سلمان رشدی: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد»

#سلمان_رشدی #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
اولیویرو توسکانی، عکاس مد ایتالیایی که با عکس‌های جنجالی‌ خود در کارزارهای تبلیغاتی شرکت پوشاک بنتون شناخته می‌شد، روز دوشنبه ۲۴ دی در ۸۲ سالگی درگذشت.

به گزارش‌ رادیوفردا، توسکانی مدیر خلاقیت کارزار تبلیغاتی بنتون در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ بود و یکی از تصاویر آن، که بوسهٔ پاپ و امام مسجد الازهر مصر را نشان می‌داد، خشم واتیکان را برانگیخته بود.

برخی دیگر از تصاویر آن کارزار تبلیغاتی، از جمله بوسهٔ یک کشیش و راهبه، تصویر یک نوزاد تازه متولد شده با بند نافش و یک زن سیاه‌پوست بود که نوزادی سفیدپوست را شیر می‌دهد.

بنتون گفته بود که این کارزار بخشی از تلاش این برند برای ترویج تنوع، تحمل دینی و پیام‌های زیست‌محیطی است.

توسکانی در سال ۱۹۹۷ به خبرگزاری آسوشیتدپرس گفته بود: «هر عکس یک تصویر سیاسی است. ممکن است مجبور شوید با انتقادات روبرو شوید چون بسیاری، چیزهای متفاوت را دوست ندارند. همه دوست دارند هم‌رنگ جماعت باشند، ما هم‌رنگ جماعت نیستیم.»

#پاپ #امام #الیویرو_توسکانی #عکس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
‏سیروس ذبیحی مقدم، شهروند بهائی ساکن مشهد، برای گذراندن حکم هفت سال حبس به زندان وکیل‌آباد این شهر منتقل شد. این انتقال پس از مراجعه او به شعبه ۲۱ اجرای احکام کیفری دادسرای عمومی و انقلاب مشهد انجام گرفت.

وی در دی‌ماه سال گذشته به دلیل اتهام «عضویت در گروه‌های مخالف نظام» به هفت سال و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شده بود. با وجود پذیرش درخواست اعاده دادرسی در دیوان عالی کشور و ارجاع پرونده به شعبه دیگری از دادگاه تجدیدنظر، حکم اولیه او تایید و هفت سال حبس به عنوان مجازات اشد اعمال شد.

سیروس ذبیحی مقدم در مهرماه ۱۴۰۱ بازداشت و پس از گذشت ۷۳ روز با وثیقه آزاد شده بود. شهروندان بهائی در ایران به دلیل باورهای دینی خود با محدودیت‌های گسترده‌ای مواجه‌اند، در حالی که بر اساس موازین بین‌المللی، آزادی عقیده و دین حق هر انسانی است. این حقوق، به ویژه برای بهائیان، از سوی حکومت ایران به رسمیت شناخته نمی‌شود و آنها همچنان با نقض سیستماتیک حقوق خود مواجه هستند.

#داستان_ما_یکیست #بهائی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

سازمان امنیت جمهوری آذربایجان روز سه‌شنبه ۲۵ دی از خنثی‌سازی طرحی برای ترور یکی از رهبران ارشد جامعه یهودی این کشور خبر داد. در این عملیات، یک شهروند گرجستانی و یک فرد ساکن آذربایجان به ظن همکاری با عوامل اطلاعاتی جمهوری اسلامی ایران بازداشت شدند.

به گزارش‌ صدای آمریکا، اصلانوف، شهروند گرجستانی، سال گذشته در یک کشور ثالث با عوامل اطلاعاتی ایران دیدار کرده و در برنامه‌ریزی برای این ترور مشارکت داشته است.

جمهوری آذربایجان با اسرائیل روابط نزدیکی دارد و از متحدان راهبردی آن به شمار می‌رود. جامعه یهودی این کشور حدود ۳۰ هزار نفر است و مهاجرت یهودیان آذربایجان به اسرائیل، پیوندهای دو کشور را تقویت کرده است.

هم‌زمان، شورای امنیت ملی اورشلیم درباره تلاش‌های جدید جمهوری اسلامی برای آسیب رساندن به اسرائیلی‌ها در خارج هشدار داد. در یکی از موارد، عوامل ایران قصد داشتند با فریب یک تاجر اسرائیلی از طریق تلگرام و کشاندن وی به دبی، به او آسیب برسانند که این طرح ناکام ماند.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
گفتگوی میان‌دینی و میان‌فرهنگی یکی از مؤثرترین ابزارها برای گسترش رواداری و پذیرش تنوع عقیدتی در جامعه است.

در جامعه‌ای مانند ایران، که تنوع گسترده‌ای از باورها و فرهنگ‌ها وجود دارد، ایجاد این گفتگوها می‌تواند به کاهش سوءتفاهم‌ها، شکستن کلیشه‌ها و تقویت همزیستی مسالمت‌آمیز کمک کند.

ناباورمندان، که اغلب در جوامع مذهبی با انگ‌زنی و تبعیض روبه‌رو هستند، می‌توانند از طریق این گفتگوها به‌عنوان بخشی از تنوع فکری جامعه به رسمیت شناخته شوند.

چنین فضایی به همگان اجازه می‌دهد تا باورهای خود را آزادانه بیان کنند و به دیگران نیز فرصت درک دیدگاه‌های متفاوت را بدهند.

این گفت‌وگوها می‌توانند از طریق برگزاری نشست‌های عمومی، برنامه‌های آموزشی در مدارس و دانشگاه‌ها، و استفاده از رسانه‌های جمعی برای ترویج احترام به عقاید گوناگون صورت گیرند.

پذیرش ناباورمندان در چنین فضایی نه‌تنها نشان‌دهنده رشد فکری جامعه است، بلکه گامی عملی برای تقویت اتحاد و انسجام اجتماعی خواهد بود.

#ناباورمند #خداناباور #آتئیست #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
برای اولین بار در تاریخ، یک زن ریاست یکی از نهادهای اصلی مذهبی در واتیکان را بر عهده می‌گیرد.

به گزارش بی‌بی‌سی این زن، راهبه‌ای ۵۹ ساله به نام سیمونا برامبیلا است که اخیرا از سوی پاپ فرانسیس به ریاست «مجمع موسسات زندگی وقف‌شده و انجمن‌های زندگی تبلیغی» منصوب شد که یکی از نهادی مهم در ساختار واتیکان است.

این انتصاب به این معناست که برامبیلا به عنوان عالی‌ترین مقام این نهاد مذهبی، وظیفه نظارت بر جوامع دینی مردانه و زنانه و مدیریت ارتباطات آنها با پیروانشان را بر عهده خواهد داشت.

برامبیلا در ماه دسامبر گفته بود: «از خداوند می‌خواهم که به ما نعمت دهد تا قلب‌های خود را بیش از پیش بگشاییم، این الهام الهی را دریافت کنیم و اجازه دهیم که ما را به عنوان انسان، جامعه، کلیسا و بشریت دگرگون کند.»
این انتصاب، تاییدی بر تمایل پاپ فرانسیس برای افزایش نقش زنان در مناصب رهبری کلیسای کاتولیک است.

#پاپ #کاتولیک #واتیکان #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«همه چیز می‌درخشد»
معرفی کتاب
یادداشتی از احمدرضا یزدی

خوانش آثار کلاسیک غربی برای یافتن معنا در عصر سکولار نوشته هیوبرت دریفوس و شان دورانس کلی. کتاب اثری است که با جسارت به بحران معنا در عصر مدرن می‌پردازد. نویسندگان تلاش می‌کنند با الهام از آثار کلاسیک غربی و مفاهیمی همچون چندخدایی و تجربه‌های لحظه‌ای، راه‌حلی برای نیهیلیسم ارائه کنند.

📖نقاط قوت کتاب:

۱. پرداختن به مسئله‌ای بنیادین
یکی از مهم‌ترین دستاوردهای این کتاب بازگرداندن توجه به مسئله معنا در دنیای مدرن است. در عصری که بسیاری از نظام‌های سنتی معنا سازی چون مذاهب کارکرد پیشین خود را از دست داده‌اند نویسندگان تلاش می‌کنند تا راه‌های جدیدی برای معنا یابی در زندگی روزمره معرفی کنند. جسارت در پرداختن به این موضوع بنیادین کتاب را از بسیاری از آثار فلسفی معاصر متمایز می‌کند.

۲. الهام‌گیری از میراث کلاسیک غربی
نویسندگان با بهره‌گیری از آثار نویسندگان و متفکرانی چون هومر، ملویل، دانته، کانت و نیچه، تلاش می‌کنند تا بین گذشته و حال پل بزنند. بازخوانی این آثار و تطبیق مفاهیمی همچون چندخدایی هومری یا نقد نیچه به مدرنیته با بحران‌های معاصر به کتاب عمق و غنایی فکری می‌بخشد که می‌تواند خوانندگان را به تأمل وادارد.

۳. جستجوی معنا در تجربیات روزمره
کتاب ایده جذابی را مطرح می‌کند که تجربه‌های کوچک و گاه پیش و پا افتاده روزمره می‌توانند منبع معنا باشند. از لذت تماشای یک مسابقه ورزشی گرفته تا نوشیدن قهوه صبحگاهی. این تجربیات به عنوان لحظاتی درخشان معرفی می‌شوند که می‌توانند ما را از نیهیلیسم و پوچی نجات دهند. از این منظر، تأکید بر اهمیت زندگی روزمره می‌تواند برای بسیاری از خوانندگان الهام‌بخش باشد.

۴. تأکید بر چندخدایی به‌عنوان بدیلی برای معناهای مطلق


نویسندگان مفهوم چندخدایی را به‌عنوان راهی برای اجتناب از مطلق‌گرایی معنا و نیهیلیسم معرفی می‌کنند. در این چارچوب، ارزش‌های متنوع و گاه متناقضی که در زندگی می‌توان یافت مانند خدایان هومری می‌توانند راهنمای انسان معاصر باشند. این نگاه، دیدگاهی نسبی‌گرایانه و باز به معنا ارائه می‌دهد که با پیچیدگی‌های دنیای مدرن هماهنگ است.

————
نویسنده یادداشت در ادامه به بررسی نقاط ضعف کتاب و انتقادهای وارد شده بر نویسندگان می‌پردازد. برای مطالعه نسخه کامل به کانال تلگرامی آقای احمدرضا یزدی مراجعه کنید:

https://t.iss.one/DrARYazdi

#گفتگو #رواداری #دین #چندخدایی #تک‌خدایی #یکتاپرستی #نیهلیسم #پوچی #پوچ_انگاری

@dialogue1402

۲۶ دی‌ماه سالروز خروج آخرین شاه ایران از کشور است و اگرچه انتقاداتی از منظر حقوق بشری به دستگاه شاه هم وارد بود، اما مدارک و اسناد نشان می‌دهد که وضعیت رواداری به ویژه در حیطه ادیان و باورهای دینی، پس از خروج شاه به شدت افت پیدا کرد و علاوه بر باورمندان به ادیان غیررسمی، ناباورمندان هم به شدت در معرض سیاست‌های حذف و طرد از رسانه قرار گرفتند و موارد متعددی از اعدام به اتهام «سب‌النبی» (توهین به پیامبر) گزارش شد که یکی از آخرین موارد آن اعدام یوسف مهراد و فضل‌الله فاضلی زارع بود. وضعیت خداناباوران در ایران پیش و پس از انقلاب ۱۳۵۷ تفاوت‌های قابل توجهی داشته است.

پیش از انقلاب ۱۳۵۷:

در دوران حکومت پهلوی، ایران سیاست‌های سکولاری را دنبال می‌کرد و خداناباوری به‌طور رسمی تحمل می‌شد، هرچند به‌طور کامل پذیرفته‌شده نبود. حزب توده ایران، با ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی، در میان تحصیل‌کردگان شهری محبوبیت داشت و خداناباوری به‌عنوان یکی از اصول این ایدئولوژی مطرح بود. با این حال، اکثریت جامعه ایران همچنان مذهبی باقی ماندند.

پس از انقلاب ۱۳۵۷:

با استقرار جمهوری اسلامی، خداناباوری به‌عنوان یک مسئله سیاسی مطرح شد و به‌شدت سرکوب گردید. افرادی که به‌طور علنی خداناباوری خود را اعلام می‌کردند، با خطر بازداشت خودسرانه، شکنجه و حتی اعدام مواجه بودند. شهروندان غیرمذهبی به‌طور رسمی توسط دولت ایران به‌رسمیت شناخته نمی‌شوند. در سرشماری رسمی سال ۲۰۱۱، حدود ۲۶۵٬۸۹۹ نفر (۰٫۳٪ از جمعیت کل) هیچ دینی را اعلام نکردند.

با وجود سرکوب‌ها، در سال‌های اخیر نشانه‌هایی از افزایش سکولاریسم و خداناباوری در جامعه ایران مشاهده می‌شود. بر اساس نظرسنجی‌های انجام‌شده بین سال‌های ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۲، حدود ۱٫۳٪ از ایرانیان خود را خداناباور معرفی کرده و ۱۴٫۳٪ دیگر به‌عنوان غیرمذهبی شناخته شده‌اند.

به‌طور کلی، پس از انقلاب ۱۳۵۷، وضعیت خداناباوران در ایران با سرکوب‌های شدیدتری مواجه شده است. با این حال، در سال‌های اخیر، با وجود خطرات موجود، گرایش به خداناباوری و سکولاریسم در جامعه ایران در حال افزایش است.

آنچه محوری‌ست استقلال سرنوشت ایرانیان و انسان‌ها به طور کلی از مذهب و باورهای آنهاست. بر این اساس، شاید بتوان به تمامی سیستم‌ها از این منظر نمره داد. نظر شما چی‌ست؟

#گفتگو #رواداری #نه_به_اعدام #خداناباوران
‏ @dialogue1402

‌
‌
بررسی‌های آماری و گزارش‌ها نشان می‌دهد، دین‌گریزی و دین‌ناباوری در ایران افزایش داشته و این روند در سال‌های اخیر رشد چشم‌گیرتری را تجربه کرده است.

اکنون سوالی که مطرح می‌شود این است که، چرا برخلاف حجم وسیع از تبلیغات و هزینه‌های هنگفت برای ساخت و تجهیز مساجد، حوزه‌های علمیه، هیات‌ها و انواع مراکز مذهبی، در جامعه ایران خصوصا در میان جوانان دین‌گریزی افزایش داشته است؟

#دین_ناباوران #دین_گریزی #خداناباوران #حکومت_مذهبی

@Dialogue1402

‌
عقاید شخصی

#گفتگو_توانا #رواداری #مدارا #آزادی_عقیدتی

@dialogue1402

‌
باستان‌شناسان می‌گویند یک کاخ باستانی اسرائیلی را در اردن کشف کرده‌اند که احتمالاً همان جایی است که بنا بر روایت کتاب مقدس «یعقوب با خدا کشتی گرفته است».

به گزارش یورونیوز، طبق تحقیقاتی که توسط مؤسسه باستان‌شناسی دانشگاه تل‌آویو انجام شده است مکان «تل الذهب» غربی، که ۱۰ بلوک سنگی حکاکی‌شده در آن پیدا شده، ممکن است با شهر کتاب مقدس «محنايم» مرتبط باشد.

اسرائیل فینکلشتاین، محقق این پروژه در دانشگاه تل‌آویو، نوشت: «ما بلوک‌های سنگی حکاکی‌شده استثنایی‌ای را تحلیل کردیم که صحنه‌هایی از شیرها و ضیافت‌ها را نشان می‌دهند. این بلوک‌ها احتمالاً بخشی از یک سازه بزرگ بودند که در دوران حکومت پادشاهی اسرائیل در منطقه در حدود ۲۸۰۰ سال پیش ساخته شده است.»

در روایت کتاب مقدس، «محنايم» برای اولین بار در کتاب پیدایش به عنوان مکانی که یعقوب در بازگشت خود به جنوب کنعان فرشتگان را دید ذکر شده‌ است.

«محنايم» به معنای «دو اردوگاه» است و در سفر پیدایش گفته می‌شود که یعقوب پس از کشتی گرفتن با فرشته‌ای که بعداً تصور شد خدا بوده، این نام را به این مکان داده است.

#خدا #یعقوب #کتاب_مقدس #سفر_پیدایش #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
محسن مجتهد زاده مشهور به شیخ قمی : اسرائیل میخواست با حفر تونل به پیکر امام حسن عسکری برسد و DNA ایشان را بدست بیاورند تا امام زمان را پیدا کنند و بکشند.


این ادعا که اسرائیل با حفر تونل به دنبال دستیابی به DNA امام حسن عسکری، برای یافتن و کشتن امام زمان است، نمونه‌ای آشکار از خرافه‌سازی و استفاده ابزاری از دین برای ایجاد هراس و نفرت است.

چنین سخنانی نه تنها پایه‌ای منطقی یا علمی ندارد، بلکه با تحریک احساسات مذهبی، تلاش می‌کند به جای تقویت ایمان واقعی، دشمنی با یک ملت یا گروه خاص را در ذهن مخاطبان تقویت کند.

این گونه ادعاها با ایجاد بدبینی و ترویج تفکرات غیرمنطقی، با استفاده ابزاری و ایدولوژیک از دین و بهره‌گیری از آن در جهت اهداف سیاسی، ابزار حکومت جمهوری اسلامی برای تحمیق مردم است.

#شیخ_قمی #امام_زمان #خرافات #جهل #یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #شیعه_گری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
پدیده دین‌گریزی در ایران را می‌توان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمی‌گردد.

هزینه‌های کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیت‌های فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، می‌تواند تأثیر معکوس داشته باشد.

این امر به ویژه زمانی رخ می‌دهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصله‌ای آشکار وجود دارد.

نسل‌های جوان‌تر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.

در نتیجه، دین‌گریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان می‌سازد.



چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دین‌گریزی در ایران افزايش يافته است؟

پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر می‌خوانید.

شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#دین‌ناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«به هر حال همان‌طوری که قره‌العین پیش‌گویی کرده بود فردای همان روز او را به نیاوران بردند و در حضور شاهزادگان و اعیان و کارمندان عالی‌رتبه دولتی و محبوسین و مردم متفرقه با کمال ملایمت و بدون آزار از او خواستار شدند که فقط بگوید من بابی نیستم. اما او به طوری که از پیش خبر داده بود بجای انکار به اعتراف پرداخت و آنچه را که دلخواه او بود به زبان آورد. بنابراین او را به ارک تهران آوردند و روبندی که مدتی بود از به کار بردن آن دست کشیده بود به صورتش آویختند و چون وارد ارک دولتی شدند او را در روی خرمنی از حصیر که در خانه‌ها در زیر قالی می‌اندازند قراردادند و قبل از اینکه آن خرمن را آتش زنند میرغضبان پارچه‌ی کهنه‌ای به گلوی او فرو برده، خفه‌اش کردند و جسد او را طعمه‌ی آتش نمودند و خاکسترهای آن را به باد دادند.»  

ادیان و آراء فلسفی در آسیای مرکزی- فصل یازدهم: سوءقصد نسبت به شخص شاه/ کنت دو گوبینو صفحه‌ی ۲۵۲ مترجم همایون فره‌ وشی 

کنت دو گوبینو، وزیر مختار فرانسه در سالهای ۱۲۷۱-۱۲۷۴

ژوزف آرتور کنت دو گوبینو در سال ۱۸۱۶ متولد شد و در سال ۱۸۸۲ درگذشت. او نویسنده، دیپلمات و نظریه‌پرداز فرانسوی بود که در کتاب «ادیان و آراء فلسفی در آسیای مرکزی» به بررسی باورها و فلسفه‌های مذهبی آسیای میانه پرداخت و این اثر به دلیل ارائه تصویری از ادیان و فلسفه‌های شرقی در ارتباط با فرهنگ غرب اهمیت دارد. با این حال گوبینو به خاطر نظریات نژادپرستانه خود و کتاب جنجالی‌اش «رساله‌ای درباره نابرابری نژادهای انسانی» نیز شناخته می‌شود که در آن به برتری نژاد سفید و انحطاط تمدن‌ها از طریق اختلاط نژادی پرداخته است.

در اپیزود دوم از پادکست دیگری‌نامه، با نام «دگرباشی ایرانی» که ظهور جنبش بابیه را روایت کردیم، به گزارش او از قتل فجیع طاهره قره‌العین به جرم دگرباشی دینی پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:

https://dialog.tavaana.org/podcast_others_2/

#رواداری #گفتگو #باورمندان #ناباورمندان #دگرباشی #دگرآیینی #دیگری_نامه
@dialogue1402

مقاومت مدنی مردم ایران همچنان ادامه دارد...


پاک‌کردن هویت تحمیلی‎

https://dialog.tavaana.org/women-against-forced-hijab/

طرح از شاهرخ حیدری

#گفتگو #رواداری #یاری_مدنی_توانا
#زن_زندگی_آزادی
#کارتون
@Tavaana_TavaanaTech
@dialogue1402

چگونگی تعامل بین خداباوران و خداناباوران در فضای ایرانی از جمله مسائلی است که همواره محل بحث و گفتگو بوده است.

به‌ویژه اکنون که بیش از چهار دهه است در ایران، حکومتی به اسم دین ظلم می‌کند و شهروندان را در برابر یکدیگر قرار می‌دهد، تقویت این تعامل ضروری به نظر می‌رسد.

در ادامه، چهار دلیل مهم بر این می‌آوریم که اساسا هم‌دلی خداباوران به خداناباوران و غیرمومنان، حتی به سود خود خداباوران است:

۱. ایجاد پیوندهای اجتماعی مستحکم: همکاری بین افراد دین‌دار و خداناباور می‌تواند به تقویت پایه‌های همبستگی اجتماعی کمک کند. کمک دین‌داران به خداناباوران پیامی قدرتمند ارسال می‌کند: همه انسان‌ها، صرف‌نظر از نوع باور خود، ارزشمند و قابل احترام هستند تا زمانی که به دیگران آسیب عینی نرسانند.

۲. پرورش احترام دوجانبه: هنگامی که خداباوران به خداناباوران یاری می‌رسانند، نمونه‌ای عینی از احترام و همدلی ارائه می‌دهند. این رفتارها می‌تواند سوءتفاهم‌ها و کلیشه‌های منفی چه درباره‌ی خداباوران و چه درباره‌ی خداناباوران را کاهش داده و زمینه‌ای برای افزایش احترام و اعتماد متقابل فراهم کند.

۳. نمایش عمق ایمان واقعی: کمک به خداناباوران می‌تواند نمودی از خلوص و عمق ایمان دین‌داران باشد. برخلاف این تصور که تنها باید به کسانی یاری رساند که هم‌باور ما هستند، بسیاری از آموزه‌های دینی، از جمله در اسلام و مسیحیت، یاری به تمام انسان‌ها را بدون درنظرگرفتن باورهایشان ارزشمند می‌دانند. آیا خداباوران نمی‌توانند از این آموزه‌ها بهانه‌ای برای مهربانی با خداناباوران بسازند؟

۴. ارائه چهره‌ای مثبت از دین: رفتار محبت‌آمیز خداناباوران، تصویر بازتر و انسانی‌تری از دین به نمایش می‌گذارد. در جهان امروز ما، ادیانی چون اسلام به دلایل سیاسی یا افراط‌گرایی مورد انتقاد قرار گرفته‌اند؛ خب چه راهی بهتر از این‌که به عنوان نمونه مسلمانان تلاش کنند با رفتاری مهربانانه با خداناباوران، جنبه‌های اخلاق‌گرایانه‌مذهب خود را پررنگ سازند و اعتبار دین‌داری خود را تقویت کنند.

از یاد نبریم که آنچه در یک جامعه همیشه می‌تواند مردم را به درگیری بکشاند شکاف‌های اجتماعی است. کمک خداباوران و دین‌داران به خداناباوران و دین‌ناباوران از شکاف‌های اجتماعی جلوگیری کرده و مانع از گسترش تعصبات می‌شود.

معجزه‌مهربانی را از یاد نبریم!

#گفتگو #رواداری #خداناباوران #خداباوران
@dialogue1402

حقوق خداناباوران زیر تیغ جمهوری اسلامی؛ سرکوب بی‌پایان، اصلاح‌ناپذیری نظام

یادداشتی از محمد خوش‌بیان، روحانی سابق


خداناباوری یا عدم اعتقاد به خدا، یکی از گرایش‌های فکری و عقیدتی است که در جوامع مختلف وجود دارد. در جمهوری اسلامی ایران، خداناباوران به عنوان افرادی که از باورهای دینی رسمی تبعیت نمی‌کنند، با تبعیض‌ها و محدودیت‌های شدید مواجه هستند
حقوق بشر و آزادی عقیده
حقوق بشر بر اساس اسناد بین‌المللی، به ویژه اعلامیه جهانی حقوق بشر، بر آزادی عقیده و مذهب تأکید دارد. ماده 18 این اعلامیه به روشنی اعلام می‌کند که هر فردی حق دارد عقیده یا مذهب خود را آزادانه انتخاب کرده و آن را بیان کند. از این منظر، خداناباوران نیز به عنوان افرادی که عقاید متفاوتی دارند، باید از حقوق برابر و آزادی کامل برخوردار باشند.
قرآن کریم نیز به کرامت انسانی اشاره می‌کند و می‌فرماید: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ» (سوره اسراء: آیه ۷۰)؛ “ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم.” این آیه به روشنی نشان می‌دهد که همه انسان‌ها، بدون توجه به عقایدشان، دارای کرامت ذاتی هستند و باید حقوقشان محترم شمرده شود.
همچنین، در حدیثی از پیامبر اسلام آمده است: «الناسُ سَواسِیةٌ کَأسنانِ المُشْطِ»؛ “مردم مانند دندانه‌های شانه با یکدیگر برابرند.” این حدیث بر برابری انسان‌ها و لزوم حفظ حقوق همه افراد، صرف‌نظر از عقاید و باورهایشان، تأکید دارد.
جمهوری اسلامی ایران از بدو تأسیس خود، با تأکید بر ایدئولوژی دینی و تمرکز قدرت در دست روحانیت، قوانینی را اعمال کرده که به طور مستقیم و غیرمستقیم خداناباوران و دیگر اقلیت‌های فکری و عقیدتی را تحت فشار قرار می‌دهد. این حکومت، با بهره‌گیری از ابزارهای قانونی و امنیتی، فضای آزادی بیان و تفکر را محدود کرده و هرگونه صدای مخالف را سرکوب می‌کند.
خداناباوران در این سیستم، از حقوق ابتدایی مانند آزادی بیان، حق تحصیل، اشتغال، و حتی برخورداری از حقوق مدنی و اجتماعی محروم می‌شوند. این سیاست‌ها نه تنها ناقض اصول اولیه حقوق بشر است، بلکه به تفرقه‌افکنی و ایجاد تنش‌های عمیق در جامعه منجر شده است.
جمهوری اسلامی، به ویژه رهبران آن مانند روح الله خمینی و علی خامنه‌ای، به طور مکرر از دین به عنوان ابزاری برای توجیه سرکوب و جنایات خود استفاده کرده‌اند. خمینی در دوران جنگ ایران و عراق و به‌خصوص در اعدام‌های دسته‌جمعی سال ۱۳۶۷، و خامنه‌ای در سرکوب اعتراضات مردمی، از مفاهیم دینی برای پوشاندن اقدامات سرکوبگرانه خود بهره برده‌اند.
این استفاده ابزاری از دین، باعث شده تا بسیاری از مردم نسبت به اصول دینی بی‌اعتماد شوند و شکاف‌های عمیق اجتماعی ایجاد شود. حکومت با تحمیل ایدئولوژی خود، حقوق بسیاری از افراد، به‌ویژه خداناباوران و دیگر اقلیت‌ها را نقض کرده و فضایی از ترس و ناامنی در جامعه ایجاد کرده است.
با توجه به ساختار ایدئولوژیک و تمرکز قدرت در جمهوری اسلامی، این حکومت اساساً قابل تغییر نیست. هرگونه اصلاحات جزئی در چارچوب این نظام به دلیل ماهیت سرکوبگرانه و اقتدارگرای آن، غیرممکن است. جمهوری اسلامی بر پایه سرکوب عقاید و کنترل ایدئولوژیک بنا شده و تغییر واقعی در این نظام به معنای فروپاشی آن خواهد بود.
جمهوری اسلامی نه تنها تمایلی به پذیرش حقوق خداناباوران و سایر اقلیت‌های فکری ندارد، بلکه از اساس بر مبنای سرکوب هرگونه صدای مخالف و حفظ قدرت به هر قیمتی شکل گرفته است. بنابراین، انتظار تغییر یا اصلاح این نظام، انتظاری غیرواقع‌بینانه است. برای دستیابی به جامعه‌ای که در آن حقوق تمامی افراد، بدون توجه به عقایدشان، محترم شمرده شود، نیاز به تغییری ریشه‌ای در ساختار سیاسی و حکومتی وجود دارد. جمهوری اسلامی، با ساختار و ماهیت کنونی خود، هرگز قادر به ایجاد چنین جامعه‌ای نخواهد بود.

#خداناباوران #آتئیست #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

جامعۀ جهانی بهائی خواستار پاسخگویی ایران در نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل شد

#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جامعۀ جهانی بهائی خواستار پاسخگویی ایران در نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل شد

جامعۀ جهانی بهائی طی بیانیه‌ای از کشورهای عضو سازمان ملل خواسته است تا در چهارمین نشست بررسی ادواری جهانی (UPR) شورای حقوق بشر، نقض مداوم حقوق بشر در ایران را بررسی کرده و جمهوری اسلامی را به دلیل سرکوب سیستماتیک جامعۀ بهائی مورد بازخواست قرار دهند. این نشست قرار است در تاریخ ۵ بهمن ۱۴۰۳ در ژنو برگزار شود.
در این بیانیه، بهائیان از کشورهای عضو خواسته‌اند که تعهد خود به حقوق بشر را نشان دهند و در جریان این نشست، نقض آشکار حقوق بهائیان در ایران را محکوم کنند. این درخواست در حالی مطرح شده که حکومت ایران در بررسی‌های قبلی تعهدات متعددی را پذیرفته بود، اما اقدامات معناداری برای کاهش سرکوب‌ها انجام نداده است. برعکس، تبعیض علیه بهائیان، که بزرگ‌ترین اقلیت دینی غیرمسلمان ایران هستند، تشدید شده است.

تشدید سرکوب‌ها علیه بهائیان

بر اساس این بیانیه، بهائیان ایران همچنان با تبعیض و سرکوب گسترده مواجه‌اند. از جمله این موارد می‌توان به بازداشت‌های خودسرانه، مصادرۀ اموال، محرومیت از تحصیلات عالی و اشتغال، تخریب گورستان‌ها و نفرت‌پراکنی حکومتی اشاره کرد. این سرکوب‌ها، که از زمان انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ آغاز شده، با ابلاغ سند شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۶۹، به سیاست رسمی کشور تبدیل شده است. این سند که به امضای آیت‌الله خامنه‌ای رسیده، بر تبعیض ساختاری علیه بهائیان تأکید دارد.

درخواست برای اقدام جهانی

سیمین فهندژ، نمایندۀ جامعۀ جهانی بهائی در سازمان ملل، با اشاره به این سرکوب‌ها گفت:
«آزار و اذیت بهائیان در ایران نه تنها نقض حقوق بشر، بلکه لکه‌ای ننگ بر وجدان جمهوری اسلامی است. کشورهای عضو سازمان ملل باید از این فرصت برای مقابله با تبعیض دینی و حمایت از حقوق این جامعۀ صلح‌آمیز استفاده کنند.»

محکومیت بین‌المللی

بر اساس گزارش‌های سازمان‌های بین‌المللی، از جمله دیده‌بان حقوق بشر، آزار بهائیان ایران یکی از شدیدترین موارد نقض آزادی دینی در جهان است. گزارشگر ویژۀ سازمان ملل این اقدامات را مصداق «جنایت علیه بشریت» توصیف کرده است. همچنین، گزارش‌ها نشان می‌دهند که زنان بهائی به‌طور خاص هدف سرکوب‌های شدیدتری قرار گرفته‌اند.

توصیه‌های جامعۀ جهانی بهائی

در پایان این بیانیه، جامعۀ جهانی بهائی از کشورهای عضو سازمان ملل درخواست کرده است که در این نشست، موارد زیر را به ایران توصیه کنند:
ـ تضمین برابری و عدم تبعیض علیه بهائیان، به‌ویژه در آموزش و اشتغال.
ـ رعایت آزادی دین و توقف همۀ اشکال سرکوب عقیدتی.
ـ بازگرداندن املاک و اموال مصادره‌شده به بهائیان.
ـ توقف فوری نفرت‌پراکنی حکومتی و تشویق مدارا در جامعه.

این بیانیه با تأکید بر اهمیت فرایند بررسی ادواری جهانی، از کشورهای عضو سازمان ملل خواسته است که به مسئولیت خود در قبال حقوق بشر عمل کرده و حکومت ایران را وادار به تغییرات ملموس و پایان دادن به نقض سیستماتیک حقوق جامعۀ بهائی کنند. جامعۀ جهانی بهائی این نشست را فرصتی سرنوشت‌ساز برای مقابله با تبعیض دینی و حمایت از عدالت و برابری در ایران می‌داند.



#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا

@Dialogue1402