آین رند (1905–1982)، نویسنده و فیلسوف آمریکایی-روسی، با فلسفه‌ای به نام عینیت‌گرایی شناخته می‌شود که بر عقل، فردگرایی، و سرمایه‌داری آزاد تأکید دارد.
او در آثار برجسته‌ای مانند "اطلس شانه بالا انداخت یا اطلس شورید" و "سرچشمه"، دیدگاه‌های خود درباره آزادی فردی و نقش خلاقیت در پیشرفت بشری را شرح می‌دهد.
رند مخالف سرسخت دین و هر نوع ایدئولوژی جمع‌گرایانه بود.
او دین را نوعی سرکوب عقل و مانعی برای آزادی فردی می‌دانست و به جای آن، بر اهمیت خردگرایی و علم تأکید داشت.
او معتقد بود که اخلاق باید بر پایه عقل و منافع فردی تعریف شود، نه فرمان‌های الهی یا سنت‌های مذهبی.
دیدگاه‌های رند در نقد دین و تأکید بر خودمختاری فرد، تأثیر زیادی بر جنبش‌های فلسفی و سیاسی مدرن، به‌ویژه لیبرترینیسم و سرمایه‌داری، گذاشته است.
او همچنان یکی از جنجالی‌ترین و تأثیرگذارترین متفکران قرن بیستم باقی مانده است.
#آین_رند #فلسفه #نقد_دین #خرد_گرایی #سکولاریسم #لیبرترینیسم #گفتگو_توانا #دین_ناباور
@Dialogue1402
آین رند (1905–1982)، نویسنده و فیلسوف آمریکایی-روسی، با فلسفه‌ای به نام عینیت‌گرایی شناخته می‌شود که بر عقل، فردگرایی، و سرمایه‌داری آزاد تأکید دارد.
او در آثار برجسته‌ای مانند "اطلس شانه بالا انداخت یا اطلس شورید" و "سرچشمه"، دیدگاه‌های خود درباره آزادی فردی و نقش خلاقیت در پیشرفت بشری را شرح می‌دهد.
رند مخالف سرسخت دین و هر نوع ایدئولوژی جمع‌گرایانه بود.
او دین را نوعی سرکوب عقل و مانعی برای آزادی فردی می‌دانست و به جای آن، بر اهمیت خردگرایی و علم تأکید داشت.
او معتقد بود که اخلاق باید بر پایه عقل و منافع فردی تعریف شود، نه فرمان‌های الهی یا سنت‌های مذهبی.
دیدگاه‌های رند در نقد دین و تأکید بر خودمختاری فرد، تأثیر زیادی بر جنبش‌های فلسفی و سیاسی مدرن، به‌ویژه لیبرترینیسم و سرمایه‌داری، گذاشته است.
او همچنان یکی از جنجالی‌ترین و تأثیرگذارترین متفکران قرن بیستم باقی مانده است.
#آین_رند #فلسفه #نقد_دین #خرد_گرایی #سکولاریسم #لیبرترینیسم #گفتگو_توانا #دین_ناباور
@Dialogue1402
«گفتاری درباره دینکرد»
معرفی کتاب
دینکرد تحت‌الفظی به معنای «کارهای دینی»ست و می‌توان آن را به «نوشته دینی» (ادبیات دینی) هم برگرداند. این مجموعه در واقع یک دانشنامه است؛ دانشنامه‌ای درباره دین مزدایی (مزدیسنی) که مجموعا نه مجلد بوده، اما دو مجلد اول آن از دست رفته است.
گردآوری ادبیات دینی در جوامع مختلف، معمولا در زمانه‌ای انجام شده است که متون دینی پراکنده شده و از ناحیه متولیان دین، خطر تضعیف دین احساس می‌شده است. گردآوری مجموعه «عهد عتیق» در ۷۲۲ پیش از میلاد در دربار پادشاه یهودا به نام حزقیال، یک مثال مشهور است. گاهی نیز پیوند میان دین و دولت، خونی تازه در رگ‌های یک سنت دینی می‌دواند و دانشنامه‌های دینی متولد می‌شوند. مجموعه موسوم به بحارالانوار به تالیف علامه مجلسی در دوران صفوی از این نمونه است. اما ایده خلق مجموعه دینکرد در قرن سوم ه.ق. محصول پیامدهای ناگوار فروپاشی شاهنشاهی ساسانی برای دین آبا و اجدادی ایران بوده است.
… عنوان فرعی این کتاب دلالت بر همین توضیحات مولف می‌کند: «شرح بخش‌های دینکرد، تاریخ اوستا و ادبیات دینی پهلوی.» عنوان «کارمند پیوسته انجمن ایرانشناسی» هم توصیفی برای محمدجواد مشکور، مولف این اثر پژوهشی‌ست که در مهرماه ۱۳۲۵ خورشیدی منتشر شده است.
کتاب به شادروان پورداوود در جشن شصتمین سال تولد ایشان اهدا شده است. گفتنی‌ست که ابراهیم پورداوود، اوستاشناس و ایران‌شناس فقید و از اعضای گروه مشروطه‌خواه «احرار» بود که عمر خود را وقف ایرانشناسی کرد. او که یکی از چهره‌های نمونه‌وار نخبگان آن زمان ایران بود به نوعی نوزایش ایرانی می‌اندیشید و عشق او به ایران و به فرهنگ و دین باستانی‌اش به شاگردانش منتقل شد. دخترش پوراندخت پورداوود از مادر آلمانی‌اش نقل می‌کند که گفت پدرت اول ایران باستان را دوست دارد، بعد تو را، بعد کتاب‌هایش را، و در آخر من را! محمدجواد مشکور متولد اسفندماه ۱۲۹۷ و متوفی به سال ۱۳۷۴ شاگرد پورداوود بوده است…
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/about-dinkard/
#گفتگو #مدارا #دینکرد #ادبیات_دینی #دین_مزدایی #مزدیسنا #بهدینی
@dialogue1402
معرفی کتاب
دینکرد تحت‌الفظی به معنای «کارهای دینی»ست و می‌توان آن را به «نوشته دینی» (ادبیات دینی) هم برگرداند. این مجموعه در واقع یک دانشنامه است؛ دانشنامه‌ای درباره دین مزدایی (مزدیسنی) که مجموعا نه مجلد بوده، اما دو مجلد اول آن از دست رفته است.
گردآوری ادبیات دینی در جوامع مختلف، معمولا در زمانه‌ای انجام شده است که متون دینی پراکنده شده و از ناحیه متولیان دین، خطر تضعیف دین احساس می‌شده است. گردآوری مجموعه «عهد عتیق» در ۷۲۲ پیش از میلاد در دربار پادشاه یهودا به نام حزقیال، یک مثال مشهور است. گاهی نیز پیوند میان دین و دولت، خونی تازه در رگ‌های یک سنت دینی می‌دواند و دانشنامه‌های دینی متولد می‌شوند. مجموعه موسوم به بحارالانوار به تالیف علامه مجلسی در دوران صفوی از این نمونه است. اما ایده خلق مجموعه دینکرد در قرن سوم ه.ق. محصول پیامدهای ناگوار فروپاشی شاهنشاهی ساسانی برای دین آبا و اجدادی ایران بوده است.
… عنوان فرعی این کتاب دلالت بر همین توضیحات مولف می‌کند: «شرح بخش‌های دینکرد، تاریخ اوستا و ادبیات دینی پهلوی.» عنوان «کارمند پیوسته انجمن ایرانشناسی» هم توصیفی برای محمدجواد مشکور، مولف این اثر پژوهشی‌ست که در مهرماه ۱۳۲۵ خورشیدی منتشر شده است.
کتاب به شادروان پورداوود در جشن شصتمین سال تولد ایشان اهدا شده است. گفتنی‌ست که ابراهیم پورداوود، اوستاشناس و ایران‌شناس فقید و از اعضای گروه مشروطه‌خواه «احرار» بود که عمر خود را وقف ایرانشناسی کرد. او که یکی از چهره‌های نمونه‌وار نخبگان آن زمان ایران بود به نوعی نوزایش ایرانی می‌اندیشید و عشق او به ایران و به فرهنگ و دین باستانی‌اش به شاگردانش منتقل شد. دخترش پوراندخت پورداوود از مادر آلمانی‌اش نقل می‌کند که گفت پدرت اول ایران باستان را دوست دارد، بعد تو را، بعد کتاب‌هایش را، و در آخر من را! محمدجواد مشکور متولد اسفندماه ۱۲۹۷ و متوفی به سال ۱۳۷۴ شاگرد پورداوود بوده است…
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/about-dinkard/
#گفتگو #مدارا #دینکرد #ادبیات_دینی #دین_مزدایی #مزدیسنا #بهدینی
@dialogue1402
دین داشت، ولی آزاده نبود!
طرحی از رضا عقیلی
جمهوری اسلامی روحانیتی آفریده است که آزادگی را پای روایت خود از دینداری خود قربانی کرده‌اند و عملا هم اخلاق را از کف داده‌اند و هم بسیاری را از دین فراری داده‌اند.
لینک کارتون وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/ir-mullah-karbala-prisoners/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #دین_موروثی #مذهب_شیعه #ماه_محرم
@Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
جمهوری اسلامی روحانیتی آفریده است که آزادگی را پای روایت خود از دینداری خود قربانی کرده‌اند و عملا هم اخلاق را از کف داده‌اند و هم بسیاری را از دین فراری داده‌اند.
لینک کارتون وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/ir-mullah-karbala-prisoners/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #دین_موروثی #مذهب_شیعه #ماه_محرم
@Dialogue1402
رویکرد خرافی در زیست دیندارانه به نوعی از دین‌ورزی اشاره دارد که در آن باورها و اعمال دینی بر اساس برداشت‌های غیرمنطقی، غیرعلمی یا نادرست از متون دینی و اصول اعتقادی شکل می‌گیرد. این رویکرد بیشتر بر اساس ترس، عادت، یا تقلید کورکورانه استوار است تا بر تفکر عقلانی و فهم دقیق از دین. خرافات معمولاً ریشه در جهل یا تفسیر نادرست از آموزه‌های دینی دارند و می‌توانند باعث انحراف از معنای اصلی دین شوند.
#خرافات #دین #زیست_دیندارانه #دعانویسی #سرکتاب #استخاره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رویکرد خرافی در زیست دیندارانه به نوعی از دین‌ورزی اشاره دارد که در آن باورها و اعمال دینی بر اساس برداشت‌های غیرمنطقی، غیرعلمی یا نادرست از متون دینی و اصول اعتقادی شکل می‌گیرد. این رویکرد بیشتر بر اساس ترس، عادت، یا تقلید کورکورانه استوار است تا بر تفکر عقلانی و فهم دقیق از دین. خرافات معمولاً ریشه در جهل یا تفسیر نادرست از آموزه‌های دینی دارند و می‌توانند باعث انحراف از معنای اصلی دین شوند.
#خرافات #دین #زیست_دیندارانه #دعانویسی #سرکتاب #استخاره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رویکرد خرافی در زیست دیندارانه به نوعی از دین‌ورزی اشاره دارد که در آن باورها و اعمال دینی بر اساس برداشت‌های غیرمنطقی، غیرعلمی یا نادرست از متون دینی و اصول اعتقادی شکل می‌گیرد. این رویکرد بیشتر بر اساس ترس، عادت، یا تقلید کورکورانه استوار است تا بر تفکر عقلانی و فهم دقیق از دین. خرافات معمولاً ریشه در جهل یا تفسیر نادرست از آموزه‌های دینی دارند و می‌توانند باعث انحراف از معنای اصلی دین شوند.
چند مثال از رویکرد خرافی در دین‌ورزی:
⚫️ نقش اشیای مقدس به‌عنوان منبع قدرت مستقل
برخی افراد بر این باورند که اشیایی مانند دعا‌نویس‌ها، سنگ‌ها، یا دستبندهای خاص به خودی خود قدرت جادویی دارند و می‌توانند زندگی‌شان را تغییر دهند، در حالی که دین تأکید بر توکل به خداوند دارد.
⚫️ نذرهای بی‌اساس یا افراطی
نذر کردن برای امور غیرمنطقی مانند "اگر فلان کارم انجام شد، صدها مرغ قربانی می‌کنم"، بدون توجه به تأثیر واقعی یا معنای اخلاقی آن عمل.
⚫️ ترس از جادو و طلسم در زندگی دینی
برخی افراد فکر می‌کنند هر مشکل یا بدبختی ناشی از طلسم یا جادوی دیگران است و برای رفع آن به دعا‌نویسان یا روش‌های غیرمعتبر پناه می‌برند.
⚫️ تقدیس اشخاص به جای آموزه‌ها
وقتی افراد به جای تأکید بر اصول دین، شخصیت‌های خاصی را به حد قدسی رسانده و اعمال آنها را بی‌چون‌وچرا می‌پذیرند.
⚫️ قرائت خاص از دین برای رفع مشکلات دنیوی
مانند اعتقاد به اینکه خواندن آیه یا دعا در تعداد مشخصی می‌تواند به‌تنهایی شغل، پول، یا ازدواج ایجاد کند، بدون توجه به تلاش و عمل واقعی.
#خرافات #دین #زیست_دیندارانه #دعانویسی #سرکتاب #استخاره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رویکرد خرافی در زیست دیندارانه به نوعی از دین‌ورزی اشاره دارد که در آن باورها و اعمال دینی بر اساس برداشت‌های غیرمنطقی، غیرعلمی یا نادرست از متون دینی و اصول اعتقادی شکل می‌گیرد. این رویکرد بیشتر بر اساس ترس، عادت، یا تقلید کورکورانه استوار است تا بر تفکر عقلانی و فهم دقیق از دین. خرافات معمولاً ریشه در جهل یا تفسیر نادرست از آموزه‌های دینی دارند و می‌توانند باعث انحراف از معنای اصلی دین شوند.
چند مثال از رویکرد خرافی در دین‌ورزی:
⚫️ نقش اشیای مقدس به‌عنوان منبع قدرت مستقل
برخی افراد بر این باورند که اشیایی مانند دعا‌نویس‌ها، سنگ‌ها، یا دستبندهای خاص به خودی خود قدرت جادویی دارند و می‌توانند زندگی‌شان را تغییر دهند، در حالی که دین تأکید بر توکل به خداوند دارد.
⚫️ نذرهای بی‌اساس یا افراطی
نذر کردن برای امور غیرمنطقی مانند "اگر فلان کارم انجام شد، صدها مرغ قربانی می‌کنم"، بدون توجه به تأثیر واقعی یا معنای اخلاقی آن عمل.
⚫️ ترس از جادو و طلسم در زندگی دینی
برخی افراد فکر می‌کنند هر مشکل یا بدبختی ناشی از طلسم یا جادوی دیگران است و برای رفع آن به دعا‌نویسان یا روش‌های غیرمعتبر پناه می‌برند.
⚫️ تقدیس اشخاص به جای آموزه‌ها
وقتی افراد به جای تأکید بر اصول دین، شخصیت‌های خاصی را به حد قدسی رسانده و اعمال آنها را بی‌چون‌وچرا می‌پذیرند.
⚫️ قرائت خاص از دین برای رفع مشکلات دنیوی
مانند اعتقاد به اینکه خواندن آیه یا دعا در تعداد مشخصی می‌تواند به‌تنهایی شغل، پول، یا ازدواج ایجاد کند، بدون توجه به تلاش و عمل واقعی.
#خرافات #دین #زیست_دیندارانه #دعانویسی #سرکتاب #استخاره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رویکرد خرافی در زیست دیندارانه به نوعی از دین‌ورزی اشاره دارد که در آن باورها و اعمال دینی بر اساس برداشت‌های غیرمنطقی، غیرعلمی یا نادرست از متون دینی و اصول اعتقادی شکل می‌گیرد. این رویکرد بیشتر بر اساس ترس، عادت، یا تقلید کورکورانه استوار است تا بر تفکر عقلانی و فهم دقیق از دین. خرافات معمولاً ریشه در جهل یا تفسیر نادرست از آموزه‌های دینی دارند و می‌توانند باعث انحراف از معنای اصلی دین شوند.
در اینجا دکتر محمد سلطانی رنانی
عضو پیشین هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان که پس از جنبش زن زندگی آزادی از دانشگاه اخراج شد، در این روایت به نقد این موضوع پرداخته است.
کانال تلگرام دکتر سلطانی رنانی
https://t.iss.one/soltanirenani600
#خرافات #دین #زیست_دیندارانه #دعانویسی #سرکتاب #فال_تسبیح #استخاره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رویکرد خرافی در زیست دیندارانه به نوعی از دین‌ورزی اشاره دارد که در آن باورها و اعمال دینی بر اساس برداشت‌های غیرمنطقی، غیرعلمی یا نادرست از متون دینی و اصول اعتقادی شکل می‌گیرد. این رویکرد بیشتر بر اساس ترس، عادت، یا تقلید کورکورانه استوار است تا بر تفکر عقلانی و فهم دقیق از دین. خرافات معمولاً ریشه در جهل یا تفسیر نادرست از آموزه‌های دینی دارند و می‌توانند باعث انحراف از معنای اصلی دین شوند.
در اینجا دکتر محمد سلطانی رنانی
عضو پیشین هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان که پس از جنبش زن زندگی آزادی از دانشگاه اخراج شد، در این روایت به نقد این موضوع پرداخته است.
کانال تلگرام دکتر سلطانی رنانی
https://t.iss.one/soltanirenani600
#خرافات #دین #زیست_دیندارانه #دعانویسی #سرکتاب #فال_تسبیح #استخاره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ریکی جرویس (Ricky Gervais) یکی از شناخته‌شده‌ترین کمدین‌ها، بازیگران و نویسندگان انگلیسی است که به دلیل آثار نوآورانه‌اش در دنیای کمدی و تلویزیون شهرت جهانی دارد. در اینجا اطلاعاتی درباره زندگی و کارهای او آورده شده است.
ریکی در ۲۵ ژوئن ۱۹۶۱، در ریدینگ، انگلستان متولد شد. او در خانواده‌ای کارگر به دنیا آمد. مادرش اهل انگلستان و پدرش مهاجری فرانسوی بود. در دانشگاه لندن در رشته فلسفه تحصیل کرد و در آنجا به علاقه‌اش به موسیقی و هنرهای خلاقانه پی برد.
موفق‌ترین اثر جرویس، سریال کمدی بریتانیایی The Office است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد. این سریال داستان کارکنان یک شرکت کاغذسازی را روایت می‌کند و جرویس در آن نقش دیوید برنت، مدیر خودشیفته و ناخوشایند را بازی کرد. The Office به یک اثر کلاسیک تبدیل شد و نسخه‌ی آمریکایی آن نیز با موفقیت فراوان ساخته شد.
در «زندگی پس از مرگ» (After Life) یکی دیگر از موفق‌ترین آثار جرویس که در سال ۲۰۱۹ منتشر شد، داستان مردی را روایت می‌کند که پس از مرگ همسرش با افسردگی دست و پنجه نرم می‌کند. این سریال ترکیبی از طنز و لحظات احساسی عمیق است.
امروزه ریکی جرویس یکی از محبوب‌ترین استندآپ کمدین‌های جهان است. اجراهای او، از جمله Humanity و SuperNature، به خاطر شوخی‌های تند، هوش کلامی و نگاه انتقادی به مسائل اجتماعی، مذهبی و فرهنگی شهرت دارند.
جرویس به صراحت‌گویی، شوخی‌های جسورانه و بی‌پروایی در برخورد با موضوعات حساس مانند مذهب، سیاست و فرهنگ عامه مشهور است.
او یک خداناباور (آتئیست) سرشناس است و بارها در مصاحبه‌ها و استندآپ‌های خود به عقاید مذهبی و فلسفی اشاره کرده است. این نکته که خدایان متعددی در تاریخ سیاره وجود داشته‌اند و یکتاپرستان فقط یکی از آنها را جزمیت‌اندیشانه می‌پرستند، از ناحیه خداناباوران بسیاری طرح شده است.
#گفتگو #رواداری #خداباوری #خداناباوری #دین #نقد_دین
@dialogue1402
ریکی در ۲۵ ژوئن ۱۹۶۱، در ریدینگ، انگلستان متولد شد. او در خانواده‌ای کارگر به دنیا آمد. مادرش اهل انگلستان و پدرش مهاجری فرانسوی بود. در دانشگاه لندن در رشته فلسفه تحصیل کرد و در آنجا به علاقه‌اش به موسیقی و هنرهای خلاقانه پی برد.
موفق‌ترین اثر جرویس، سریال کمدی بریتانیایی The Office است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد. این سریال داستان کارکنان یک شرکت کاغذسازی را روایت می‌کند و جرویس در آن نقش دیوید برنت، مدیر خودشیفته و ناخوشایند را بازی کرد. The Office به یک اثر کلاسیک تبدیل شد و نسخه‌ی آمریکایی آن نیز با موفقیت فراوان ساخته شد.
در «زندگی پس از مرگ» (After Life) یکی دیگر از موفق‌ترین آثار جرویس که در سال ۲۰۱۹ منتشر شد، داستان مردی را روایت می‌کند که پس از مرگ همسرش با افسردگی دست و پنجه نرم می‌کند. این سریال ترکیبی از طنز و لحظات احساسی عمیق است.
امروزه ریکی جرویس یکی از محبوب‌ترین استندآپ کمدین‌های جهان است. اجراهای او، از جمله Humanity و SuperNature، به خاطر شوخی‌های تند، هوش کلامی و نگاه انتقادی به مسائل اجتماعی، مذهبی و فرهنگی شهرت دارند.
جرویس به صراحت‌گویی، شوخی‌های جسورانه و بی‌پروایی در برخورد با موضوعات حساس مانند مذهب، سیاست و فرهنگ عامه مشهور است.
او یک خداناباور (آتئیست) سرشناس است و بارها در مصاحبه‌ها و استندآپ‌های خود به عقاید مذهبی و فلسفی اشاره کرده است. این نکته که خدایان متعددی در تاریخ سیاره وجود داشته‌اند و یکتاپرستان فقط یکی از آنها را جزمیت‌اندیشانه می‌پرستند، از ناحیه خداناباوران بسیاری طرح شده است.
#گفتگو #رواداری #خداباوری #خداناباوری #دین #نقد_دین
@dialogue1402
احمد خاتمی، امام جمعه موقت تهران: حکومت دینی باید زیرساخت اجرای دین را فراهم کند
پذیرفته نیست از مسئولی که به او بگوییم شما حکم خدا را اجرا کن و بگوید زیرساخت آن فراهم نیست/ حاکم شدید که زیرساخت را فراهم کنید.
رویکرد احمد خاتمی درباره وظیفه حکومت دینی در فراهم‌کردن زیرساخت اجرای دین، از منظر بسیاری از ایرانیان دین‌ناباور و خداناباور، باورمندان به ادیان غیر از اسلام و یا مسلمانان غیر سیاسی نقدپذیر است، چراکه چنین دیدگاهی به‌طور ضمنی حق انتخاب و آزادی عقیده را برای بخش قابل‌توجهی از جامعه نادیده می‌گیرد.
بسیاری از ایرانیان دین‌باور نیستند یا باورمند ادیان و یا مذاهب غیر از تشیع هستند و حکومت را نهادی فراگیر و برای همه اقشار جامعه می‌خواهند، نه ابزاری برای پیشبرد ایدئولوژی خاص.
وظیفه حکومت، تأمین حقوق اساسی، رفاه و عدالت برای تمام شهروندان است، نه تحمیل باورهای دینی که به یک گروه خاص تعلق دارد.
چنین اظهاراتی نه‌تنها باعث تفرقه و شکاف اجتماعی است، بلکه با اصل همزیستی مسالمت‌آمیز و تنوع فرهنگی و عقیدتی ناسازگار است.
شما چطور فکر می‌کنید؟
#دین_ناباور #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد خاتمی، امام جمعه موقت تهران: حکومت دینی باید زیرساخت اجرای دین را فراهم کند
پذیرفته نیست از مسئولی که به او بگوییم شما حکم خدا را اجرا کن و بگوید زیرساخت آن فراهم نیست/ حاکم شدید که زیرساخت را فراهم کنید.
رویکرد احمد خاتمی درباره وظیفه حکومت دینی در فراهم‌کردن زیرساخت اجرای دین، از منظر بسیاری از ایرانیان دین‌ناباور و خداناباور، باورمندان به ادیان غیر از اسلام و یا مسلمانان غیر سیاسی نقدپذیر است، چراکه چنین دیدگاهی به‌طور ضمنی حق انتخاب و آزادی عقیده را برای بخش قابل‌توجهی از جامعه نادیده می‌گیرد.
بسیاری از ایرانیان دین‌باور نیستند یا باورمند ادیان و یا مذاهب غیر از تشیع هستند و حکومت را نهادی فراگیر و برای همه اقشار جامعه می‌خواهند، نه ابزاری برای پیشبرد ایدئولوژی خاص.
وظیفه حکومت، تأمین حقوق اساسی، رفاه و عدالت برای تمام شهروندان است، نه تحمیل باورهای دینی که به یک گروه خاص تعلق دارد.
چنین اظهاراتی نه‌تنها باعث تفرقه و شکاف اجتماعی است، بلکه با اصل همزیستی مسالمت‌آمیز و تنوع فرهنگی و عقیدتی ناسازگار است.
شما چطور فکر می‌کنید؟
#دین_ناباور #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیکره گلی موسوم به «ونوس سراب» که هم‌اکنون در موزه ملی نگه‌داری می‌شود، پیکره زنی‌ست نشسته، فارغ‌البال با اندام‌های زنانه مبالغه‌شده که پژوهشگران به آن نام «ونوس سراب» را داده‌اند. این پیکره از تپه باستانی سراب نزدیک کرمانشاه به دست آمده است و زمان ساخت آن را شش هزار سال پیش از میلاد تخمین می‌زنند.
تصاویر ماهواره‌ای بیست سال پیش از منطقه حکایت از وجود چشمه‌ای می‌کند که بی‌گمان، علت سکنی‌گزیدن انسان در این ناحیه بوده است. جوامع کشاورزی که معاششان با زمین و آب و طبیعت گره خورده بود، سنت‌های فرهنگی و آیینی متفاوتی داشته‌اند و از مهم‌ترین تمایزهای این نوع فرهنگ‌ها در مقایسه با فرهنگ قبائل کوچ‌گر، تقدیس آب و زایندی و زنانگی بوده است. بنابراین پیکره «ونوس سراب» به احتمال بسیار زیاد نمایانگر ایزدبانویی محلی‌ست.
در مقابل جوامع کشاورز، سنت‌های فرهنگی جوامع کوچ‌گر و دامدار، صفات مردانه بارزتری داشته‌اند. یک نمونه مشهور از این فرهنگ را در کوچ‌گران عبرانی می‌توان یافت که خدایی غیور، خشماگین و مذکر به نام «یَهُوَه» را می‌پرستیده‌اند. این خدا که پرستش خدایان دیگر را تاب نمی‌آورد، تبار باستانی خدایان دیگری‌ست که در مجموعه کتاب مقدس (Bible) با نام‌های دیگری مانند «الوهیم» و القابی مانند «پدر آسمانی» مورد اشاره قرار می‌گیرد و به نظر می‌رسد خدای تمامی ادیان ابراهیمی به طور کلی باشد.
باستان‌شناسی و پژوهش‌های مرتبط با آن شاید بیش از هر شاخه‌ای از دانش، تاریخیت دین و خود مفهوم «خداوند» را آشکار می‌کند. پیش از این در پادکست دیگری‌نامه، در قسمت یازدهم با عنوان «مسیح در ارمنستان» به دین باستانی ارمنی‌ها پیش از مسیحیت پرداخته بودیم و از قول رمان‌نویس مشهور ارمنی، رافی، یک جشن باستانی چندخدایی در منطقه باستانی «آشدیشاد» واقع در منطقه تارون را تجسم کرده بودیم.
برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/
#دین #ایزدان #ایزدبانوان #گفتگو #رواداری #چندخدایی #یکتاپرستی
@dialogue1402
تصاویر ماهواره‌ای بیست سال پیش از منطقه حکایت از وجود چشمه‌ای می‌کند که بی‌گمان، علت سکنی‌گزیدن انسان در این ناحیه بوده است. جوامع کشاورزی که معاششان با زمین و آب و طبیعت گره خورده بود، سنت‌های فرهنگی و آیینی متفاوتی داشته‌اند و از مهم‌ترین تمایزهای این نوع فرهنگ‌ها در مقایسه با فرهنگ قبائل کوچ‌گر، تقدیس آب و زایندی و زنانگی بوده است. بنابراین پیکره «ونوس سراب» به احتمال بسیار زیاد نمایانگر ایزدبانویی محلی‌ست.
در مقابل جوامع کشاورز، سنت‌های فرهنگی جوامع کوچ‌گر و دامدار، صفات مردانه بارزتری داشته‌اند. یک نمونه مشهور از این فرهنگ را در کوچ‌گران عبرانی می‌توان یافت که خدایی غیور، خشماگین و مذکر به نام «یَهُوَه» را می‌پرستیده‌اند. این خدا که پرستش خدایان دیگر را تاب نمی‌آورد، تبار باستانی خدایان دیگری‌ست که در مجموعه کتاب مقدس (Bible) با نام‌های دیگری مانند «الوهیم» و القابی مانند «پدر آسمانی» مورد اشاره قرار می‌گیرد و به نظر می‌رسد خدای تمامی ادیان ابراهیمی به طور کلی باشد.
باستان‌شناسی و پژوهش‌های مرتبط با آن شاید بیش از هر شاخه‌ای از دانش، تاریخیت دین و خود مفهوم «خداوند» را آشکار می‌کند. پیش از این در پادکست دیگری‌نامه، در قسمت یازدهم با عنوان «مسیح در ارمنستان» به دین باستانی ارمنی‌ها پیش از مسیحیت پرداخته بودیم و از قول رمان‌نویس مشهور ارمنی، رافی، یک جشن باستانی چندخدایی در منطقه باستانی «آشدیشاد» واقع در منطقه تارون را تجسم کرده بودیم.
برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/
#دین #ایزدان #ایزدبانوان #گفتگو #رواداری #چندخدایی #یکتاپرستی
@dialogue1402
«…و گفتند سلطان آن مردی شریف بود و آن مردم را از مسلمانی بازداشته بود و گفته [که] نماز و روزه از شما برگرفتم و دعوت کرده بود آن مردم را که مرجع شما جز با من نیست و نام او ابوسعید بوده است. و چون از اهل آن شهر پرسند که چه مذهب داری گوید که ما بوسعیدی‌ایم! نماز نکنند و روزه ندارند و لیکن بر محمد مصطفی صلی‌الله علیه و سلّم و پیغامبری او مقرّند.»
اینها جملات ناصر خسروست که در سفرنامه مشهور خود در توصیف شهر «لحساء» در بحرین امروزی آورده است. لحساء را «احساء» هم نوشته‌اند و محل تولد شیخ احمد احسایی که رهبر معنوی جریان شیخیه در دوران قاجار بوده هم هست. توصیفات ناصرخسرو در قرن پنجم هجری قمری از این شهر از جهات مختلف اهمیت تاریخی و دین‌شناختی دارد: لحسا یا احسا پایتخت شعبه‌ای از شیعیان اسماعیلی بوده که آن دوران «قرمطی» نامیده می‌شدند. آنها موفق شده بودند در خارج از مرزهای ایران آن روزگار، دولتی در شمال شبه جزیره عربستان، به مرکزیت لحسا بسازند.
گزارش ناصر خسرو حکایت از نوعی حکومت سوسیالیستی می‌کند که احتمالا تلاش می‌شده به صورت شورایی اداره شود! فاصله آنها از اسلام سنت عامه که خلیفه مستقر در بغداد به استناد آن حکومت می‌کرد، آن قدر زیاد بود که ناصر خسرو می‌گوید که آن مردم خود را مسلمان نمی‌دانستند. او در جایی از توصیف خود می‌آورد:
«و در شهر لحسا مسجد آدینه نبود و خطبه و نماز نمی‌کردند. الا آنکه مردی عجمی آنجا مسجدی ساخته بود نام آن مرد علی‌بن احمد. مردی مسلمان حاجی بود و متمول؛ و حاجیان که بدان شهر رسیدی، او تعهد کردی… اگر کسی نماز کند، او را باز ندارند ولیکن خود نکنند و چون سلطان برنشیند هر که با وی سخن گوید او را جواب خوش دهد و تواضع کند. و هرگز شراب نخورند…»
در اپیزود سوم از پادکست دیگری‌نامه با نام «روند دگرسازی»، این بخش از سفرنامه ناصر خسرو را نقل کرده و جریان‌های غالب و حاشیه‌ای آن دوران را توضیح داده‌ایم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_3/
#دین #تشیع #قرمطی #رواداری #گفتگو #سوسیالیسم_دینی
@dialogue1402
اینها جملات ناصر خسروست که در سفرنامه مشهور خود در توصیف شهر «لحساء» در بحرین امروزی آورده است. لحساء را «احساء» هم نوشته‌اند و محل تولد شیخ احمد احسایی که رهبر معنوی جریان شیخیه در دوران قاجار بوده هم هست. توصیفات ناصرخسرو در قرن پنجم هجری قمری از این شهر از جهات مختلف اهمیت تاریخی و دین‌شناختی دارد: لحسا یا احسا پایتخت شعبه‌ای از شیعیان اسماعیلی بوده که آن دوران «قرمطی» نامیده می‌شدند. آنها موفق شده بودند در خارج از مرزهای ایران آن روزگار، دولتی در شمال شبه جزیره عربستان، به مرکزیت لحسا بسازند.
گزارش ناصر خسرو حکایت از نوعی حکومت سوسیالیستی می‌کند که احتمالا تلاش می‌شده به صورت شورایی اداره شود! فاصله آنها از اسلام سنت عامه که خلیفه مستقر در بغداد به استناد آن حکومت می‌کرد، آن قدر زیاد بود که ناصر خسرو می‌گوید که آن مردم خود را مسلمان نمی‌دانستند. او در جایی از توصیف خود می‌آورد:
«و در شهر لحسا مسجد آدینه نبود و خطبه و نماز نمی‌کردند. الا آنکه مردی عجمی آنجا مسجدی ساخته بود نام آن مرد علی‌بن احمد. مردی مسلمان حاجی بود و متمول؛ و حاجیان که بدان شهر رسیدی، او تعهد کردی… اگر کسی نماز کند، او را باز ندارند ولیکن خود نکنند و چون سلطان برنشیند هر که با وی سخن گوید او را جواب خوش دهد و تواضع کند. و هرگز شراب نخورند…»
در اپیزود سوم از پادکست دیگری‌نامه با نام «روند دگرسازی»، این بخش از سفرنامه ناصر خسرو را نقل کرده و جریان‌های غالب و حاشیه‌ای آن دوران را توضیح داده‌ایم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_3/
#دین #تشیع #قرمطی #رواداری #گفتگو #سوسیالیسم_دینی
@dialogue1402