یک– بهترین بستر (platform) برای ممکن‌کردن گفت‌وگوی میان ادیان، بسترهای مجازی گفت‌وگو و گردهمایی (virtual forums) است. یک نمونه از این بسترها که وابسته به موسسه‌ گفت‌وگوی ادیان (مستقر در تهران) بود این امکان را داشت که از فضای فیزیکی و واقعی نیز برای روبه‌روکردن نمایندگان و علاقه‌مندان ادیان استفاده کند.

‏بنا بر یک پژوهش که پژوهش‌گران دانشکده‌ مطالعات دینی زوریخ با تمرکز بر یک نمونه‌ اروپایی انجام داده‌اند، فضای باز فرهنگی سبب می‌شود که گروه‌های معنویت‌گرا (با گرایش به نهان‌گرایی و باطنی‌گروی) به مرور به سازمان‌های خدمات اجتماعی مبدل شوند. طبق محصول این پژوهش که در کتابی به‌ نام دین سیال در دسترس است، فضای باز و غیرنهان‌گرای جوامع غربی، اثر خود را بر گروه‌های معنویت‌گرای نهان‌گرا می‌گذارد و آنها به مرور از مدعیات متافیزیکی و برخورداری از رازهای نهان دست کشیده و رو به فعالیت‌های اجتماعی و عقلانی می‌آورند.

برای خواندن متن کامل رجوع کنید به:

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6/

‏⁧ #گفتگو ⁩ ⁧ #مدارا ⁩ ⁧ #ادیان_رسمی ⁩ ⁧ #ادیان_غیررسمی ⁩ ⁧ #دین ⁩

پیام همراهان:

«موضوع درستی یا غلطی آن نیست؛ از آنجا که هر یک از ما یک انسانیم و عموما ابزارهای شناخت یکسانی داریم، تصور عموم، احتمال صحت را بالا می‌برد و با ادعای یک نفر تفاوت دارد.»

یک مخاطب گرامی له باور به خداوند چنین استدلال کرده است. ایشان در واکنش به استدلال «قوری چینی چرخنده به دور خورشید»، می‌گوید چنین ادعایی گزافه است و با ادعای عموم خداباوران که خدایی هست، قابل قیاس نیست. در واقع استدلال این مخاطب گرامی، استناد به «اجماع» (consensus) است. اگر بخواهیم صورت استدلال ایشان را بازنویسی کنیم می‌توان گفت: چون وجود خداوند، ادعایی مورد اجماع خداباوران است و خداباوران جمعیت کثیری در سراسر سیاره هستند، بنابراین استدلال قوری چینی چرخنده به دور خورشید، ضعف اساسی دارد.

استدلال «قوری چینی چرخنده به دور خورشید» که اولین بار برتراند راسل آن را مطرح کرد، می‌گوید ادعای وجود خداوند، مانند این است که کسی مدعی چرخش یک قوری چینی در مدار خورشید باشد! اثبات چنین ادعایی به عهده مدعی‌ست و اگر این ادعا قابل اثبات و قابل رد نباشد، مفهومش این نیست که احتمال وجود خداوند، پنجاه پنجاه است. این استدلال در واقع می‌گوید که خداباوری، به لحاظ معرفتی، موضعی دشوار است و ندانم‌‌گرایی (لاادری‌گری) حتی به طور ضمنی هم به معنای احتمال وجود خداوند نیست.

شما چه فکر می‌کنید؟
گفت‌وشنود از اینکه میزبان اندیشه‌ها و ایده‌های متفاوت باشد، استقبال می‌کند.

#گفتگو #رواداری #خداباوری #خداناباوری #لاادری #آگنوستیسیزم #لاادری_گری #برتراند_راسل #ریچارد_داوکینز

‏ @Dialogue1402

‌
در ایران، تغییر یا کنار گذاشتن باورهای مذهبی می‌تواند به رنجی دوچندان برای نوکیشان یا ناباورمندان منجر شود.

جامعه‌ای که به شدت تحت تأثیر قوانین و هنجارهای دینی است، پذیرای افرادی که باورهای مذهبی خود را تغییر می‌دهند یا از آن‌ها فاصله می‌گیرند، نیست.

این افراد اغلب با فشارهای اجتماعی و حتی قانونی مواجه می‌شوند.

آشکارسازی چنین تغییراتی می‌تواند به طرد اجتماعی، از دست دادن شغل، و در برخی موارد به پیگرد قانونی و مجازات منجر شود.

نوکیشان و ناباورمندان در ایران نه تنها باید با چالش‌های روانی و هویتی تغییر باورهای خود دست‌وپنجه نرم کنند، بلکه با تهدیدات جدی برای امنیت و زندگی خود نیز مواجه‌اند.

در چنین شرایطی، بسیاری از افراد ترجیح می‌دهند باورهای خود را پنهان کنند تا از عواقب سنگین آن در امان بمانند، که این امر خود به فشار روحی و زندگی در خفا منجر می‌شود.

گفت‌وگو در این مورد خصوصا در حلقه‌های کوچک اجتماعی، مانند دوستان نزدیک و یا خانواده می‌تواند منجر به ایجاد راه‌کارهای موثر در پذیرش این شرایط باشد.

شما چه تجربیاتی در این زمینه دارید ؟

#ناباورمندان #خداناباوران #آشکار_سازی #نوکیشان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه ممنوع‌التدریس شده:

دختران دانشجو معلم فراوانی از دانشگاه فرهنگیان صرفاً به خاطر تصویر پروفایلشان در شبکه‌های اجتماعی اخراج شده‌اند.
مدافعان این اقدام می‌گویند در دنیای جدید هم رعایت حریم‌هایی تحت عنوان حریم خصوصی مطرح شده که شبیه به احکام شرعی اسلامی است.
آیا بحث محرم و نامحرم در ادبیات دینی شبیه به آن چیزی است که در دنیای مدرن به آن حفظ حریم خصوصی می‌گویند؟
به نظر می‌آید که این دو با یکدیگر تفاوت‌های بنیادی دارند.
عدم رعایت احکام شرعی مثل محرم و نامحرم موجب عقاب اخروی خواهد بود اما بحث حریم خصوصی برای تامین عدالت و زندگی مسالمت آمیز در همین دنیا است.
شما چه تفاوت‌های دیگری را بین این دو می‌بینید؟

#حریم_خصوصی #دانشگاه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آیا سلیقه و انتخاب همه مردم باید فدای آرامش روحی این جماعت شود؟

به توییت این کاربر ارزشی نگاه کنید. او برای شرکت در مراسم اربعین به عراق رفته و یک هفته حضور خود در این کشور را به این خاطر که «بی‌حجاب» به چشمش نخورده، سرسار از آرامش توصیف کرده‌است!

چرا این افراد لحظه‌ای به این فکر نمی‌کنند که ممکن است سبک زندگی و باورهای خودشان هم برای دیگر شهروندان قابل درک نباشد اما به هر حال از سوی مردم تحمل شوند؟

شما چه حرفی برای این کاربر دارید و‌چه توصیه‌ای به او می‌کنید؟

#حجاب_اجباری #دگرپذیری #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

شادروان سعیدی سیرجانی که خود از قربانیان اولین قتل‌های دگراندیشان پس از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ بود، اثری دارد به نام «ضحاک ماردوش.»

سعیدی سیرجانی به سبک خود داستان جمشید و برآمدن ضحاک را روایت می‌کند. شاید مهم‌ترین مشخصه‌ رویکرد سعیدی سیرجانی توجه به اختلاف طبقاتی‌ست که مطابق با شاهنامه‌ی فردوسی از دوران شاهنشاهی جمشید آغاز شد. سعیدی سیرجانی با این همه معتقد است که تلاش برای انطباق شخصیت‌های این داستان با چهره‌های تاریخی مشخص تلاش نادرستی‌ست. این داستان مانند اغلب داستان‌های بزرگ دیگر، محصول انباشت تجربه‌ی نسل‌های مختلف مردم در طول تاریخ است و نه بازتاب یک دوران تاریخی بخصوص که بتوانیم آن را جستجو کرده و بیابیم. سعیدی سیرجانی می‌نویسد:

در داستان ضحاک خواننده‌ اشارت‌شناس اهل تأمل با دو عامل قوی سر و کار دارد: یکی ذهن افسانه‌ساز هوشمندان روزگاران کهن و دیگری طبع نکته‌پرداز فردوسی. افسانه‌ی ضحاک به صورت موجود محصول تجارب مردمی‌ست که هزاران سال پیش از ما، گرفتار پنجه‌ی شاه ستمگر خونخواری بوده‌اند و داستان روزگار سیاه سلطه‌ی او را سینه به سینه منتقل کرده‌اند و در هر انتقالی به اقتضای زمانه، شاخ و برگی بر آن افزوده‌اند و این افسانه‌ سرگرم‌کننده به تدریج مایه‌ عقده‌گشایی و امیدواری نسل‌های بعدی شده است که «پایان شب سیه سپید است» و…

برای مطالعه ادامه این یادداشت مراجعه کنید به صفحه گفت‌وشنود:

‏ https://dialog.tavaana.org/book-zahhak-mardosh/

شایان ذکر است که در اپیزود بیست و چهارم از دیگری‌نامه، با عنوان «کوش پیل‌دندان»، به نقل صفحاتی از کتاب «ضحاک ماردوش» اثر سعیدی سیرجانی پرداخته بودیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-24/

#دیگری_نامه
#ضحاک #ترور #دهشت #دهشت_افکنی #حذف_فیزیکی #رواداری #گفتگو #سعیدی_سیرجانی #قتل_های_زنجیره_ای #آژی_دهاک

‏ @Dialogue1402

این دیدگاه را که یکی از کاربران در اینستاگرام منتشر کرده‌بود، با شما به اشتراک می‌گذاریم:

▪️دیندارانی که مدعی داشتن نگاه نو به مذهب هستند، خطرناک‌تر از مومنان قدیمی و عمدتا خرافی هستند. در واقع دسته اول قصدشان این است که غول مذهب را تزیین‌کنند و آن را در جامعه و در سیاست رها کنند.
چه شیعه و چه سنی، اگر کسی خواست شما را با «چهره دیگر اسلام» آشنا کند، یا از هواداران علی شریعتی است و یا تعلق‌خاطر به اسلام اخوانی و سلفی دارد!

- نظر شما درباره آن چیست؟ آیا فکر می‌کنید چنین نگاهی ناشی از بدبینی نسبت به به «روشنفکری دینی» یا نواندیشی دینی است و یا آن را واجد بخشی از واقعیت می‌دانید؟

#نواندیشی_دینی #گفتگو_توانا #اخوان_المسلمین

@Dialogue1402

‌
خودسانسوری در بیان باورهای ناباورمندان یا خداناباوران در خانواده یا جامعه مذهبی، فشار روانی و آسیب‌هایی برای این افراد به همراه دارد.

افراد در این شرایط ناچارند عقاید خود را پنهان کنند تا از طرد، اتهام بیماری‌های روانی و دیوانگی، مجازات، یا حتی تهدیدات جانی جلوگیری کنند.

این خودسانسوری به ایجاد اضطراب، افسردگی، و کاهش اعتماد به نفس منجر می‌شود، زیرا فرد احساس می‌کند که نمی‌تواند به‌طور کامل و صادقانه خود را ابراز کند.

این پنهان‌کاری همچنین در بسیاری از موارد، روابط خانوادگی و اجتماعی را تضعیف می‌کند، زیرا فرد مجبور است به طور مداوم از بیان نظرات واقعی خود پرهیز کند، که منجر به ایجاد فاصله و نفاق در روابط می‌شود.

در جامعه مذهبی، این فشار بیشتر است، زیرا افراد احساس می‌کنند که همواره در معرض قضاوت یا حتی خطر قرار دارند.

به طور کلی، این نوع خودسانسوری نه‌تنها به سلامت روانی فرد آسیب می‌زند، بلکه مانع از شکل‌گیری گفت‌وگوهای سالم و سازنده در جامعه می‌شود، و آزادی بیان و رشد فردی را محدود می‌کند.

https://dialog.tavaana.org/threat-of-death/

#خودسانسوری #خداناباوران #ناباورمندان
@Dialogue1402

‌
سازمان دیده‌بان حقوق بشر سوریه در گزارشی به فعالیت‌های فرهنگی شبه‌نظامیان وابسته به جمهوری اسلامی ایران پرداخت. در این گزارش آمده است که شبه‌نظامیان با برگزاری کلاس‌های آموزشی رایگان، کلاس‌های زبان فارسی، سفرهای تفریحی و توزیع هدایا میان کودکان، قصد دارند اصول «ولایت فقیه» را به نسل جوان آموزش داده و پایگاه اجتماعی خود را افزایش دهند./ایندیپندنت فارسی

به گزارش دیده‌بان حقوق بشر سوریه، مرکز فرهنگی ایرانیان در شهر دیرالزور، کلاس‌های رایگان آموزش زبان فارسی برگزار می‌کند و در این کلاس‌ها کودکان را با مفهوم «ولایت فقیه» آشنا می‌کند. این مرکز روز سه‌شنبه ششم شهریور نیز دوره دیگری از این کلاس‌های آموزشی را آغاز کرده است که ده‌ها عضو دارد و جوایزی نیز برای کسانی که به فارسی مسلط باشند تعیین کرده است.

دیده‌بان حقوق بشر سوریه هم‌چنین اعلام کرد که شبه‌نظامیان وابسته به سپاه پاسداران در مرداد ماه یک کلاس آموزشی برای ۶۰ کودک زیر ۱۵ سال در اردوگاه آوارگان «عین علی» راه‌اندازی کردند که در آن به آن‌ها «فنون دفاع از خود» آموزش می‌دهند.

#ولایت_فقیه
#سوریه
#سپاه
#آموزش_مذهبی

‌
محمد کرباسی، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر قم، گفت که در حدود ۸۰ تا ۹۰ دستگاه و نهاد دولتی شورای امر به معروف تشکیل می‌شود که رییس آن اداره ریاست شورا را بر عهده دارد.

او افزود:‌‌ «در اداره آب و فاضلاب رییس اداره به عنوان رییس این شورا فعالیت دارد.»

یکی از مخاطبان با ارسال این خبر برای ما نوشته بود؛
زیر ساخت های اصلی کشور با بی‌کفایتی همین مسئولان درحال فروپاشی است. آب و برق و گاز دائما قطع می‌شود و دین مردم هم با این میزان از دخالت در امور شخصی و زندگی خصوصی مردم متزلزل شده.
این‌ها هم دنیای ما را خراب کردند هم دینمان را.
وظایف اصلی را رها کرده و مشغول آزار شهروندان هستید.

شما در این‌ مورد چطور فکر می‌کنید؟

#امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر
#حکومت_مذهبی
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آغاز گفت‌وگو در مورد باورهای متفاوت می‌تواند اولین گام موثر برای ایجاد فضای پذیرش باشد، اما این فرآیند به عوامل متعددی بستگی دارد.

وقتی افراد با دقت و احترام به گفت‌وگو و تبادل نظر می‌پردازند، امکان درک متقابل و کاهش تعصبات بیشتر می‌شود.

این گفت‌وگوها می‌توانند به روشن‌تر شدن دیدگاه‌ها، شکستن تابوها و کاهش تنش‌ها کمک کنند.

با این حال، برای موثر بودن این گفت‌وگوها، باید فضایی امن و بدون قضاوت ایجاد شود.

اگر طرفین به دنبال برنده شدن باشند یا اگر گفت‌وگو در فضایی خصمانه انجام شود، ممکن است نتیجه‌ای معکوس حاصل شود و تعصبات و مقاومت‌ها بیشتر شوند.

در نتیجه، آغاز گفت‌وگو یک ابزار قدرتمند است، اما نیازمند رویکردی همراه با احترام، همدلی و صبر است تا بتواند فضای پذیرش و تفاهم را به طور موثری ایجاد کند.

https://dialog.tavaana.org/dialoge-usage/
#گفتگو_توانا #دیالوگ #مدارا #دموکراسی #ناباورمندان

@Dialogue1402

یکی از کاربران ایرانی در توییتر نوشته بود: «دهه ی ۷۰ خورشیدی جرات داشتی بگی خداناباوری؟!»

این یک واقعیت است. پیش از این نیز تاکید کرده بودیم که در آن دهه بسیار سخت می‌شد به بحث خداناباوری در سطح جامعه اشاره کرد.

اکنون گرچه حکومت همان حکومت است اما فضای جامعه بسیار مداراجوتر شده است و دستکم اینکه افراد در فضای مجازی از خداناباوری خود به راحتی سخن می‌گویند.

بسیاری از خداباوران نیز از خداناباوران مقابل حکومت اسلامگرا دفاع می‌کنند.

نظر شما چیست؟ با این باور موافق هستید که جامعه ایران مداراجوتر شده است؟

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مدارای_مذهبی #جامعه_ایران

@Dialogue1402

این کتاب که «حقوق اساسی» نام دارد، در پی آن است که خوانندگان خود را با حقوق اساسی آشنا کند. به‌علاوه، این مجموعه می‌خواهد نشان دهد که چگونه حقوق اساسی در رابطه و پیوندی تنگاتنگ با زندگی روزانه‌ شهروندان است.

در بخشی از کتاب می‌خوانید:

«دختری دانش آموز در حال خوردن صبحانه و خواندن روزنامه است و با تلفن همراه خود ابتدا با یکی از دوستانش برای عصر همان روز قرار ملاقات میگذارد و سپس با خواهرش درباره اینکه میخواهد در یک موسسه انتشاراتی دوره آموزشی ببیند یا هنرپیشه شود، گفتگو میکند. حقوق اساسی ضامن آن است که او بتواند زندگی‌اش را در آرامش خاطر انجام دهد».

آن را به رایگان و آسان دانلود کنید:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Gudula-Geuther-and-Mathias-Metzener-Fundamental-Rights.pdf

#گفتگو_توانا #حقوق_اساسی #حق_شهروندی #رواداری_سیاسی

@Dialogue1402

#بازنشر‌

این ویدئو را که چندان هم جدید نیست به یاد می‌آورید؟

تا حالا به مفهوم «خدا» در جمهوری اسلامی اندیشیده‌ایم؟

به این فکر کرده‌ایم جمهوری اسلامی چه اندازه تلاش کرده است و تلاش می‌کند از مفهوم خدا و باور خداباوران سوءاستفاده کند برای بی‌کفایتی و ستمکاری خود؟

و از همان مفهوم خدا استفاده می‌کند برای اینکه باورمندان دگراندیش و خداناباوران را سرکوب کند.

«خدا» در جمهوری اسلامی کلید مشکل‌گشاست برای تحکیم استبداد، برای توجیه ستم و بی‌کفایتی، برای توجیه گرانی، برای توجیه بالا رفتن قیمت‌ها، برای سرکوب اندیشه‌های متفاوت، برای تحمیل یک سبک فکری خاص، برای تحمیل یک سبک زندگی خاص.

راه چاره چیست؟ از حیات سیاسی بایستی خدازدایی کرد. خدا برای خلوت مردم است و مناسبات شخصی شهروندان و باورمندی آنان اگر به حیات ماورا و آخرت باورمند هستند.

مسلمان و غیرمسلمان، خداباور و خداناباور بایستی در زندگی سیاسی از حقوق مساوی برخوردار باشند و خدا نباید در زندگی سیاسی شهروندان ابزار سوء‌استفاده باشد.

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #خامنه_ای #سکولاریسم_سیاسی

@Dialogue1402

علیه فراموشی

ادعای یک معمم جوان درمان نازایی با استغفار!

این فرد در دفاع طب اسلامی می‌گوید برای تمام بیماری‌ها درمان دارند. و ادعا می‌کند مسیر درمانی طب کهن قطعا بهتر از مسیر درمانی طب نوین است از جمله چسبندگی لوله رحم. و برای تقویت اسپرم شیر عسل تجویز می‌کند!

او می‌گوید بودند کسانی که با استغفار کردن پس از چندین سال نازایی، درمان شده اند.
.
کاربری نوشت: «کاش خودشون فقط همین نوع طب (!!؟) رو دنبال کنند تا همه راحت بشیم ولی افسوس که این نسخه ها برای مردم‌ هست و خودشون در کشورهای پیشرفته درمان می‌کنند».

خوب است به این فکر کنیم این قاطعیت در این نظرات ارتجاعی از کجا می‌آید؟ با چه اطمینانی و به چه واسطه معرفتی و زیربنای فکری با چنین درجه از اطمینان این مدعیات را مطرح می‌کنند؟

یکی از موانع نهادینه‌سازی مدارا در کشورهای مختلف، تعصب گروه‌های مختلف است. گروه‌هایی که بر نمی‌تابند جز باور آنان، باور دیگری در جامعه مطرح باشد. مثلا خداباوران یا مسلمانانی که بر نمی‌تابند دین‌ناباوران نیز عقاید خود را مطرح سازند.

وضعیت زمانی بدتر می‌شود که این عقاید متعصبانه و ارتجاعی وارد حوزه سلامتی شود.

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #خامنه_ای #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

‏فیلم «گناه اولیه» (Original Sin) با صحنه‌های اروتیک بی‌پرده،‌ تنها عنوانی مسیحی ندارد، بلکه در واقع داستانی مسیحی در پوشش یک داستان مدرن و جذاب است.

‏زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی‌کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه مردی به خود مواجهه می‌شود. این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه‌ توطئه‌آمیز جولیا راسل کند.

‏او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه‌ زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبه‌رو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است. این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک  است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است.

‏زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد. در واقع، شیطان درونش را می‌کشد، تا در مسیح درونش، زندگی را دوباره بازیابد. آن‌ها که فیلم «گناه اولیه» را تماشا کرده‌اند، این صحنه‌ تکان‌دهنده را به یاد می‌آورند. این فیلم عامه‌پسند از روی رمانی به نام «والس در تاریکی» ساخته شده است.
‏والس در تاریکی، اثر کورنل وولریچ، (Cornell Woolrich) یک رمان پرتنش و پیچیده است که مضمونی محوری بر اساس فریب، عشق، و تباهی دارد.

‏با وجود بازیگران سرشناس به‌ویژه آنجلینا جولی و آنتونیو باندراس، و داستانی جذاب، «گناه اولیه» نظرات نامطلوبی از منتقدان دریافت کرد. این فیلم در سایت Rotten Tomatoes امتیاز تایید ۱۲٪ بر اساس ۹۰ بررسی دارد و امتیاز میانگین آن ۳.۴۰/۱۰ است. این فیلم با بودجه‌ای بین ۲۶ تا ۴۲ میلیون دلار تولید شده و فروش گیشه‌ای ۳۵.۴ میلیون دلاری داشته است که نشان می‌دهد عملکرد تجاری فوق‌العاده‌ای نداشته است. با این حال، راجر ایبرت به این فیلم نقد مثبتی داده و به ویژه از بازی آنجلینا جولی تمجید کرده است .

‏در دیگری‌نامه، اپیزود هجدهم با نام «پرومته در زنجیر» که به مضمون فدیه شدن قهرمان یا یک ایزد برای نجات بشر می‌پردازد، به این فیلم اشاره می‌کنیم. این اپیزود که به زودی منتشر خواهد شد، درباره‌ کهن‌الگوهایی‌ست که در قالب‌های داستانی مختلف، هزاران سال است که بازتولید می‌شوند…

‏برای خواندن متن کامل این یادداشت، لطفاً به صفحه‌ی گفت‌‌وشنود رجوع کنید:

‏⁦ https://dialog.tavaana.org/movie-1-original-sin/ ⁩

‏⁧ #مسیحیت⁩ ⁧ #گناه_اولیه⁩ ⁧ #عشق⁩ ⁧ #آموزه_مسیحی⁩ ⁧ #آنتونیو_باندراس⁩ ⁧ #آنجلینا_جولی⁩ ⁧ #دیگری_نامه⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

تردیدی نیست که تعصب مذهبی پایه‌گذار بنیادگرایی مذهبی است.

بنیادگرایی مذهبی در کشور می‌تواند رقم‌زننده فاجعه باشد در صورتی که امکانات حکومتی در اختیار بگیرد.

چیزی که در طی ۴۰ سال اخیر دیدیم که چگونه بنیادگرایان مذهبی با تعمیق تعصب مذهبی عملا زندگی را بر اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران و حتی شیعیان ناباور به ولایت فقیه سخت کرده‌اند.

نمونه‌ای از تعصب مذهبی را ببینید!

کسی که امام اول شیعیان را در جای خدا می‌نشاند و می‌گوید: «علی خالق است»!

آیا چنین فردی نگاه منتقدانه یا بازنگرانه نسبت به امام اول شیعیان - حتی در چارچوب یک بحث فکری و تاریخی - را می‌پذیرد؟!

مدارا و رواداری به آسانی بدست نمی‌آید؛ بایستی چنین نگاه‌هایی را به حاشیه برد.

#گفتگو_توانا #تصعب_مذهبی #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

‌
تضاد حقوق فردی و ارزش‌های مذهبی،
چالش آزادی در جوامع دینی

دوگانه حقوق و آزادی فردی در جوامع مذهبی به تضاد و تنشی اشاره دارد که میان حقوق و آزادی‌های فردی و قوانین و ارزش‌های مذهبی در این جوامع به وجود می‌آید.

در این شرایط، حقوق فردی مانند آزادی بیان، عقیده، و انتخاب سبک زندگی اغلب با الزامات و محدودیت‌های دینی مواجه می‌شوند.

این دوگانه‌سازی توسط حکومت‌های مذهبی باعث می‌شود که افراد در این جوامع، به ویژه کسانی که عقاید یا سبک زندگی متفاوتی از جریان اصلی مذهبی دارند، دچار خودسانسوری شوند یا از حقوق خود محروم گردند.

این تضاد می‌تواند به محدود کردن آزادی‌های مدنی، تحمیل باورهای دینی به همگان و در نتیجه، تضعیف حقوق بشر در این جوامع منجر شود.

در جوامع مذهبی، این دوگانه‌سازی غالباً با چالش‌های اجتماعی و سیاسی همراه است که به شکل‌گیری فضای سرکوب و عدم تساهل نسبت به تفاوت‌های فردی می‌انجامد.

#حکومت_مذهبی #سکولاریسم #حقوق_بشر #آزادی_مذهب

@Dialogue1402