نسبت دادن کلام خامنه‌ای به پیامبر اسلام و امامان شیعه، تلاش می‌کند مشروعیتی فرابشری برای مواضع سیاسی نظام ایجاد کند.
این رویکرد، نه‌تنها از احساسات مذهبی مردم برای تثبیت قدرت بهره می‌برد، بلکه هرگونه نقد و مخالفت را به چالش می‌کشد، زیرا مخالفان آن، ناخواسته در برابر ارزش‌های مقدس قرار داده می‌شوند.
درحالی‌که سیاست، عرصه عقلانیت، نقد و مسئولیت‌پذیری است، چنین سخنانی تلاش می‌کند تصمیمات و مواضع حکومتی را در هاله‌ای از قدسیت بپوشاند تا از هرگونه پرسشگری مصون بماند.
#خامنه_ای #قدسی_سازی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402