احمد خاتمی، امام جمعه تهران که از طرف رهبر جمهوری اسلامی منصوب شده است از عادت به فحش‌خوردن در فضای مجازی گفته است!
او که از افراد بسیار مورد انتقاد ملت ایران است چنین گفت: «بعضی‌ها در فضای مجازی فحش‌باران‌مان می‌کنند، اما اشکالی ندارد چون بدن ما دیگر ملس شده است».
بایستی به امثال احمد خاتمی یادآوری کرد یک حکمرانی خوب جای آنکه در پی ملس‌شدن از فحش‌خوری باشد بایستی در پی کشف این باشد که چرا ملت به آن‌ها فحش می‌دهند و در پی رفع و رجوع ایراد بر آید.
حتما ایرادی وجود دارد که به گفته خودتان «فحش‌باران» می‌شوید!
#گفتگو_توانا #احمد_خاتمی #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب
@dialogue1402
او که از افراد بسیار مورد انتقاد ملت ایران است چنین گفت: «بعضی‌ها در فضای مجازی فحش‌باران‌مان می‌کنند، اما اشکالی ندارد چون بدن ما دیگر ملس شده است».
بایستی به امثال احمد خاتمی یادآوری کرد یک حکمرانی خوب جای آنکه در پی ملس‌شدن از فحش‌خوری باشد بایستی در پی کشف این باشد که چرا ملت به آن‌ها فحش می‌دهند و در پی رفع و رجوع ایراد بر آید.
حتما ایرادی وجود دارد که به گفته خودتان «فحش‌باران» می‌شوید!
#گفتگو_توانا #احمد_خاتمی #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عباس کیارستمی، فیلمساز فقید در اینجا می‌گوید دیکتاتورترین حکومت‌های دنیا هم نمی‌توانند قدرت رویاپردازی را از آدم‌ها بگیرند.
این گفته کیارستمی را به عینه می‌توان در زندگی ایرانیان مشاهده کرد؛ جمهوری اسلامی هر چه تلاش کرد در این چهار دهه، روایت تنگ نظرانه خود از مذهب و زندگی و اخلاق و زیست مشترک را به جامعه ایران بقبولاند نه تنها نتوانست بلکه اکنون جامعه ایران بسیار روادارتر و مداراجوتر شده است.
اکنون چه بسیار خداباوران که از حقوق خداناباوران دفاع می‌کنند و چه بسیار مسلمانان که غیرمسلمانان را هم‌میهنان خود با حقوقی یکسان می‌دانند.
ایرانیان رویای مدارا را هیچ‌گاه از یاد نبردند.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
این گفته کیارستمی را به عینه می‌توان در زندگی ایرانیان مشاهده کرد؛ جمهوری اسلامی هر چه تلاش کرد در این چهار دهه، روایت تنگ نظرانه خود از مذهب و زندگی و اخلاق و زیست مشترک را به جامعه ایران بقبولاند نه تنها نتوانست بلکه اکنون جامعه ایران بسیار روادارتر و مداراجوتر شده است.
اکنون چه بسیار خداباوران که از حقوق خداناباوران دفاع می‌کنند و چه بسیار مسلمانان که غیرمسلمانان را هم‌میهنان خود با حقوقی یکسان می‌دانند.
ایرانیان رویای مدارا را هیچ‌گاه از یاد نبردند.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
در یک ایران دموکراتیک می‌توان تصور کرد یک غیرمسلمان وزیر فرهنگ ایران باشد؟
وزارت فرهنگ در اینجا یک مثال است اما مثالی نمادین؛ از یک وزارتخانه پراهمیت که بایستی بنای آن بر احترام به تکثر و گوناگونی باشد. از جمله این تکثرها در مذهب نمود دارد.
از آنجا که بیشتر ایرانیان باور اسلامی دارند طبعا زمانی می‌توان از آزادی نهادینه‌شده‌ی مذهبی و عقیدتی در جامعه ایران گفت که حضور غیرمسلمانان در پست‌های پراهمیت آزاد و آسان باشد.
بر این اساس به نظر شما ایرانیان می‌توانند در فردای آزادی یک غیرمسلمان را در وزارتخانه‌ای همچون وزارت فرهنگ ایران مشاهده کنند؟
باور شما چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #وزارت_فرهنگ #مداراگری_دینی
@dialogue1402
وزارت فرهنگ در اینجا یک مثال است اما مثالی نمادین؛ از یک وزارتخانه پراهمیت که بایستی بنای آن بر احترام به تکثر و گوناگونی باشد. از جمله این تکثرها در مذهب نمود دارد.
از آنجا که بیشتر ایرانیان باور اسلامی دارند طبعا زمانی می‌توان از آزادی نهادینه‌شده‌ی مذهبی و عقیدتی در جامعه ایران گفت که حضور غیرمسلمانان در پست‌های پراهمیت آزاد و آسان باشد.
بر این اساس به نظر شما ایرانیان می‌توانند در فردای آزادی یک غیرمسلمان را در وزارتخانه‌ای همچون وزارت فرهنگ ایران مشاهده کنند؟
باور شما چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #وزارت_فرهنگ #مداراگری_دینی
@dialogue1402
شاپور مرکزی در سال ۱۳۰۸ به دنیا آمد. او که از بهائیان شمال کشور بود، در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ به فعالیت در جامعه بهایی ادامه داد و یکی از اعضای شورای ملی بهائیان ایران شد.
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Dialogue1402
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Dialogue1402
جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است؟
حمید ملکی، از مدیران حوزه قم پیش از این در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» در قم مدعی شده بود:
«جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
او گرچه سندی بر ادعای خود ارائه نکرد اما واقعیت این است که این ادعا را بالادست‌ترین مقامات در جمهوری اسلامی نیز تکرار می‌کنند.
مشاهدات شما چه می‌گویند؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #خمینی #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
حمید ملکی، از مدیران حوزه قم پیش از این در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» در قم مدعی شده بود:
«جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!
او گرچه سندی بر ادعای خود ارائه نکرد اما واقعیت این است که این ادعا را بالادست‌ترین مقامات در جمهوری اسلامی نیز تکرار می‌کنند.
مشاهدات شما چه می‌گویند؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #خمینی #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
در یک ایران دموکراتیک می‌توان تصور کرد یک غیرمسلمان وزیر فرهنگ ایران باشد؟
وزارت فرهنگ در اینجا یک مثال است اما مثالی نمادین؛ از یک وزارتخانه پراهمیت که بایستی بنای آن بر احترام به تکثر و گوناگونی باشد. از جمله این تکثرها در مذهب نمود دارد.
از آنجا که بیشتر ایرانیان باور اسلامی دارند طبعا زمانی می‌توان از آزادی نهادینه‌شده‌ی مذهبی و عقیدتی در جامعه ایران گفت که حضور غیرمسلمانان در پست‌های پراهمیت آزاد و آسان باشد.
بر این اساس به نظر شما ایرانیان می‌توانند در فردای آزادی یک غیرمسلمان را در وزارتخانه‌ای همچون وزارت فرهنگ ایران مشاهده کنند؟
باور شما چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #وزارت_فرهنگ #مداراگری_دینی
@Dialogue1402
وزارت فرهنگ در اینجا یک مثال است اما مثالی نمادین؛ از یک وزارتخانه پراهمیت که بایستی بنای آن بر احترام به تکثر و گوناگونی باشد. از جمله این تکثرها در مذهب نمود دارد.
از آنجا که بیشتر ایرانیان باور اسلامی دارند طبعا زمانی می‌توان از آزادی نهادینه‌شده‌ی مذهبی و عقیدتی در جامعه ایران گفت که حضور غیرمسلمانان در پست‌های پراهمیت آزاد و آسان باشد.
بر این اساس به نظر شما ایرانیان می‌توانند در فردای آزادی یک غیرمسلمان را در وزارتخانه‌ای همچون وزارت فرهنگ ایران مشاهده کنند؟
باور شما چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهب #وزارت_فرهنگ #مداراگری_دینی
@Dialogue1402
تضاد حقوق فردی و ارزش‌های مذهبی،
چالش آزادی در جوامع دینی
دوگانه حقوق و آزادی فردی در جوامع مذهبی به تضاد و تنشی اشاره دارد که میان حقوق و آزادی‌های فردی و قوانین و ارزش‌های مذهبی در این جوامع به وجود می‌آید.
در این شرایط، حقوق فردی مانند آزادی بیان، عقیده، و انتخاب سبک زندگی اغلب با الزامات و محدودیت‌های دینی مواجه می‌شوند.
این دوگانه‌سازی توسط حکومت‌های مذهبی باعث می‌شود که افراد در این جوامع، به ویژه کسانی که عقاید یا سبک زندگی متفاوتی از جریان اصلی مذهبی دارند، دچار خودسانسوری شوند یا از حقوق خود محروم گردند.
این تضاد می‌تواند به محدود کردن آزادی‌های مدنی، تحمیل باورهای دینی به همگان و در نتیجه، تضعیف حقوق بشر در این جوامع منجر شود.
در جوامع مذهبی، این دوگانه‌سازی غالباً با چالش‌های اجتماعی و سیاسی همراه است که به شکل‌گیری فضای سرکوب و عدم تساهل نسبت به تفاوت‌های فردی می‌انجامد.
#حکومت_مذهبی #سکولاریسم #حقوق_بشر #آزادی_مذهب
@Dialogue1402
تضاد حقوق فردی و ارزش‌های مذهبی،
چالش آزادی در جوامع دینی
دوگانه حقوق و آزادی فردی در جوامع مذهبی به تضاد و تنشی اشاره دارد که میان حقوق و آزادی‌های فردی و قوانین و ارزش‌های مذهبی در این جوامع به وجود می‌آید.
در این شرایط، حقوق فردی مانند آزادی بیان، عقیده، و انتخاب سبک زندگی اغلب با الزامات و محدودیت‌های دینی مواجه می‌شوند.
این دوگانه‌سازی توسط حکومت‌های مذهبی باعث می‌شود که افراد در این جوامع، به ویژه کسانی که عقاید یا سبک زندگی متفاوتی از جریان اصلی مذهبی دارند، دچار خودسانسوری شوند یا از حقوق خود محروم گردند.
این تضاد می‌تواند به محدود کردن آزادی‌های مدنی، تحمیل باورهای دینی به همگان و در نتیجه، تضعیف حقوق بشر در این جوامع منجر شود.
در جوامع مذهبی، این دوگانه‌سازی غالباً با چالش‌های اجتماعی و سیاسی همراه است که به شکل‌گیری فضای سرکوب و عدم تساهل نسبت به تفاوت‌های فردی می‌انجامد.
#حکومت_مذهبی #سکولاریسم #حقوق_بشر #آزادی_مذهب
@Dialogue1402
#بازنشر
پیش از این این تصویر را با این پیام از همراه گرامی منتشر کرده بودیم:
«آدمی گاه فکر می‌کند که برخی از روحانیون در کدام دنیا زیست می‌کنند؟ اصلا زبان قفل می‌شود مقابل چنین طرز نگاهی به زیست اجتماعی، به اصل پوشش، به زنان، به دنیا، به زمانه!
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟»
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
پیش از این این تصویر را با این پیام از همراه گرامی منتشر کرده بودیم:
«آدمی گاه فکر می‌کند که برخی از روحانیون در کدام دنیا زیست می‌کنند؟ اصلا زبان قفل می‌شود مقابل چنین طرز نگاهی به زیست اجتماعی، به اصل پوشش، به زنان، به دنیا، به زمانه!
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟»
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
کمیسیون آزادی مذهبی بین‌المللی آمریکا ضمن محکوم کردن تداوم نقض فاحش آزادی مذهبی در ایران، از جمله به مواردی از قبیل اعدام یک شهروند یهودی و بازداشت خشن دختر دانشجوی دانشگاه علوم و تحقیقات اشاره کرد.
این کمیسیون در بیانیه‌ای که روز جمعه ۱۸ آبان منتشر شد هشدار داد که نقض فاحش آزادی مذهبی در ایران ادامه دارد و اعدام آروین قهرمانی، شهروند یهودی ایران، یکی از این موارد طی یک ماه اخیر بود.
آروین قهرمانی که خبر اعدام او روز دوشنبه ۱۴ آبان از سوی قوه قضاییه جمهوری اسلامی اعلام شد، متهم بود که در ۲۱ سالگی و در جریان یک منازعه مرتکب قتل شده است.
کمیسیون آزادی مذهبی تصریح کرده است که تخلفات قضایی در رسیدگی به این پرونده و همچنین عدم جایگزین کردن اعدام با مجازات دیگر، هر دو، به دلیل یهودی بودن او روی داده است.
کمیسیون آزادی مذهبی بین‌المللی آمریکا همچنین به ماجرای دختر دانشجوی دانشگاه علوم و تحقیقات تهران اشاره کرده و نوشته است: «آهو دریایی پس از اینکه لباس‌هایش را در اعتراض به قوانین حجاب اجباری درآورد» به دست ماموران و با خشونت بازداشت شد.
#آزادی_مذهب #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کمیسیون آزادی مذهبی بین‌المللی آمریکا ضمن محکوم کردن تداوم نقض فاحش آزادی مذهبی در ایران، از جمله به مواردی از قبیل اعدام یک شهروند یهودی و بازداشت خشن دختر دانشجوی دانشگاه علوم و تحقیقات اشاره کرد.
این کمیسیون در بیانیه‌ای که روز جمعه ۱۸ آبان منتشر شد هشدار داد که نقض فاحش آزادی مذهبی در ایران ادامه دارد و اعدام آروین قهرمانی، شهروند یهودی ایران، یکی از این موارد طی یک ماه اخیر بود.
آروین قهرمانی که خبر اعدام او روز دوشنبه ۱۴ آبان از سوی قوه قضاییه جمهوری اسلامی اعلام شد، متهم بود که در ۲۱ سالگی و در جریان یک منازعه مرتکب قتل شده است.
کمیسیون آزادی مذهبی تصریح کرده است که تخلفات قضایی در رسیدگی به این پرونده و همچنین عدم جایگزین کردن اعدام با مجازات دیگر، هر دو، به دلیل یهودی بودن او روی داده است.
کمیسیون آزادی مذهبی بین‌المللی آمریکا همچنین به ماجرای دختر دانشجوی دانشگاه علوم و تحقیقات تهران اشاره کرده و نوشته است: «آهو دریایی پس از اینکه لباس‌هایش را در اعتراض به قوانین حجاب اجباری درآورد» به دست ماموران و با خشونت بازداشت شد.
#آزادی_مذهب #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آزادی‌های اجتماعی، به‌ویژه آزادی انتخاب پوشش، باور و دین، از بنیادی‌ترین حقوق انسانی است که نقشی محوری در ساختن جامعه‌ای برابر ایفا می‌کند. در ایران، زنان به عنوان نماد مقاومت و پیشگامان تغییر، همواره در جنبش‌های اجتماعی نقش کلیدی داشته‌اند. از انقلاب مشروطه تا امروز، زنان ایرانی در مواجهه با محدودیت‌ها برای تحقق حقوق خود مبارزه کرده‌اند.
جنبش‌های اخیر، مانند «زن، زندگی، آزادی»، نشانگر اراده‌ای جمعی برای بازپس‌گیری این حقوق است. انتخاب پوشش، فراتر از یک تصمیم شخصی، به معنای حق تعیین سرنوشت است. احترام به باور و دین نیز از ضرورت‌های همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه‌ای متکثر است.
پیشرفت اجتماعی تنها با رفع تبعیض‌ها و به رسمیت شناختن حقوق همه، به‌ویژه زنان، امکان‌پذیر است. آزادی انتخاب در هر زمینه‌ای، نه تنها یک حق، بلکه ضرورتی برای توسعه اجتماعی، فرهنگی و سیاسی است.
#باور #آزادی_باور #آزادی_مذهب #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آزادی‌های اجتماعی، به‌ویژه آزادی انتخاب پوشش، باور و دین، از بنیادی‌ترین حقوق انسانی است که نقشی محوری در ساختن جامعه‌ای برابر ایفا می‌کند. در ایران، زنان به عنوان نماد مقاومت و پیشگامان تغییر، همواره در جنبش‌های اجتماعی نقش کلیدی داشته‌اند. از انقلاب مشروطه تا امروز، زنان ایرانی در مواجهه با محدودیت‌ها برای تحقق حقوق خود مبارزه کرده‌اند.
جنبش‌های اخیر، مانند «زن، زندگی، آزادی»، نشانگر اراده‌ای جمعی برای بازپس‌گیری این حقوق است. انتخاب پوشش، فراتر از یک تصمیم شخصی، به معنای حق تعیین سرنوشت است. احترام به باور و دین نیز از ضرورت‌های همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه‌ای متکثر است.
پیشرفت اجتماعی تنها با رفع تبعیض‌ها و به رسمیت شناختن حقوق همه، به‌ویژه زنان، امکان‌پذیر است. آزادی انتخاب در هر زمینه‌ای، نه تنها یک حق، بلکه ضرورتی برای توسعه اجتماعی، فرهنگی و سیاسی است.
#باور #آزادی_باور #آزادی_مذهب #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402