https://www.ddinstagram.com/p/C_D8oBmOLxt/?igsh=MTcxODJ3MnBlM3RyNw==
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روانشناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود
*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟
-اجمالا، روانشناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟
-علی خامنه‌ای، از نظر روانشناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟
-وجه اشتراک ِ روانشناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟
-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #همزیستی ِ مسالمتآمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*مهمان: دکترمحمد قائدی، مدرس روابط بین‌الملل، متمرکز بر روانشناسی ِ سیاسی، از دانشگاه جورج واشینگتن، در پایتخت امریکا
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام #توانا یا #گفت‌وشنود
*محورها:
-چه‌طور وقتی همه‌ی قدرت جمع شود در یک شخص/گروه، روش ناسالم آن ایدئولوژی می‌تواند مسری باشد و موجب سرکوب همه‌ی آدم‌ها و آرای دیگر گردد؟
-اجمالا، روانشناسی ِ سیاسی ِ روح اله خمینی را چه طور خود را نشان داده؟
-علی خامنه‌ای، از نظر روانشناسی ِ سیاسی، چه تفاوتی با ولی فقیه اول ج. اسلامی دارد؟
-وجه اشتراک ِ روانشناسی ِ «رجل ِ سیاسی» ِ تصمیم‌گیرنده‌ی حاکمیت اسلامی، چیست؟
-قربانیان ِ #انحصارطلبی یا #دیگری_ستیزی ، معمولا #حقوق_بشر #صلح #رواداری #همزیستی ِ مسالمتآمیز، #همکاری برای #آبادانی #آرامش و #آسایش مملکت و منطقه است. با چنین رژیم سیاسی‌ای، چه می‌توان یا چه باید کرد؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
t.iss.one/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
InstaFix
@tavaana
@dialogue1402
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*...
اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*زمان: ۲۵ آگوست/اوت ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*موضوع: تمرکز قدرت، آیا به حذف همه، جز خود، نمی‌انجامد؟
-روانشناسی ِ سیاسی ِ رجال مذهبی و سیاسی ِ ج. اسلامی
*...
*فراخوان برای «مشارکت در #صلح »:
*۲۱سپتامبر، روز جهانی صلح نام دارد🥰
*نیز، ۳۱شهریور، سالگرد آغاز جنگ هشت‌ساله‌ی روح‌اله خمینی و صدام حسین است😣
*آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا از شخص شما دعوت می‌کند تا لطفا تحلیل یا تجربه‌ی خود را درباره‌ی «صلح؛ امکان و موانع ِ آن» (یا یکی از پرسش‌های زیر)، در یک فایل چنددقیقه‌ای، به صورت صوتی یا تصویری یا مکتوب، برای بخش ِ گفت‌وشنود بفرستید🙏
*توانا مایل است نظر شما را منتشر کند:
t.iss.one/Tavaana_Admin
*پرسش‌های پیشنهادی:
-مخل ِ صلح، کدام افکار بوده/هست؟
-چرا روح اله خمینی گفت: «جنگ برکت است»؟
-چرا گفت: «من کراراً این را گفته‌ام که ما چه کشته بشویم و چه بکشیم پیروزیم»؟
او نماد اسلام‌گرایی، اسلام ِ سیاسی ِ حکومت‌طلب ِ قرن اخیر شناخته می‌شود.
-اگر این تفکر، علیه صلح در ایران و جهان نیست، شما آن را چه‌طور تفسیر می‌کنید؟
-صلح (با خود، با خانواده، با جامعه و با جهان) اهمیت، لوازم و موانع آن چیست؟
-آدم ِ مدرن، طی ِ تاریخ صلح، برای بقای #زندگی ، چه تجربه‌‌ای آموخته و اندوخته؟
-آیا صلح ِ جهانی امکان‌پذیر می‌شود؟ چه‌گونه؟
-کشور ِ کهن ایران، و ایرانیان ِ متمدن، برای هموارساختن ِ مسیر ِ انسان‌دوستی ِ داخلی، سازش با همسایه‌گان، تاسیس ِ صلح در خاورمیانه، رفع ِ «دشمن‌سازی»/ستیزه‌گری، و بنای روابط ِ غیر ِ خصمانه با کل دنیا، چه سهمی داشت، می‌تواند/باید داشته باشد؟
-بشر ِ نوین، برای صلح، چه لوازمی نیاز دارد؟
-نقش «گفت‌وشنود» و «رواداری» (بین خداناباور، دیندار ِ مداراگر) را، به عنوان نخستین گام ِ حفظ «حیات»، «حقوق بشر»، «آزادی» و ساختن اساس «دموکراسی» برای ایران ِ آینده، به چه شکل توضیح می‌دهید؟
-ارتباط #ادبیات ، #هنر ، #رسانه ، #قانون ، #علم و #تکنولوژی با صلح چه‌گونه است؟
-#من ( #زن ، #مرد یا عضوی از خانواده‌ی #رنگین‌کمانی ، دیندار یا بی‌دین) و #ما ، برای #همزیستی #مسالمتآمیز چه کنیم؟
#گفتگو_توانا #صلح #صلح_جهانی #روز_جهانی_صلح
#زن_زندگی_آزادی
@Dialogue1402
#بگو_بشنو #گفت_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #همزیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده
Tavaana: E-Learning Institute for Iranian Civil Society توانا: آموزشکده جامعه مدنی ایران
*۲۱سپتامبر، روز جهانی صلح نام دارد🥰
*نیز، ۳۱شهریور، سالگرد آغاز جنگ هشت‌ساله‌ی روح‌اله خمینی و صدام حسین است😣
*آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا از شخص شما دعوت می‌کند تا لطفا تحلیل یا تجربه‌ی خود را درباره‌ی «صلح؛ امکان و موانع ِ آن» (یا یکی از پرسش‌های زیر)، در یک فایل چنددقیقه‌ای، به صورت صوتی یا تصویری یا مکتوب، برای بخش ِ گفت‌وشنود بفرستید🙏
*توانا مایل است نظر شما را منتشر کند:
t.iss.one/Tavaana_Admin
*پرسش‌های پیشنهادی:
-مخل ِ صلح، کدام افکار بوده/هست؟
-چرا روح اله خمینی گفت: «جنگ برکت است»؟
-چرا گفت: «من کراراً این را گفته‌ام که ما چه کشته بشویم و چه بکشیم پیروزیم»؟
او نماد اسلام‌گرایی، اسلام ِ سیاسی ِ حکومت‌طلب ِ قرن اخیر شناخته می‌شود.
-اگر این تفکر، علیه صلح در ایران و جهان نیست، شما آن را چه‌طور تفسیر می‌کنید؟
-صلح (با خود، با خانواده، با جامعه و با جهان) اهمیت، لوازم و موانع آن چیست؟
-آدم ِ مدرن، طی ِ تاریخ صلح، برای بقای #زندگی ، چه تجربه‌‌ای آموخته و اندوخته؟
-آیا صلح ِ جهانی امکان‌پذیر می‌شود؟ چه‌گونه؟
-کشور ِ کهن ایران، و ایرانیان ِ متمدن، برای هموارساختن ِ مسیر ِ انسان‌دوستی ِ داخلی، سازش با همسایه‌گان، تاسیس ِ صلح در خاورمیانه، رفع ِ «دشمن‌سازی»/ستیزه‌گری، و بنای روابط ِ غیر ِ خصمانه با کل دنیا، چه سهمی داشت، می‌تواند/باید داشته باشد؟
-بشر ِ نوین، برای صلح، چه لوازمی نیاز دارد؟
-نقش «گفت‌وشنود» و «رواداری» (بین خداناباور، دیندار ِ مداراگر) را، به عنوان نخستین گام ِ حفظ «حیات»، «حقوق بشر»، «آزادی» و ساختن اساس «دموکراسی» برای ایران ِ آینده، به چه شکل توضیح می‌دهید؟
-ارتباط #ادبیات ، #هنر ، #رسانه ، #قانون ، #علم و #تکنولوژی با صلح چه‌گونه است؟
-#من ( #زن ، #مرد یا عضوی از خانواده‌ی #رنگین‌کمانی ، دیندار یا بی‌دین) و #ما ، برای #همزیستی #مسالمتآمیز چه کنیم؟
#گفتگو_توانا #صلح #صلح_جهانی #روز_جهانی_صلح
#زن_زندگی_آزادی
@Dialogue1402
#بگو_بشنو #گفت_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #همزیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده
Tavaana: E-Learning Institute for Iranian Civil Society توانا: آموزشکده جامعه مدنی ایران
Telegram
Tavaana آموزشکده توانا
عکس، فیلم و صدایتان را برای آموزشکده توانا بفرستید.
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
طرفدار دوستی با اسرائیل هستید یا هوادار محو و نابودی اسرائیل؟
اگر هوادار دوستی با اسرائیل هستید با لایک نظر خود را بیان بفرمایید.
نزاع بین جمهوری اسلامی و اسرائیل چیزی بیش از یک درگیری سیاسی یا نظامی است؛ این جنگی است ایدئولوژیک که جمهوری اسلامی بر ملت ایران تحمیل کرده است.
اما خوب است در هر فرصتی از ملت ایران، پرسیده شود در این نزاع، چه رویکردی را انتخاب می‌کنند؟
طرفدار دوستی با اسرائیل هستند یا هوادار محو و نابودی آن؟
#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودی_ستیزی #همزیستی
@dialogue1402
طرفدار دوستی با اسرائیل هستید یا هوادار محو و نابودی اسرائیل؟
اگر هوادار دوستی با اسرائیل هستید با لایک نظر خود را بیان بفرمایید.
نزاع بین جمهوری اسلامی و اسرائیل چیزی بیش از یک درگیری سیاسی یا نظامی است؛ این جنگی است ایدئولوژیک که جمهوری اسلامی بر ملت ایران تحمیل کرده است.
اما خوب است در هر فرصتی از ملت ایران، پرسیده شود در این نزاع، چه رویکردی را انتخاب می‌کنند؟
طرفدار دوستی با اسرائیل هستند یا هوادار محو و نابودی آن؟
#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودی_ستیزی #همزیستی
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
متاسفانه جنگ‌افروزی نظام حاکم بر ایران ابعاد تلخ و نگران‌کننده‌ای یافته است. بسیاری از ملت ایران بیش از پیش نگران آینده‌ی کشور هستند.
از منظر آن اهداف والایی که در این صفحه تبلیغ می‌کنیم واقعیت این است که همبستگی و همزیستی با جنگ‌افروزی سازگار نیست.
سیاست‌های جنگ‌طلبانه جمهوری اسلامی علیه اسرائیل تنها موجب تقویت نفرت، بی‌اعتمادی و دوری از راه‌حل‌های پایدار صلح‌طلبانه می‌شود.
آنچه ملت ایران اکنون به آن عمیقا نیازمند است پیشرفت و توسعه و همزیستی و مسالمت‌جویی عقیدتی و مذهبی است.
با خشونت و جنگ چگونه می‌توان به اهداف بالا رسید؟
جنگ‌افروزی و تلاش برای حذف ملت اسرائیل از خاورمیانه ضمن اینکه ایده‌ای بسیار ضدانسانی و ضد حقوق بشر است، حتی برای توسعه‌ی کشور ایران هم نه تنها هرگز راه حل نیست، بلکه مانعی در مسیر پیشرفت ایرانیان است.
برقراری صلح نه تنها منجر به امنیت بیشتر برای مردم دو کشور ایران و اسرائیل می‌شود، بلکه زمینه‌ساز توسعه و پیشرفت در تمامی زمینه‌هاست.
نظر شما چیست؟
این ویدئو در ارتباط با متن بالا را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/antisemitism-rabbi-sacks/
#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودی_ستیزی #همزیستی_مسالمت_آمیز
@dialogue1402
متاسفانه جنگ‌افروزی نظام حاکم بر ایران ابعاد تلخ و نگران‌کننده‌ای یافته است. بسیاری از ملت ایران بیش از پیش نگران آینده‌ی کشور هستند.
از منظر آن اهداف والایی که در این صفحه تبلیغ می‌کنیم واقعیت این است که همبستگی و همزیستی با جنگ‌افروزی سازگار نیست.
سیاست‌های جنگ‌طلبانه جمهوری اسلامی علیه اسرائیل تنها موجب تقویت نفرت، بی‌اعتمادی و دوری از راه‌حل‌های پایدار صلح‌طلبانه می‌شود.
آنچه ملت ایران اکنون به آن عمیقا نیازمند است پیشرفت و توسعه و همزیستی و مسالمت‌جویی عقیدتی و مذهبی است.
با خشونت و جنگ چگونه می‌توان به اهداف بالا رسید؟
جنگ‌افروزی و تلاش برای حذف ملت اسرائیل از خاورمیانه ضمن اینکه ایده‌ای بسیار ضدانسانی و ضد حقوق بشر است، حتی برای توسعه‌ی کشور ایران هم نه تنها هرگز راه حل نیست، بلکه مانعی در مسیر پیشرفت ایرانیان است.
برقراری صلح نه تنها منجر به امنیت بیشتر برای مردم دو کشور ایران و اسرائیل می‌شود، بلکه زمینه‌ساز توسعه و پیشرفت در تمامی زمینه‌هاست.
نظر شما چیست؟
این ویدئو در ارتباط با متن بالا را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/antisemitism-rabbi-sacks/
#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودی_ستیزی #همزیستی_مسالمت_آمیز
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
برای تقویت اراده به مدارا در جوامع مسلمان، ایجاد فرهنگ بردباری و همزیستی مسالمتآمیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
تنها با تکیه بر ساختارهای حکومتی، به‌ویژه حکومت‌های سکولار، نمی‌توان به این هدف دست یافت.
تجربه نشان داده است که حتی در جوامعی با حکومت‌های سکولار، اگر فرهنگ مدارا و پذیرش تفاوت‌ها در میان مردم تقویت نشود، مشکلات اجتماعی و تنش‌ها همچنان باقی خواهند ماند.
برای مثال، پاکستان با وجود تلاش‌های رسمی برای جدایی دین از سیاست در برخی دوره‌ها، همچنان با چالش‌های عمیقی در زمینه عدم مدارا مواجه است.
این نشان میدهد که قوانین سکولار، بدون یک فرهنگ اجتماعی قوی که بر پایه احترام به دیگران استوار باشد، نمی‌توانند به تنهایی ضامن صلح و همزیستی شوند.
تربیت نسل‌هایی که ارزش‌های مدارا را درونی کرده باشند، کلید اصلی دستیابی به جوامعی پایدار و مسالمتآمیز است.
نظر شما چیست؟ چگونه می‌توان اراده به مدارا و همزیستی را در جوامع مسلمان تقویت کرد؟ آیا حکومت‌های سکولار بدون فرهنگ بردباری قادر به ایجاد صلح و ثبات خواهند بود؟
#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی_مسالمت_آمیز #فرهنگ_بردباری #آموزش #جامعه_مسلمان
@Dialogue1402
@Dialogue1402
برای تقویت اراده به مدارا در جوامع مسلمان، ایجاد فرهنگ بردباری و همزیستی مسالمتآمیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
تنها با تکیه بر ساختارهای حکومتی، به‌ویژه حکومت‌های سکولار، نمی‌توان به این هدف دست یافت.
تجربه نشان داده است که حتی در جوامعی با حکومت‌های سکولار، اگر فرهنگ مدارا و پذیرش تفاوت‌ها در میان مردم تقویت نشود، مشکلات اجتماعی و تنش‌ها همچنان باقی خواهند ماند.
برای مثال، پاکستان با وجود تلاش‌های رسمی برای جدایی دین از سیاست در برخی دوره‌ها، همچنان با چالش‌های عمیقی در زمینه عدم مدارا مواجه است.
این نشان میدهد که قوانین سکولار، بدون یک فرهنگ اجتماعی قوی که بر پایه احترام به دیگران استوار باشد، نمی‌توانند به تنهایی ضامن صلح و همزیستی شوند.
تربیت نسل‌هایی که ارزش‌های مدارا را درونی کرده باشند، کلید اصلی دستیابی به جوامعی پایدار و مسالمتآمیز است.
نظر شما چیست؟ چگونه می‌توان اراده به مدارا و همزیستی را در جوامع مسلمان تقویت کرد؟ آیا حکومت‌های سکولار بدون فرهنگ بردباری قادر به ایجاد صلح و ثبات خواهند بود؟
#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی_مسالمت_آمیز #فرهنگ_بردباری #آموزش #جامعه_مسلمان
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
به عنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از هم‌میهن مذهبی چیست؟
ایران کشوری با تنوع عقیدتی گسترده است؛ هم شهروندان مذهبی بسیاری دارد و هم تعداد زیادی از افراد غیرمذهبی و خداناباور.
بسیاری از هم‌میهنان مذهبی ما هیچ نسبتی با جمهوری اسلامی ندارند و بلکه علیه آن مبارزه می‌کنند.
در این فضای متنوع، به عنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از این دست از هم‌میهنان مذهبی‌تان چیست؟
#خداناباوری #همزیستی #مدارا #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
به عنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از هم‌میهن مذهبی چیست؟
ایران کشوری با تنوع عقیدتی گسترده است؛ هم شهروندان مذهبی بسیاری دارد و هم تعداد زیادی از افراد غیرمذهبی و خداناباور.
بسیاری از هم‌میهنان مذهبی ما هیچ نسبتی با جمهوری اسلامی ندارند و بلکه علیه آن مبارزه می‌کنند.
در این فضای متنوع، به عنوان یک خداناباور مهم‌ترین انتظار شما از این دست از هم‌میهنان مذهبی‌تان چیست؟
#خداناباوری #همزیستی #مدارا #گفتگو_توانا
@dialogue1402
"رواداری کوروش بزرگ، به عنوان یکی از پیشگامان رویکردهای انسان‌دوستانه و چندفرهنگی، نقطه عطفی در تاریخ سیاسی و فلسفی جهان به‌شمار می‌آید. او با رویکردی بی‌سابقه در مدیریت امپراتوری پهناورش، به ملت‌ها و اقوام مختلف اجازه داد تا زبان، مذهب و سنت‌های خود را حفظ کرده و در سایه حکومتی واحد و فراگیر، به تعامل بپردازند. این رویکرد کوروش نه تنها از نظر سیاسی به تثبیت امپراتوری هخامنشی کمک کرد، بلکه پایه‌های همبستگی میان ملت‌ها را نیز استوار ساخت.
منشور کوروش، که بر استوانه‌ای از گل حک شده و به «اولین منشور حقوق بشر» مشهور است، تأکید دارد که حکومت باید مبتنی بر احترام به حقوق بنیادین انسان‌ها باشد؛ اصولی نظیر آزادی مذهب، امنیت فردی، و منع برده‌داری. این اصول در دوران باستان که حکام اغلب سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای را اعمال می‌کردند، نمادی از یک سیاست توسعه‌یافته و آینده‌نگر بود.
برای دنیای امروز، رواداری کوروش پیام‌های مهمی دارد. در عصری که به سبب تنوع فرهنگی و دینی، جهان با چالش‌های گوناگون مواجه است، الگوی مدیریت چندفرهنگی کوروش می‌تواند راهنمای ارزشمندی برای نظام‌های سیاسی و اجتماعی مدرن باشد. احترام به تفاوت‌ها، پذیرش فرهنگ‌های متنوع و ایجاد محیطی که همه اقشار جامعه در آن احساس امنیت و تعلق کنند، از نیازهای اساسی برای توسعه پایدار و ایجاد همبستگی اجتماعی به‌شمار می‌رود.
بازخوانی آموزه‌های کوروش، به ما می‌آموزد که چگونه می‌توان با حفظ کثرت‌گرایی و تأکید بر اصول انسانی، در جامعه‌ای پیچیده و جهانی‌شده به همزیستی مسالمتآمیز دست یافت".
- سپاس از این همراه گرامی برای ارسال این پیام. نظر شما چیست؟ به نظر شما مدیریت کوروش بزرگ می‌تواند الگوی مدیریت جوامع در جهان امروز باشد؟
#رواداری_کوروش #مدیریت_چندفرهنگی #گفتگو_توانا #حقوق_بشر #همزیستی_مسالمتآمیز #امپراتوری_هخامنشی #فرهنگ_ایران
@dialogue1402
منشور کوروش، که بر استوانه‌ای از گل حک شده و به «اولین منشور حقوق بشر» مشهور است، تأکید دارد که حکومت باید مبتنی بر احترام به حقوق بنیادین انسان‌ها باشد؛ اصولی نظیر آزادی مذهب، امنیت فردی، و منع برده‌داری. این اصول در دوران باستان که حکام اغلب سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای را اعمال می‌کردند، نمادی از یک سیاست توسعه‌یافته و آینده‌نگر بود.
برای دنیای امروز، رواداری کوروش پیام‌های مهمی دارد. در عصری که به سبب تنوع فرهنگی و دینی، جهان با چالش‌های گوناگون مواجه است، الگوی مدیریت چندفرهنگی کوروش می‌تواند راهنمای ارزشمندی برای نظام‌های سیاسی و اجتماعی مدرن باشد. احترام به تفاوت‌ها، پذیرش فرهنگ‌های متنوع و ایجاد محیطی که همه اقشار جامعه در آن احساس امنیت و تعلق کنند، از نیازهای اساسی برای توسعه پایدار و ایجاد همبستگی اجتماعی به‌شمار می‌رود.
بازخوانی آموزه‌های کوروش، به ما می‌آموزد که چگونه می‌توان با حفظ کثرت‌گرایی و تأکید بر اصول انسانی، در جامعه‌ای پیچیده و جهانی‌شده به همزیستی مسالمتآمیز دست یافت".
- سپاس از این همراه گرامی برای ارسال این پیام. نظر شما چیست؟ به نظر شما مدیریت کوروش بزرگ می‌تواند الگوی مدیریت جوامع در جهان امروز باشد؟
#رواداری_کوروش #مدیریت_چندفرهنگی #گفتگو_توانا #حقوق_بشر #همزیستی_مسالمتآمیز #امپراتوری_هخامنشی #فرهنگ_ایران
@dialogue1402
راه نهادینه‌سازی احترام به خداناباوران
یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمتآمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصب‌های مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر می‌رسد.
به نظر می‌رسد یکی از بهترین راه‌ها برای اینکه بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرت‌پراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."
با اصلاح و به‌روزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهین‌آمیز، می‌توان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نه‌تنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی می‌شود، بلکه از افراط‌گرایی و تعصب‌های غیرضروری نیز می‌کاهد.
نظر شما چیست؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا
یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمتآمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصب‌های مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر می‌رسد.
به نظر می‌رسد یکی از بهترین راه‌ها برای اینکه بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرت‌پراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."
با اصلاح و به‌روزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهین‌آمیز، می‌توان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نه‌تنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی می‌شود، بلکه از افراط‌گرایی و تعصب‌های غیرضروری نیز می‌کاهد.
نظر شما چیست؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
ارزش‌های فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است
«ارزش‌هایی مثل برابری جنسیتی، در عرصه عمومی باید به صورت مداوم تقویت شود. ارزش‌هایی مثل آزادی دین و مواردی از این دست، باید گسترش پیدا کنند و پذیرش یا عدم پذیرش شهروندان خدشه‌ای در اصالت این ارزش‌ها وارد نمی‌کند.»
ایقان شهیدی، پژوهشگر، ، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» می‌گوید: «اندیشه سیاسی ارزش‌های فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است.»
تجربه تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟
این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/tolerance-in-iran/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/89c73284-9a57-4c39-a86e-18dca7362c5f
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/35AeYCzbhxs
#گفتگو_توانا #همزیستی_مسالمت_آمیز #سکولاریسم #دموکراسی_سکولار #مذهب
@dialogue1402
ارزش‌های فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است
«ارزش‌هایی مثل برابری جنسیتی، در عرصه عمومی باید به صورت مداوم تقویت شود. ارزش‌هایی مثل آزادی دین و مواردی از این دست، باید گسترش پیدا کنند و پذیرش یا عدم پذیرش شهروندان خدشه‌ای در اصالت این ارزش‌ها وارد نمی‌کند.»
ایقان شهیدی، پژوهشگر، ، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» می‌گوید: «اندیشه سیاسی ارزش‌های فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است.»
تجربه تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟
این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/tolerance-in-iran/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/89c73284-9a57-4c39-a86e-18dca7362c5f
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/35AeYCzbhxs
#گفتگو_توانا #همزیستی_مسالمت_آمیز #سکولاریسم #دموکراسی_سکولار #مذهب
@dialogue1402
«رواداری و همزیستی»
اثر پرویز دستمالچی
جوامع باز و مدرن امروز بدون همزیستی میلیون‌ها انسان، یعنی همزیستی ادیان و ایدئولوژی‌های سیاسی، بدون حقوق مساوی همه در برابر قانون، بدون تساهل و تسامح یا رواداری (Tolerance)، بدون بردباری شهروندان با هم و در کنار هم ممکن نخواهد شد.
در طول تاریخ ایران و جهان می‌توان نتایج فاجعه‌بار تعصبات خشک و یکسونگری‌های دینی یا ایدئولوژیک-سیاسی را مشاهده کرد که چگونه همه چیز را به ویرانی و نکبت کشانده‌اند.
در ایران ، اختلافات و دشمنی‌های میان پیروان اهل سنت و شیعیان به قدمت تاریخ شکل‌گیری آن‌هادر این سرزمین است. هر دو، به‌ویژه شیعیان، دشمنان خونین هر کسی هستند که نقاد اعتقادات گویا «مقدس» آن‌ها باشد. برای مثال مومنان خشک‌اندیش شیعه، پیروان فداییان اسلام، بزرگمرد تاریخ اندیشه ایران احمد کسروی را به قتل رساندند، زیرا اندیشههای او را توهین به اسلام و سب‌النبی می‌دانستند؛ اندیشه‌هایی که اساس آن از یکسو نقد ایمان کور و از دیگر سو خردورزی برای زدودن تاریکی‌ها و دست‌یازی به روشنایی بود.
کتابی که در دست دارید، قصد دارد در نگاهی کوتاه و اجمالی، گوشه‌هایی از این رنج بزرگ انسانی را بررسی کند؛ انسانی که پندار خود را مطلق می‌کند و تا جایی پیش می‌رود که به خاطر شاید یک «توهم »، دست به قتل و نابودی فرد یا گروهی از دیگران می‌زند. تاریخ ما و جهان، ملت ما و سایر ملل، شاهد جنایت‌های عظیم میلیونی به نام یک «باور» بوده‌اند. تا زمانی که نیاموزیم باورها می‌توانند به اندازه تعداد انسان‌ها متعدد و متکثر باشند، و هر کس حق دارد باور و اعتقادات خود را داشته باشد، نخواهیم توانست در کنار هم و با هم در صلح زندگی کنیم.
کتاب «رواداری و همزیستی» اثر پروزیز دستمالچی، نویسنده و مترجم، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید.
https://dialog.tavaana.org/tolerance-living-together/
#رواداری #گفتگو #تساهل #احمد_کسروی #همزیستی
@dialogue1402
@parvizdastmalc1
اثر پرویز دستمالچی
جوامع باز و مدرن امروز بدون همزیستی میلیون‌ها انسان، یعنی همزیستی ادیان و ایدئولوژی‌های سیاسی، بدون حقوق مساوی همه در برابر قانون، بدون تساهل و تسامح یا رواداری (Tolerance)، بدون بردباری شهروندان با هم و در کنار هم ممکن نخواهد شد.
در طول تاریخ ایران و جهان می‌توان نتایج فاجعه‌بار تعصبات خشک و یکسونگری‌های دینی یا ایدئولوژیک-سیاسی را مشاهده کرد که چگونه همه چیز را به ویرانی و نکبت کشانده‌اند.
در ایران ، اختلافات و دشمنی‌های میان پیروان اهل سنت و شیعیان به قدمت تاریخ شکل‌گیری آن‌هادر این سرزمین است. هر دو، به‌ویژه شیعیان، دشمنان خونین هر کسی هستند که نقاد اعتقادات گویا «مقدس» آن‌ها باشد. برای مثال مومنان خشک‌اندیش شیعه، پیروان فداییان اسلام، بزرگمرد تاریخ اندیشه ایران احمد کسروی را به قتل رساندند، زیرا اندیشههای او را توهین به اسلام و سب‌النبی می‌دانستند؛ اندیشه‌هایی که اساس آن از یکسو نقد ایمان کور و از دیگر سو خردورزی برای زدودن تاریکی‌ها و دست‌یازی به روشنایی بود.
کتابی که در دست دارید، قصد دارد در نگاهی کوتاه و اجمالی، گوشه‌هایی از این رنج بزرگ انسانی را بررسی کند؛ انسانی که پندار خود را مطلق می‌کند و تا جایی پیش می‌رود که به خاطر شاید یک «توهم »، دست به قتل و نابودی فرد یا گروهی از دیگران می‌زند. تاریخ ما و جهان، ملت ما و سایر ملل، شاهد جنایت‌های عظیم میلیونی به نام یک «باور» بوده‌اند. تا زمانی که نیاموزیم باورها می‌توانند به اندازه تعداد انسان‌ها متعدد و متکثر باشند، و هر کس حق دارد باور و اعتقادات خود را داشته باشد، نخواهیم توانست در کنار هم و با هم در صلح زندگی کنیم.
کتاب «رواداری و همزیستی» اثر پروزیز دستمالچی، نویسنده و مترجم، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید.
https://dialog.tavaana.org/tolerance-living-together/
#رواداری #گفتگو #تساهل #احمد_کسروی #همزیستی
@dialogue1402
@parvizdastmalc1
در خبرها آمده بود که کاروان‌سرای د‌‌‌یر گچین که کنسرت فرضی پرستو احمدی در آن برگزار شده بود، در گوشه جنوب شرقی خود مسجدی کوچک دارد که احتمالا بر روی آتشکده‌ای بنا شده است.
پلان مسجد که ۳۰۰ مترمربع وسعت دارد نشان میدهد که به احتمال زیاد این مکان در ابتد‌‌‌ا آتشکده بوده و همچون بسیاری از آتشکدهها در نقاط مختلف ایران بعد از ورود اسلام به ایران به مسجد بد‌‌‌ل شده است.
تبدیل آتشکدهها به مسجد در ایران یکی از پدیده‌های تاریخی است که در دوره اسلامی رخ داد و نمونه‌هایی از آن در سراسر کشور قابل مشاهده است. این پدیده به دلایل مختلفی از جمله مسائل فرهنگی، مذهبی و سیاسی شکل گرفت. در ادامه چند مورد مهم و مشهور از این تغییرات آورده شده است:
۱. مسجد جامع اصفهان
مسجد جامع اصفهان یکی از مهم‌ترین نمونه‌هاست. این مسجد در محل یک آتشکده قدیمی ساخته شد. بخش‌هایی از آتشکده هنوز در زیرساخت این مسجد قابل تشخیص است. این مسجد طی دوره‌های مختلف اسلامی گسترش یافت و یکی از شاهکارهای معماری اسلامی به‌شمار می‌رود.
۲. مسجد جامع یزد
مسجد جامع یزد نیز بر بقایای یک آتشکده قدیمی بنا شده است. شهر یزد به‌دلیل قدمت زرتشتی‌گری در این منطقه، آتشکده‌های متعددی داشته که برخی از آن‌ها در دوره اسلامی تغییر کاربری داده‌اند.
۳. مسجد جامع شیراز
برخی پژوهشگران معتقدند که مسجد جامع شیراز (مسجد عتیق) بر روی بقایای یک آتشکده قدیمی ساخته شده است. اگرچه شواهد باستان‌شناسی مستقیم کمتری درباره این ادعا وجود دارد، اما این باور میان برخی محققان رایج است.
۴. مسجد جمعه آذرشهر (مسجد سنگی)
این مسجد در آذرشهر (استان آذربایجان شرقی) قرار دارد و بخشی از آن بر پایه یک آتشکده ساخته شده است. این مکان ترکیبی از معماری پیش از اسلام و اسلامی را به نمایش می‌گذارد.
۵. مسجد جامع اردستان
در اردستان نیز مسجد جامع این شهر به‌طور مستقیم بر روی آتشکده‌ای قدیمی بنا شده است. ساخت این مسجد به دوره عباسیان بازمی‌گردد و همچنان بخش‌هایی از ساختار آتشکده قابل مشاهده است.
۶. مسجد تاریخانه دامغان
مسجد تاریخانه، یکی از قدیمی‌ترین مساجد ایران، در شهر دامغان قرار دارد و نام آن به معنای «خانه خدا» است. این مسجد به‌نظر می‌رسد که بر بقایای یک آتشکده زرتشتی بنا شده باشد و معماری آن ترکیبی از سبک‌های ایرانی و اسلامی اولیه است.
۷. مسجد جامع قائن
در شهر قائن (استان خراسان جنوبی)، مسجد جامع این شهر نیز به‌عنوان یکی دیگر از نمونه‌های تبدیل آتشکده به مسجد شناخته می‌شود. معماری آن نشان‌دهنده پیوندهایی با دوره ساسانی است.
دلایل تبدیل آتشکدهها به مسجد متعدد است: ساخت مسجد بر روی آتشکدهها از طرفی نماد تغییر مناسبات قدرت و گسترش اسلام بود. آتشکدهها اغلب با معماری و مصالح مرغوب ساخته شده بودند و تبدیل آن‌ها به مسجد عملی‌تر بود. ساخت مسجد در محل آتشکده‌های سابق و یا تبدیل آتشکدهها به مسجد باعث می‌شد که مسلمانان در همان مکان‌های مقدس پیشین، شعائر خود را به‌جای آورند.
این مکان‌ها امروز بخش مهمی از میراث فرهنگی و تاریخی ایران محسوب می‌شوند و نشان‌دهنده ترکیب فرهنگ‌ها و دین‌های مختلف در طول تاریخ هستند.
در اپیزود هشتم از دیگری‌نامه با عنوان «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها: مرزهای سیال فرهنگی» از قول برتولد اشپولر، پژوهشگر آلمانی درباره تداوم معماری ایرانی در دوره اسلامی نکاتی نقل کردیم. اشپولر معتقد است که رد معماری آتشکده‌های دوره ساسانی را حتی در اماکن زیارتی شیعیان در کربلا و نجف هم می‌توان پیدا کرد.
برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
تصویر: نمایی از محوطه مسجد تاریخانه در دامغان
#رواداری #همزیستی #گفتگو #اسلام #زرتشتی #ساسانی #آتشکده #مسجد
@dialogue1402
پلان مسجد که ۳۰۰ مترمربع وسعت دارد نشان میدهد که به احتمال زیاد این مکان در ابتد‌‌‌ا آتشکده بوده و همچون بسیاری از آتشکدهها در نقاط مختلف ایران بعد از ورود اسلام به ایران به مسجد بد‌‌‌ل شده است.
تبدیل آتشکدهها به مسجد در ایران یکی از پدیده‌های تاریخی است که در دوره اسلامی رخ داد و نمونه‌هایی از آن در سراسر کشور قابل مشاهده است. این پدیده به دلایل مختلفی از جمله مسائل فرهنگی، مذهبی و سیاسی شکل گرفت. در ادامه چند مورد مهم و مشهور از این تغییرات آورده شده است:
۱. مسجد جامع اصفهان
مسجد جامع اصفهان یکی از مهم‌ترین نمونه‌هاست. این مسجد در محل یک آتشکده قدیمی ساخته شد. بخش‌هایی از آتشکده هنوز در زیرساخت این مسجد قابل تشخیص است. این مسجد طی دوره‌های مختلف اسلامی گسترش یافت و یکی از شاهکارهای معماری اسلامی به‌شمار می‌رود.
۲. مسجد جامع یزد
مسجد جامع یزد نیز بر بقایای یک آتشکده قدیمی بنا شده است. شهر یزد به‌دلیل قدمت زرتشتی‌گری در این منطقه، آتشکده‌های متعددی داشته که برخی از آن‌ها در دوره اسلامی تغییر کاربری داده‌اند.
۳. مسجد جامع شیراز
برخی پژوهشگران معتقدند که مسجد جامع شیراز (مسجد عتیق) بر روی بقایای یک آتشکده قدیمی ساخته شده است. اگرچه شواهد باستان‌شناسی مستقیم کمتری درباره این ادعا وجود دارد، اما این باور میان برخی محققان رایج است.
۴. مسجد جمعه آذرشهر (مسجد سنگی)
این مسجد در آذرشهر (استان آذربایجان شرقی) قرار دارد و بخشی از آن بر پایه یک آتشکده ساخته شده است. این مکان ترکیبی از معماری پیش از اسلام و اسلامی را به نمایش می‌گذارد.
۵. مسجد جامع اردستان
در اردستان نیز مسجد جامع این شهر به‌طور مستقیم بر روی آتشکده‌ای قدیمی بنا شده است. ساخت این مسجد به دوره عباسیان بازمی‌گردد و همچنان بخش‌هایی از ساختار آتشکده قابل مشاهده است.
۶. مسجد تاریخانه دامغان
مسجد تاریخانه، یکی از قدیمی‌ترین مساجد ایران، در شهر دامغان قرار دارد و نام آن به معنای «خانه خدا» است. این مسجد به‌نظر می‌رسد که بر بقایای یک آتشکده زرتشتی بنا شده باشد و معماری آن ترکیبی از سبک‌های ایرانی و اسلامی اولیه است.
۷. مسجد جامع قائن
در شهر قائن (استان خراسان جنوبی)، مسجد جامع این شهر نیز به‌عنوان یکی دیگر از نمونه‌های تبدیل آتشکده به مسجد شناخته می‌شود. معماری آن نشان‌دهنده پیوندهایی با دوره ساسانی است.
دلایل تبدیل آتشکدهها به مسجد متعدد است: ساخت مسجد بر روی آتشکدهها از طرفی نماد تغییر مناسبات قدرت و گسترش اسلام بود. آتشکدهها اغلب با معماری و مصالح مرغوب ساخته شده بودند و تبدیل آن‌ها به مسجد عملی‌تر بود. ساخت مسجد در محل آتشکده‌های سابق و یا تبدیل آتشکدهها به مسجد باعث می‌شد که مسلمانان در همان مکان‌های مقدس پیشین، شعائر خود را به‌جای آورند.
این مکان‌ها امروز بخش مهمی از میراث فرهنگی و تاریخی ایران محسوب می‌شوند و نشان‌دهنده ترکیب فرهنگ‌ها و دین‌های مختلف در طول تاریخ هستند.
در اپیزود هشتم از دیگری‌نامه با عنوان «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها: مرزهای سیال فرهنگی» از قول برتولد اشپولر، پژوهشگر آلمانی درباره تداوم معماری ایرانی در دوره اسلامی نکاتی نقل کردیم. اشپولر معتقد است که رد معماری آتشکده‌های دوره ساسانی را حتی در اماکن زیارتی شیعیان در کربلا و نجف هم می‌توان پیدا کرد.
برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
تصویر: نمایی از محوطه مسجد تاریخانه در دامغان
#رواداری #همزیستی #گفتگو #اسلام #زرتشتی #ساسانی #آتشکده #مسجد
@dialogue1402
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیتهای مدنی در دفاع از حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان حقوق اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشههای مغایر» از جمله آیین بهاییت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وبسایت خود در پاسخ به جنجالها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سالهای دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافتهاند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انسان‌دوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انسان‌دوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند
کسانی که یهودی‌ستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» می‌دانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم می‌پندارند. از جمله علی خامنه‌ای و محمود احمدی‌نژاد از جمله عالی‌ترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کرده‌اند.
نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:
«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8
#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی
کسانی که یهودی‌ستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» می‌دانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم می‌پندارند. از جمله علی خامنه‌ای و محمود احمدی‌نژاد از جمله عالی‌ترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کرده‌اند.
نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:
«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8
#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی