Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر صدیقه وسمقی، محقق و اسلام پژوه با استناد به مبانی فقهی و حقوقی نسبت به حکم اعدام پخشان عزیزی و شریفه محمدی و دیگر زندانیان عقیدتی اعتراض و این احکام را فاقد وجاهت فقهی و حقوقی دانست.
sedigheh.vasmaghi
#پخشان_عزیزی #شریفه_محمدی #صدیقه_وسمقی #فقه #اعدام #بغی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر صدیقه وسمقی، محقق و اسلام پژوه با استناد به مبانی فقهی و حقوقی نسبت به حکم اعدام پخشان عزیزی و شریفه محمدی و دیگر زندانیان عقیدتی اعتراض و این احکام را فاقد وجاهت فقهی و حقوقی دانست.
sedigheh.vasmaghi
#پخشان_عزیزی #شریفه_محمدی #صدیقه_وسمقی #فقه #اعدام #بغی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
غلامرضا رسایی مشهور به رضا رسایی در سن ۳۵ سالگی اعدام شد!
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام می‌کند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
این خبر دهشت‌بار در شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ موجی از خشم و تاسف در میان ایرانیان برانگیخت. مطابق با گزارش رسانه‌ها، آقای رسایی متهم به قتل رییس اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در شهرستان صحنه بوده است؛ اتهامی که آقای رسایی نپذیرفته بود.
بیرامی، رییس اطلاعات سپاه با مداخله خود در مراسم سالروز کشته شدن خلیل عالی‌نژاد در ۲۷ آبان ۱۴۰۱، این مراسم را به تشنج کشانده بود و با مقاومت مردم شهر صحنه مواجه شده بود که یارسانی هستند. یارسانی‌ها که «اهل حق» هم نامیده می‌شوند، از اقلیت‌های دینی در ایرانند که اخبار آنها کمتر در رسانه‌ها منعکس شده است. رضا رسایی چند روز بعد از این واقعه، به اتهام مشارکت در قتل بیرامی به همراه ده شهروند دیگر بازداشت شده بود و تا این مدت در حالی در زندان به سر می‌برد که حکم اعدام را بالای سر خود داشت.
مجازات اعدام یکی از قدیمی‌ترین و جنجالی‌ترین مجازات‌های قضایی در تاریخ بشر است. این مجازات در طول قرن‌ها دچار تحولات بسیاری شده و بسیاری از کشورها به تدریج آن را حذف یا به موارد استثنایی تقلیل داده‌اند. در ادامه به بررسی تحولات حقوقی مرتبط با مجازات اعدام و حذف یا تقلیل آن می‌پردازیم.
تحولات حقوقی و تاریخی در زمینه مجازات اعدام
۱. آغاز تحولات و جنبش‌های ضد اعدام در قرن نوزدهم:
- اروپا: در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، بسیاری از کشورها در اروپا شروع به بازنگری در مجازات اعدام کردند. ایتالیا در سال ۱۷۸۶ اولین کشوری بود که مجازات اعدام را در قلمروی توسکانی لغو کرد.
- جنبش‌های ضد اعدام: اندیشمندان و فلاسفه‌ای مانند سزار بکاریا، در کتاب خود «جرایم و مجازات‌ها» (۱۷۶۴)، نقش مهمی در پیشبرد این جنبش‌ها داشتند. بکاریا استدلال کرد که مجازات اعدام غیر انسانی و بی‌ثمر است.
۲. قرن بیستم و افزایش مخالفت‌ها با اعدام:
- پایان جنگ جهانی دوم: پس از پایان جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، حقوق بشر به یک موضوع مهم جهانی تبدیل شد و بسیاری از کشورها شروع به لغو مجازات اعدام کردند.
- اروپا: بریتانیا در سال ۱۹۶۵ مجازات اعدام را برای جرایم قتل لغو کرد و در سال ۱۹۹۸ آن را به طور کامل حذف کرد. در سال ۱۹۸۱، فرانسه نیز مجازات اعدام را لغو کرد.
- آمریکای لاتین: ونزوئلا در سال ۱۸۶۳ اولین کشور در آمریکای لاتین بود که مجازات اعدام را لغو کرد.
۳. تحولات در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم:
- پروتکل‌های بین‌المللی: پروتکل دوم اختیاری به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که در سال ۱۹۸۹ تصویب شد، کشورها را تشویق به لغو مجازات اعدام می‌کند.
- آفریقا: آفریقای جنوبی پس از پایان آپارتاید در سال ۱۹۹۵ مجازات اعدام را لغو کرد.
- آسیا: کشورهای آسیایی مانند فیلیپین در سال ۲۰۰۶ مجازات اعدام را لغو کردند، هرچند برخی دیگر از کشورهای آسیایی همچنان از این مجازات استفاده می‌کنند.
وضعیت کنونی:
- لغو کامل: بیش از دو سوم کشورهای جهان یا مجازات اعدام را لغو کرده‌اند یا به ندرت از آن استفاده می‌کنند. بیش از ۱۴۰ کشور در قوانین خود مجازات اعدام را برای تمامی جرایم یا برای جرایم عادی لغو کرده‌اند.
- کاربرد محدود: برخی کشورها مجازات اعدام را فقط برای جرایم خاص مانند تروریسم یا خیانت اجرا می‌کنند.
- حمایت از اعدام: تعدادی از کشورها همچنان از مجازات اعدام به عنوان یک ابزار قضایی استفاده می‌کنند، از جمله چین، ایران، عربستان سعودی، و ایالات متحده آمریکا.
#مدارا #حق_بشر #اعدام #جنایت_علیه_بشریت #گفتگو #رضا_رسايى #رضا_رسائی #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
قوانین در سیستم قضایی جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه شیعه است.
قوانینی که مداراگری در آنها راهی ندارد و گویی دنبال بهانه برای ستاندن جان انسان‌ها هستند.
به عناوین اتهاماتی مثل بغی، محاربه، سب‌النبی، افساد فی‌الارض و ارتداد توجه کنید…
طرح از رضا عقیلی
https://dialog.tavaana.org/execution_iran/
#بغی #سب_النبی #اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
قوانین در سیستم قضایی جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه شیعه است.
قوانینی که مداراگری در آنها راهی ندارد و گویی دنبال بهانه برای ستاندن جان انسان‌ها هستند.
به عناوین اتهاماتی مثل بغی، محاربه، سب‌النبی، افساد فی‌الارض و ارتداد توجه کنید…
طرح از رضا عقیلی
https://dialog.tavaana.org/execution_iran/
#بغی #سب_النبی #اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
شعبه یک دادگاه انقلاب به ریاست قاضی توکلی با صدور احکام سنگین برای ۱۰ شهروند بهائی، آنها را در دادگاه بدوی به حبس‌های طولانی مدت و پرداخت میلیون‌ها تومان جزای نقدی، ممنوع‌الخروجی و ممنوعیت استفاده از فضای مجازی محکوم کرد.
بر اساس این حکم که روز یکشنبه ۲۹ مهرماه به طور اختصاصی به دست رادیو فردا رسیده و «با توجه به امنیتی بودن دادنامه، به صورت حضوری به این افراد ابلاغ شده»، یگانه آگاهی، یگانه روح‌بخش، نگین خادمی، شانا شوقی‌فر، مژگان شاهرضایی، پرستو حکیم، آرزو سبحانیان و ندا بدخش هر کدام به ۱۰ سال حبس و ۱۰۰ میلیون تومان جریمه نقدی محکوم شده‌اند.
همچنین دادگاه انقلاب ندا عمادی و بهاره لطفی را هر کدام به ۵ سال حبس و ۵۰ میلیون جزای نقدی محکوم کرده که ۴ سال از مدت حبس آنها تعلیقی اعلام شده است.
بهائیان بعنوان بزرگترین جمعیت اقلیت دینی غیرمسلمان در ایران همواره تحت شدیدترین فشارها از سوی حکومت جمهوری اسلامی بوده و در موارد متعدد به احکام سنگین اعدام، زندان، منع از تحصیل و فعالیت شغلی و مصادره اموال، محوم شده‌اند.
#بهائی #بهائیان #اعدام #زندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شعبه یک دادگاه انقلاب به ریاست قاضی توکلی با صدور احکام سنگین برای ۱۰ شهروند بهائی، آنها را در دادگاه بدوی به حبس‌های طولانی مدت و پرداخت میلیون‌ها تومان جزای نقدی، ممنوع‌الخروجی و ممنوعیت استفاده از فضای مجازی محکوم کرد.
بر اساس این حکم که روز یکشنبه ۲۹ مهرماه به طور اختصاصی به دست رادیو فردا رسیده و «با توجه به امنیتی بودن دادنامه، به صورت حضوری به این افراد ابلاغ شده»، یگانه آگاهی، یگانه روح‌بخش، نگین خادمی، شانا شوقی‌فر، مژگان شاهرضایی، پرستو حکیم، آرزو سبحانیان و ندا بدخش هر کدام به ۱۰ سال حبس و ۱۰۰ میلیون تومان جریمه نقدی محکوم شده‌اند.
همچنین دادگاه انقلاب ندا عمادی و بهاره لطفی را هر کدام به ۵ سال حبس و ۵۰ میلیون جزای نقدی محکوم کرده که ۴ سال از مدت حبس آنها تعلیقی اعلام شده است.
بهائیان بعنوان بزرگترین جمعیت اقلیت دینی غیرمسلمان در ایران همواره تحت شدیدترین فشارها از سوی حکومت جمهوری اسلامی بوده و در موارد متعدد به احکام سنگین اعدام، زندان، منع از تحصیل و فعالیت شغلی و مصادره اموال، محوم شده‌اند.
#بهائی #بهائیان #اعدام #زندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مجازات اعدام یکی از غیرانسانی‌ترین ابزارهایی است که حکومت‌های استبدادی برای سرکوب مخالفان و تحمیل سکوت بر جامعه به کار می‌گیرند. در جمهوری اسلامی، این مجازات به ابزاری تمام‌عیار برای ارعاب، خفقان، و تحمیل وحشت بر مردم بدل گشته است. در این نظام، اعدام وسیله‌ای برای خاموش‌کردن صدای ملت و فروبردن جامعه در هاله‌ای از ترس و سکوت است. این روند، نه نشانی از عدالت دارد و نه بویی از انسانیت،بلکه نمادی است از بیداد و قساوت حاکمانی که با مفاهیم عدالت اسلامی بیگانه‌اند.
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج می‌نهد، رژیم حاکم این ارزش‌ها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزه‌های دینی برای توجیه سرکوب بهره می‌برد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فی‌الارض)بهانه‌هایی مبهم برای صدور احکام بی‌رحمانه و ضدانسانی‌اند. دادگاه‌هایی که در آنها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروم‌اند، چهره‌ی واقعی دستگاه سرکوب‌گر این رژیم را به وضوح نمایان می‌سازند. مسئولیت بی‌چون و چرای این بی‌عدالتی‌ها و خون‌های ریخته‌شده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاست‌های سرکوب‌گرانه را هدایت و تقویت می‌کنند.
دامنه‌ی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدم‌ربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روح‌الله زم، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی، حبیب فرج‌الله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونه‌هایی از سیاست‌های ترور و ارعاب‌اند که برای خاموش‌کردن هر ندای مخالفی به کار گرفته می‌شود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشان‌دهنده‌ی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشه‌های آزاد است.
اعدام‌ها و خشونت‌های سیستماتیک این رژیم هیچ‌گونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آنها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاست‌های سرکوب‌گرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق می‌دهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل می‌شود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن می‌زند.
برخوردهای قهری و اعدام‌های گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشت‌آفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطه‌ی خود از این مسیرند، بزرگترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار می‌آیند. خامنه‌ای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریع‌تر از آنچه گمان می‌کنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خون‌های ناحق ریخته‌شده و جنایات بی‌شمار خود پاسخ‌گو باشند.
محمد خوش بیان
#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Dialogue1402
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج می‌نهد، رژیم حاکم این ارزش‌ها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزه‌های دینی برای توجیه سرکوب بهره می‌برد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فی‌الارض)بهانه‌هایی مبهم برای صدور احکام بی‌رحمانه و ضدانسانی‌اند. دادگاه‌هایی که در آنها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروم‌اند، چهره‌ی واقعی دستگاه سرکوب‌گر این رژیم را به وضوح نمایان می‌سازند. مسئولیت بی‌چون و چرای این بی‌عدالتی‌ها و خون‌های ریخته‌شده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاست‌های سرکوب‌گرانه را هدایت و تقویت می‌کنند.
دامنه‌ی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدم‌ربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روح‌الله زم، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی، حبیب فرج‌الله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونه‌هایی از سیاست‌های ترور و ارعاب‌اند که برای خاموش‌کردن هر ندای مخالفی به کار گرفته می‌شود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشان‌دهنده‌ی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشه‌های آزاد است.
اعدام‌ها و خشونت‌های سیستماتیک این رژیم هیچ‌گونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آنها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاست‌های سرکوب‌گرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق می‌دهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل می‌شود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن می‌زند.
برخوردهای قهری و اعدام‌های گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشت‌آفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطه‌ی خود از این مسیرند، بزرگترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار می‌آیند. خامنه‌ای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریع‌تر از آنچه گمان می‌کنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خون‌های ناحق ریخته‌شده و جنایات بی‌شمار خود پاسخ‌گو باشند.
محمد خوش بیان
#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Dialogue1402
در ایران، ارتداد یا تغییر دین از اسلام به‌ویژه به سوی خدا ناباوری، یک جرم جدی محسوب می‌شود که ممکن است با مجازات‌های سنگینی مانند اعدام یا زندان مواجه شود.
این موضوع بر اساس قوانین فقهی و دیدگاه‌های مذهبی رایج در ایران تعریف شده است، و خروج از اسلام به عنوان اقدامی قابل مجازات تلقی می‌شود.
این قانون نه‌تنها شامل ترک دین اسلام، بلکه حتی شامل اظهارنظرهای عمومی درباره شک به مذهب یا بیان باورهای دین‌ناباورانه نیز می‌شود، که می‌تواند فرد را در معرض اتهامات «ارتداد» یا «توهین به مقدسات» قرار دهد.
این محدودیت‌ها فضای عمومی را برای آزادی عقیده و بیان تنگ‌تر می‌کنند و بر خلاف اصول حقوق بشر، حق انتخاب آزادانه دین یا باورهای شخصی را نادیده می‌گیرند.
چنین برخوردهایی، افراد را در بیان و جستجوی باورهای شخصی محدود می‌سازد و جامعه را از تنوع فکری و مذهبی محروم می‌کند، در حالی که این تنوع از عناصر کلیدی جامعه‌ای آزاد است.
#ارتداد #اعدام #خداناباور #دین_ناباور #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ایران، ارتداد یا تغییر دین از اسلام به‌ویژه به سوی خدا ناباوری، یک جرم جدی محسوب می‌شود که ممکن است با مجازات‌های سنگینی مانند اعدام یا زندان مواجه شود.
این موضوع بر اساس قوانین فقهی و دیدگاه‌های مذهبی رایج در ایران تعریف شده است، و خروج از اسلام به عنوان اقدامی قابل مجازات تلقی می‌شود.
این قانون نه‌تنها شامل ترک دین اسلام، بلکه حتی شامل اظهارنظرهای عمومی درباره شک به مذهب یا بیان باورهای دین‌ناباورانه نیز می‌شود، که می‌تواند فرد را در معرض اتهامات «ارتداد» یا «توهین به مقدسات» قرار دهد.
این محدودیت‌ها فضای عمومی را برای آزادی عقیده و بیان تنگ‌تر می‌کنند و بر خلاف اصول حقوق بشر، حق انتخاب آزادانه دین یا باورهای شخصی را نادیده می‌گیرند.
چنین برخوردهایی، افراد را در بیان و جستجوی باورهای شخصی محدود می‌سازد و جامعه را از تنوع فکری و مذهبی محروم می‌کند، در حالی که این تنوع از عناصر کلیدی جامعه‌ای آزاد است.
#ارتداد #اعدام #خداناباور #دین_ناباور #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مستند "هفت زمستان در تهران" ساخته کارگردان آلمانی اشتفی نیدرزول برنده جایزه فیلم حقوق بشر آلمان ۲۰۲۴ در بخش فیلم بلند شد.
این فیلم داستان ریحانه جباری دختر ۱۹ ساله‌ای را روایت می‌کند که به اتهام کشتن مردی که قصد تجاوز به او داشت، به اعدام محکوم شد.
همه تلاش‌ها، به ویژه مادر او شعله پاکروان نتوانست ریحانه را نجات دهد.
هیئت داوران تاکید کرد که نیدرزول با مهارتی بی‌نظیر، روایت را به گونه‌ای بازگو می‌کند که بر بیننده تاثیر عمیقی می‌گذارد. این فیلم دو سال پیش در فستیوال فیلم برلیناله جایزه بهترین فیلم و بهترین تدوین را گرفت.
در بخش آموزشی نیز فیلم "پانزده دقیقه" به کارگردانی سجاد آدمای مورد تقدیر قرار گرفت. این فیلم به موضوعات خودکشی و اخراج از کشور پرداخته و به گفته هیئت داوران "پتانسیل زنده نگه داشتن آگاهی ما نسبت به حقوق بشر" را دارد.
جایزه فیلم حقوق بشر در شش بخش اهدا می‌شود و امسال ۴۲۰ اثر برای رقابت ارسال شده بودند. این جایزه هر دو سال یک بار اهدا می‌شود.
#حقوق_بشر #حقوق_زنان #اعدام
@Dialogue1402
مستند "هفت زمستان در تهران" ساخته کارگردان آلمانی اشتفی نیدرزول برنده جایزه فیلم حقوق بشر آلمان ۲۰۲۴ در بخش فیلم بلند شد.
این فیلم داستان ریحانه جباری دختر ۱۹ ساله‌ای را روایت می‌کند که به اتهام کشتن مردی که قصد تجاوز به او داشت، به اعدام محکوم شد.
همه تلاش‌ها، به ویژه مادر او شعله پاکروان نتوانست ریحانه را نجات دهد.
هیئت داوران تاکید کرد که نیدرزول با مهارتی بی‌نظیر، روایت را به گونه‌ای بازگو می‌کند که بر بیننده تاثیر عمیقی می‌گذارد. این فیلم دو سال پیش در فستیوال فیلم برلیناله جایزه بهترین فیلم و بهترین تدوین را گرفت.
در بخش آموزشی نیز فیلم "پانزده دقیقه" به کارگردانی سجاد آدمای مورد تقدیر قرار گرفت. این فیلم به موضوعات خودکشی و اخراج از کشور پرداخته و به گفته هیئت داوران "پتانسیل زنده نگه داشتن آگاهی ما نسبت به حقوق بشر" را دارد.
جایزه فیلم حقوق بشر در شش بخش اهدا می‌شود و امسال ۴۲۰ اثر برای رقابت ارسال شده بودند. این جایزه هر دو سال یک بار اهدا می‌شود.
#حقوق_بشر #حقوق_زنان #اعدام
@Dialogue1402
به نظر شما مرز میان توهین و انتقاد چگونه مشخص می‌شود؟
«سب النبی» عنوانی مجرمانه با مجازات مرگ
«سب النبی» یکی از عناوین مجرمانه در قوانین کیفری فعلی در ایران با مجازات حدی مرگ است. بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، «ساب‌النبی» و به مجازات اعدام محکوم می‌شود.
به نظر شما مرز میان طرح پرسش، ابراز عقیده، انتقاد و توهین چگونه تعریف می‌شود؟
آیا اساسا شخصیت‌های مذهبی، مقدس و غیرقابل انتقاد هستند و یا هر انتقاد و پرسشی توهین محسوب می‌شود؟
نظر خود را با ما درمیان بگذارید.
#گفتگو_توانا #حکومت_مذهبی #اعدام #سب‌النبی
@dialogue1402
«سب النبی» عنوانی مجرمانه با مجازات مرگ
«سب النبی» یکی از عناوین مجرمانه در قوانین کیفری فعلی در ایران با مجازات حدی مرگ است. بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، «ساب‌النبی» و به مجازات اعدام محکوم می‌شود.
به نظر شما مرز میان طرح پرسش، ابراز عقیده، انتقاد و توهین چگونه تعریف می‌شود؟
آیا اساسا شخصیت‌های مذهبی، مقدس و غیرقابل انتقاد هستند و یا هر انتقاد و پرسشی توهین محسوب می‌شود؟
نظر خود را با ما درمیان بگذارید.
#گفتگو_توانا #حکومت_مذهبی #اعدام #سب‌النبی
@dialogue1402
شعبه اول بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان آبدانان با صدور کیفرخواستی، ناصر همتی، روانپزشک، فعال مدنی و زندانی سیاسی سابق، را به اتهامات سنگینی متهم کرده است.
در کیفرخواست صادره ناصر همتی به سب النبی، توهین به رهبر جمهوری اسلامی، نشر اکاذیب، تبلیغ علیه نظام و فعالیت تبلیغی در جهت تایید و تحکیم اسرائیل متهم شده است.
این فعال مدنی پیشتر در تاریخ ۷ آبان ماه سال جاری، از سوی همین شعبه بازپرسی احضار شده بود.
گروه مشاوران حقوقی ویژه کنشگران "دادبان" گزارش داده؛ علیرغم مخالفت بازپرس برای صدور کیفرخواست به استناد به این اتهامات، به دلیل اصرار ماموران اطلاعات آبدانان، در نهایت این کیفرخواست علیه ناصر همتی صادر شده است.
«سب النبی» یکی از عناوین مجرمانه در قوانین کیفری فعلی در ایران با مجازات حدی مرگ است.
بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، «ساب‌النبی» و به مجازات اعدام محکوم می‌شود.
#گفتگو_توانا #حکومت_مذهبی #اعدام #سب‌النبی #ناصر_همتی
@dialogue1402
شعبه اول بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان آبدانان با صدور کیفرخواستی، ناصر همتی، روانپزشک، فعال مدنی و زندانی سیاسی سابق، را به اتهامات سنگینی متهم کرده است.
در کیفرخواست صادره ناصر همتی به سب النبی، توهین به رهبر جمهوری اسلامی، نشر اکاذیب، تبلیغ علیه نظام و فعالیت تبلیغی در جهت تایید و تحکیم اسرائیل متهم شده است.
این فعال مدنی پیشتر در تاریخ ۷ آبان ماه سال جاری، از سوی همین شعبه بازپرسی احضار شده بود.
گروه مشاوران حقوقی ویژه کنشگران "دادبان" گزارش داده؛ علیرغم مخالفت بازپرس برای صدور کیفرخواست به استناد به این اتهامات، به دلیل اصرار ماموران اطلاعات آبدانان، در نهایت این کیفرخواست علیه ناصر همتی صادر شده است.
«سب النبی» یکی از عناوین مجرمانه در قوانین کیفری فعلی در ایران با مجازات حدی مرگ است.
بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، «ساب‌النبی» و به مجازات اعدام محکوم می‌شود.
#گفتگو_توانا #حکومت_مذهبی #اعدام #سب‌النبی #ناصر_همتی
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
به نظر شما مرز میان توهین و انتقاد چگونه مشخص می‌شود؟
«سب النبی» عنوانی مجرمانه با مجازات مرگ
«سب النبی» یکی از عناوین مجرمانه در قوانین کیفری فعلی در ایران با مجازات حدی مرگ است. بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، «ساب‌النبی» و به مجازات اعدام محکوم می‌شود.
به نظر شما مرز میان طرح پرسش، ابراز عقیده، انتقاد و توهین چگونه تعریف می‌شود؟
آیا اساسا شخصیت‌های مذهبی، مقدس و غیرقابل انتقاد هستند و یا هر انتقاد و پرسشی توهین محسوب می‌شود؟
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
نظر خود را با ما درمیان بگذارید.
#گفتگو_توانا #حکومت_مذهبی #اعدام #سب‌النبی
@dialogue1402
به نظر شما مرز میان توهین و انتقاد چگونه مشخص می‌شود؟
«سب النبی» عنوانی مجرمانه با مجازات مرگ
«سب النبی» یکی از عناوین مجرمانه در قوانین کیفری فعلی در ایران با مجازات حدی مرگ است. بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، «ساب‌النبی» و به مجازات اعدام محکوم می‌شود.
به نظر شما مرز میان طرح پرسش، ابراز عقیده، انتقاد و توهین چگونه تعریف می‌شود؟
آیا اساسا شخصیت‌های مذهبی، مقدس و غیرقابل انتقاد هستند و یا هر انتقاد و پرسشی توهین محسوب می‌شود؟
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
نظر خود را با ما درمیان بگذارید.
#گفتگو_توانا #حکومت_مذهبی #اعدام #سب‌النبی
@dialogue1402
در جمهوری اسلامی ایران، احکام "بغی" و "محاربه" به ابزاری برای حذف دگراندیشان و مخالفان تبدیل شده‌اند.
این احکام که در اسلام به موارد خاصی از شورش یا تهدید امنیت جامعه اختصاص دارند، به‌طور گسترده و مبهم علیه افرادی به‌کار می‌روند که تنها خواستار حقوق اساسی یا ابراز عقیده‌ای متفاوت‌اند.
حکومت با برچسب زدن به مخالفان به‌عنوان "محارب" یا "باغی"، از دین برای توجیه سرکوب بهره می‌گیرد.
این روند، باورهای مخالف را تهدیدی برای بقای نظام معرفی کرده و زمینه‌ساز صدور احکام سنگین و حتی اعدام می‌شود.
این سوءاستفاده از مفاهیم دینی، نشان‌دهنده بحرانی عمیق در نظام جمهوری اسلامی است؛ بحرانی که هدف آن خاموش کردن هرگونه صدای مخالف و حفظ قدرت به هر قیمت است، حتی اگر به معنای نابودی عدالت و آزادی باشد.
در این باره بیشتر در سایت توانا بشنوید :
در این برنامه امیرسالار داودی، وکیل و مدافع حقوق بشر، درباره اتهام‌های «محاربه» و «بغی» و مجازاتی که در قانون جمهوری اسلامی برای آن در نظر گرفته شده است، توضیح می‌دهد.
https://tavaana.org/clubhouse_moharebeh/
#بغی #محاربه #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جمهوری اسلامی ایران، احکام "بغی" و "محاربه" به ابزاری برای حذف دگراندیشان و مخالفان تبدیل شده‌اند.
این احکام که در اسلام به موارد خاصی از شورش یا تهدید امنیت جامعه اختصاص دارند، به‌طور گسترده و مبهم علیه افرادی به‌کار می‌روند که تنها خواستار حقوق اساسی یا ابراز عقیده‌ای متفاوت‌اند.
حکومت با برچسب زدن به مخالفان به‌عنوان "محارب" یا "باغی"، از دین برای توجیه سرکوب بهره می‌گیرد.
این روند، باورهای مخالف را تهدیدی برای بقای نظام معرفی کرده و زمینه‌ساز صدور احکام سنگین و حتی اعدام می‌شود.
این سوءاستفاده از مفاهیم دینی، نشان‌دهنده بحرانی عمیق در نظام جمهوری اسلامی است؛ بحرانی که هدف آن خاموش کردن هرگونه صدای مخالف و حفظ قدرت به هر قیمت است، حتی اگر به معنای نابودی عدالت و آزادی باشد.
در این باره بیشتر در سایت توانا بشنوید :
در این برنامه امیرسالار داودی، وکیل و مدافع حقوق بشر، درباره اتهام‌های «محاربه» و «بغی» و مجازاتی که در قانون جمهوری اسلامی برای آن در نظر گرفته شده است، توضیح می‌دهد.
https://tavaana.org/clubhouse_moharebeh/
#بغی #محاربه #اعدام #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژینوس نعمت محمودی یکی از چهره‌های برجسته جامعه بهایی ایران بود که به دلیل اعتقادات دینی خود، قربانی آزار و تبعیض سیستماتیک در جمهوری اسلامی شد. او که به عنوان یک عضو فعال جامعه بهایی شناخته می‌شد، زندگی خود را وقف خدمت به دیگران و ترویج صلح و همبستگی کرد. با این حال، در سال ۱۳۶۰، در اوج سرکوب‌های جمهوری اسلامی علیه بهاییان، ژینوس نعمت محمودی همراه با گروهی از اعضای برجسته این جامعه، به اتهامات واهی دستگیر و بدون محاکمه عادلانه اعدام شد.
سرنوشت ژینوس نمونه‌ای آشکار از نقض حقوق بشر و سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای است که علیه بهاییان در ایران اجرا می‌شود. این سرکوب‌ها شامل محرومیت از حقوق اساسی مانند حق تحصیل، کار، و آزادی دین و عقیده است. سرگذشت او و بسیاری دیگر، نمادی از مقاومت در برابر ظلم و تلاش برای تحقق عدالت است و به ما یادآوری می‌کند که آزار سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی نه تنها خلاف قوانین بین‌المللی، بلکه نقض ارزش‌های انسانی است.
⭕️ اصلاح و پوزش نام فرزند ایشان «آریانا» به اشتباه در تصویر آیدا نوشته شده است.
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #ژینوس_نعمت_محمودی #اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژینوس نعمت محمودی یکی از چهره‌های برجسته جامعه بهایی ایران بود که به دلیل اعتقادات دینی خود، قربانی آزار و تبعیض سیستماتیک در جمهوری اسلامی شد. او که به عنوان یک عضو فعال جامعه بهایی شناخته می‌شد، زندگی خود را وقف خدمت به دیگران و ترویج صلح و همبستگی کرد. با این حال، در سال ۱۳۶۰، در اوج سرکوب‌های جمهوری اسلامی علیه بهاییان، ژینوس نعمت محمودی همراه با گروهی از اعضای برجسته این جامعه، به اتهامات واهی دستگیر و بدون محاکمه عادلانه اعدام شد.
سرنوشت ژینوس نمونه‌ای آشکار از نقض حقوق بشر و سیاست‌های سرکوبگرانه‌ای است که علیه بهاییان در ایران اجرا می‌شود. این سرکوب‌ها شامل محرومیت از حقوق اساسی مانند حق تحصیل، کار، و آزادی دین و عقیده است. سرگذشت او و بسیاری دیگر، نمادی از مقاومت در برابر ظلم و تلاش برای تحقق عدالت است و به ما یادآوری می‌کند که آزار سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی نه تنها خلاف قوانین بین‌المللی، بلکه نقض ارزش‌های انسانی است.
⭕️ اصلاح و پوزش نام فرزند ایشان «آریانا» به اشتباه در تصویر آیدا نوشته شده است.
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #ژینوس_نعمت_محمودی #اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402