Forwarded from گفت‌وشنود
تمایز میان ادیان رسمی و غیررسمی در خاورمیانه تا حد زیادی به اصطلاح «اهل کتاب» وابسته است؛ این اصطلاح مشهور قرآنی ریشه در تعبیر عبری ( עם הספר, Am HaSefer) به معنای امت اهل کتاب دارد. در قرآن این اصطلاح ۳۱ یک بار استفاده شده است و در مقابل «امّیین» یعنی مردم فاقد سواد خواندن و نوشتن قرار گرفته است. پیامبر اسلام خود را یک «امّی» می‌نامید که از میان «امّیین» برانگیخته شد تا به آنان کتاب بیاموزاند. بنابراین با تسامح، این اصطلاح راجع به برخورداری از کتابی مرجع و به تبع آن، دانش خواندن و نوشتن یا هنر کتابت است. در نتیجه اهل کتاب نه فقط مسلمانان، بلکه کلیمیان (یهودیان)، مسیحیان و زرتشتیان را هم دربرمی‌گرفته است. زرتشتیان که در سنت اسلامی به آنها «مجوس» گفته می‌شد، گاهی از دایره‌ی شمول این اصطلاح خارج بوده‌اند یا در مورد آنها تردید وجود داشته. این تردید با قوت بیشتری در مورد صابئین /منداییان جاری بوده است.
با قدرت گرفتن حاکمان مسلمان، تفکیک میان اهل کتاب و کافران اهمیت بیشتری پیدا کرد. در مورد زرتشتیان و منداییان که در اهل کتاب بودنشان تردید وجود داشته، پرداخت مالیات به حاکم اسلامی (جزیه) گاه رفع‌کننده‌ی مشکل بوده است. نمونه‌ای از دخالت مناسبات قدرت در تفسیر یک اصطلاح.
#گفتگو_توانا #آیا_میدانستید #اهل_کتاب
@Diallogue1402
با قدرت گرفتن حاکمان مسلمان، تفکیک میان اهل کتاب و کافران اهمیت بیشتری پیدا کرد. در مورد زرتشتیان و منداییان که در اهل کتاب بودنشان تردید وجود داشته، پرداخت مالیات به حاکم اسلامی (جزیه) گاه رفع‌کننده‌ی مشکل بوده است. نمونه‌ای از دخالت مناسبات قدرت در تفسیر یک اصطلاح.
#گفتگو_توانا #آیا_میدانستید #اهل_کتاب
@Diallogue1402
دو روز پیش در این صفحه پستی کار کردیم و پرسیدیم که آیا موافق هستید که ملت ایران قابلیت بالایی برای جامعه‌ای با مدارای مذهبی بالا دارند؟
همراهان نظرات قابل توجهی دادند که یکی از آن نظرات را در اینجا مشاهده می‌کنیم. این همراه بر این باور هستند که اگر حکومت خوبی وجود داشته باشد که در پی تقویت مدارا باشد مخالفتی از سوی مردم نخواهد دید. در واقع ایشان نقش حکومت را مهم‌تر از مردم دانستند.
شما درباره‌ی نظر ایشان چه می‌اندیشید؟ مردم خوب یا حکومت خوب؟ کدام در تقویت مدارا بیشتر موثر هستند؟
--------
درباره‌ی مدارای مذهبی این را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
«همدلی ملی؛ راهی به سوی مدارای مذهبی»
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #ملت_ایران #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Diallogue1402
همراهان نظرات قابل توجهی دادند که یکی از آن نظرات را در اینجا مشاهده می‌کنیم. این همراه بر این باور هستند که اگر حکومت خوبی وجود داشته باشد که در پی تقویت مدارا باشد مخالفتی از سوی مردم نخواهد دید. در واقع ایشان نقش حکومت را مهم‌تر از مردم دانستند.
شما درباره‌ی نظر ایشان چه می‌اندیشید؟ مردم خوب یا حکومت خوب؟ کدام در تقویت مدارا بیشتر موثر هستند؟
--------
درباره‌ی مدارای مذهبی این را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
«همدلی ملی؛ راهی به سوی مدارای مذهبی»
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #ملت_ایران #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Diallogue1402
نمونه‌ای از تناقض و سردرگمی ایدئولوژیک جمهوری اسلامی
نیروهای حماس در سوریه متحد تکفیری‌ها بودند.
برگرفته از کتاب خاطرات مصطفی صدرزاده، یکی از مشهورترین «مدافعان حرم» :
در سوریه، نیروهای حماس علیه ما می‌جنگیدند. قبلا از طریق حزب‌الله، تکنولوژی حفاری بدون سروصدا برای کندن تونل را در اختیار نیروهای حماس گذاشته‌بودیم ..
متأسفانه در جنگ سوریه، حماس متحد تکفیری‌ها بود و از این سیستم حفاری برعلیه خودمان استفاده می‌کرد ..
آنها بر روی دیوار حرم حضرت زینب نوشته بودند که اگر اسد برود تو هم باید بروی و منظورشان حرم حضرت زینب بود که باید برود.
منبع: کتاب «سرباز روز نهم، روایتی از زندگی و زمانه شهید مدافع حرم مصطفی صدرزاده ، صفحه ۳۱۵ و ۳۱۶»
- مشخص است که حماس در چارچوب همان عقاید و ایدئولوژی شناخته‌شده خود حرکت کرده و با افراطی‌های سنی متحدشده اما به نظر شما چرا جمهوری اسلامی با وجود چنین تجربه‌ای باز هم این همه پول و امکانات در اختیار حماس می‌گذارد و در تهران از آنها پذیرایی می‌کند؟
#ایدئولوژی #حماس #افراط_گرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نیروهای حماس در سوریه متحد تکفیری‌ها بودند.
برگرفته از کتاب خاطرات مصطفی صدرزاده، یکی از مشهورترین «مدافعان حرم» :
در سوریه، نیروهای حماس علیه ما می‌جنگیدند. قبلا از طریق حزب‌الله، تکنولوژی حفاری بدون سروصدا برای کندن تونل را در اختیار نیروهای حماس گذاشته‌بودیم ..
متأسفانه در جنگ سوریه، حماس متحد تکفیری‌ها بود و از این سیستم حفاری برعلیه خودمان استفاده می‌کرد ..
آنها بر روی دیوار حرم حضرت زینب نوشته بودند که اگر اسد برود تو هم باید بروی و منظورشان حرم حضرت زینب بود که باید برود.
منبع: کتاب «سرباز روز نهم، روایتی از زندگی و زمانه شهید مدافع حرم مصطفی صدرزاده ، صفحه ۳۱۵ و ۳۱۶»
- مشخص است که حماس در چارچوب همان عقاید و ایدئولوژی شناخته‌شده خود حرکت کرده و با افراطی‌های سنی متحدشده اما به نظر شما چرا جمهوری اسلامی با وجود چنین تجربه‌ای باز هم این همه پول و امکانات در اختیار حماس می‌گذارد و در تهران از آنها پذیرایی می‌کند؟
#ایدئولوژی #حماس #افراط_گرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از مخاطبان صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود» پیامی برای ما فرستاده که توجه ما را جلب کرده. او می‌نویسد:
«توی محله قصردشت شیراز یه همسایه بهایی داشتیم. یک روز یکی از اقوام از جنوب برای ما خرمایی تازه آورده بود. پدرم تصمیم گرفت یک بسته خرما به همسایه بهائی بده. وقتی رفت و زنگ در خونه همسایه رو زد و زن همسایه درو باز کرد، زن همسایه بهائی هاج و واج مونده بود و بعد از مکثی کوتاه گفت: واقعا برای ما آوردین؟ باورم نمیشه! بابام گفت: چطور مگه؟ زن همسایه گفت: آخه ما بهایی هستیم، حتی همسایه‌ها جواب سلام ما رو هم نمیدن چه برسه که واسه ما چیزی بیارن. حتی نذری هم به ما نمیدن. بابام گفت، من شرمندم از طرف همه همسایه‌ها. ما همه انسانیم و برابر و هیچ چیز دیگه‌ای غیر از این مهم نیست».
این پیام را بدون تردید می‌توان نمودی از مداراجویی ایرانیان دانست که پیش از هر چیز ریشه در این واقعیت دارد که برای ایرانیان بیش از آنکه مذهب مشترک اهمیت داشته باشد، سرنوشت مشترک است که اهمیت دارد.
سرنوشتی که در قالب کشوری به نام ایران تجلی پیدا می‌کند.
اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلی‌ها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.
به عنوان نمونه می‌توان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.
--------
در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
«همدلی ملی؛ راهی به سوی مدارای مذهبی»
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #ملت_ایران #مدارای_مذهبی #جنبش_مشروطیت
@Diallogue1402
«توی محله قصردشت شیراز یه همسایه بهایی داشتیم. یک روز یکی از اقوام از جنوب برای ما خرمایی تازه آورده بود. پدرم تصمیم گرفت یک بسته خرما به همسایه بهائی بده. وقتی رفت و زنگ در خونه همسایه رو زد و زن همسایه درو باز کرد، زن همسایه بهائی هاج و واج مونده بود و بعد از مکثی کوتاه گفت: واقعا برای ما آوردین؟ باورم نمیشه! بابام گفت: چطور مگه؟ زن همسایه گفت: آخه ما بهایی هستیم، حتی همسایه‌ها جواب سلام ما رو هم نمیدن چه برسه که واسه ما چیزی بیارن. حتی نذری هم به ما نمیدن. بابام گفت، من شرمندم از طرف همه همسایه‌ها. ما همه انسانیم و برابر و هیچ چیز دیگه‌ای غیر از این مهم نیست».
این پیام را بدون تردید می‌توان نمودی از مداراجویی ایرانیان دانست که پیش از هر چیز ریشه در این واقعیت دارد که برای ایرانیان بیش از آنکه مذهب مشترک اهمیت داشته باشد، سرنوشت مشترک است که اهمیت دارد.
سرنوشتی که در قالب کشوری به نام ایران تجلی پیدا می‌کند.
اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلی‌ها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.
به عنوان نمونه می‌توان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.
--------
در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
«همدلی ملی؛ راهی به سوی مدارای مذهبی»
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #ملت_ایران #مدارای_مذهبی #جنبش_مشروطیت
@Diallogue1402
ندانم‌گرایی یا لاادری‌گری، که به انگلیسی اَگنوستیسیزم (Agnosticism) گفته می‌شود، یک دیدگاه فلسفی است که بیان می‌کند دانستن درستی یا نادرستی برخی ادعاها، به‌ویژه آن‌هایی که به امور فراطبیعی مانند الهیات، زندگی پس از مرگ، وجود خدا و موجودات روحانی مربوط می‌شوند، ناممکن است. این دیدگاه بر این باور است که شناخت و درک کامل واقعیت‌ها یا حقیقت نهایی در برخی موارد ممکن نیست.
اصطلاح "اگنوستیسیزم" برای نخستین بار توسط توماس هنری هاکسلی، زیست‌شناس بریتانیایی، به کار برده شد. او این اصطلاح را برای بیان این مفهوم که ماوراء طبیعت ناشناختنی است، استفاده کرد. بعدها این مفهوم در ادبیات فلسفی و مارکسیستی نیز به معنای غیرقابل شناخت بودن جهان مادی به کار رفت.
ندانم‌گرایی از گرایش‌های فلسفی است که در عین باور به عینیت و واقعیت جهان، شناخت کامل یا جزئی از آن را ناممکن می‌داند.
بسیاری از فیلسوفان و اندیشمندان درباره ندانم‌گرایی نوشته‌اند. از جمله این اندیشمندان می‌توان به توماس هنری هاکسلی، رابرت اینگرسول، برتراند راسل، ابوالعلاء معری و خیام اشاره کرد.
#اگنوستیسیزم #ندانمگرا #ندانمگرا #خداناباوری #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ندانم‌گرایی یا لاادری‌گری، که به انگلیسی اَگنوستیسیزم (Agnosticism) گفته می‌شود، یک دیدگاه فلسفی است که بیان می‌کند دانستن درستی یا نادرستی برخی ادعاها، به‌ویژه آن‌هایی که به امور فراطبیعی مانند الهیات، زندگی پس از مرگ، وجود خدا و موجودات روحانی مربوط می‌شوند، ناممکن است. این دیدگاه بر این باور است که شناخت و درک کامل واقعیت‌ها یا حقیقت نهایی در برخی موارد ممکن نیست.
اصطلاح "اگنوستیسیزم" برای نخستین بار توسط توماس هنری هاکسلی، زیست‌شناس بریتانیایی، به کار برده شد. او این اصطلاح را برای بیان این مفهوم که ماوراء طبیعت ناشناختنی است، استفاده کرد. بعدها این مفهوم در ادبیات فلسفی و مارکسیستی نیز به معنای غیرقابل شناخت بودن جهان مادی به کار رفت.
ندانم‌گرایی از گرایش‌های فلسفی است که در عین باور به عینیت و واقعیت جهان، شناخت کامل یا جزئی از آن را ناممکن می‌داند.
بسیاری از فیلسوفان و اندیشمندان درباره ندانم‌گرایی نوشته‌اند. از جمله این اندیشمندان می‌توان به توماس هنری هاکسلی، رابرت اینگرسول، برتراند راسل، ابوالعلاء معری و خیام اشاره کرد.
#اگنوستیسیزم #ندانمگرا #ندانمگرا #خداناباوری #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برابری مذهبی یکی از اصول اساسی حقوق بشر است که تضمین می‌کند هر فرد بدون توجه به باورهای مذهبی خود، از حقوق یکسان برخوردار باشد.
در ایران، نیاز به برقراری این برابری بر اساس باورهای مختلف، به‌ویژه در شرایطی که تبعیض‌های مذهبی مشهود است، بسیار حیاتی است.
حقوق بشر بر آزادی دین و عقیده تأکید دارد و به هر فرد اجازه می‌دهد که دین خود را انتخاب، تغییر یا بی‌دین باشد.
برای دستیابی به برابری مذهبی در ایران، باید تبعیض‌های موجود علیه اقلیت‌های مذهبی رفع شده و حقوق آنان به رسمیت شناخته شود.
این امر شامل دسترسی برابر به فرصت‌های شغلی، آموزش، و مشارکت در زندگی اجتماعی و سیاسی است.
اجرای قوانین حقوق بشری و اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز می‌تواند به تقویت برابری مذهبی در ایران کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه‌تر و همبسته‌تر منجر شود.
#خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #رواداری #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برابری مذهبی یکی از اصول اساسی حقوق بشر است که تضمین می‌کند هر فرد بدون توجه به باورهای مذهبی خود، از حقوق یکسان برخوردار باشد.
در ایران، نیاز به برقراری این برابری بر اساس باورهای مختلف، به‌ویژه در شرایطی که تبعیض‌های مذهبی مشهود است، بسیار حیاتی است.
حقوق بشر بر آزادی دین و عقیده تأکید دارد و به هر فرد اجازه می‌دهد که دین خود را انتخاب، تغییر یا بی‌دین باشد.
برای دستیابی به برابری مذهبی در ایران، باید تبعیض‌های موجود علیه اقلیت‌های مذهبی رفع شده و حقوق آنان به رسمیت شناخته شود.
این امر شامل دسترسی برابر به فرصت‌های شغلی، آموزش، و مشارکت در زندگی اجتماعی و سیاسی است.
اجرای قوانین حقوق بشری و اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز می‌تواند به تقویت برابری مذهبی در ایران کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای عادلانه‌تر و همبسته‌تر منجر شود.
#خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #رواداری #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وُلکان با نام مستعار مولسیبر، رب‌النوع آتش و فلزکاری، در اساطیر روم محسوب می‌شد. وی خدای سودمندی‌های آتش و همین‌طور خدای ممانعت‌کننده از سوزانندگی آتش به‌شمار می‌آمد.
این آتش، در دین باستانی رومیان و همین‌طور در مذهب نئوپاگانیسم رومی شامل آتش حاصل از آتشفشان می‌شد. کلمه آتشفشان (volcano) در زبان انگلیسی نام خود را از این ایزد گرفته‌است.
در اساطیر اتروسکی، او به عنوان ستلانس شناخته می‌شد. ولکان در یک جشنواره سالانه که همه ساله در ۲۳ اوت برگزار می‌شد و به نام وولکانالیا معروف بود، پرستش می‌شد.
این ایزد، به قدیمی‌ترین و باستانی‌ترین مرحله از مذهب رومی‌ها تعلق دارد. واررو با استناد به آننالس ماگزیمی، به یاد می‌آورد که پادشاه تیتوس تایتوس، دارای معابدی اختصاصی برای مجموعه‌ای از خدایان بود که در میان آن خدایان ولکان نیز حضور داشت.
ولکان با خدای یونانی آتش و فلزکاری، یعنی هفائستیوس، یکی دانسته می‌شد.
#خدایان_باستان #ولکان #اساطیر #خدایان_یونان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وُلکان با نام مستعار مولسیبر، رب‌النوع آتش و فلزکاری، در اساطیر روم محسوب می‌شد. وی خدای سودمندی‌های آتش و همین‌طور خدای ممانعت‌کننده از سوزانندگی آتش به‌شمار می‌آمد.
این آتش، در دین باستانی رومیان و همین‌طور در مذهب نئوپاگانیسم رومی شامل آتش حاصل از آتشفشان می‌شد. کلمه آتشفشان (volcano) در زبان انگلیسی نام خود را از این ایزد گرفته‌است.
در اساطیر اتروسکی، او به عنوان ستلانس شناخته می‌شد. ولکان در یک جشنواره سالانه که همه ساله در ۲۳ اوت برگزار می‌شد و به نام وولکانالیا معروف بود، پرستش می‌شد.
این ایزد، به قدیمی‌ترین و باستانی‌ترین مرحله از مذهب رومی‌ها تعلق دارد. واررو با استناد به آننالس ماگزیمی، به یاد می‌آورد که پادشاه تیتوس تایتوس، دارای معابدی اختصاصی برای مجموعه‌ای از خدایان بود که در میان آن خدایان ولکان نیز حضور داشت.
ولکان با خدای یونانی آتش و فلزکاری، یعنی هفائستیوس، یکی دانسته می‌شد.
#خدایان_باستان #ولکان #اساطیر #خدایان_یونان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
در سیستم‌های پیشرفته آموزشی دنیا، تفکیک سفت و سختی بین آموزش در مدارس عمومی با آموزش مذهبی و ایدئولوژیک وجود دارد.
در واقع در مدارس مدرن اساس تلاش بر این است دانش‌آموز، علاوه بر اینکه در علوم مختلف، حداقل‌های لازم را کسب می‌کند بلکه کوشش می‌شود دانش آموز، «شهروند» خوبی برای کشور نیز بار بیاید.
اساس شهروندی نیز بر «تعامل» است؛ همزیستی و تعامل با دیگر شهروندان لازمه تقویت روح مداراجو و روادار انسان‌هاست. آموزش ایدئولوژیک و مذهبی اساسا نمی‌تواند این روحیه را تقویت کند. زیرا در تلاش است حقانیت یک موضع یا مذهب یا ایدئولوژی را ثابت کند.
حال در نظر بگیریم در ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی دقیقا بر عکس است. یعنی علاوه بر آنکه محتوای آموزشی مدارس، بر اساس ایدئولوژی مطلوب جمهوری اسلامی است، تلاش می‌شود حضور مععم‌ها و روحانیون حکومتی در مدارس نیز تقویت شود.
روندی که عمیقا اعتراض معلمان را برانگیخته است. اخیرا یکی از معلمان در یکی از تجمعات اعتراضی در کرمان گفته بود: «اگر دانش‌آموزان دوست داشتند آخوند به آنها درس بدهد، به حوزه می‌رفتند، نه مدرسه».
اساسا به نظر شما مدارسی که باید شهروند مدرن تحویل دهند چگونه می‌توانند با حضور روحانیون یک مذهب خاص، این خردگرایی و شمول‌گرایی را تقویت کنند؟
#گفتگو_توانا #آموزش_پرورش #حوزه_علمیه #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
در سیستم‌های پیشرفته آموزشی دنیا، تفکیک سفت و سختی بین آموزش در مدارس عمومی با آموزش مذهبی و ایدئولوژیک وجود دارد.
در واقع در مدارس مدرن اساس تلاش بر این است دانش‌آموز، علاوه بر اینکه در علوم مختلف، حداقل‌های لازم را کسب می‌کند بلکه کوشش می‌شود دانش آموز، «شهروند» خوبی برای کشور نیز بار بیاید.
اساس شهروندی نیز بر «تعامل» است؛ همزیستی و تعامل با دیگر شهروندان لازمه تقویت روح مداراجو و روادار انسان‌هاست. آموزش ایدئولوژیک و مذهبی اساسا نمی‌تواند این روحیه را تقویت کند. زیرا در تلاش است حقانیت یک موضع یا مذهب یا ایدئولوژی را ثابت کند.
حال در نظر بگیریم در ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی دقیقا بر عکس است. یعنی علاوه بر آنکه محتوای آموزشی مدارس، بر اساس ایدئولوژی مطلوب جمهوری اسلامی است، تلاش می‌شود حضور مععم‌ها و روحانیون حکومتی در مدارس نیز تقویت شود.
روندی که عمیقا اعتراض معلمان را برانگیخته است. اخیرا یکی از معلمان در یکی از تجمعات اعتراضی در کرمان گفته بود: «اگر دانش‌آموزان دوست داشتند آخوند به آنها درس بدهد، به حوزه می‌رفتند، نه مدرسه».
اساسا به نظر شما مدارسی که باید شهروند مدرن تحویل دهند چگونه می‌توانند با حضور روحانیون یک مذهب خاص، این خردگرایی و شمول‌گرایی را تقویت کنند؟
#گفتگو_توانا #آموزش_پرورش #حوزه_علمیه #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند
کسانی که یهودی‌ستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» می‌دانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم می‌پندارند. از جمله علی خامنه‌ای و محمود احمدی‌نژاد از جمله عالی‌ترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کرده‌اند.
نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:
«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8
#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی
کسانی که یهودی‌ستیز هستند، هولوکاست را «افسانه» می‌دانند یا اینکه آن را اتفاقی غیرمهم می‌پندارند. از جمله علی خامنه‌ای و محمود احمدی‌نژاد از جمله عالی‌ترین مقامات جمهوری اسلامی بودند و هستند که صراحتا هولوکاست را انکار کرده‌اند.
نکته جالب توجه اما اینجاست که این یهودی‌ستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمان‌های بین‌المللی مقابله با یهودی‌ستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در وبسایت گفت و شنود بیشتر ببینید و بشنوید. از دست ندهید:
«بر خلاف جمهوری اسلامی، ایرانیان هولوکاست را انکار نمی‌کنند»
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=7mCS6TykQIo&t=144s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/CmjkcUEQGvDLVvaE8
#گفتگو_توانا #همزیستی #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی
نودهی رییس پلیس گذرنامه: زنان برای گذرنامه زیارتی نیازی به اذن همسر ندارند.
کاربران: آیا عقل زن برای رفتن به کربلا کامل و برای رفتن به جاهای دیگر ناقص است؟
- بدون شک نکته‌ای که کاربران در ارتباط با اسن خبر بیان کرده‌اند، اعتراض به عدم نیاز به اجازه همسر برای صدور گذرنامه زیارتی نیست، بلکه تناقضی است که حکومت دینی از خود بروز می‌دهد. چگونه است که زن برای سفر به جاهای دیگر نیاز به اجازه‌ی شوهر دارد اما برای رفتن به کربلا و شلوغ‌کردن مراسم سیاسی و حکومتی اربعین، چنین اجازه‌ای نیاز نیست؟!
#تبعیض_علیه_زنان #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کاربران: آیا عقل زن برای رفتن به کربلا کامل و برای رفتن به جاهای دیگر ناقص است؟
- بدون شک نکته‌ای که کاربران در ارتباط با اسن خبر بیان کرده‌اند، اعتراض به عدم نیاز به اجازه همسر برای صدور گذرنامه زیارتی نیست، بلکه تناقضی است که حکومت دینی از خود بروز می‌دهد. چگونه است که زن برای سفر به جاهای دیگر نیاز به اجازه‌ی شوهر دارد اما برای رفتن به کربلا و شلوغ‌کردن مراسم سیاسی و حکومتی اربعین، چنین اجازه‌ای نیاز نیست؟!
#تبعیض_علیه_زنان #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
برای همزیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟
برای همزیستی مسالمت‌آمیز و عادلانه – بین خداناباوران و دین‌داران – چه کسی بهتر است که رئیس جمهور باشد؟ چرا؟ و اینکه شرایط قانونی کشور باید چه‌گونه باشد تا تبعیض و نقض حقوق بشر نداشته باشیم؟ در این برنامه از بگو-بشنو درباره این بحث کرده‌ایم که برای همزیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟
این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-64/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/iXRUHk38XOM
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/tyu2RiSDBHNSURDi9
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #همزیستی #حقوق_خداناباوران #ریاست_جمهوری
@Dialogue1402
برای همزیستی مسالمت‌آمیز و عادلانه – بین خداناباوران و دین‌داران – چه کسی بهتر است که رئیس جمهور باشد؟ چرا؟ و اینکه شرایط قانونی کشور باید چه‌گونه باشد تا تبعیض و نقض حقوق بشر نداشته باشیم؟ در این برنامه از بگو-بشنو درباره این بحث کرده‌ایم که برای همزیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟
این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-64/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/iXRUHk38XOM
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/tyu2RiSDBHNSURDi9
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #همزیستی #حقوق_خداناباوران #ریاست_جمهوری
@Dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C9xi5BMuoOf/?igsh=ZzljMW43MWVyYmwz
*اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۶۷
*موضوع:
-چه‌گونه حکومت «ولایت/ولایت مطلق فقیه» اساسا ناقض حقوق شهروندی و دموکراسی است؟
-چرا هرگز نتوانست/نمی‌تواند یک نظام سیاسی مطلوب باشد؟
*یادآوری: ۲ مرداد، سالگرد تصویب قانون اساسی دوم (ولایت مطلقه فقیه، ۱۳۶۸) است.
*مهمانان: شاهین صادق‌زاده میلانی (مدیر حقوقی مرکز اسناد حقوق بشر ایران در نیویورک)،
نیره انصاری، حقوق‌دان
*زمان: چهارشنبه ۲۴ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/2dgu18jO3v4zoEjE4AyBdAkawbr0t6p17LE:R75XdiTWVuL73CqBg4_Wi8-huUtPSNNC76hQxttHY0o
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
*اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۶۷
*موضوع:
-چه‌گونه حکومت «ولایت/ولایت مطلق فقیه» اساسا ناقض حقوق شهروندی و دموکراسی است؟
-چرا هرگز نتوانست/نمی‌تواند یک نظام سیاسی مطلوب باشد؟
*یادآوری: ۲ مرداد، سالگرد تصویب قانون اساسی دوم (ولایت مطلقه فقیه، ۱۳۶۸) است.
*مهمانان: شاهین صادق‌زاده میلانی (مدیر حقوقی مرکز اسناد حقوق بشر ایران در نیویورک)،
نیره انصاری، حقوق‌دان
*زمان: چهارشنبه ۲۴ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس توانا
https://www.clubhouse.com/invite/2dgu18jO3v4zoEjE4AyBdAkawbr0t6p17LE:R75XdiTWVuL73CqBg4_Wi8-huUtPSNNC76hQxttHY0o
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
InstaFix
@tavaana
@Dialogue1402
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@tavaana @dialogue1402 @ansari.nayereh @shahinsmilani @mahmonir.rahimi
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@tavaana @dialogue1402 @ansari.nayereh @shahinsmilani @mahmonir.rahimi
این پیام یک همراه گفت‌وشنود از نسل زد است.
به نظر می‌رسد نیاز به شرح و تفسیر هم ندارد.
هر آنچه در مورد این نسل، تاثیر و اهمیت آنها و باورهایشان بر اجتماع قابل روایت و بررسی باشد، در این پیام قابل استخراج است.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/
#نسل_زد #آزادی #آگاهی #اطلاعات #باور #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این پیام یک همراه گفت‌وشنود از نسل زد است.
به نظر می‌رسد نیاز به شرح و تفسیر هم ندارد.
هر آنچه در مورد این نسل، تاثیر و اهمیت آنها و باورهایشان بر اجتماع قابل روایت و بررسی باشد، در این پیام قابل استخراج است.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/
#نسل_زد #آزادی #آگاهی #اطلاعات #باور #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیوید تیسی (David Tacey) یک پژوهشگر و استاد برجسته در زمینه روانشناسی، فلسفه، و مطالعات دینی است. او بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه روانشناسی یونگی و تحلیل فرهنگ معاصر شناخته شده است. تیسی در حال حاضر استاد افتخاری در دانشگاه لا تروب در استرالیا است و کتاب «چگونه یونگ بخوانیم» او به فارسی ترجمه شده است.
تیسی استدلال می‌کند که جامعه مدرن در حال تجربه یک تغییر بنیادی در الگوهای معنوی است. او معتقد است که این تغییرات نتیجه‌ی نیازهای روحی و روانی عمیق انسان‌ها است که نمی‌توانند توسط ساختارهای سنتی دینی برآورده شوند. تیسی این تحولات را به عنوان یک “انقلاب معنوی” توصیف می‌کند که نه تنها فردی بلکه اجتماعی نیز می‌باشد.
تیسی در کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» توضیح می‌دهد که این معنویت‌گرایی جدید، سازمان‌های سنتی دینی و به طور کلی ادیان سنتی را پشت‌سر می‌گذارد. او معتقد است: «این معنویت انقلابی بازگشتی به ادیان سنتی نیست؛ بلکه جستجویی‌ست برای تجربه‌ی معنوی‌ای که هم باستانی باشد و هم مدرن؛ هم فردی باشد و هم جمعی»
او همچنین می‌نویسد: «در عصر پست‌مدرن، مردم به دنبال شکلی از معنویت‌اند که مستقیماً با قلب و روح آنها سخن بگوید و سازمان‌های سنتی دینی و جزمیان آنها را پشت‌سر بگذارد.» کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» به فارسی ترجمه نشده است.
#دیوید_تیسی #معنویت #معنویت_جدید #معنویت_معاصر #ادیان_نوظهور #عرفان_مدرن #دگردینی #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
تیسی استدلال می‌کند که جامعه مدرن در حال تجربه یک تغییر بنیادی در الگوهای معنوی است. او معتقد است که این تغییرات نتیجه‌ی نیازهای روحی و روانی عمیق انسان‌ها است که نمی‌توانند توسط ساختارهای سنتی دینی برآورده شوند. تیسی این تحولات را به عنوان یک “انقلاب معنوی” توصیف می‌کند که نه تنها فردی بلکه اجتماعی نیز می‌باشد.
تیسی در کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» توضیح می‌دهد که این معنویت‌گرایی جدید، سازمان‌های سنتی دینی و به طور کلی ادیان سنتی را پشت‌سر می‌گذارد. او معتقد است: «این معنویت انقلابی بازگشتی به ادیان سنتی نیست؛ بلکه جستجویی‌ست برای تجربه‌ی معنوی‌ای که هم باستانی باشد و هم مدرن؛ هم فردی باشد و هم جمعی»
او همچنین می‌نویسد: «در عصر پست‌مدرن، مردم به دنبال شکلی از معنویت‌اند که مستقیماً با قلب و روح آنها سخن بگوید و سازمان‌های سنتی دینی و جزمیان آنها را پشت‌سر بگذارد.» کتاب «انقلاب معنوی: ظهور معنویت معاصر» به فارسی ترجمه نشده است.
#دیوید_تیسی #معنویت #معنویت_جدید #معنویت_معاصر #ادیان_نوظهور #عرفان_مدرن #دگردینی #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
آیا این معمم درست می‌گوید؟
- مدرسی یزدی عضو شورای نگهبان:
جامعه تشنه طلاب است و مردم در سیر زندگی خود به طلاب نیاز دارند.
محمدرضا مدرسی‌یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان، با بیان اینکه «نظام جمهوری اسلامی در عرصه‌های گوناگون به طلاب نیاز دارد»، گفت: «جامعه اسلامی تشنه طلاب فاضل است و مردم نیز در سیر زندگی خود به طلاب نیاز دارد.» او افزود: «طلاب چشم جامعه هستند.»
#طلاب #حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- مدرسی یزدی عضو شورای نگهبان:
جامعه تشنه طلاب است و مردم در سیر زندگی خود به طلاب نیاز دارند.
محمدرضا مدرسی‌یزدی، عضو فقهای شورای نگهبان، با بیان اینکه «نظام جمهوری اسلامی در عرصه‌های گوناگون به طلاب نیاز دارد»، گفت: «جامعه اسلامی تشنه طلاب فاضل است و مردم نیز در سیر زندگی خود به طلاب نیاز دارد.» او افزود: «طلاب چشم جامعه هستند.»
#طلاب #حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کاهش باور دینی در نسل زد، به‌ویژه در ایران، نگرانی‌های زیادی را برای مسئولان به همراه داشته است.
این نسل به دلیل دسترسی گسترده به اینترنت و اطلاعات جهانی، دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به مذهب دارد.
بسیاری از جوانان، به‌ویژه در شهرهای بزرگ، به دنبال راه‌های جدیدی برای بیان هویت دینی و معنوی خود هستند که با ارزش‌های سنتی متفاوت است.
مسئولان با افزایش سرانه نمازخانه‌ها در مدارس، افزودن محتوی دینی در کتاب‌های درسی، و حضور بیشتر روحانیون در مدارس سعی در تقویت باورهای دینی داشته‌اند.
با این حال، این اقدامات اغلب نتیجه معکوس داشته و باعث مقاومت بیشتر جوانان شده است. بسیاری از نسل زد این تلاش‌ها را به عنوان تحمیل دیدگاه‌های مذهبی می‌بینند و به‌جای نزدیک‌تر شدن به دین، از آن فاصله می‌گیرند.
هر چقدر آگاهی و امکانات دسترسی به منابع اطلاعات آزاد و تکنولوژی‌های روز بیشتر در اختیار این نسل قرار گرفته، موجب آگاهی و فاصله گرفتن از خرافات شده است.
#نسل_زد #باور #مذهب #آموزش_مذهبی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کاهش باور دینی در نسل زد، به‌ویژه در ایران، نگرانی‌های زیادی را برای مسئولان به همراه داشته است.
این نسل به دلیل دسترسی گسترده به اینترنت و اطلاعات جهانی، دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به مذهب دارد.
بسیاری از جوانان، به‌ویژه در شهرهای بزرگ، به دنبال راه‌های جدیدی برای بیان هویت دینی و معنوی خود هستند که با ارزش‌های سنتی متفاوت است.
مسئولان با افزایش سرانه نمازخانه‌ها در مدارس، افزودن محتوی دینی در کتاب‌های درسی، و حضور بیشتر روحانیون در مدارس سعی در تقویت باورهای دینی داشته‌اند.
با این حال، این اقدامات اغلب نتیجه معکوس داشته و باعث مقاومت بیشتر جوانان شده است. بسیاری از نسل زد این تلاش‌ها را به عنوان تحمیل دیدگاه‌های مذهبی می‌بینند و به‌جای نزدیک‌تر شدن به دین، از آن فاصله می‌گیرند.
هر چقدر آگاهی و امکانات دسترسی به منابع اطلاعات آزاد و تکنولوژی‌های روز بیشتر در اختیار این نسل قرار گرفته، موجب آگاهی و فاصله گرفتن از خرافات شده است.
#نسل_زد #باور #مذهب #آموزش_مذهبی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402