انتظار برای آمدن یک منجی در بسیاری از سنت‌ها دیده شده و شکی نیست که خارج از سنت ادیان ابراهیمی، سرچشمه ایرانی نیز داشته است. «سوشیانس» اصطلاحی قدیمی‌ست که در فرهنگ ایرانی به «موعود آخرزمان» اطلاق می‌شده است. اما درباره اینکه منتظر یک نجات‌دهنده ماندن خوب است یا بد، و آیا اثرات سیاسی و اجتماعی مثبت دارد یا منفی، بحث در جریان است.

کاراکتر «چانی» در مجموعه تلماسه اثر هربرت رید، اصلا نگاه مثبتی به انتظار ندارد. نام دیگر او «سی‌هایا» است که در زبان بومی خودش، به معنای «بهار بیابان» است. در سکانس مهمی از قسمت دوم مجموعه تلماسه، چانی می‌گوید که از این اسم متنفر است چون بر یک «نبوت دروغین» بنا شده است.

برای خواندن یادداشتی درباره فیلم «تلماسه» به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏https://dialog.tavaana.org/dune-2/

#ایمان #نقد_دینی #دین #موعود #منجی #آخرزمان

@dialogue1402

‌
مسابقات انتخاب دختر شایسته در هلند به‌طور کامل لغو شد. برگزار کنندگان با صدور بیانیه‌ای در روزجمعه ۲۰ دسامبر (۳۰ آذر) اعلام کردند: "جهان در حال تغییر است و ما نیز باید تغییر کنیم."

برگزارکنندگان این رویداد اعلام کردند که مسابقه دختر شایسته اکنون دیگر با روح زمانه و ارزش‌های امروزی همخوانی ندارد. در این بیانیه آمده است که پس از تاریخی سرشار از زرق و برق، استعداد و الهام، مسابقات دختر شایسته هلند به پایان رسید.

به‌جای این مسابقات، یک پلتفرم آنلاین با نام "نه دیگر برای این زمان" راه‌اندازی شده است. این پلتفرم به موضوعاتی مانند سلامت روان، رسانه‌های اجتماعی، تنوع و خودبیان‌گری اختصاص دارد.

در این پلتفرم، به‌جای تاج و لباس‌های فاخر، داستان‌هایی از زندگی واقعی به اشتراک گذاشته می‌شود که الهام‌بخش جوانان باشد.

برگزارکنندگان اعلام کردند: "اینجا ما جوانان را تشویق می‌کنیم تا خودشان باشند، در دنیایی که در حال دگرگونی است."

#دختر_شایسته #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟

اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه می‌دهند، بر تفاوت‌های جنسیتی تأکید می‌کنند و نقش‌های محدود و از پیش تعیین‌شده‌ای را برای زنان قائل هستند. آن‌ها معتقدند که زنان باید در حوزه‌های خاصی مانند خانواده و خانه‌داری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم می‌شوند.

این نگاه به زن، حقوق و آزادی‌های برابر را به چالش می‌کشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی می‌کند.

تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار می‌گیرند و آزادی‌های آن‌ها به شکلی سیستماتیک محدود می‌شود.

به نظر شما، چگونه می‌توان با این نوع نگرش‌های تبعیض‌آمیز مقابله کرد و راه‌حل‌های موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟

این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/

#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب

@dialogue1402

‌
اعلامیه اصول مدارا که در ۱۶ نوامبر ۱۹۹۵ توسط یونسکو تصویب شد، به اهمیت مدارا در جوامع جهانی و نقش آن در پیشبرد صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز می‌پردازد.

این سند مدارا را به‌عنوان احترام، پذیرش و قدردانی از تنوع فرهنگی، عقاید و شیوه‌های زندگی معرفی می‌کند و آن را نه‌تنها یک وظیفه اخلاقی، بلکه ضرورتی سیاسی و حقوقی می‌داند.

اعلامیه تأکید دارد که مدارا کلید تقویت حقوق بشر، دموکراسی و حاکمیت قانون است و می‌تواند راهکاری برای مقابله با تعصب، تبعیض و خشونت باشد.

در عین حال، مدارا نباید بهانه‌ای برای نقض اصول و ارزش‌های بنیادین انسانی شود.

این اصول به‌ویژه در دنیای امروز، که با چالش‌های جهانی همچون افراط‌گرایی، نابرابری و بحران‌های اجتماعی مواجه است، از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند.

اعلامیه اصول مدارا، راهنمایی برای ساختن جوامعی پایدار، عادلانه و صلح‌آمیز است که در آن‌ها تفاوت‌ها به‌عنوان یک فرصت دیده می‌شوند، نه تهدید.

#مدارا #رواداری #اعلامیه_اصول_مدارا #افراطی_گری #تنوع #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
جمهوری اسلامی از احکام دینی همچون "بغی" و "محاربه" به‌عنوان ابزاری برای سرکوب مخالفان استفاده می‌کند.

در حالی که این احکام حتی در فقه اسلامی هم با تعاریفی دیگر طرح شده، حکومت ایران با تحریف این مفاهیم، هر صدای مخالفی را تهدیدی علیه "نظام" معرفی می‌کند.

این رویکرد، باورها و اندیشه‌های متفاوت را در معرض نابودی قرار می‌دهد.

مخالفان سیاسی، دگراندیشان و حتی معترضان عادی، به‌نام دین و با اتهام‌هایی چون "بغی" و "محاربه" محاکمه و به اشد مجازات محکوم می‌شوند.

این سیاست، نه‌تنها عدالت را قربانی می‌کند، بلکه فضای جامعه را خفقان‌آور و فرصت هرگونه گفت‌وگو و نقد سازنده را از بین می‌برد.

جمهوری اسلامی با سوءاستفاده از این احکام، تلاش می‌کند سرکوب را مشروع جلوه دهد، اما در عمل، پایه‌های اعتماد عمومی به دین را از بین برده و عدالت را قربانی ایدولوژی کرده است.

#بغی #محاربه #حکومت_مذهبی #شیعه_گری #حقوق_بشر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
شورای شهر تهران در اقدامی بحث‌برانگیز، نام خیابان «بیستون»، یکی از نمادهای کهن و باستانی ایران، را به «شهید یحیی سنوار» تغییر داد.

یحیی سنوار، از رهبران حماس، مسئول مستقیم حمله تروریستی ۷ اکتبر است که منجر به قتل ۷۶۷ غیرنظامی، از جمله ۳۶ کودک، و گروگان‌گیری ۲۵۱ نفر شد.
این حمله همچنین با خشونت وحشیانه‌ای نظیر تجاوز و قتل همراه بود.

جمهوری اسلامی بار دیگر نشان داد که به جای حفظ و تکریم تاریخ و فرهنگ ایرانی، در پی نزدیکی با گروه‌های تروریستی مانند حماس است.

این تغییر نام، نه‌تنها خیانت به میراث ملی است، بلکه حمایت آشکار از خشونت و تروریسم به شمار می‌رود.

با این حال، تاریخ نشان داده که چنین تصمیمات غیرملی دوام نخواهد داشت و ایرانیان حافظ هویت ملی خود خواهند ماند.

#بیستون #هویت #سنوار #تروریست #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ملائکه از سگ می‌گریزند!…

در گفتگویی در تلویزیون ترکیه، در مورد حکم شرعی نجس بودن سگ صحبت می‌شود. آنچه در این ویدئو جالب است نظر کارشناسی‌ست که اجماع علمای شافعی‌مذهب را به محک عقل می‌گذارد و در واقع در برابر آن یک استدلال عقلی ترتیب می‌دهد. او می‌گوید که اگر ملائکه به علت نجس بودن سگ، نزول نمی‌کنند، بنابراین در سراسر زمین امکان نزول ندارند چون سگ‌ها همه‌جا هستند!

او ادامه می‌دهد که اگر سگ، ملائکه را فراری می‌دهد، پس چه کسی اعمال ما را یادداشت می‌کند!؟

معلوم نیست که اگر قرار باشد همه محتوای سنت دینی به این شکل سنجیده شود، چه اتفاقی می‌افتد. اما این رویکرد که محتوای احادیث باید به محک عقل هم گذاشته شود در میان منتقدان دین در ایران، به ویژه منتقدان تشیع سابقه داشته است. حیدرعلی قلمداران و ابوالفضل برقعی دو تن از نویسندگان منتقد شیعه بوده‌اند که در آثار خود چنین می‌کرده‌اند.

برقعی - به عنوان نمونه - تاثیرات جادویی نسبت داده شده به دعای جوشن کبیر را با این استدلال که یاران پیامبر در جنگ‌ها شهید می‌شده‌اند رد می‌کند. برای مطالعه پرونده ابوالفضل برقعی به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/

قلمداران - به عنوان نمونه - برای نشان دادن ماهیت غیراسلامی «زیارت» می‌گوید که قبر ابراهیم تنها فرزند پیامبر در دوران نبوت و قبر حمزه، عموی پیامبر، هرگز به مکانی برای زیارت تبدیل نشد. برای مطالعه پرونده حیدرعلی قلمداران به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/heydarali_ghalamdaran/

#عقلانیت #نقد_دین #دین #رواداری #گفتگو

@dialogue1402

‌محمد سلطانی، عکاس نجوم و پژوهشگر، این تصاویر زیبا از طلوع ماه کامل بر فراز کلیسای وانک، همراه با این متن به مناسبت کریسمس در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرد.

طلوع ماه کامل بر فراز کلیسای تاریخی وانک در اصفهان به بهانه سال نوی میلادی و تبریک به هموطنان مسیحی و ارمنی در اصفهان و جای جای ایران.

کلیسای وانک در محله جلفای اصفهان واقع و در دوران صفویه بنا شده است. بر سردر ورودی وانک، طرح کلیسا بر روی سنگ حجاری شده و کتیبه‌ای به این شرح به چشم می‌خورد:
«وانک آمنا پرگیچ و مقر اسقف اعظم ارمنیان ۱۶۰۶ میلادی»
پس از اتمام بنای کلیسا، کتیبه‌ای با کاشی لاجوردی و به خط طلایی بر سردر ورودی غربی کلیسا نصب کردند که حاوی تاریخ آغاز و اتمام بنای کلیسا می‌باشد. در کتیبه مزبور چنین نوشته شده‌است:
کلیسای وانک آمنا پرگیچ در سال ۱۶۵۵ میلادی در زمان پادشاهی شاه عباس دوم و جاثلیقی «فیلیپوس» و پیشوائی خلیفه «داوید» و به یاری مردم خیر جلفا شروع شد و در سال ۱۶۶۴ میلادی به پایان رسید. ثواب عباداتی که در این کلیسا انجام می‌شود نصیب آنهایی که در قید حیاتند یا در گذشته‌اند شود.

#مسیحیت #ایرانیان_مسیحی #کریسمس
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت»

نویسنده: مجید محمدی

این کتابچه چنان که نام آن نشان می‌دهد دفاعی از جدایی دین و دولت و تبیین ارزش‌ها و منافع آن است. دکتر محمدی به موجزترین شکل ممکن محتوای خود را ارائه داده است: دوازده بخش کوتاه با عناوینی که هر کدام حکایت از مضمون محوری همان بخش می‌کند. محتوایی مناسب نسل توییتر و ویدئوهای کوتاه زیر شصت ثانیه‌ای؛ برای کنشگران سیاسی و مدنی که به جای کتاب‌های قطور و درس‌گفتارهای مفصل، به ایده‌های مختصر و مفید برای کنش نیاز دارند.

برای دانلود این کتاب به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/religion-and-state/

#گفتگو #باورمندان #ناباورمندان #بین_ایمانی #سکولاریسم

‏ @dialogue1402

«مسیح در ارمنستان»
‏اپیزود یازدهم

‏ضمن تبریک سال نوی مسیحی به همه مسیحیان جهان به ویژه هموطنان مسیحی، از شما دعوت می‌کنیم که اپیزود یازدهم دیگری‌نامه با عنوان «مسیح در ارمنستان» را ملاحظه کنید. روایتی از مسیحی شدن ایرانیان ارمنی در عصر ساسانی… ‏

تیرداد: حالا وقتش رسیده. تاج گل را تو بر سر ایزدبانو آناهیتا بگذار… گره‌گوار! با تو هستم. تاج گل را بر سر ایزدبانوی ما بگذار.

‏گره‌گوار: سرورم! من نمی‌توانم چنین کنم. من مسیحی‌ام. 

‏تیرداد: چه هستی؟ 

‏گره‌گوار: مسیحی‌ام. من مسیحی شده‌ام. 

‏تیرداد: نفهمیدم. مذهب این مردم پاپتی؟ پیرو پیامبر گداگشنه‌ها شده‌ای؟ تو اشراف‌زاده‌ای چطور به دین عوام گرویدی؟ واقعا خجالت نمی‌کشی.

‏گره‌گوار: سرورم! عیسی‌مسیح گفت که راه‌یافتن مردم توانگر به ملکوت خداوند، دشوارتر از عبور یک شتر از چشمه سوزن است و کسی به ملکوت خداوند راه نمی‌برد، مگر آنکه… 


برای خواندن متن کامل اپیزود یازدهم رجوع کنید به:

https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/ ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل برنامه در یوتیوب به:

‏⁦ https://youtu.be/xs7icAmbio8?si=9YONR9EfVle0egWa

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦castbox.fm/vb/655132357⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:

‏⁦on.soundcloud.com/TTovM⁩

‏⁧#مسیح⁩ ⁧#مسیحیت⁩ ⁧#ارمنستان⁩ ⁧#آزادی_دین⁩ ⁧#گفتگو⁩ ⁧#گفتگو_توانا⁩
‏
‏⁦@Dialogue1402⁩

‌
‌
اریک آرتور بلر با نام مستعار جورج اورول داستان نویس، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی و شاعر انگلیسی بود.

او را بیشتر برای دو رمان سرشناش و پرفروشش مزرعه حیوانات و هزار و نهصد و هشتاد و چهار می‌شناسند. این دو کتاب بر روی هم بیشتر از هر دو کتاب دیگری از یک نویسنده قرن بیستمی، فروش داشته‌اند.
او همچنین با نقدهای پرشماری که بر کتابها می‌نوشت، بهترین وقایع نگار فرهنگ و ادب انگلیسی قرن شناخته می‌شود. 

#اندیشه #فکر #مذهب #باور

@Dialogue1402

‌
جامعه جهانی بهائی در بیانیه‌ای خواستار آزادی فوری و بی‌قید و شرط مهوش ثابت، زندانی عقیدتی ۷۱ ساله، و لغو حکم زندان او شد. این بیانیه اشاره می‌کند که خانم ثابت، که بیش از ۱۳ سال به دلیل باورهایش در ایران زندانی بوده، اخیراً تحت عمل جراحی قلب باز قرار گرفته است. با وجود مشکلات جدی سلامتی و محرومیت از مراقبت‌های پزشکی مناسب، او باید پس از دوره بهبودی برای گذراندن باقی‌مانده محکومیت خود به زندان بازگردد.

مهوش ثابت در آذر ۱۴۰۱ به اتهام «تشکیل و اداره دسته یا جمعیت به قصد بر هم زدن امنیت کشور» به ۱۰ سال حبس و محدودیت‌های دیگر محکوم شد. جامعه جهانی بهائی تأکید دارد که ادامه حبس او می‌تواند به فروپاشی سلامتی‌اش منجر شود و بر ضرورت لغو ۸ سال حبس باقی‌مانده و آزادی او برای بهبودی در کنار خانواده تأکید می‌کند.

سیمین فهندژ، نماینده جامعه بهائی در سازمان ملل، اظهار داشت که خانم ثابت سال‌ها در شرایط بحرانی سلامتی قرار داشته و مراقبت‌های پزشکی لازم را دریافت نکرده است. او تأکید کرد که دولت ایران باید این اشتباه را اصلاح و او را فوراً آزاد کند تا بتواند در کنار خانواده خود مراقبت‌های لازم را دریافت کند.

@Dialogue1402

شاهزاده رضا پهلوی، روز سه‌شنبه ۴ دی برابر با ۲۴ دسامبر و در آستانه جشن‌های کریسمس و حنوکا، تاکید کرد که پس از سقوط حکومت جمهوری اسلامی، تبعیض مذهبی در ایران آزاد و دموکراتیک پایان خواهد یافت.
او با انتشار پستی در رسانه‌های اجتماعی نوشت: «مسیحیان سراسر جهان طی دو هفته آینده، کریسمس و آغاز سال نو میلادی را جشن می‌گیرند، و یهودیان نیز عید روشنایی‌ها (حنوکا) را گرامی می‌دارند. من این دو عید را از صمیم قلب به همه مسیحیان و یهودیان ایران، که بخشی جدایی‌ناپذیر از ملت کهن و متمدن ما هستند، شادباش می‌گویم.»
شاهزاده رضا پهلوی افزود: «شما، هم‌میهنان عزیز مسیحی و یهودی، از زمان سلطه‌ جمهوری اسلامی بر ایران، مورد ظلم مضاعف این رژیم قرار داشته‌اید؛ از حقوق‌ بدیهی‌تان محروم شده‌اید، و با اعدام و ترور، زندان و شکنجه، و نفرت‌پراکنی و آزار سیستماتیک روبه‌رو بوده‌اید. اما به شما اطمینان می‌دهم که پس از سقوط رژیم، در آینده‌ آزاد و دموکراتیک ایران، حقوق اساسی شما بازگردانده خواهد شد؛ تبعیض مذهبی پایان خواهد یافت؛ و در سایه سکولاریسم و حکومت قانون، آزادی باور همه شهروندان تضمین خواهد شد.»
او با تاکید بر این که «در آن آینده شکوهمند، ایرانیان، با هر دین و آیین، در کنار هم، نقش اساسی در بازسازی میهن‌مان ایفا خواهند کرد،» اضافه کرد: «ما فرزندان کوروشیم و میراث ارزنده‌ او برای ما، هم‌زیستی مسالمت‌آمیز ادیان و مذاهب زیر چتر‌‌ دولتی قدرتمند و مدافع حقوق بشر است.»
شاهزاده رضا پهلوی در پایان خاطرنشان کرد: «باور داشته باشیم که بار دیگر نور ایران بر تاریکی اهریمن پیروز خواهد شد و ملت ایران به آرامش، آزادی و امنیتی که شایسته آن هستند، دست خواهند یافت.»

#تبعیض_مذهبی #شاهزاده_رضا_پهلوی #حکومت_ایدئولوژیک #دموکراسی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
ریاکاری ایدئولوژیک؛ از حذف کوروش تا سوءاستفاده از نام او
خیانت جمهوری اسلامی به تاریخ و هویت ملی ایران

سیاست‌های ضدملی جمهوری اسلامی در قبال نمادهای تاریخی ایران، تناقضی آشکار و رسواگرانه را به نمایش می‌گذارد.

از یک سو، تاریخ ایران باستان و نمادهای ملی همچون کوروش بزرگ، به‌عنوان بخشی از هویت ایرانی همواره با سرکوب و تحقیر مواجه بوده است.

حکومت با ایجاد جو امنیتی در مناسبت‌های مرتبط با کوروش و محدود کردن تجمعات مردمی، آشکارا تلاش می‌کند تا این میراث گرانبها را از حافظه جمعی حذف کند.

اما از سوی دیگر، مداحان حکومتی به‌راحتی از نام کوروش سوءاستفاده کرده و آن را در قالب اشعار و شعارهای ایدئولوژیک خود مصادره می‌کنند.

این رفتار نمایانگر سیاستی دوگانه است که در آن حکومت، نمادهای ملی را تنها زمانی به رسمیت می‌شناسد که در خدمت اهداف ایدئولوژیک خود باشد.

این برخورد ریاکارانه و بهره‌برداری ابزاری از تاریخ، خیانتی آشکار به هویت و وحدت ملی ایران است که باید توسط مردم و نخبگان مورد بازخواست و انتقاد جدی قرار گیرد.

#هویت_ملی #کوروش #مداحی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

عید حنوکا (Hanukkah)

عید حنوکا، که به آن «جشن روشنایی» نیز گفته می‌شود، یکی از جشن‌های مهم یهودیان است. این عید هشت‌روزه در ماه کسیلو (نوامبر یا دسامبر) در تقویم عبری برگزار می‌شود و یادآور معجزه‌ای است که در قرن دوم پیش از میلاد در زمان شورش مکابیان رخ داد.

پیشینه تاریخی:
در قرن دوم پیش از میلاد، یهودیان تحت سلطه امپراتوری سلوکی بودند که تلاش داشت فرهنگ و مذهب یونانی را بر یهودیان تحمیل کند.
آنتیوخوس چهارم، پادشاه سلوکی، معبد مقدس یهودیان در اورشلیم را مورد بی‌حرمتی قرار داد و آن را به مرکزی برای پرستش خدایان یونانی تبدیل کرد.
- گروهی از یهودیان به رهبری یهودا مکابی علیه این حکومت شورش کردند و موفق شدند معبد را بازپس بگیرند.

پس از بازپس‌گیری معبد، یهودیان برای تطهیر و بازسازی آن اقدام کردند. یکی از مراسم‌های اصلی روشن کردن چراغ‌های شمعدانی (مِنورا) در معبد بود. اما روغن خالص برای روشن کردن شمعدانی تنها به اندازه یک روز در دسترس بود. به لطف معجزه، این روغن برای هشت روز کامل شعله‌ور ماند، تا زمانی که روغن جدید تهیه شد.

روشن کردن شمعدان (حنوکیه):
حنوکیه، شمعدانی با نه شاخه است که در طول هشت شب جشن هر شب یک شمع آن روشن می‌شود. شاخه نهم، به نام «شَمَش» (خادم)، برای روشن کردن سایر شمع‌ها استفاده می‌شود.
روشن کردن شمع‌ها نماد پیروزی نور بر تاریکی و ایمان بر ناامیدی است.

دعاهای خاصی مانند «برکت نور» و سرودهایی که خداوند را برای معجزه و نجات سپاس می‌گویند، خوانده می‌شود.

غذاهای سرخ‌شده مانند لاتکس (پنکیک سیب‌زمینی) و سوفگانیا (نوعی دونات پرشده با مربا) خورده می‌شوند، که یادآور روغن معجزه‌آسا هستند.

کودکان با «دریادل»، یک فرفره چهاروجهی که بر روی آن حروف عبری نوشته شده است، بازی می‌کنند. این حروف نماد عبارت «یک معجزه بزرگ آنجا رخ داد» هستند.

به کودکان هدایا یا پولی به نام «حنوکا گلت» داده می‌شود و خانواده‌ها در این ایام به نیازمندان کمک می‌کنند.

حنوکا نمادی از ایمان، مقاومت در برابر ظلم، و تجلیل از معجزات خداوند است. این جشن، یهودیان را به حفظ هویت و فرهنگ خود در برابر چالش‌ها و تحولات تاریخی تشویق می‌کند.

تیم پژوهشی گفت‌وشنود این عید را به یهودیان جهان به ویژه هموطنان یهودی تبریک عرض می‌کند.

#رواداری #مدارا #دین #حنوکا

@dialogue1402

موسیقی در کلیسا و آیین‌های کلیسایی

موسیقی از نخستین روزهای شکل‌گیری کلیسا، بخش جدایی‌ناپذیر آیین‌های مسیحی بوده است. نقش آن نه‌تنها در ایجاد حس معنویت بلکه در انسجام جماعت و انتقال مفاهیم دینی برجسته است. در ادامه، چند بُعد از اهمیت موسیقی در کلیسا و آیین‌های کلیسایی تشریح شده است:

پرستش و تعالی روح:

موسیقی در کلیسا ابزاری برای ابراز پرستش است که ارتباط عمیقی بین فرد و خداوند ایجاد می‌کند. سرودهای مذهبی (Hymns) و آوازهای کرال اغلب از متون مقدس الهام گرفته شده‌اند و حس خضوع و تسلیم را در فرد تقویت می‌کنند. شنیدن یا اجرای این موسیقی می‌تواند روح را به سطحی بالاتر از تجربه دنیوی برساند.

موسیقی کلیسایی، از آوازهای گریگوری گرفته تا آثار بزرگانی چون باخ و هندل، منعکس‌کننده الهیات و مفاهیم مسیحیت است. هر نغمه، هر هماهنگی، و هر شعر، داستانی از ایمان و عشق به خداوند روایت می‌کند که ریشه در سنت مسیحی دارد.

تأثیر روان‌شناختی و ایجاد اتحاد:

صدای هم‌نوازی در سرودهای جمعی، تأثیر قابل توجهی در ایجاد حس اجتماع و اتحاد میان مومنان دارد. موسیقی به‌صورت ناخودآگاه افراد را هماهنگ می‌کند و به آن‌ها حس تعلق به جماعتی بزرگ‌تر را می‌بخشد.

نقش در آموزش:

در دوره‌های گذشته، بسیاری از مردم بی‌سواد بودند و توانایی خواندن کتاب مقدس را نداشتند. موسیقی ابزاری شد تا داستان‌های کتاب مقدس و اصول دینی به‌صورت ساده و جذاب به مردم منتقل شود. سرودهایی که حاوی مفاهیم الهیاتی و اخلاقی هستند، همچنان به‌عنوان یک روش آموزشی قدرتمند استفاده می‌شوند.

موسیقی کلیسایی، با ترکیب صدای انسان و سازهای خاص، محیطی مقدس و متعالی ایجاد می‌کند. در مراسم عشای ربانی یا آیین‌های خاص کلیسایی، موسیقی به تقدس زمان و مکان کمک می‌کند و حضور خداوند را ملموس‌تر می‌سازد.

پیوند با زیبایی‌شناسی الهی:

موسیقی کلیسایی اغلب به‌عنوان یکی از عالی‌ترین تجلی‌های زیبایی‌شناسی در ارتباط با خداوند دیده می‌شود. آثار کلاسیکی مانند «مس در سی مینور»، باخ یا رکوئیم موتزارت، نمونه‌هایی از این پیوند بین هنر و ایمان هستند.

موسیقی کلیسایی فقط یک هنر نیست؛ بلکه مسیری است برای تجربه و انتقال معنویت. این موسیقی همچنان یکی از ارکان اصلی آیین‌های مسیحی باقی مانده است، زیرا می‌تواند آنچه را که کلمات قادر به بیان آن نیستند، به قلب‌ها منتقل کند.

تیم پژوهشی گفت‌وشنود سال نوی مسیحی را به مسیحیان جهان و به ویژه هموطنان مسیحی تبریک می‌گوید.

#مسیحیت #موسیقی_آیینی #آیین #رواداری #گفتگو

@dialogue1402

نگاهی به قانون حجاب اجباری بر اساس تاملات الکسی دو توکویل

بسیاری از هواداران جمهوری اسلامی در دفاع از حجاب اجباری این نکته را به میان می‌آورند که حجاب اجباری یک «قانون» است و شهروندان اگر باور مذهبی به حجاب اجباری ندارند بایستی به آن به چشم قانون بنگرند و آن را رعایت کنند.

بر این اساس است که برخی کارگزاران و ایدئولوگ‌های جمهوری اسلامی از تعبیر «حجاب قانونی» استفاده می‌کنند.

اما نکته این است که آیا هر اجباری اگر شکل قانون به خود بگیرد شهروندان بایستی آن را رعایت کنند؟

این موضوعی است که اندیشمندان آن را مورد بررسی قرار داده‌اند و از جمله این اندیشمندان بزرگ الکسی دو توکویل بوده است که قانون بد و غیراخلاقی را قابل احترام نمی‌داند حتی اگر اکثریت آن را خواسته باشند.

دو توکویل در بخشی از تاملات خود در کتاب مشهور «درباره دموکراسی در آمریکا» می‌گوید: «مگر اکثریت، در مجموع و کل خود، چیز دیگری است به غیر از جمعی متشکل از تک تک افراد و انسان‌ها، در برابر یک جمع دیگر از افراد و انسان‌ها به نام اقلیت؟ من همچنان که هرگز به کسی چنین حقی را نمی‌دهم تا هر کاری که دلش خواست انجام دهد (حتی به خودم) چنین حق و حقوقی را به اکثریت هم نخواهم داد».

بر این اساس دو توکویل بر این باور است که اگرچه در درون یک نظم دموکراتیک بایستی قانون‌مدار بود و بایستی به قانون عمل کرد اما آن قانون خود باید تابع یک نظم منصفانه و عادل باشد وگرنه شایستگی اطاعت و فرمانبرداری را ندارد. او این نظم منصفانه و عادل را «قانون عمومی و کلی» می‌نامد و بر این اساس می‌نویسد: «​​قانون عمومی و کلی وجود دارد که نه منتج از اراده اکثریت یک ملت، بلکه منتج از اراده اکثریت انسان‌ها است؛ هرچند که این امر نه نتیجه شمارش آرا آن‌ها، بلکه تنها یک پیش‌فرض باشد. منظور من از این قانون نانوشته عدالت است. حد و مرز و محدوده حقوق هر ملتی، یک نظم منصفانه و عدالت است».

درباره تاملات دو توکویل و نسبت آن با قوانین ظالمانه در جمهوری اسلامی چگونه می‌اندیشید؟

#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران

پیش از این آموزشکده توانا گزیده‌ای از این کتاب را ترجمه کرده بود. این گزیده را می‌توانید در لینک زیر که لینک تلگرام یکی از کانال‌های توانا است بیابید و به رایگان و به آسانی دانلود کنید.

‏https://t.iss.one/Tavaana_TavaanaTech/34390

@Dialogue1402