صابر خدامرادی، روحانی اهل سنت و امام جمعه شهرک قوخ در شهرستان سقز، توسط دادگاه ویژه روحانیت همدان به ١۵ ماه حبس محکوم شد.
به گزارش خبرگزاری هرانا، آقای خدامرادی، تیرماه سال ۱۴۰۲ نیز به دادگاه ویژه روحانیت همدان احضار شده بود.
این روحانی اهل سنت پیشتر توسط دادگاه ویژه روحانیت همدان به هفت ماه حبس و ۷۴ ضربه شلاق محکوم شده بود.
صابر خدامرادی، همچنین در تاریخ ششم اردیبهشت ماه ۱۴۰۲، برای سومین بار متوالی به دلیل حمایت از انقلاب ۱۴۰۱ به دادگاه ویژه روحانیت همدان احضار شده بود.
جمهوری اسلامی به جنگ با جامعه برخاسته، دانشجو را اخراج می‌کند استاد را اخراج می‌کند، فعال مدنی را زندانی می‌کند حتی با وجود داعیه اسلام، روحانیون مخالف خود به‌خصوص روحانیون اهل سنت را آزار می‌دهد و به حبس محکوم می‌کند۔
#گفتگو_توانا
#اقلیت_مذهبی
#صابر_خدامرادی
@Dialogue1402
صابر خدامرادی، روحانی اهل سنت و امام جمعه شهرک قوخ در شهرستان سقز، توسط دادگاه ویژه روحانیت همدان به ١۵ ماه حبس محکوم شد.
به گزارش خبرگزاری هرانا، آقای خدامرادی، تیرماه سال ۱۴۰۲ نیز به دادگاه ویژه روحانیت همدان احضار شده بود.
این روحانی اهل سنت پیشتر توسط دادگاه ویژه روحانیت همدان به هفت ماه حبس و ۷۴ ضربه شلاق محکوم شده بود.
صابر خدامرادی، همچنین در تاریخ ششم اردیبهشت ماه ۱۴۰۲، برای سومین بار متوالی به دلیل حمایت از انقلاب ۱۴۰۱ به دادگاه ویژه روحانیت همدان احضار شده بود.
جمهوری اسلامی به جنگ با جامعه برخاسته، دانشجو را اخراج می‌کند استاد را اخراج می‌کند، فعال مدنی را زندانی می‌کند حتی با وجود داعیه اسلام، روحانیون مخالف خود به‌خصوص روحانیون اهل سنت را آزار می‌دهد و به حبس محکوم می‌کند۔
#گفتگو_توانا
#اقلیت_مذهبی
#صابر_خدامرادی
@Dialogue1402
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
در حکومت‌های سرکوبگر، ناباوران به خدا و دین و حتی اقلیت‌های مذهبی، تحت فشار قرار می‌گیرند تا با هنجارهای مسلط جامعه همسان‌سازی شوند.
این سیاست‌های فرهنگی و اجتماعی به‌گونه‌ای طراحی می‌شوند که اقلیت‌ها را مجبور به پذیرش دین یا باورهای غالب کنند و در نتیجه هویت مذهبی یا عقیدتی آنها را نادیده می‌گیرند.
برای اقلیت‌های مذهبی که شامل خداناباوران نیز می‌شود، حفظ هویت و باورهای فردی در چنین فضایی دشوار است.
آنها با محدودیت‌هایی در انجام آیین‌های خود مواجه می‌شوند و حتی ممکن است در دسترسی به حقوق اجتماعی و اقتصادی با تبعیض‌های ساختاری روبرو شوند.
این سرکوب‌ها باعث می‌شود که افراد برای حفظ امنیت و رفاه خود، یا باورهایشان را پنهان کنند و یا در مواجهه با این فشارها، به مهاجرت و ترک کشور فکر کنند.
در نتیجه، این روند به تضعیف تنوع مذهبی و فرهنگی جامعه منجر می‌شود و جامعه را از گفتگوی سازنده و پذیرش تفاوت‌ها محروم می‌کند.
https://dialog.tavaana.org/religious-minorities/
#اقلیت_دینی #خداناباوران #دین_ناباوران #ناباورمندان #اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومت‌های سرکوبگر، ناباوران به خدا و دین و حتی اقلیت‌های مذهبی، تحت فشار قرار می‌گیرند تا با هنجارهای مسلط جامعه همسان‌سازی شوند.
این سیاست‌های فرهنگی و اجتماعی به‌گونه‌ای طراحی می‌شوند که اقلیت‌ها را مجبور به پذیرش دین یا باورهای غالب کنند و در نتیجه هویت مذهبی یا عقیدتی آنها را نادیده می‌گیرند.
برای اقلیت‌های مذهبی که شامل خداناباوران نیز می‌شود، حفظ هویت و باورهای فردی در چنین فضایی دشوار است.
آنها با محدودیت‌هایی در انجام آیین‌های خود مواجه می‌شوند و حتی ممکن است در دسترسی به حقوق اجتماعی و اقتصادی با تبعیض‌های ساختاری روبرو شوند.
این سرکوب‌ها باعث می‌شود که افراد برای حفظ امنیت و رفاه خود، یا باورهایشان را پنهان کنند و یا در مواجهه با این فشارها، به مهاجرت و ترک کشور فکر کنند.
در نتیجه، این روند به تضعیف تنوع مذهبی و فرهنگی جامعه منجر می‌شود و جامعه را از گفتگوی سازنده و پذیرش تفاوت‌ها محروم می‌کند.
https://dialog.tavaana.org/religious-minorities/
#اقلیت_دینی #خداناباوران #دین_ناباوران #ناباورمندان #اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رسانه‌ها در حکومت‌های استبدادی، ابزاری قدرتمند برای بازتولید تبعیض مذهبی هستند.
تبلیغات حکومتی، به‌ویژه در رسانه‌های دولتی، تصویری منفی و نادرست از اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی، از جمله خداناباوران و دین‌ناباوران، ارائه می‌دهند.
این تصویرسازی‌ها با هدف ایجاد فضای ترس و بی‌اعتمادی نسبت به این اقلیت‌ها صورت می‌گیرد و باعث ترویج نگرش‌های منفی در میان عموم مردم می‌شود.
خداناباوران و دین‌ناباوران به‌عنوان بخشی از طیف اقلیت‌های دینی، اغلب با برچسب‌های منفی مواجه می‌شوند. رسانه‌ها آنها را به عنوان افرادی منحرف یا تهدیدی برای ارزش‌های جامعه معرفی می‌کنند.
این نوع تبلیغات منجر به تشدید تبعیض‌های اجتماعی و حتی رفتارهای خشونت‌آمیز علیه این گروه‌ها می‌شود.
نقش رسانه در بازتولید این تبعیض‌ها نه تنها به تخریب روابط اجتماعی و از بین بردن اعتماد میان مردم کمک می‌کند، بلکه مانع از ایجاد گفت‌وگوهای سازنده میان گروه‌های مختلف جامعه می‌شود.
برای مقابله با این وضعیت، ضرورت دارد که رسانه‌های مستقل به سمت ارائه تصویری عادلانه و محترمانه از تمامی اقشار جامعه حرکت کنند.
#خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #اقلیت_دینی
رسانه‌ها در حکومت‌های استبدادی، ابزاری قدرتمند برای بازتولید تبعیض مذهبی هستند.
تبلیغات حکومتی، به‌ویژه در رسانه‌های دولتی، تصویری منفی و نادرست از اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی، از جمله خداناباوران و دین‌ناباوران، ارائه می‌دهند.
این تصویرسازی‌ها با هدف ایجاد فضای ترس و بی‌اعتمادی نسبت به این اقلیت‌ها صورت می‌گیرد و باعث ترویج نگرش‌های منفی در میان عموم مردم می‌شود.
خداناباوران و دین‌ناباوران به‌عنوان بخشی از طیف اقلیت‌های دینی، اغلب با برچسب‌های منفی مواجه می‌شوند. رسانه‌ها آنها را به عنوان افرادی منحرف یا تهدیدی برای ارزش‌های جامعه معرفی می‌کنند.
این نوع تبلیغات منجر به تشدید تبعیض‌های اجتماعی و حتی رفتارهای خشونت‌آمیز علیه این گروه‌ها می‌شود.
نقش رسانه در بازتولید این تبعیض‌ها نه تنها به تخریب روابط اجتماعی و از بین بردن اعتماد میان مردم کمک می‌کند، بلکه مانع از ایجاد گفت‌وگوهای سازنده میان گروه‌های مختلف جامعه می‌شود.
برای مقابله با این وضعیت، ضرورت دارد که رسانه‌های مستقل به سمت ارائه تصویری عادلانه و محترمانه از تمامی اقشار جامعه حرکت کنند.
#خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #اقلیت_دینی
اقلیت‌های مذهبی و ناباورمندان با محدودیت‌های جدی در مشارکت سیاسی و اجتماعی در ایران مواجه هستند.
قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها به پیروان اسلام و اقلیت‌های دینی رسمی حقوق محدود سیاسی می‌دهد، در حالی که ناباورمندان و سایر اقلیت‌های دینی از این حقوق محرومند.
آنها از مناصب کلیدی حکومتی مانند ریاست‌جمهوری، قضاوت و بسیاری از نهادهای دولتی کنار گذاشته می‌شوند.
این تبعیض‌ها نه تنها دسترسی اقلیت‌ها به قدرت و تأثیرگذاری در سیاست را محدود می‌کند، بلکه باعث به حاشیه راندن این گروه‌ها در عرصه‌های اجتماعی نیز می‌شود.
ناباورمندان و اقلیت‌های مذهبی اغلب تحت فشارهای قانونی و اجتماعی قرار می‌گیرند، که مانع از حضور فعال آنها در جامعه مدنی و تأثیرگذاری در سیاست‌های عمومی می‌شود.
این محدودیت‌ها نشان‌دهنده نادیده گرفتن تنوع مذهبی و نقض اصول برابری و عدالت اجتماعی است.
https://dialog.tavaana.org/discriminatory-laws-in-iran/
#ناباورمندان #خداناباوران #اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا
اقلیت‌های مذهبی و ناباورمندان با محدودیت‌های جدی در مشارکت سیاسی و اجتماعی در ایران مواجه هستند.
قانون اساسی جمهوری اسلامی تنها به پیروان اسلام و اقلیت‌های دینی رسمی حقوق محدود سیاسی می‌دهد، در حالی که ناباورمندان و سایر اقلیت‌های دینی از این حقوق محرومند.
آنها از مناصب کلیدی حکومتی مانند ریاست‌جمهوری، قضاوت و بسیاری از نهادهای دولتی کنار گذاشته می‌شوند.
این تبعیض‌ها نه تنها دسترسی اقلیت‌ها به قدرت و تأثیرگذاری در سیاست را محدود می‌کند، بلکه باعث به حاشیه راندن این گروه‌ها در عرصه‌های اجتماعی نیز می‌شود.
ناباورمندان و اقلیت‌های مذهبی اغلب تحت فشارهای قانونی و اجتماعی قرار می‌گیرند، که مانع از حضور فعال آنها در جامعه مدنی و تأثیرگذاری در سیاست‌های عمومی می‌شود.
این محدودیت‌ها نشان‌دهنده نادیده گرفتن تنوع مذهبی و نقض اصول برابری و عدالت اجتماعی است.
https://dialog.tavaana.org/discriminatory-laws-in-iran/
#ناباورمندان #خداناباوران #اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا
Forwarded from گفت‌وشنود
گفتمان صلح در جمهوری اسلامی
طرحی از رضا عقیلی
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamicrepublic-and-peace/
صلح و رواداری، قبایی است که به تن مداراستیز جمهوری اسلامی بسیار گشاد است.
رفتار جمهوری اسلامی با خداناباوران، دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی و آزاداندیشان ایرانی شرم‌آور و انسان‌ستیزانه است.
چنین نظام سیاسی نمی‌تواند «برج بلند دموکراسی» باشد.
#گفتگو_توانا #صلح #حقوق_خداناباوران #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamicrepublic-and-peace/
صلح و رواداری، قبایی است که به تن مداراستیز جمهوری اسلامی بسیار گشاد است.
رفتار جمهوری اسلامی با خداناباوران، دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی و آزاداندیشان ایرانی شرم‌آور و انسان‌ستیزانه است.
چنین نظام سیاسی نمی‌تواند «برج بلند دموکراسی» باشد.
#گفتگو_توانا #صلح #حقوق_خداناباوران #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
@dialogue1402
یکی از پیشگامان تولید و اشاعه‌ی ادبیات یهودستیزانه به قصد ضربه‌زدن به مابقی اقلیت‌های دینی، شمس‌الدین رحمانی متولد ۱۳۲۴ است. رحمانی در گفتگویی که فرقه‌نیوز با او انجام داده، به عنوان پژوهشگر «جمعیت حامیان قدس شریف» معرفی می‌شود. وی در بخشی از اظهارات خود، اهمیت یهودستیزی را برای پروژه‌ی نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی بدین شکل فاش می‌کند:
«مرحوم آقای فاکر (از روحانیون انقلاب) در یکی از سخنرانی‌ها - که توسط حوزه قم چاپ شده - می‌گوید در مشهد، پنج سال قبل از بروز و ظهور علی‌محمد باب، سه‌چهار هزار نفر از یهودی‌های محله یهودی‌های مشهد، همه با هم مسلمان شدند. هرچند بعداً بخصوص در منابع غربی می‌گویند یهودی‌ها را به اجبار مسلمان کردند اما این‌طور نیست. خودشان مسلمان شدند و حتی جشن گرفتند. این یهودی‌های تازه مسلمان‌شده هم بعد از چند ماه از مشهد به نقاط مختلف دنیا می‌روند… بعد از پنج سال از این غائله، علی‌محمد شیرازی مسأله‌ی بابیت را مطرح کرد. بسیاری از این یهودی‌ها که مسلمان شده بودند، بابی و بعد بهایی شدند. این حرف سنگینی‌ست که مرحوم آقای فاکر نقل کرده…» (فرقه‌نیوز/ مورخه مهر ۱۴۰۰)
مطابق با دیدگاه شمس‌الدین رحمانی که به هیچ‌وجه ایده یا ابتکار شخصی او نیست، مسلمان شدن اقلیت‌های دینی دیگر مانند یهودیان و متعاقباً تغییر کیش آنها به بهاییت، کار بریتانیای استعمارگر و لژهای فراماسونری تحت کنترل آن‌هاست تا بتوانند بگویند که این مسلمانان و به ویژه شیعیان بوده‌اند که به بابیت و بهاییت گرویده‌اند؛ در حالی که با نگاه به تبار یهودی این نوکیشان بهایی و بابی، می‌توان رد توطئه را پیدا کرد.
امثال شمس‌الدین رحمانی اگرچه به عنوان کارشناس حیطه‌ی «یهودشناسی» معرفی می‌شوند، اما در حقیقت نماینده‌ی یهودی ستیزی‌اند و این را نه فقط از فقر شدید ابزارهای مفهومی تحلیل و تبیین در نگاهشان می‌توان دریافت، بلکه همچنین از نتایج فوق‌العاده‌ای که پیرو نگاه پارانوئیدی خود به یهودیت، علیه مابقی ادیان غیررسمی می‌گیرند.
برای دانلود نسخه‌ی پی.دی.اف کتاب، رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یهود #یهودستیزی #شگردهای_حذف #دشمنان_آزادی #گفتگو #مدارا #اقلیت_دینی #دگردینی
@dialogue1402
یکی از پیشگامان تولید و اشاعه‌ی ادبیات یهودستیزانه به قصد ضربه‌زدن به مابقی اقلیت‌های دینی، شمس‌الدین رحمانی متولد ۱۳۲۴ است. رحمانی در گفتگویی که فرقه‌نیوز با او انجام داده، به عنوان پژوهشگر «جمعیت حامیان قدس شریف» معرفی می‌شود. وی در بخشی از اظهارات خود، اهمیت یهودستیزی را برای پروژه‌ی نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی بدین شکل فاش می‌کند:
«مرحوم آقای فاکر (از روحانیون انقلاب) در یکی از سخنرانی‌ها - که توسط حوزه قم چاپ شده - می‌گوید در مشهد، پنج سال قبل از بروز و ظهور علی‌محمد باب، سه‌چهار هزار نفر از یهودی‌های محله یهودی‌های مشهد، همه با هم مسلمان شدند. هرچند بعداً بخصوص در منابع غربی می‌گویند یهودی‌ها را به اجبار مسلمان کردند اما این‌طور نیست. خودشان مسلمان شدند و حتی جشن گرفتند. این یهودی‌های تازه مسلمان‌شده هم بعد از چند ماه از مشهد به نقاط مختلف دنیا می‌روند… بعد از پنج سال از این غائله، علی‌محمد شیرازی مسأله‌ی بابیت را مطرح کرد. بسیاری از این یهودی‌ها که مسلمان شده بودند، بابی و بعد بهایی شدند. این حرف سنگینی‌ست که مرحوم آقای فاکر نقل کرده…» (فرقه‌نیوز/ مورخه مهر ۱۴۰۰)
مطابق با دیدگاه شمس‌الدین رحمانی که به هیچ‌وجه ایده یا ابتکار شخصی او نیست، مسلمان شدن اقلیت‌های دینی دیگر مانند یهودیان و متعاقباً تغییر کیش آنها به بهاییت، کار بریتانیای استعمارگر و لژهای فراماسونری تحت کنترل آن‌هاست تا بتوانند بگویند که این مسلمانان و به ویژه شیعیان بوده‌اند که به بابیت و بهاییت گرویده‌اند؛ در حالی که با نگاه به تبار یهودی این نوکیشان بهایی و بابی، می‌توان رد توطئه را پیدا کرد.
امثال شمس‌الدین رحمانی اگرچه به عنوان کارشناس حیطه‌ی «یهودشناسی» معرفی می‌شوند، اما در حقیقت نماینده‌ی یهودی ستیزی‌اند و این را نه فقط از فقر شدید ابزارهای مفهومی تحلیل و تبیین در نگاهشان می‌توان دریافت، بلکه همچنین از نتایج فوق‌العاده‌ای که پیرو نگاه پارانوئیدی خود به یهودیت، علیه مابقی ادیان غیررسمی می‌گیرند.
برای دانلود نسخه‌ی پی.دی.اف کتاب، رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/
#یهود #یهودستیزی #شگردهای_حذف #دشمنان_آزادی #گفتگو #مدارا #اقلیت_دینی #دگردینی
@dialogue1402
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که خون‌آشام‌ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. سریال «ترو بلاد»، به‌روزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که خون‌آشام‌ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. سریال «ترو بلاد»، به‌روزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402
@dialogue1402
دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، می‌گوید وقتی پست وزارت‌خانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان می‌توانند وزیر شوند و من که زرتشتی‌ام نمی‌توانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرف‌ها بی‌معنی است.
فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمت‌های اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهده‌دار شد و نشان‌های افتخار زیادی از جمله نشان درجه یک «آبادانی»، نشان درجه یک «کار»، نشان درجه سه و دوی «همایون» و نشان درجه دوی «تاج» و نشان درجه یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده می‌شد، در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوق‌العاده تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر می‌گوید که دانش‌آموختگان این دانشگاه، به‌ویژه دانش‌آموختگان دانشکده پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصت‌های اقتصادی بهتری برای دانش‌آموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آنها از کشور خارج شده و ترک وطن می‌کردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانش‌آموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته می‌شد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان
@dialogue1402
دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، می‌گوید وقتی پست وزارت‌خانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان می‌توانند وزیر شوند و من که زرتشتی‌ام نمی‌توانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرف‌ها بی‌معنی است.
فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدوره‌ای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمت‌های اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهده‌دار شد و نشان‌های افتخار زیادی از جمله نشان درجه یک «آبادانی»، نشان درجه یک «کار»، نشان درجه سه و دوی «همایون» و نشان درجه دوی «تاج» و نشان درجه یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده می‌شد، در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوق‌العاده تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر می‌گوید که دانش‌آموختگان این دانشگاه، به‌ویژه دانش‌آموختگان دانشکده پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصت‌های اقتصادی بهتری برای دانش‌آموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آنها از کشور خارج شده و ترک وطن می‌کردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانش‌آموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته می‌شد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان
فشارهای مذهبی و اجتماعی که بر اقلیت‌های مذهبی در ایران اعمال می‌شود، یکی از عوامل مهم مهاجرت این گروه‌ها به خارج از کشور است. این فشارها شامل محدودیت‌های قانونی، تبعیض‌های شغلی، عدم دسترسی به آموزش برابر، و محدودیت در برگزاری آیین‌های مذهبی است که زندگی روزمره اقلیت‌ها را با چالش‌های بسیاری روبرو می‌کند.
نتیجه مستقیم این فشارها، مهاجرت گسترده افراد متعلق به این گروه‌ها است که به دنبال محیطی آزادتر برای زندگی و حفظ باورهای خود هستند.
این روند نه تنها باعث تضعیف جوامع مذهبی داخل ایران می‌شود، بلکه تنوع فرهنگی و مذهبی کشور را نیز به خطر می‌اندازد.
با کاهش حضور اقلیت‌های مذهبی، جامعه ایران بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی خود را از دست می‌دهد، چرا که این تنوع همیشه نقشی اساسی در غنای فرهنگی کشور داشته است.
برای جلوگیری از این روند، لازم است که سیاست‌های تبعیض‌آمیز اصلاح شده و حقوق اقلیت‌ها به رسمیت شناخته شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-5/
#ادیان #اقلیت_دینی
#گفتگو_توانا #مهاجرت #ناباورمندان