نفی هویت انسانی دیگری مقدمه سرکوب
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیت‌ترین پست‌ها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.
چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیت‌ترین پست‌ها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.
چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«بهایی بد چیزیه»!
این معمم می‌گوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همه‌ی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزر‌گ‌ترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل می‌دهند، اما جزء اقلیت‌های مذهبی به‌رسمیت‌شناخته‌شده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایت‌های مقرر در آن نمی‌شوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار می‌گیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران هم‌چنان در زندان به سر می‌برند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی می‌کنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
این معمم می‌گوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همه‌ی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزر‌گ‌ترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل می‌دهند، اما جزء اقلیت‌های مذهبی به‌رسمیت‌شناخته‌شده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایت‌های مقرر در آن نمی‌شوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار می‌گیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران هم‌چنان در زندان به سر می‌برند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی می‌کنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
پرسش از خداباوران؛ در یک ایران آزاد از آزادی بیان خداناباوران پشتیبانی می‌کنید؟
در اینکه آزادی بیان همه شهروندان اصلی بدیهی و غیرقابل گفتگو است کمتر شهروند دموکراسی‌خواه ایرانی تردید دارد.
حتی اگر از باور یا عقیده‌ای خوشمان نیاید یا آن را قبول نداشته باشیم، نباید به خود اجازه دهیم که اصل آزادی آن عقیده یا باور را زیر سوال ببریم.
اما اگر بتوانیم در این مسیر یاری‌گر همدیگر باشیم زودتر می‌توانیم به جامعه مطلوب و مداراجو و متساهل دست یابیم.
اگر شما خداباور هستید، از آزادی بیان خداناباوران در یک ایران آزاد پشتیبانی می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
در اینکه آزادی بیان همه شهروندان اصلی بدیهی و غیرقابل گفتگو است کمتر شهروند دموکراسی‌خواه ایرانی تردید دارد.
حتی اگر از باور یا عقیده‌ای خوشمان نیاید یا آن را قبول نداشته باشیم، نباید به خود اجازه دهیم که اصل آزادی آن عقیده یا باور را زیر سوال ببریم.
اما اگر بتوانیم در این مسیر یاری‌گر همدیگر باشیم زودتر می‌توانیم به جامعه مطلوب و مداراجو و متساهل دست یابیم.
اگر شما خداباور هستید، از آزادی بیان خداناباوران در یک ایران آزاد پشتیبانی می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
دعوت به تامل؛ چرا «ما» از آزادی‌ستیزی خمینی پشتیبانی کردیم؟
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
نفی هویت انسانی دیگری مقدمه سرکوب
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیت‌ترین پست‌ها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.
چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
@Dialogue1402
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیت‌ترین پست‌ها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.
چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
@Dialogue1402
آیا خداناباوری مرده است؟
اریک متاکساس
ترجمه از اعظم خرام و طاهره تیرگری
انتشارات لوگوس- ۱۴۰۲
ظاهراً پس از غلبه‌ی اندیشه‌های خداناباورانه طی دست‌کم یک سده‌ی اخیر، این بار نوبت یک پاتک از ناحیه‌ی خداباوران است؛ پس از جزر نسبتاً طولانی‌مدت ایده‌هایی که له اثبات خداوند اقامه می‌شدند، این بار نوبت مدّ دوباره‌ی این اندیشه‌هاست. استعاره‌ی «جزر و مد» را در این معنا، خود اریک متاکساس در مقدمه‌ی کتاب «آیا خداناباوری مرده است؟» به کار می‌گیرد.
اریک متاکساس که همراه خانواده‌ی خود در نیویورک زندگی می‌کند، تا این لحظه مولف چهار کتاب پرفروش بوده است: کتاب‌هایی که حتی عناوین‌شان حاکی از جهت‌گیری نویسنده به نفع باورهای کلاسیک مذهبی از جمله باور به معجزه است.
به امید اینکه طرح محتواهایی مبتنی بر استدلال و مشاهده از هر دو سو، چه هواداران خداباوری چه خداناباوری، زمینه‌ساز گفتگوهایی آموزنده و لذت‌بخش برای خداباوران و خداناباوران، هر دو باشد؛ و آثاری که مدافع خداناباوری‌اند روزی در ایران اجازه‌ی نشر پیدا کنند.
#گفتگو #خداباوران #خداناباوران #اریک_متاکساس #لوگوس #خدا #بی‌خدایی
@Dialogue1402
اریک متاکساس
ترجمه از اعظم خرام و طاهره تیرگری
انتشارات لوگوس- ۱۴۰۲
ظاهراً پس از غلبه‌ی اندیشه‌های خداناباورانه طی دست‌کم یک سده‌ی اخیر، این بار نوبت یک پاتک از ناحیه‌ی خداباوران است؛ پس از جزر نسبتاً طولانی‌مدت ایده‌هایی که له اثبات خداوند اقامه می‌شدند، این بار نوبت مدّ دوباره‌ی این اندیشه‌هاست. استعاره‌ی «جزر و مد» را در این معنا، خود اریک متاکساس در مقدمه‌ی کتاب «آیا خداناباوری مرده است؟» به کار می‌گیرد.
اریک متاکساس که همراه خانواده‌ی خود در نیویورک زندگی می‌کند، تا این لحظه مولف چهار کتاب پرفروش بوده است: کتاب‌هایی که حتی عناوین‌شان حاکی از جهت‌گیری نویسنده به نفع باورهای کلاسیک مذهبی از جمله باور به معجزه است.
به امید اینکه طرح محتواهایی مبتنی بر استدلال و مشاهده از هر دو سو، چه هواداران خداباوری چه خداناباوری، زمینه‌ساز گفتگوهایی آموزنده و لذت‌بخش برای خداباوران و خداناباوران، هر دو باشد؛ و آثاری که مدافع خداناباوری‌اند روزی در ایران اجازه‌ی نشر پیدا کنند.
#گفتگو #خداباوران #خداناباوران #اریک_متاکساس #لوگوس #خدا #بی‌خدایی
@Dialogue1402
دعوت به تامل؛ چرا «ما» از آزادی‌ستیزی خمینی پشتیبانی کردیم؟
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
کتاب ناباورمندان
نسخه شنیداری
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است.
به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران. سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است.
این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین:
- «حیات دینی»،
- «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان،
- «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)،
- «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»،
- «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»،
- «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان»
- «معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
برای دریافت نسخه‌ی نوشتاری رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
و برای شنیدن این کتاب در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/699763290
و برای شنیدن این کتاب در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/4P8fUNPr17szfWE9A
و برای شنیدن این کتاب در یوتیوب به:
https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=3mwS-LBZnYgNpXJp
مراجعه کنید.
#باورمندان #ناباورمندان #خداباوران #خداناباوران #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دگردینی #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
نسخه شنیداری
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است.
به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری که از اهل آکادمی در این راستا انتظار می‌رود؛ با تمرکز به جریان‌های حی و حاضر در جامعه ایران. سخن گفتن در حیطه حیات دینی بی‌آنکه رنگ و بوی جهت‌گیرانه و غرض‌ورزانه داشته باشد، آسان نیست. غناء و تنوع حیات دینی بشر، که به جنگل انبوهی از ایده‌ها و آیین‌ها می‌ماند، گذرکردن از آن را همچون یک تماشاگر محض دشوار کرده است.
این در حالی‌ست که نه تنها پژوهش‌های دانشگاهی به حکم وظیفه‌ای که عهده‌دار شده‌اند، یعنی پژوهش بی‌طرفانه، نیاز دارند که اصطلاح‌شناسی خود و نظریه‌های تبیینی خود را در این مورد دائما به‌روز کنند، بلکه در عرصه عمومی نیز برای جلب نظر علاقه‌مندان به امر دینی و معنوی، چاره‌ای نداریم مگر مراعات حداکثری اصل بی‌طرفی.
این در حالی‌ست که پژوهشگران در ارائه یک تعریف ارسطویی از بسیاری از مفاهیم کلیدی این حیطه از حیات انسان، یعنی حتی تعریف خود «دین»، «جادو»، «خرافه»، «معنویت»، «مسیحیت»، «اسلام»، «یهودیت»، «خداوند»، «الوهیت» و «آیین» وامانده‌اند و در بهترین حالت پس از کوشش‌های فکری بسیار و مقدمه‌چینی‌های مفصل، برای چند واژه از واژگان بالا، تعاریفی پیشنهاد کرده‌اند.
این کتاب در هفت بخش می‌پردازد به عناوین:
- «حیات دینی»،
- «تعریف اصطلاحات»؛ از جمله اصطلاحاتی مانند ادیان رسمی، باورمندان، ادیان غیررسمی و ناباورمندان،
- «نمونه‌هایی از ادیان غیررسمی (تبارشناسی تاریخی در جهان معاصر ایرانی)،
- «امکان تئوریک تدوین چشم‌انداز حقوقی»،
- «علل تعقیب و سرکوب دینی (ادیان غیررسمی) در ایران»،
- «درباره امکان عملی گفت‌وگو میان ناباورمندان»
- «معرفی کتاب، مقاله، فیلم و بسایت».
برای دریافت نسخه‌ی نوشتاری رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
و برای شنیدن این کتاب در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/699763290
و برای شنیدن این کتاب در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/4P8fUNPr17szfWE9A
و برای شنیدن این کتاب در یوتیوب به:
https://youtu.be/E6sXkwBSQTM?si=3mwS-LBZnYgNpXJp
مراجعه کنید.
#باورمندان #ناباورمندان #خداباوران #خداناباوران #ادیان_رسمی #ادیان_غیررسمی #دگردینی #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
Dialog Project
ناباورمندان (کتاب شنیداری) - Dialog Project
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری…
از باکتری تا باخ و بالعکس!
دنیل دِنِت
معرفی کتاب
«به واسطه لطف سخاوتمندانه پرفسور دنیل دنت، دسترسی رایگان به برگردان فارسی این کتاب میسر گردید و لذا، به همین خاطر بنده هم از طرف خودم و هم از طرف بسیاری از ایرانیان که در حال حاضر متاسفانه از دسترسی آزاد و غیرسانسورشده به دانش محروم هستند، از ایشان عمیقا قدردانی می‌نمایم…»
این جملات امیر منیعی، مترجم فارسی کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس» است. ترجمه این اثر، چنانکه مترجم فارسی یادآوری می‌کند، در کتابخانه‌های آنلاین به آسانی در دسترس است. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، مطالعه‌ی آثار دنت را به خداناباوران ایرانی پیشنهاد می‌کند.
اندیشه‌های دنت، تداوم منطقی ماتریالیسم اروپایی‌ست که از یک سو خود را از زبان فوق‌العاده پیچیده فلسفه‌ی قاره‌ای (کانتیننتال) رهانیده، و از سوی دیگر با آخرین دستاوردهای علم روز خود را به‌روز کرده است. حوزه تخصصی دنیل دنت، فلسفه ذهن و علوم شناختی است. او در حوزه‌هایی چون هوش مصنوعی و آگاهی ذهنی تاثیرگذار بوده و به خاطر داشتن دیدگاه‌های روشنفکرانه و بحث‌برانگیز شناخته می‌شود. دنت همچنین بر روی نقاط اشتراک بین علم و فلسفه تمرکز دارد و سعی می‌کند این دو را به طوری که برای عموم قابل فهم باشد، به هم پیوند دهد.
دنیل دنت همچنین به خاطر دیدگاه‌های آشکار خداناباورانه‌اش شناخته شده است. او طی سال‌ها به صورت فعال در بحث‌های مربوط به دین، علم، و خداناباوری شرکت کرده و از منتقدان سرسخت مذهب و دیدگاه‌های متافیزیکی بوده است. دنت اغلب استدلال می‌کند که دین می‌تواند…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/from-bacteria-to-bach-and-back/
#خداناباوران #خداباوران #آتئیسم #دنیل_دنت #ماتریالیسم #ماده_باوری #ماده_گرایی #دین #علم #رواداری #گفتگو
@Dialogue1402
دنیل دِنِت
معرفی کتاب
«به واسطه لطف سخاوتمندانه پرفسور دنیل دنت، دسترسی رایگان به برگردان فارسی این کتاب میسر گردید و لذا، به همین خاطر بنده هم از طرف خودم و هم از طرف بسیاری از ایرانیان که در حال حاضر متاسفانه از دسترسی آزاد و غیرسانسورشده به دانش محروم هستند، از ایشان عمیقا قدردانی می‌نمایم…»
این جملات امیر منیعی، مترجم فارسی کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس» است. ترجمه این اثر، چنانکه مترجم فارسی یادآوری می‌کند، در کتابخانه‌های آنلاین به آسانی در دسترس است. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، مطالعه‌ی آثار دنت را به خداناباوران ایرانی پیشنهاد می‌کند.
اندیشه‌های دنت، تداوم منطقی ماتریالیسم اروپایی‌ست که از یک سو خود را از زبان فوق‌العاده پیچیده فلسفه‌ی قاره‌ای (کانتیننتال) رهانیده، و از سوی دیگر با آخرین دستاوردهای علم روز خود را به‌روز کرده است. حوزه تخصصی دنیل دنت، فلسفه ذهن و علوم شناختی است. او در حوزه‌هایی چون هوش مصنوعی و آگاهی ذهنی تاثیرگذار بوده و به خاطر داشتن دیدگاه‌های روشنفکرانه و بحث‌برانگیز شناخته می‌شود. دنت همچنین بر روی نقاط اشتراک بین علم و فلسفه تمرکز دارد و سعی می‌کند این دو را به طوری که برای عموم قابل فهم باشد، به هم پیوند دهد.
دنیل دنت همچنین به خاطر دیدگاه‌های آشکار خداناباورانه‌اش شناخته شده است. او طی سال‌ها به صورت فعال در بحث‌های مربوط به دین، علم، و خداناباوری شرکت کرده و از منتقدان سرسخت مذهب و دیدگاه‌های متافیزیکی بوده است. دنت اغلب استدلال می‌کند که دین می‌تواند…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/from-bacteria-to-bach-and-back/
#خداناباوران #خداباوران #آتئیسم #دنیل_دنت #ماتریالیسم #ماده_باوری #ماده_گرایی #دین #علم #رواداری #گفتگو
@Dialogue1402
ریچارد داوکینز در کتاب «پشت سر نهادن خدا» که توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده، با استفاده از استدلالی که برتراند راسل طرح کرده بود، به دفاع از دیدگاه خداناباورانه خود می‌پردازد.
برای ما بنویسید تا چه حد استدلال او را در رد باور به خداوند، معقول و معتبر ارزیابی می‌کنید.
#خداناباوری #آتئیسم #ناباورمندی #ناباورمندان #خداباوران #باورمندان #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
برای ما بنویسید تا چه حد استدلال او را در رد باور به خداوند، معقول و معتبر ارزیابی می‌کنید.
#خداناباوری #آتئیسم #ناباورمندی #ناباورمندان #خداباوران #باورمندان #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر باقری‌نیا، استاد ممنوع التدریس دانشگاه، در مورد تفاوت امکان و احتمال؛ نقد راسل به خداباوران می‌گوید.
خدا باوران از امکان وجود خدا احتمال ۵۰ درصدی وجود او را نتیجه‌گیری می‌کنند.
برخی کتاب های خودیاری و روانشناسان زرد از امکان میلیاردر شدن مخاطبان و مراجعان خود می‌گویند و از احتمال آن سخنی نمی‌گویند
مدعیان طب‌های مکمل تنها از امکان روش‌های دیگر درمان سخن می‌گویند نه احتمال.
آیا امکان وجود یا وقوع چیزی مساوی با احتمال ۵۰ درصدی وجود یا وقوع آن است؟
احتمال با عدد و رقم سر و کار دارد، اما امکان صرفاً با عدم وجود تناقض منطقی.
در احتمال شواهد تجربی لحاظ می‌شود اما در امکان خیر.
مغالطه‌ی خلط کردن میان امکان و احتمال می‌تواند باعث فریب ما شود.
Possibility versus probability
شما چه مثال‌های دیگری را می‌توانید ذکر کنید؟
https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#دکتر_باقری_نیا #راسل #خداناباوران
#خداباوران #قوری_سماوی #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خدا باوران از امکان وجود خدا احتمال ۵۰ درصدی وجود او را نتیجه‌گیری می‌کنند.
برخی کتاب های خودیاری و روانشناسان زرد از امکان میلیاردر شدن مخاطبان و مراجعان خود می‌گویند و از احتمال آن سخنی نمی‌گویند
مدعیان طب‌های مکمل تنها از امکان روش‌های دیگر درمان سخن می‌گویند نه احتمال.
آیا امکان وجود یا وقوع چیزی مساوی با احتمال ۵۰ درصدی وجود یا وقوع آن است؟
احتمال با عدد و رقم سر و کار دارد، اما امکان صرفاً با عدم وجود تناقض منطقی.
در احتمال شواهد تجربی لحاظ می‌شود اما در امکان خیر.
مغالطه‌ی خلط کردن میان امکان و احتمال می‌تواند باعث فریب ما شود.
Possibility versus probability
شما چه مثال‌های دیگری را می‌توانید ذکر کنید؟
https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#دکتر_باقری_نیا #راسل #خداناباوران
#خداباوران #قوری_سماوی #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ریچارد داوکینز در کتاب «پشت سر نهادن خدا» که توسط امیر منیعی به فارسی ترجمه شده، با استفاده از استدلالی که برتراند راسل طرح کرده بود، به دفاع از دیدگاه خداناباورانه خود می‌پردازد.
برای ما بنویسید تا چه حد استدلال او را در رد باور به خداوند، معقول و معتبر ارزیابی می‌کنید.
#خداناباوری #آتئیسم #ناباورمندی #ناباورمندان #خداباوران #باورمندان #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
برای ما بنویسید تا چه حد استدلال او را در رد باور به خداوند، معقول و معتبر ارزیابی می‌کنید.
#خداناباوری #آتئیسم #ناباورمندی #ناباورمندان #خداباوران #باورمندان #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
در ۲۴ دسامبر ۱۹۶۸، فضانوردان ماموریت آپولو ۸، نخستین انسان‌هایی که به مدار ماه رسیدند، در پخش زنده‌ای از فضا، بخش‌هایی از سِفْر پیدایش، اولین کتاب تورات را قرائت کردند. این پخش تلویزیونی که در شب کریسمس انجام شد، تخمین زده می‌شود حدود یک میلیارد نفر را در سراسر جهان جذب کرده باشد.
فضانوردان فرانک بورمن، جیم لاول و ویلیام آندرس در این پخش زنده، ده آیه نخست از فصل اول سِفر پیدایش را خواندند که به شرح آفرینش جهان می‌پردازد:
۱. در ابتدا خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید.
۲. و زمین تهی و بایر بود؛ و تاریکی بر روی لجه؛ و روح خدا سطح آب‌ها را فرو گرفت.
۳. و خدا گفت: «روشنایی بشود»، و روشنایی شد.
۴. و خدا دید که روشنایی نیکوست؛ و خدا روشنایی را از تاریکی جدا ساخت.
۵. و خدا روشنایی را روز نامید و تاریکی را شب نامید. و شام بود و صبح بود، روزی اول.
۶. و خدا گفت: «فلکی باشد در میان آب‌ها، و آب‌ها را از آب‌ها جدا کند.»
۷. و خدا فلک را ساخت؛ و آب‌های زیر فلک را از آب‌های بالای فلک جدا کرد؛ و چنین شد.
۸. و خدا فلک را آسمان نامید. و شام بود و صبح بود، روزی دوم.
۹. و خدا گفت: «آب‌های زیر آسمان در یک جا جمع شوند، و خشکی ظاهر شود.» و چنین شد.
۱۰. و خدا خشکی را زمین نامید و اجتماع آب‌ها را دریاها نامید؛ و خدا دید که نیکوست.
این اقدام فضانوردان بازتاب‌های گسترده‌ای داشت. بسیاری آن را پیوندی معنادار بین علم و ایمان دانستند، اما برخی نیز انتقاداتی مطرح کردند. به‌ویژه، مادلین ماری اوهیر، بنیان‌گذار سازمان «خداناباوران آمریکایی»، به دلیل قرائت متون مذهبی در یک ماموریت فضایی دولتی، شکایتی علیه ناسا تنظیم کرد. او استدلال کرد که این اقدام ناقض جدایی دین از دولت است. با این حال، دادگاه عالی ایالات متحده این شکایت را نپذیرفت و به آن رسیدگی نکرد.
برای مطالعه سرگذشت مادلین اوهیر به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-o-hair/
#خداناباوران #خداباوران #دین #باورمندی #ناباورمندی #علم #مادلین_اوهیر #رواداری
@dialogue1402
فضانوردان فرانک بورمن، جیم لاول و ویلیام آندرس در این پخش زنده، ده آیه نخست از فصل اول سِفر پیدایش را خواندند که به شرح آفرینش جهان می‌پردازد:
۱. در ابتدا خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید.
۲. و زمین تهی و بایر بود؛ و تاریکی بر روی لجه؛ و روح خدا سطح آب‌ها را فرو گرفت.
۳. و خدا گفت: «روشنایی بشود»، و روشنایی شد.
۴. و خدا دید که روشنایی نیکوست؛ و خدا روشنایی را از تاریکی جدا ساخت.
۵. و خدا روشنایی را روز نامید و تاریکی را شب نامید. و شام بود و صبح بود، روزی اول.
۶. و خدا گفت: «فلکی باشد در میان آب‌ها، و آب‌ها را از آب‌ها جدا کند.»
۷. و خدا فلک را ساخت؛ و آب‌های زیر فلک را از آب‌های بالای فلک جدا کرد؛ و چنین شد.
۸. و خدا فلک را آسمان نامید. و شام بود و صبح بود، روزی دوم.
۹. و خدا گفت: «آب‌های زیر آسمان در یک جا جمع شوند، و خشکی ظاهر شود.» و چنین شد.
۱۰. و خدا خشکی را زمین نامید و اجتماع آب‌ها را دریاها نامید؛ و خدا دید که نیکوست.
این اقدام فضانوردان بازتاب‌های گسترده‌ای داشت. بسیاری آن را پیوندی معنادار بین علم و ایمان دانستند، اما برخی نیز انتقاداتی مطرح کردند. به‌ویژه، مادلین ماری اوهیر، بنیان‌گذار سازمان «خداناباوران آمریکایی»، به دلیل قرائت متون مذهبی در یک ماموریت فضایی دولتی، شکایتی علیه ناسا تنظیم کرد. او استدلال کرد که این اقدام ناقض جدایی دین از دولت است. با این حال، دادگاه عالی ایالات متحده این شکایت را نپذیرفت و به آن رسیدگی نکرد.
برای مطالعه سرگذشت مادلین اوهیر به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-o-hair/
#خداناباوران #خداباوران #دین #باورمندی #ناباورمندی #علم #مادلین_اوهیر #رواداری
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چگونگی تعامل بین خداباوران و خداناباوران در فضای ایرانی از جمله مسائلی است که همواره محل بحث و گفتگو بوده است.
به‌ویژه اکنون که بیش از چهار دهه است در ایران، حکومتی به اسم دین ظلم می‌کند و شهروندان را در برابر یکدیگر قرار می‌دهد، تقویت این تعامل ضروری به نظر می‌رسد.
در ادامه، چهار دلیل مهم بر این می‌آوریم که اساسا همدلی خداباوران به خداناباوران و غیرمومنان، حتی به سود خود خداباوران است:
۱. ایجاد پیوندهای اجتماعی مستحکم: همکاری بین افراد دین‌دار و خداناباور می‌تواند به تقویت پایه‌های همبستگی اجتماعی کمک کند. کمک دین‌داران به خداناباوران پیامی قدرتمند ارسال می‌کند: همه انسان‌ها، صرف‌نظر از نوع باور خود، ارزشمند و قابل احترام هستند تا زمانی که به دیگران آسیب عینی نرسانند.
۲. پرورش احترام دوجانبه: هنگامی که خداباوران به خداناباوران یاری می‌رسانند، نمونه‌ای عینی از احترام و همدلی ارائه می‌دهند. این رفتارها می‌تواند سوءتفاهم‌ها و کلیشه‌های منفی چه درباره‌ی خداباوران و چه درباره‌ی خداناباوران را کاهش داده و زمینه‌ای برای افزایش احترام و اعتماد متقابل فراهم کند.
۳. نمایش عمق ایمان واقعی: کمک به خداناباوران می‌تواند نمودی از خلوص و عمق ایمان دین‌داران باشد. برخلاف این تصور که تنها باید به کسانی یاری رساند که هم‌باور ما هستند، بسیاری از آموزه‌های دینی، از جمله در اسلام و مسیحیت، یاری به تمام انسان‌ها را بدون درنظرگرفتن باورهایشان ارزشمند می‌دانند. آیا خداباوران نمی‌توانند از این آموزه‌ها بهانه‌ای برای مهربانی با خداناباوران بسازند؟
۴. ارائه چهره‌ای مثبت از دین: رفتار محبت‌آمیز خداناباوران، تصویر بازتر و انسانی‌تری از دین به نمایش می‌گذارد. در جهان امروز ما، ادیانی چون اسلام به دلایل سیاسی یا افراط‌گرایی مورد انتقاد قرار گرفته‌اند؛ خب چه راهی بهتر از اینکه به عنوان نمونه مسلمانان تلاش کنند با رفتاری مهربانانه با خداناباوران، جنبه‌های اخلاق‌گرایانه‌مذهب خود را پررنگ سازند و اعتبار دین‌داری خود را تقویت کنند.
از یاد نبریم که آنچه در یک جامعه همیشه می‌تواند مردم را به درگیری بکشاند شکاف‌های اجتماعی است. کمک خداباوران و دین‌داران به خداناباوران و دین‌ناباوران از شکاف‌های اجتماعی جلوگیری کرده و مانع از گسترش تعصبات می‌شود.
معجزه‌مهربانی را از یاد نبریم!
#گفتگو #رواداری #خداناباوران #خداباوران
@dialogue1402
به‌ویژه اکنون که بیش از چهار دهه است در ایران، حکومتی به اسم دین ظلم می‌کند و شهروندان را در برابر یکدیگر قرار می‌دهد، تقویت این تعامل ضروری به نظر می‌رسد.
در ادامه، چهار دلیل مهم بر این می‌آوریم که اساسا همدلی خداباوران به خداناباوران و غیرمومنان، حتی به سود خود خداباوران است:
۱. ایجاد پیوندهای اجتماعی مستحکم: همکاری بین افراد دین‌دار و خداناباور می‌تواند به تقویت پایه‌های همبستگی اجتماعی کمک کند. کمک دین‌داران به خداناباوران پیامی قدرتمند ارسال می‌کند: همه انسان‌ها، صرف‌نظر از نوع باور خود، ارزشمند و قابل احترام هستند تا زمانی که به دیگران آسیب عینی نرسانند.
۲. پرورش احترام دوجانبه: هنگامی که خداباوران به خداناباوران یاری می‌رسانند، نمونه‌ای عینی از احترام و همدلی ارائه می‌دهند. این رفتارها می‌تواند سوءتفاهم‌ها و کلیشه‌های منفی چه درباره‌ی خداباوران و چه درباره‌ی خداناباوران را کاهش داده و زمینه‌ای برای افزایش احترام و اعتماد متقابل فراهم کند.
۳. نمایش عمق ایمان واقعی: کمک به خداناباوران می‌تواند نمودی از خلوص و عمق ایمان دین‌داران باشد. برخلاف این تصور که تنها باید به کسانی یاری رساند که هم‌باور ما هستند، بسیاری از آموزه‌های دینی، از جمله در اسلام و مسیحیت، یاری به تمام انسان‌ها را بدون درنظرگرفتن باورهایشان ارزشمند می‌دانند. آیا خداباوران نمی‌توانند از این آموزه‌ها بهانه‌ای برای مهربانی با خداناباوران بسازند؟
۴. ارائه چهره‌ای مثبت از دین: رفتار محبت‌آمیز خداناباوران، تصویر بازتر و انسانی‌تری از دین به نمایش می‌گذارد. در جهان امروز ما، ادیانی چون اسلام به دلایل سیاسی یا افراط‌گرایی مورد انتقاد قرار گرفته‌اند؛ خب چه راهی بهتر از اینکه به عنوان نمونه مسلمانان تلاش کنند با رفتاری مهربانانه با خداناباوران، جنبه‌های اخلاق‌گرایانه‌مذهب خود را پررنگ سازند و اعتبار دین‌داری خود را تقویت کنند.
از یاد نبریم که آنچه در یک جامعه همیشه می‌تواند مردم را به درگیری بکشاند شکاف‌های اجتماعی است. کمک خداباوران و دین‌داران به خداناباوران و دین‌ناباوران از شکاف‌های اجتماعی جلوگیری کرده و مانع از گسترش تعصبات می‌شود.
معجزه‌مهربانی را از یاد نبریم!
#گفتگو #رواداری #خداناباوران #خداباوران
@dialogue1402
تردیدی نیست که خمینی در مقطع ۵۷ سخنانی آزادی‌ستیزانه علیه آزادی عقیده و دیگری‌ستیزانه علیه اقلیت‌های مذهبی بیان می‌کرد. تردیدی نیست که او بهاییان را «نجس» نامیده بود. تردیدی نیست که او به دفعات علیه یهودیان سخن گفته بود. تردیدی نیست که او باوری به آزادی مذاهب غیرشیعه در ایران نداشت. تردیدی نیست که او کشور متکثر ایران را «اسلامی» می‌خواست.
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خداناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
و در عین حال تردیدی نیست که خمینی در مقطع بهمن ۱۳۵۷ طرفداران زیادی داشت. طرفدارانی از همین مردم. حتی بسیاری از روشنفکران و تحصیلکرده‌ها. حتی بسیاری از کسانی که دنیای آزاد را دیده بودند. بسیاری از کسانی که سبک زندگی متفاوت با خمینی داشتند.
پس چرا ما از خمینی حمایت کردیم؟
این «ما» در اینجا اشاره به همین بخش بزرگی از ما مردم دارد. ریشه این پشتیبانی و حمایت از خمینی - علی‌رغم اینکه حرف‌های آزادی‌ستیزانه و دیگری‌ستیزانه‌اش را شنیده بودیم - در کجا بود؟
درباره این مسئله حرف بزنیم تا نسبت به ترفند و فریب آزادی‌ستیزان و دیگر‌ی‌ستیزان بیشتر آگاه باشیم.
شما درباره این چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #خداناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402