کارل پوپر و نقد تخصص‌گرایی
«جامعه باز (یعنی جامعه‌ای که نه تنها نظرات مخالف را تحمل می‌کند بلکه به آنها احترام می‌گذارد) و دموکراسی (یعنی شکلی از حکومت که به حفاظت از جامعه باز متعهد است) نمی‌توانند شکوفا شوند اگر علم به مالکیت انحصاری گروهی بسته از متخصصان تبدیل شود.
مهم‌ترین وظیفه دانشمندان در این رقابت، البته انجام کار خوب در حوزه‌های خاص خودشان است. وظیفه دوم این است که از خطر تخصص‌گرایی محدود دوری کنند: دانشمندی که علاقه‌مند به دیگر حوزه‌های علم نباشد، خود را از مشارکت در آن آزادی از طریق دانش که وظیفه فرهنگی علم است، محروم می‌کند. وظیفه سوم این است که به دیگران کمک کند تا حوزه کاری و کارهای او را درک کنند، و این کار آسانی نیست. این به معنای کاهش اصطلاحات علمی تا حد ممکن است
اصطلاحاتی که بسیاری از ما به آن افتخار می‌کنیم، تقریباً مثل اینکه نشان خانوادگی یا لهجه آکسفوردی باشد. این نوع افتخار قابل درک است. اما اشتباه است. باید افتخار ما این باشد که خودمان را تعلیم دهیم تا همیشه به ساده‌ترین و روشن‌ترین و بی‌تکلف‌ترین شکل ممکن صحبت کنیم، و چنانکه از طاعون می‌گریزیم از این که وانمود کنیم در اختیار دانش عمیقی هستیم که نمی‌توان به طور واضح و ساده بیان کرد، اجتناب کنیم.»
از کتاب: اسطوره چارچوب
#دموکراسی #رواداری #جامعه_باز #گفتگو #تخصص #تخصص_گرایی #حرفه‌ای_گری #نقد
@Dialogue1402
«جامعه باز (یعنی جامعه‌ای که نه تنها نظرات مخالف را تحمل می‌کند بلکه به آنها احترام می‌گذارد) و دموکراسی (یعنی شکلی از حکومت که به حفاظت از جامعه باز متعهد است) نمی‌توانند شکوفا شوند اگر علم به مالکیت انحصاری گروهی بسته از متخصصان تبدیل شود.
مهم‌ترین وظیفه دانشمندان در این رقابت، البته انجام کار خوب در حوزه‌های خاص خودشان است. وظیفه دوم این است که از خطر تخصص‌گرایی محدود دوری کنند: دانشمندی که علاقه‌مند به دیگر حوزه‌های علم نباشد، خود را از مشارکت در آن آزادی از طریق دانش که وظیفه فرهنگی علم است، محروم می‌کند. وظیفه سوم این است که به دیگران کمک کند تا حوزه کاری و کارهای او را درک کنند، و این کار آسانی نیست. این به معنای کاهش اصطلاحات علمی تا حد ممکن است
اصطلاحاتی که بسیاری از ما به آن افتخار می‌کنیم، تقریباً مثل اینکه نشان خانوادگی یا لهجه آکسفوردی باشد. این نوع افتخار قابل درک است. اما اشتباه است. باید افتخار ما این باشد که خودمان را تعلیم دهیم تا همیشه به ساده‌ترین و روشن‌ترین و بی‌تکلف‌ترین شکل ممکن صحبت کنیم، و چنانکه از طاعون می‌گریزیم از این که وانمود کنیم در اختیار دانش عمیقی هستیم که نمی‌توان به طور واضح و ساده بیان کرد، اجتناب کنیم.»
از کتاب: اسطوره چارچوب
#دموکراسی #رواداری #جامعه_باز #گفتگو #تخصص #تخصص_گرایی #حرفه‌ای_گری #نقد
@Dialogue1402
مطالعۀ دین‌داری در ژاپن برخی از بنیادی‌ترین پیش‌فرض‌های ما دربارۀ دین را به چالش می‌کشد. پژوهش‌های جامعه‌شناسی دین در ژاپن نشان می‌دهد بیش از هشتاد درصد این مردم به هیچ دینی اعتقاد ندارند. در عین‌حال بیش از هفتاد درصد از آنها خود را پیروی آیین شینتو قلمداد می‌کنند و نزدیک به هفتاد درصد از پیروان آیین بودا هستند. چگونه ممکن است کسی هم بی‌دین باشد و هم پیروی دو دین متفاوت؟
مقاله «دین‌داری بدون باور» نوشته کریستوفر کاوانا و ترجمه میلاد اعظمی‌مرام به بررسی دین در ژاپن از دیدگاه انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی می‌پردازد. کاوانا توضیح می‌دهد که دین در ژاپن بیشتر به اعمال و مناسک توجه دارد تا باورهای راسخ، و شرکت در مراسم‌های دینی بدون اعتقاد عمیق رایج است. او نقدهایی به رویکردهای کلان‌نگر و قوم‌مدارانه در مطالعات دینی وارد می‌کند و بر اهمیت توجه به تنوع فرهنگی در فهم دین تأکید دارد. کاوانا نتیجه می‌گیرد که برای درک بهتر دین در ژاپن، باید مفهوم دین را از پیش‌فرض‌های ادیان ابراهیمی جدا کرد.
#ناباورمندان #ادیان_ابراهیمی #شینتو #ژاپن #رواداری
@Dialogue1402
مطالعۀ دین‌داری در ژاپن برخی از بنیادی‌ترین پیش‌فرض‌های ما دربارۀ دین را به چالش می‌کشد. پژوهش‌های جامعه‌شناسی دین در ژاپن نشان می‌دهد بیش از هشتاد درصد این مردم به هیچ دینی اعتقاد ندارند. در عین‌حال بیش از هفتاد درصد از آنها خود را پیروی آیین شینتو قلمداد می‌کنند و نزدیک به هفتاد درصد از پیروان آیین بودا هستند. چگونه ممکن است کسی هم بی‌دین باشد و هم پیروی دو دین متفاوت؟
مقاله «دین‌داری بدون باور» نوشته کریستوفر کاوانا و ترجمه میلاد اعظمی‌مرام به بررسی دین در ژاپن از دیدگاه انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی می‌پردازد. کاوانا توضیح می‌دهد که دین در ژاپن بیشتر به اعمال و مناسک توجه دارد تا باورهای راسخ، و شرکت در مراسم‌های دینی بدون اعتقاد عمیق رایج است. او نقدهایی به رویکردهای کلان‌نگر و قوم‌مدارانه در مطالعات دینی وارد می‌کند و بر اهمیت توجه به تنوع فرهنگی در فهم دین تأکید دارد. کاوانا نتیجه می‌گیرد که برای درک بهتر دین در ژاپن، باید مفهوم دین را از پیش‌فرض‌های ادیان ابراهیمی جدا کرد.
#ناباورمندان #ادیان_ابراهیمی #شینتو #ژاپن #رواداری
@Dialogue1402
شینتو، آیین باستانی ژاپن ایزدبانوی خورشید را نگهبان سرزمین ژاپن می‌داند و خاندان امپراتوری را از نسل آن به شمار می‌آورد. آیین شینتو مؤسس ندارد و شینتو از فرهنگ مردم ژاپن و سنت‌ها ریشه می‌گیرد. خدایان شینتو، کامی (Kami) نامیده می‌شوند که ارواح مقدسی هستند که در کالبد عناصر و مفاهیم مختلفی برای زندگی حیاتی هستند، مانند باد، باران، کوه‌ها، درختان، رودخانه‌ها و مفهوم باروری، وجود دارند؛ در واقع پیروان شینتو معتقدند که تمام پدیده‌های جهان، روحی جداگانه و مستقل از ظاهر فیزیکی خود دارند.
Sun Goddess Amaterasu مهم‌ترین کامی شینتو به شمار می‌رود که نامش بر روی زیارتگاه‌های شینتو حک شده است.
برخلاف بسیاری از ادیان، در شینتو هیچ مطلقی وجود ندارد، هیچ انسانی کامل نیست و هیچ اشتباه و درست مطلقی وجود ندارد. شینتو یک آیین خوش‌بینانه است و انسان را اساساً موجودی نیک می‌داند و معتقد است که "شر" توسط ارواح شیطانی و نیروهای اهریمنی ایجاد شده؛ بر همین اساس، هدف اکثر آیین‌های شینتو، دور نگه داشتن ارواح شیطانی از طریق پاکیزگی، دعا و ارائه پیشکش به کامی است.
#ادیان #شینتو #ژاپن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Sun Goddess Amaterasu مهم‌ترین کامی شینتو به شمار می‌رود که نامش بر روی زیارتگاه‌های شینتو حک شده است.
برخلاف بسیاری از ادیان، در شینتو هیچ مطلقی وجود ندارد، هیچ انسانی کامل نیست و هیچ اشتباه و درست مطلقی وجود ندارد. شینتو یک آیین خوش‌بینانه است و انسان را اساساً موجودی نیک می‌داند و معتقد است که "شر" توسط ارواح شیطانی و نیروهای اهریمنی ایجاد شده؛ بر همین اساس، هدف اکثر آیین‌های شینتو، دور نگه داشتن ارواح شیطانی از طریق پاکیزگی، دعا و ارائه پیشکش به کامی است.
#ادیان #شینتو #ژاپن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بیانیه مشترک تشکل‌های رنگین‌کمانی به مناسبت اولین جمعه مرداد ماه، روز پراید در ایران
@iranianlgbtqrights
#رنگین_کمان #ال_جی_بی_تی_کیو #گفتگو_توانا #اقلیت_جنسی #پراید_ایرانی
@Dialogue1402
بیانیه مشترک تشکل‌های رنگین‌کمانی به مناسبت اولین جمعه مرداد ماه، روز پراید در ایران
@iranianlgbtqrights
#رنگین_کمان #ال_جی_بی_تی_کیو #گفتگو_توانا #اقلیت_جنسی #پراید_ایرانی
@Dialogue1402
نگاهی به زندگی و آثار مهین‌دخت امین، شاعری برخاسته از خانواده ایرانیان یهودی
…او در راستای فعالیت‌های فرهنگی با شرکت در محافل ادبی و شب شعر، انجمن ادبی حافظ و انجمن زنان شاعر و هنرمند، نیز همچنین حضور در محضر تنی چند از اساتید ادبی و شعرای نامی توانست تجربه‌های جدیدتری را کسب کند ضمن آنکه با اجرا سرودهایش اثر مثبت و خوبی بر ذهن مشتاقان شعر و ادب فارسی به جای گذاشت، به طوریکه «استاد مطیع‌الدوله حجازی» مجذوب سروده‌های او می‌شود و بی‌درنگ از او دعوت می‌کند تا سمت نایب‌الرئیس «انجمن بانوان صلح‌جو» را بپذیرد، ضمن آنکه «مهرداد اوستا» هم قبول می‌کند که قواعد شعر فارسی ( اصول نظم، نثر و علم قافیه ) را در منزل مهین عمید آموزش دهد…
متن کامل را در این این لینک بخوانید
#مهین_عمید #یهودیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
…او در راستای فعالیت‌های فرهنگی با شرکت در محافل ادبی و شب شعر، انجمن ادبی حافظ و انجمن زنان شاعر و هنرمند، نیز همچنین حضور در محضر تنی چند از اساتید ادبی و شعرای نامی توانست تجربه‌های جدیدتری را کسب کند ضمن آنکه با اجرا سرودهایش اثر مثبت و خوبی بر ذهن مشتاقان شعر و ادب فارسی به جای گذاشت، به طوریکه «استاد مطیع‌الدوله حجازی» مجذوب سروده‌های او می‌شود و بی‌درنگ از او دعوت می‌کند تا سمت نایب‌الرئیس «انجمن بانوان صلح‌جو» را بپذیرد، ضمن آنکه «مهرداد اوستا» هم قبول می‌کند که قواعد شعر فارسی ( اصول نظم، نثر و علم قافیه ) را در منزل مهین عمید آموزش دهد…
متن کامل را در این این لینک بخوانید
#مهین_عمید #یهودیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به مناسبت اولین جمعه مرداد ماه، که به عنوان «روز پراید در ایران» شناخته شده و امسال چهاردهمین سالگرد این رویداد است، باید به یکی از چالش‌های مهم جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ در ایران اشاره کنیم: تبعیض قانونی و اجتماعی.
در ایران، روابط همجنس‌گرایانه به شدت جرم‌انگاری شده و می‌تواند مجازات‌های سنگینی مانند زندان، شلاق، و حتی اعدام را به همراه داشته باشد.
این شرایط قانونی باعث می‌شود افراد ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ همواره با ترس از کشف هویت جنسی خود و عواقب ناشی از آن زندگی کنند.
علاوه بر این، تبعیض و نابرابری اجتماعی، طرد از خانواده و جامعه، و مشکلات روانی ناشی از فشارهای اجتماعی و قانونی نیز از چالش‌های اساسی این جامعه هستند.
مهم‌ترین مسئله امروز، پذیرش گرایش‌ها و باورها در خانواده‌ها و اجتماع است که مسیر رفع تبعیض‌های قانونی و اجتماعی را هموار خواهد کرد.
@iranianlgbtqrights
#جامعه_رنگین_کمانی #ال_جی_بی_تی_کیو #گفتگو_توانا #تبعیض_جنسی #گرایش_جنسی
@Dialogue1402
به مناسبت اولین جمعه مرداد ماه، که به عنوان «روز پراید در ایران» شناخته شده و امسال چهاردهمین سالگرد این رویداد است، باید به یکی از چالش‌های مهم جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ در ایران اشاره کنیم: تبعیض قانونی و اجتماعی.
در ایران، روابط همجنس‌گرایانه به شدت جرم‌انگاری شده و می‌تواند مجازات‌های سنگینی مانند زندان، شلاق، و حتی اعدام را به همراه داشته باشد.
این شرایط قانونی باعث می‌شود افراد ال‌جی‌بی‌تی‌کیو+ همواره با ترس از کشف هویت جنسی خود و عواقب ناشی از آن زندگی کنند.
علاوه بر این، تبعیض و نابرابری اجتماعی، طرد از خانواده و جامعه، و مشکلات روانی ناشی از فشارهای اجتماعی و قانونی نیز از چالش‌های اساسی این جامعه هستند.
مهم‌ترین مسئله امروز، پذیرش گرایش‌ها و باورها در خانواده‌ها و اجتماع است که مسیر رفع تبعیض‌های قانونی و اجتماعی را هموار خواهد کرد.
@iranianlgbtqrights
#جامعه_رنگین_کمانی #ال_جی_بی_تی_کیو #گفتگو_توانا #تبعیض_جنسی #گرایش_جنسی
@Dialogue1402
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.
جمهوری اسلامی با مسلمانی مردم چه کرد؟
شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.
#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ
@Dialogue1402
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.
جمهوری اسلامی با مسلمانی مردم چه کرد؟
شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.
#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آن دیگری هرزه!
اپیزود شانزدهم
دیگری‌نامه
گفتنی‌ست که نوعی ازدواج در متون کهن زرتشتی طرح شده که به آن «خویتوک‌دس» می‌گفتند. این اصطلاح که امروزه حتی تلفظش هم برای ما هم دشوار است، در گذر زمان، به شیوه‌های مختلفی معنا شده و تا حدی مورد مناقشه میان پژوهشگران بوده است. اختلاف اینجاست که آیا خویتوک‌دس، که ازدواجی فوق‌العاده پسندیده و توصیه‌شده بوده، آیا ازدواج با دخترعمو یا پسرعمو، دخترخاله یا پسرخاله است، و یا ازدواج با نزدیکان درجه‌یک، یعنی ازدواج پسر با مادر، یا پدر با دختر!؟
به‌عبارت‌دیگر، کسانی معتقدند که احکم کهن زرتشتی، ازدواج با محارم را نه تنها ممنوع نکرده‌اند، بلکه حتی به‌عنوان بهترین نوع ازدواج، توصیه کرده‌اند.
آنچه مسلم است این است که در کهن‌ترین و اصیل‌ترین متون زرتشتی، یعنی گات‌ها و اوستا، چنین چیزی مطلقا وجود ندارد و زرتشتیان امروز هم ازدواج با محارم را، چنانکه کیخسرو شاهرخ می‌گفت، قبول ندارند. ازدواج با محارم در برخی منابع جدیدتر زرتشتی، مانند دینکرد، و ارداویراف‌نامه مورد اشاره قرار گرفته است.
به‌عنوان مثال، ارداویراف، موبد موبدان که با نوشیدن می و منگ گشتاسپی، به خلسه‌ای عمیق فرورفت تا احکام دین را به یاد آورد، در ارداویراف‌نامه به‌عنوان مردی توصیف شده که هفت خواهر خود را به همسری داشته است! علیرضا شاپورشهبازی، پژوهشگر و نویسنده، در مورد شواهد چنین ازدواج‌هایی در افسانه‌های ایرانیان قدیم و زرتشتیان کهن می‌نویسد:
یک دسته از شواهد کتبی ما درباره خویتوک‌دس عبارت است از مواردی که برای ازدواج با محارم در میان ایزدان و یا موجودات و افراد افسانه‌ای آورده‌اند و هدف از ذکر آنها اثبات جایز بودن چنان ازدواج‌هایی در میان انسان‌ها بوده است. تعداد این گواهی‌ها …
برای خواندن ادامه متن اپیزود شانزدهم به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-16/
و برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/nxv1vCY27tg?si=XaUIrwsWG3jTEHgb
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/668114349
و برای شنیدن این اپیزود در ساوندکلود به:
https://on.soundcloud.com/zmQJE
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #دگراندیشی #دگردینی #ارداویراف #ارداویراف_نامه #خویتوک_دس #هرزگی_جنسی #بهمن #کیخسرو_شاهرخ #زرتشتیان #بهدینی
@Dialogue1402
اپیزود شانزدهم
دیگری‌نامه
گفتنی‌ست که نوعی ازدواج در متون کهن زرتشتی طرح شده که به آن «خویتوک‌دس» می‌گفتند. این اصطلاح که امروزه حتی تلفظش هم برای ما هم دشوار است، در گذر زمان، به شیوه‌های مختلفی معنا شده و تا حدی مورد مناقشه میان پژوهشگران بوده است. اختلاف اینجاست که آیا خویتوک‌دس، که ازدواجی فوق‌العاده پسندیده و توصیه‌شده بوده، آیا ازدواج با دخترعمو یا پسرعمو، دخترخاله یا پسرخاله است، و یا ازدواج با نزدیکان درجه‌یک، یعنی ازدواج پسر با مادر، یا پدر با دختر!؟
به‌عبارت‌دیگر، کسانی معتقدند که احکم کهن زرتشتی، ازدواج با محارم را نه تنها ممنوع نکرده‌اند، بلکه حتی به‌عنوان بهترین نوع ازدواج، توصیه کرده‌اند.
آنچه مسلم است این است که در کهن‌ترین و اصیل‌ترین متون زرتشتی، یعنی گات‌ها و اوستا، چنین چیزی مطلقا وجود ندارد و زرتشتیان امروز هم ازدواج با محارم را، چنانکه کیخسرو شاهرخ می‌گفت، قبول ندارند. ازدواج با محارم در برخی منابع جدیدتر زرتشتی، مانند دینکرد، و ارداویراف‌نامه مورد اشاره قرار گرفته است.
به‌عنوان مثال، ارداویراف، موبد موبدان که با نوشیدن می و منگ گشتاسپی، به خلسه‌ای عمیق فرورفت تا احکام دین را به یاد آورد، در ارداویراف‌نامه به‌عنوان مردی توصیف شده که هفت خواهر خود را به همسری داشته است! علیرضا شاپورشهبازی، پژوهشگر و نویسنده، در مورد شواهد چنین ازدواج‌هایی در افسانه‌های ایرانیان قدیم و زرتشتیان کهن می‌نویسد:
یک دسته از شواهد کتبی ما درباره خویتوک‌دس عبارت است از مواردی که برای ازدواج با محارم در میان ایزدان و یا موجودات و افراد افسانه‌ای آورده‌اند و هدف از ذکر آنها اثبات جایز بودن چنان ازدواج‌هایی در میان انسان‌ها بوده است. تعداد این گواهی‌ها …
برای خواندن ادامه متن اپیزود شانزدهم به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-16/
و برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/nxv1vCY27tg?si=XaUIrwsWG3jTEHgb
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/668114349
و برای شنیدن این اپیزود در ساوندکلود به:
https://on.soundcloud.com/zmQJE
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #دگراندیشی #دگردینی #ارداویراف #ارداویراف_نامه #خویتوک_دس #هرزگی_جنسی #بهمن #کیخسرو_شاهرخ #زرتشتیان #بهدینی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هویت دینی و جبر جغرافیایی
پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.
آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.
به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟
#رواداری #دیگری #دگردینی #دگرباشی #حق_بشر #مدارا #گفتگو #جبر_جغرافیایی
@dialogue1402
پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.
آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.
به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟
#رواداری #دیگری #دگردینی #دگرباشی #حق_بشر #مدارا #گفتگو #جبر_جغرافیایی
@dialogue1402
نوری همدانی، مرجع تقلید: تعطیلی مسجد هامبورگ ظلم فرهنگی بزرگ و هتک مقدسات مسلمانان است
از تعطیلی عبادتگاه و بازداشت پیروان سایر ادیان در ایران چه خبر؟
حسین نوری همدانی، مرجع تقلید، در خصوص تعطیلی مرکز اسلامی هامبورگ توسط پلیس آلمان گفت: «این ظلم فرهنگی بزرگ، هتک مقدسات همه مسلمانان و تعرض به حقوق همه انسان‌های موحد و طرفدار عدالت و آزادی و معنویت و حقوق بشر است.»
او افزود: «آلمان هرچه سریع‌تر در این تصمیم اشتباه تجدیدنظر کند.»
به نظر شما چگونه مرجع تقلید حکومتی که اکثر پیروان مذاهب و ادیان دیگر را از ایران فراری داده‌است و حتی در زمان حال نیز اقدام به دستگیری نوکیشان مسیحی و هم‌وطنان بهایی می‌کند، چنین سخنانی بر زبان می‌راند؟
#مدارا #مسجد_هامبورگ #تروریسم #گفتگو
@Dialogue1402
از تعطیلی عبادتگاه و بازداشت پیروان سایر ادیان در ایران چه خبر؟
حسین نوری همدانی، مرجع تقلید، در خصوص تعطیلی مرکز اسلامی هامبورگ توسط پلیس آلمان گفت: «این ظلم فرهنگی بزرگ، هتک مقدسات همه مسلمانان و تعرض به حقوق همه انسان‌های موحد و طرفدار عدالت و آزادی و معنویت و حقوق بشر است.»
او افزود: «آلمان هرچه سریع‌تر در این تصمیم اشتباه تجدیدنظر کند.»
به نظر شما چگونه مرجع تقلید حکومتی که اکثر پیروان مذاهب و ادیان دیگر را از ایران فراری داده‌است و حتی در زمان حال نیز اقدام به دستگیری نوکیشان مسیحی و هم‌وطنان بهایی می‌کند، چنین سخنانی بر زبان می‌راند؟
#مدارا #مسجد_هامبورگ #تروریسم #گفتگو
@Dialogue1402
سیّد احمد حُکم‌آبادی تبریزی که بعدها نام خانوادگی کَسرَوی را برگزید، تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، پژوهشگر، حقوق‌دان و اندیشمند ایرانی بود.
وی استاد رشتهٔ حقوق در دانشگاه تهران و وکیل دعاوی در تهران بود. اجدادش روحانی و پیش‌نمازان مسجدی خانوادگی در محله حکم‌آباد تبریز بودند. اما سرنوشتش چنان رقم خورد که به دلیل انتقادات تندش از تشیع، در بیستم اسفند ۱۳۲۴ در ۵۵سالگی، به دست تروریست‌های سازمان فداییان اسلام، به طرز وحشیانه‌ای کشته شد؛ درست وقتی که مقابل بازپرس مشغول دفاع از خود در برابر اتهامِ «توهین به مقدسات» بود.
تروریست‌های سازمان فداییان اسلام، با ترور او می‌خواستند پیامی به مخالفان و منتقدان تشیع در ایران هم فرستاده باشند.
احمد کسروی در حوزه‌های مختلفی چون تاریخ، زبان‌شناسی، ادبیات، علوم دینی،
روزنامه‌نگاری، وکالت، قضاوت و سیاست
فعالیت داشت.
وی بنیان‌گذار جنبشی سیاسی اجتماعی با هدف ساختن یک «هویت ایرانیِ سکولار» در جامعهٔ ایران، موسوم به جنبش «پاک‌دینی» بود.
https://dialog.tavaana.org/ahmad-kasravi/
#کسروی #سکولاریسم #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وی استاد رشتهٔ حقوق در دانشگاه تهران و وکیل دعاوی در تهران بود. اجدادش روحانی و پیش‌نمازان مسجدی خانوادگی در محله حکم‌آباد تبریز بودند. اما سرنوشتش چنان رقم خورد که به دلیل انتقادات تندش از تشیع، در بیستم اسفند ۱۳۲۴ در ۵۵سالگی، به دست تروریست‌های سازمان فداییان اسلام، به طرز وحشیانه‌ای کشته شد؛ درست وقتی که مقابل بازپرس مشغول دفاع از خود در برابر اتهامِ «توهین به مقدسات» بود.
تروریست‌های سازمان فداییان اسلام، با ترور او می‌خواستند پیامی به مخالفان و منتقدان تشیع در ایران هم فرستاده باشند.
احمد کسروی در حوزه‌های مختلفی چون تاریخ، زبان‌شناسی، ادبیات، علوم دینی،
روزنامه‌نگاری، وکالت، قضاوت و سیاست
فعالیت داشت.
وی بنیان‌گذار جنبشی سیاسی اجتماعی با هدف ساختن یک «هویت ایرانیِ سکولار» در جامعهٔ ایران، موسوم به جنبش «پاک‌دینی» بود.
https://dialog.tavaana.org/ahmad-kasravi/
#کسروی #سکولاریسم #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اریس ، الههٔ نفاق و کشمکش در اساطیر یونانی بود. او احتمالاً دختر نوکس و اربوس یا زئوس و هرا بوده‌است.
اریس در جشن ازدواج پلئوس و تتیس بدون دعوت حاضر شد و سیبی طلائی را به میان انداخت که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین زن دنیا».
این اقدام اریس منجر به بروز اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیته بر سر تصاحب سیب شد که در نهایت به آغاز جنگ تروا انجامید.
اریس به عنوان دختر نوکس (الهه شب) و اربوس (خدای تاریکی) شناخته می‌شود.
با این حال، در برخی روایات دیگر، او دختر زئوس (پادشاه خدایان) و هرا (ملکه خدایان) معرفی شده است.
اریس به عنوان تجسم نزاع و کشمکش، در بسیاری از داستان‌های یونانی حضور دارد. او نماد فتنه و آشوب است و حضورش همیشه با ناآرامی و جنگ همراه است. برادر او، آرس (خدای جنگ)، نیز در کنار او به عنوان نماد خشونت و جنگ شناخته می‌شود.
#خدایان_باستان #خدایان_یونان #اساطیر #اریس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اریس در جشن ازدواج پلئوس و تتیس بدون دعوت حاضر شد و سیبی طلائی را به میان انداخت که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین زن دنیا».
این اقدام اریس منجر به بروز اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیته بر سر تصاحب سیب شد که در نهایت به آغاز جنگ تروا انجامید.
اریس به عنوان دختر نوکس (الهه شب) و اربوس (خدای تاریکی) شناخته می‌شود.
با این حال، در برخی روایات دیگر، او دختر زئوس (پادشاه خدایان) و هرا (ملکه خدایان) معرفی شده است.
اریس به عنوان تجسم نزاع و کشمکش، در بسیاری از داستان‌های یونانی حضور دارد. او نماد فتنه و آشوب است و حضورش همیشه با ناآرامی و جنگ همراه است. برادر او، آرس (خدای جنگ)، نیز در کنار او به عنوان نماد خشونت و جنگ شناخته می‌شود.
#خدایان_باستان #خدایان_یونان #اساطیر #اریس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پرسشگری نسل‌های آگاه
خالق اثر
بهنام محمدی
https://dialog.tavaana.org/question/
@behtoons
#نسل_زد #آگاهی #پرسشگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خالق اثر
بهنام محمدی
https://dialog.tavaana.org/question/
@behtoons
#نسل_زد #آگاهی #پرسشگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.
جمهوری اسلامی با مسلمانی مردم چه کرد؟
شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.
#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ
@Dialogue1402
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.
جمهوری اسلامی با مسلمانی مردم چه کرد؟
شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.
#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ
@Dialogue1402
قهقرای یک سرزمین...
پایداری اکولوژیک در تقابل با پروژه ایدئولوژیک!
پروژه ایدئولوژیک جمهوری اسلامی، زیست انسان ایرانی در کشور ایران را به خطر انداخته است.
توییت دکتر ناصر کرمی، اقلیم‌شناس
- برگرفته از توانا
#خشکیدگی #بحران_آب #ورشکستگی_آبی #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پایداری اکولوژیک در تقابل با پروژه ایدئولوژیک!
پروژه ایدئولوژیک جمهوری اسلامی، زیست انسان ایرانی در کشور ایران را به خطر انداخته است.
توییت دکتر ناصر کرمی، اقلیم‌شناس
- برگرفته از توانا
#خشکیدگی #بحران_آب #ورشکستگی_آبی #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«ریچارد داوکینز را که حتما می‌شناسید. از متفکران و دانشمندانی که منکر ادیان و زندگی پس از مرگ است.
این دانشمند انگلیسی ببینید از چه آزادی بیانی برخوردار است که به راحتی و بی‌آنکه کسی پشت در منتظر باشد که او را به تیغ و دشنه بکشد، در تلویزیون از باورهای خود سخن می‌گوید و منکر روح و زندگی پس از مرگ می‌شود.
چنین چیزی در تلویزیون کشور ما که اسمش هم تلویزیون ملی است متصور است؟ آیا بی‌خدایان ایران می‌توانند چنین آزادانه عقاید خود را در تلویزیون بیان کنند؟»
- متن و ویدئو ارسالی از همراهان
#ریچارد_داوکینز #گفتگو_توانا #آزادی_بیان #مدارا_مذهبی
@Dialogue1402
این دانشمند انگلیسی ببینید از چه آزادی بیانی برخوردار است که به راحتی و بی‌آنکه کسی پشت در منتظر باشد که او را به تیغ و دشنه بکشد، در تلویزیون از باورهای خود سخن می‌گوید و منکر روح و زندگی پس از مرگ می‌شود.
چنین چیزی در تلویزیون کشور ما که اسمش هم تلویزیون ملی است متصور است؟ آیا بی‌خدایان ایران می‌توانند چنین آزادانه عقاید خود را در تلویزیون بیان کنند؟»
- متن و ویدئو ارسالی از همراهان
#ریچارد_داوکینز #گفتگو_توانا #آزادی_بیان #مدارا_مذهبی
@Dialogue1402
تصویری نمادین از یک واقعیت تلخ
واقعیت تلخ آن است سلطه‌ی روحانیت بر سیاست و جامعه در ایران، موسیقی را عمیقا منزوی کرد و به حاشیه راند و بخش‌های بزرگی از آن را زیرزمینی ساخت و بسیاری از موزیسین‌ها را به مشکلات مالی دچار ساخت و برخی از آنان عملا در داخل و خارج در انزوا درگذشتند.
این تصویر وجهی نمادین از این واقعیت تلخ است.
به نظر شما چرا در حالیکه موسیقی وجه فرهنگی پررنگی دارد و یکی از هنرهای والای بشری است، روحانیون با آن عمیقا مخالف هستند؟
#گفتگو_توانا #حکومت_روحانیت #موسیقی #رواداری
@Dialogue1402
واقعیت تلخ آن است سلطه‌ی روحانیت بر سیاست و جامعه در ایران، موسیقی را عمیقا منزوی کرد و به حاشیه راند و بخش‌های بزرگی از آن را زیرزمینی ساخت و بسیاری از موزیسین‌ها را به مشکلات مالی دچار ساخت و برخی از آنان عملا در داخل و خارج در انزوا درگذشتند.
این تصویر وجهی نمادین از این واقعیت تلخ است.
به نظر شما چرا در حالیکه موسیقی وجه فرهنگی پررنگی دارد و یکی از هنرهای والای بشری است، روحانیون با آن عمیقا مخالف هستند؟
#گفتگو_توانا #حکومت_روحانیت #موسیقی #رواداری
@Dialogue1402
خشم خدا در مدارس ایران
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود».
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/islamic_idealogy_iranian_school/
#گفتگو_توانا #آموزش_مذهبی #آموزش_پرورش #مدارس_دخترانه
@Dialogue1402
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود».
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/islamic_idealogy_iranian_school/
#گفتگو_توانا #آموزش_مذهبی #آموزش_پرورش #مدارس_دخترانه
@Dialogue1402