💠فرایندها و عوامل ایدئولوژیکی انقلاب اسلامی چه تاثیراتی بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در روند جنگ تحمیلی داشت؟

🔰تاکید بر ایدئولوژی انقلاب اسلامی تا آخر جنگ، پایه اصلی دفاع از کشور قرار گرفت. رسانه‌ها و کارشناسان غربی نیز به این نکته اذعان داشتند و نوشته‌اند:«کسانی که سعی می‌کنند طبق قواعد با ایرانیان بازی کنند، دستشان سوخته است. ما آموخته‌ایم که با ایران نمی‌توان مانند یک کشور معمولی کنار آمد.» این امر نشان می‌دهد که جمهوری اسلامی ایران از الگوهای ایدئولوژیک برای متنوع‌سازی رفتار سیاست خارجی خود بهره گرفته است.

🔻دلیل اصلی چنین فرایندی را می‌توان اهمیت عوامل ایدئولوژیک در رفتار سیاسی و استراتژیک ایران دانست. این امر با توجه به قواعد ناشی از قدرت در نگرشی رئالیستی و هم‌چنین در رهیافت‌های واقع‌گرای جدید مفهوم چندانی نداشت، زیرا ایران انقلابی از ایدئولوژی خاصی بهره می‌گرفت که عامل ایجاد تحرک علیه تهدیدات غربی بود. ایدئولوژی انقلاب اسلامی توانست زمینه‌های لازم را برای بسیج نیروهای اجتماعی فراهم آورد. این نیروها با الهام از ایستارهای انقلاب اسلامی توانستند در برابر تهاجم ترکیبی کشورهای منطقه و قدرت‌های بزرگ به ایران اسلامی، مقاومت نمایند.

🔹بهره‌گیری از عوامل ایدئولوژیک در حوزه سیاست خارجی ایران، از یک‌سو، به تحرک در رفتار منطقه‌ای منجر گردید و از سوی دیگر، قواعد بازی بین المللی را که قدرت‌های بزرگ تنظیم کرده بودند، به چالش فراخواند و در نهایت به مقاومت‌گرایی در ساختار سیاسی و اجتماعی ایران منجر شد.

🔸به این ترتیب ایدئولوژی مهم‌ترین بُعد سیاست امنیتی ایران در سال‌های اولیه انقلاب اسلامی بود. گاهی نیز عمل‌گرایی‌های تاکتیکی در مقاطع کوتاه به چشم می‌خورد؛ از جمله رابطه با سازمان ملل و نزدیکی محسوس به کشورهای خاورمیانه. به‌طور کلی، باید تاکید کرد که عمل‌گرایی در رفتار سیاسی و امنیتی ایران هیچ‌گاه به معنای نادیده گرفتن ایدئولوژی نبوده است. عمل‌گرایان سیاسی همواره تلاش کرده‌اند به نتایج موثرتری در رفتار بین‌الملل دست یابند و از این طریق، زمینه‌های حداکثرسازی قدرت سیاسی و هم‌چنین تاثیرگذاری شاخص‌های ایدئولوژیک را در قابلیت‌های ملی ایران فراهم آورند.

ماهنامه زمانه، شماره ۵۳ و ۵۴، بهمن و اسفند ۱۳۸۵، ص ۶۰





#ایدئولوژی
#دفاع_مقدس
#جنگ_تحمیلی
#سیاست_خارجی



📌@canoon_org



https://b2n.ir/isri

🔰مقاومت، نشا‌نه‌ای از قدرت


🔸به هر میزان فشارهای بین‌المللی افزایش یابد، کشورها از آمادگی بیشتری برای مقابله با محدودیت‌های جهانی برخوردار می‌شوند. به عبارت دیگر، مقاومت می‌تواند نشانه‌ای از قدرت‌سازی محسوب شود. اهداف سیاست خارجی، دسته متنوعی از موضوعات را شامل می‌شود که بر منافع ملی مبتنی می‌باشد.

🔻سیاست خارجی هر کشوری در برگیرنده مقاصد و ارزش‌های آن کشور است. بنابراین دیپلمات‌ها و نهادهای سیاست خارجی تلاش خود را برای حداکثرسازی مطلوبیت‌های سیاست خارجی و ارتقای منافع ملی به انجام می‌رسانند. در دوران جنگ تحمیلی نیز جمهوری اسلامی ایران، هنگامی که کمتر از بیست ماه از حیاتش می‌گذشت، با یک تهدید امنیتی جدی روبرو شد. در این دوران، مقاومت جامعه ایران اسلامی به نحو موثری افزایش یافت به‌طوری‌که افکار عمومی بین‌المللی و دولتمردان غربی بر انسجام و همبستگی بیش از پیش جامعه ایران اسلامی واقف گردیدند.

🔹در تمامی سال‌های جنگ تحمیلی، ایران اسلامی با انواع محدودیت‌های منطقه‌ای و بین‌المللی روبرو بود، اما همین محدودیت‌ها باعث می‌شد که مقاومت مردم ایران دائما افزایش یابد. البته کشور در دوران جنگ تحمیلی نیز اهداف خاص سیاست خارجی خود را پیگیری می‌نمود. دراین‌باره، هالستی بیان می‌کند که «می‌توان میان هدف‌هایی که عمدتاً در قلمرو عقاید و ارزش‌ها قرار دارند، مانند ضمیمه‌سازی یک قطعه خاک یا وضع قواعد جدید بین‌المللی حاکم بر فعالیت‌های شرکت‌های چندملیتی، تمایز قائل شد. هریک از این تمایزها ممکن است مهم باشند، اما هیچ‌کدام به‌خودی خود برای طبقه‌بندی هزاران هدفی که حکومت‌ها در خارج دنبال می‌کنند، کافی نیست».

📝ماهنامه زمانه، شماره ۵۳ و ۵۴، اسفندماه ۱۳۸۵




#مقاومت
#دفاع_مقدس



📌@canoon_org



https://b2n.ir/ghodrat

🔰احیای قطعنامه مُرده!

🔹امام خمینی (ره) در تاریخ ۱۳۶۷/۴/۲۷ و در اقدامی ناباورانه که نشان‌گر بلوغ سیاسی ایشان بود، قطعنامه‌ی ۵۹۸ را پذیرفت و دشمن را در عرصه‌ی دیپلماتیک به انفعال انداخت. صدام برای انعقاد قراردادی جدید (به‌جای قرارداد ۱۹۷۵) معتقد بود که ایران با پذیرش قطعنامه‌ی ۵۹۸ که از نظر قانونی مهلتش گذشته و اصطلاحاً مرده بود، آن را احیا کرده است.

♦️صدام بارها گفت که اگر ایران این قطعنامه را در آن زمان نمی‌پذیرفت، حداکثر تا دو ماه بعد، هر چیزی را که او روی کاغذ می‌نوشت، ایران می‌پذیرفت. با این حال حضور گسترده‌ی مردم، بار دیگر اقدامات عراق و بهانه جویی‌های صدام را در برقراری آتش بس پایان داد و حتى غائله‌ای را که منافقین به‌پا کردند، در عملیات مرصاد به پایان رساند.

▫️نهایتاً در روز ۱۳۶۷/۵/۲۹ آتش‌بس رسمی با حضور نیروهای سازمان ملل برقرار شد. صدام همچنان ۲۵۰۰کیلومتر مربع از خاک ایران را در اشغال داشت و در مذاکرات، بهانه‌تراشی می‌کرد. این روند تا دو سال بعد و هنگامی که خواست به کویت حمله کند، به‌طول انجامید.

🔸در این هنگام چون نمی‌توانست و نمی‌خواست در دو جبهه درگیر باشد، از مناطق اشغالی ایران خارج شد و اسیران ایرانی را آزاد کرد و دوباره قرارداد ۱۹۷۵ الجزایر را به رسمیت شناخت. مدتی پس از این، خاویر پرز دکوؤیار، دبیر کل سازمان ملل، رسماً عراق را به عنوان آغازگر جنگ و متجاوز به ایران معرفی نمود.

📖کتاب شیپور جنگ، از مجموعه کتاب‌های مشق آزاد



#صدام
#امام_خمینی
#دفاع_مقدس
#جنگ_تحمیلی
#قطعنامه_۵۹۸



📌@canoon_org


https://b2n.ir/eghm

🔰نشست مجازی فتح بعد از خرمشهر

🔷 فتح خرمشهر در فرایند عملیات بیت‌المقدس در خرداد ۱۳۶۱، نقطه پایانی بر دوره اول جنگ تحمیلی بود. علی‌رغم انتظار برخی نخبگان جهت توقف جنگ پس از فتح خرمشهر، جنگ با آغاز عملیات رمضان در تیر ۱۳۶۱ از سوی ایران پی گرفته شد. ادامه جنگ پس از فتح خرمشهر به مدت شش سال و تحولاتی که در مراحل بعدی جنگ صورت گرفت، پرسش از علت ادامه جنگ را به یک پرسش بنیادین تبدیل کرده است.

⁉️ پرسشی اساسی که چرا بعد از عملیات بیت المقدس، جنگ تحمیلی ادامه یافت؟ که نشست حاضر نیز در پی یافتن دلایل و عوامل متعدد ادامه جنگ است.

🗓 در همین راستا به مناسبت هفته دفاع مقدس در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا چهارشنبه ۳۱ شهریور ماه ساعت ۲۲ با حضور حبیب احمدزاده در نشستی مجازی تحت عنوان «فتح بعد از خرمشهر» در صفحه اینستاگرام به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.



#ایران
#عراق
#دفاع_مقدس
#گفتگوی_زنده
#جنگ_تحمیلی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#حبیب_احمد_زاده
#آزاد_سازی_خرمشهر
#عملیات_بیت_المقدس




📌@canoon_org

🔰 فتح بعد از خرمشهر

🎥 فیلم کامل نشست مجازی «فتح بعد از خرمشهر»

👤 با حضور جناب آقای حبیب احمدزاده


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#ایران
#عراق
#دفاع_مقدس
#گفتگوی_زنده
#جنگ_تحمیلی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#حبیب_احمد_زاده
#آزاد_سازی_خرمشهر
#عملیات_بیت_المقدس




📌@canoon_org
@habib_ahmadzadeh

🔰داستان قلم های سیاسی

🔷در قلمرو تاریخ جهان، همواره نویسندگانی زیسته اند که با قلم خود نقش پررنگی بر جامعه و اندیشه های سیاسی آن دوران ایفا کرده اند.

🔶در تاریخ ایران نیز، برخی نویسندگان در داستان‌های خویش به بیان مسایل سیاسی روزگارشان پرداخته ‌اند؛ به ویژه آنان که داستان خود را با داستان انقلاب گره زده اند.



#شابک
#داستان
#سیاست
#طالبوف
#جمالزاده
#بزرگ_علوی
#دفاع_مقدس
#محمد_حنیف
#مشفق_کاظمی
#قلعه_حیوانات
#مقاله_تصویری
#انقلاب_اسلامی
#جلال_آل_احمد
#داستان_سیاسی_داستان_انقلاب


📌@canoon_org

🔶 #غیرت دینی به این معناست که انسان مسلمان اهمیت خاصی درباره کیان اسلام و آنچه بدان مربوط می شود داشته باشد با تمام توان در اثبات و اجرای آن بکوشد و از کوچکترین خدشه و تعرضی نسبت به آن جلوگیری کند. منظور از غیرت دینی، ایــن است که انسان در برابر تخلفاتی که از مسیر حق و #عدالت و احکام الهــی مـی شــود، خاموش ننشیند و بی تفاوت از کنار آنها نگذرد؛ بلکه تخلف هرچه شدیدتر باشد، جوش و خروش او بیشتر گردد.

🔷منظور از #سینما غیرت سینمایی است که یکی از حریم های شرعی، اخلاقی عرفی یا انسانی را پاس میدارد و حاضر نیست به هیچ قیمتی و به بهانه های مختلف #فرم و #محتوا از خطوط قرمز این حریم ها عبور کند این سینما خود را مقید و متعهد به مراعات ضوابط مختص هر یک از این حریم ها میداند و در برابر تسامح ها و تساهل های رایج در آثار سینمایی در مورد این حریم ها کوتاه نمی آید، بلکه موضع گیری دغدغه‌مند، بابرنامه و فعالانه _از نوع کنشی و واکنشی _ دارد.

📖کتاب #سینمای_غیرت به قلم #محمد_حسن#شاهنگی

#ژانر
#غرور_ملی
#دفاع_مقدس
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان

📌@canoon_org

🔷 شاعران #انقلاب به عنوان شاعران متعهد به ارزش های #دفاع_مقدس، لحظات باشکوه و وصف ناشدنی ای از جنگ را در سروده های خود ثبت کرده و از انسانهایی سروده اند که خود را نادیده گرفته و به پاداش آن به مقام #فنای_فی_الله دست یافتند.

🔶 مقوله شهید و شهادت و مرگ در منظومه های شاعران انقلاب بسامد بالا داشته و آن را به #موتیو و موضوع متکرر و بس گفته بدل ساخته است و می توان گفت در این مقوله از همه شعرایی که بر اشعار ایشان تکیه شده است در این زمینه ابیات معتنابهی وجود دارد.

💢 بیشترین اشعاری که شعرای انقلاب در وصف عظمت و شکوه حرکت شهیدان سروده اند در قالب رباعی و غزل است؛ اما از قالب نو و نیمایی نیز که در دوران آغازین انقلاب چندان کاربردی نداشته استفاده کرده و آن را نیز به زینت شهید و شهادت آراسته اند.

📖 کتاب #سفر_از_زرد_به_سرخ اثر #رضا_جلیلی از انتشارات کانون اندیشه جوان در سیزده گفتار به مسئله #شهید و #شهادت در #شعر انقلاب اسلامی به رشته تحریر در آورده است.


#معرفی_کتاب


📌 @canoon_org

انسان دو حق فطری دارد: حق حیات، حق دفاع و در این میان حق حیات حق طبیعی و فطری است و حق دفاع از حق حیات نشأت گرفته است. هر چند خداوند نظام عالم را به شکل احسن خلق کرد و اگر انسان ها در کنار هم درست زندگی کنند، این نظام عالم کفاف همه انسان ها را می کند؛ اما در عین حال انسان ها به سبب روحیه زیاده خواهی و طغیان خواهان زیادی اند و این بستری مناسب برای شروع نزاع و جنگ است.

🔶انسان ممکن است اول برای خوردن و سیر شدن اقدام کند، ولی در مرتبه بعد برای آینده خود ذخیره می کند، و در مرحله بعدی برای نسل های آینده و فرزندانش برنامه ریزی و ذخیره سازی می کند. در انسان های حريص، حرص هیچ حد پایان پذیری ندارد و چون استعداد های انسان بدون حد است، اگر این استعدادها در صفات رذیله و پست و نزاع با دیگر انسان ها بیفتد، سیری ناپذیر است و لذا جنگ، نزاع و فساد و خونریزی همان طور که ملائکه از خدای سبحان سؤال کردند قطعی است و این اتفاق از همان ابتدای خلقت بود، وقتی که قربانی هابیل قبول شد ولی قربانی قابیل قبول نشد، قابیل، هابیل را کشت. یعنی وقتی که قربانیاش قبول نشد، حق حیاتش زیر سؤال رفت و برای همین رقیب را از میدان دور کرد.

🔘 به نظر می رسد می توان عامل دیگری برای جنگ عنوان کرد. آنجایی که حق حیات و تصرف است، به دنبال آن ناچاراً تعامل وجود خواهد داشت، یعنی کاری را من انجام می دهم و دیگران بهره می برند و کاری را دیگری انجام می دهد و من بهره و سود میبرم. منتهی کم کم انسان وقتی برای خودش سلطه میبیند و احساس میکند که می تواند سلطه خود را بزرگ تر نماید کم کم این تعامل را تبدیل به تصرف و استخدام می کند و وقتی تبدیل به تصرف و استخدام می شود، دیگران مقاومت می کنند و وقتی مقاومت صورت گرفت جنگ و نزاع در پی آن به وجود خواهد آمد و از اینجا حق دفاع آغاز می شود.

💢 پس در ابتدای کار و در روابط انسان ها حق حیات است و به دنبال آن تعامل و مدنیت و اگر این ارتباط به شکل صحیح ایجاد شود، نتیجه آن همیاری و هم افزایی خواهد بود، اما وقتی نسبت به حق حیات از یک طرف تحدی و توسعه طلبی می گیرد، در این صورت تعامل و همیاری از بین خواهد رفت و لذا این تفاوت بین این دو حق است که حق حیات نتیجه اش می شود تعامل و حق دفاع.

📖کتاب #مهر_و_قهر در اسلام، گفت و گو با استاد #محمدرضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی، #جواد_دلاوری و #قاسم_بابایی

#صلح
#دفاع
#جهاد
#مسئله
#مقاومت

💠کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام

🔶 روزهای پیش از وعده صادق ۲، تحلیل های بسیاری پیرامون کنش‌گری جمهوری اسلامی مطرح می‌شد. تحلیل هایی که بیش از تدبیر مبتنی بر جو و اقتضازدگی بیان میشدند و عموما ایران را در موضع ضعف و ناتوانایی قرار میداد. این در حالی است که سیاست های ما مبتنی بر عقل و ریشه در اندیشه و سنت اسلامی دارد. حال چند هفته گذشته را اینبار با این خطبه از امیرالمومنین دوباره نگاه کنید:

🔷 اين امر، پيروزى و خوارى‏‌اش، نه به اندكى سپاه بود، و نه به بسيارى آن. دين خدا بود كه خدا چيره‏‌اش نمود، و سپاه او كه آماده‏‌اش كرد، و يارى‏‌اش فرمود، تا بدانجا رسيد كه رسيد، و پرتو آن بدانجا دميد كه دميد.ما از خدا وعده پيروزى داريم. او به وعده خود وفا كند و سپاه خود را يارى دهد. جايگاه آنکه عهده‌دار امر است در اين كار، جايگاه رشته‌‏اى است‏ كه مهره‌‏ها را به هم فراهم آرد و برخى را ضميمه برخى ديگر دارد. اگر رشته ببرد، مهره‌‏ها پراكنده شود و از ميان رود، و ديگر به تمامى فراهم نيايد.

💢 مردم پشتیبان تو امروز اگر چه اندكند در شمار، امّا با يكدلى و يک سخنى در اسلام، نيرومندند و بسيار. تو همانند قطب برجاى بمان، و این مردم را چون سنگ آسيا گرد خود بگردان، و به آنان آتش جنگ را برافروزان؛ كه اگر تو از اين سرزمين برون شوى، مردم از هر سو تو را رها كنند، و پيمان بسته را بشكنند، و چنان شود كه نگاهدارى مرزها كه پشت سر مى‌‏گذارى براى تو مهمّتر باشد از آنچه پيش روى دارى...

📖 نهج البلاغة، خطبه ۱۴۶ (ترجمه سید جعفر شهیدی)

#دفاع
#جهاد
#مقاومت
#حزب_الله
#جمهوری_اسلامی_ایران

💠کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام

🔰مراتب جهاد در اسلام چیست و در چه زمانی می توان از جهاد استفاده کرد؟

🔷مرتبه اول: اولین دسته از آیات جهاد مربوط به آیاتی است که دستور می دهد فعلاً دفاع و جهادی نکنید، بلکه دنبال استحکام درونی باشید اقامه نماز کنید و زکات بدهید که باعث تحكيم و استحکام روابط اجتماعی جامعه است و وقتی ارتباطات قوی شد به دنبال آن قدرت دفاع از حق حیات خواهد آمد. در ابتدای اسلام در آن دوره ای که اسلام به صورت مخفیانه رشد می کرد یا پس از آنکه پیامبر اسلام مأمور به اظهار ظاهری اسلام شد، افرادی خدمت حضرت می رسیدند و اذن دفاع می خواستند، آیاتی از قرآن کریم که در آن دوره نازل شده است اجازه دفاع را به مسلمانان نمی دهد، مثل سوره کافرون که گفته شده است «آیین شما برای خودتان و آیین من برای خودم» و یا در آیه ای فرموده (آیا ندیدی کسانی را که در مکه) به آنها گفته شد: (فعلاً دست از جهاد بردارید) از این عبارت «کفواید یکم» به دست می آید که یعنی دست نگه دارید و به دفاع برنخیزید.


🔶مرتبه دوم: آیاتی در رابطه با جهاد و قتال که بعد از اولین مرحله شکل گیری حکومت در مدینه و تحقق حاکمیت است. اولین آیاتی که دستور جهاد در آن آمده نسبت به افرادی است که مسلمانان را اذیت میکردند، یا آنها را مورد شکنجه و قتل قرار می دادند این بود که خداوند اجازه جنگ با مشرکین مکه که با مسلمانان جنگ کرده بودند را می دهد.

🟨مرتبه سوم: آیاتی که به مؤمنین اجازه میدهد تا علاوه بر قتال با مشرکان مکه با اهل کتاب اطراف مدینه که نقض عهد کرده اند نیز بجنگند اهل کتاب اطراف مدینه در حالی که با مسلمانان عهد و پیمان داشتند، اما وقتی مسلمانان با مشرکین در حال جنگ بودند ضربه هایی به حاکمیت مسلمانان زدند و با دشمنان علیه مسلمانان نقشه کشیدند و همکاری کردند. قرآن کریم می فرماید: با کسانی از اهل کتاب که نه به خدا و نه به روز جزا ایمان دارند و نه آنچه را خدا و رسولش تحریم کرده حرام می شمرند و نه آیین حق را میپذیرند پیکار کنید تا زمانی که با خضوع و تسلیم جزیه را به دست خود بپردازند.

⬜️ مرتبه چهارم: آیاتی است که قتال با همه مشرکین را دستور می دهد. آیات مفصلی در سوره توبه در رابطه با قتال با مشرکین نازل شد. مثلاً وقتی ماه های حرام پایان گرفت، مشرکان را هرجا یافتید به قتل برسانید و آنها را اسیر سازید و محاصره کنید و در هر کمینگاه بر سر راه آنها بنشینید! هرگاه توبه کنند و نماز را برپا دارند و زکات را بپردازند آنها را رها سازید، زیرا خداوند آمرزنده و مهربان است! " همچنین آیه دیگری و (به هنگام نبرد) با مشرکان، دسته جمعی پیکار کنید همانگونه که آنها دسته جمعی با شما پیکار می کنند و بدانید خداوند با پرهیزگاران است! همچنان که مشرکین با تمام وجود با شما مبارزه می کنند، شما نیز با تمام وجود با آنها مبارزه کنید.

🟢مرتبه پنجم: در این مرتبه جهاد با تمام کفار به صورت مطلق دستور داده شد؛ و مطلق کفار اعم از مشرکین و اهل کتاب را شامل خواهد شد؛ مانند: «ای کسانی که ایمان آورده اید با کافرانی که به شما نزدیک ترند، پیکار کنید آنها باید در شما شدت و خشونت و قدرت احساس کنند و بدانید خداوند با پرهیزگاران است» یعنی آن چنان تهاجمی داشته باشید که در شما احساس ضعف نکنند.

📖کتاب #مهر_و_قهر_در_اسلام گفت و گو با استاد #محمد_رضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی ، #جواد_دلاوری ، #قاسم_بابایی


#جهاد
#دفاع
#اسلام
#مسئله


💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام | تلگرام

🔷 قبیله #بنی_قریظه بخشی از #یهودیان اطراف مدینه بودند که با پیامبر به پیمان بسته بودند که علیه مسلمین اقدامی نکنند؛ لکن ایشان پیمان شکنی کرده و طبق آیات ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب ایشان در جنگ احزاب، حمایت جدی و صریح از مشرکین و دیگر مخالفان مسلمین داشتند. در حقیقت با کسانی که امنیت مسلمین را به خطر انداخته و قصد کشتن مسلمانان را داشتند همکاری عملی کردند. دشواری شرایط جنگ #احزاب را میتوان از آیات ۱۰ و ۱۱ سوره احزاب دریافت طبق این آیات مشرکان و یارانشان چنان از بالا و پایین مسلمانان را احاطه کرده بودند که چشمان مسلمین از ترس خیره شده و جان ها به گلوگاه رسیده بود و حتی برخی مؤمنان درباره خداوند به تردید افتاده بودند.

🔶طبق اسناد تاریخی ترس مسلمانان از توطئه های بنی قریظه بیشتر از ترس ایشان از مشرکین بود. این آیات نشان می دهد بنی قریظه از سویی امنیت مسلمانان به عنوان یکی از بدیهی ترین حقوق مادی حیات ایشان را مختل کرده بودند و از سوی دیگر در مسیر هدایت معنوی آنها اختلال ایجاد کرده بودند به همین دلیل مسلمین حق دفاع فطری از حقوق مادی و معنوی خویش را داشتند.می توان گفت نقش بنی قریظه شبیه نقش محاربین و گروه هایی است که در جامعه ناامنی ایجاد میکنند و در دوران معاصر تروریست نامیده میشوند. ایشان اهتمام جدی به از بین بردن مسلمین و ناامن کردن جامعه اسلامی داشتند. نظام عقلانی بشر فعلی در مواجهه با چنین گروه هایی چه برخوردی از خود نشان خواهد داد؟

💢نکته مهم دیگر آنکه تا واپسین لحظات هیچگونه ندامت و پشیمانی از سوی ایشان دیده نشد. آیه ۲۶ سوره احزاب نشان می دهد ایشان تا انتها قصد مقاومت و کشتن مسلمین را داشتند و هیچ نشانه تسلیم یا پشیمانی از خود بروز ندادند. عبارت «انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صیاصیهم» گویای آن است که بنی قریظه در قلعه های خود سنگر گرفته بودند و با فشار مسلمین از آنجا خارج شدند و تا آخرین مرحله قصد کشتن مسلمانان را داشتند. طبق آیات ۳۲ تا ۳۴ سوره مائده اگر محاربین قبل از هرگونه اقدام عملی پشیمان شوند، پیامبر توبه ایشان را می پذیرد در اینجا نیز اگر بنی قریظه توبه می کردند و تسلیم می شدند، رسول خدا الله ایشان را می بخشید. لکن مقاومت نظامی آنها سبـب سخت تر شدن #دفاع مسلمان شد. طبق شواهد تاریخی هیچ زن و کودکی در این ماجرا کشته یا اسیر نشد، فقط شماری از نظامیانی که تا انتها ایستادگی کردند و نه همه آنها، کشته یا اسیر شدند. (فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقًا)

⭕️با توجه به شرایط فوق می‌توان دریافت که رفتار مسلمانان در این ماجرا نیز با دیگر قوانین فطری مهر و قهر سازگار است. مسلمانان طبق اصل فطری دفاع از حق حیات، برای دفاع از هر دو حق حیات مادی و معنوی خویش اقدام کردند. ایشان در این اصل نه صرفاً بر پایه اصول دین اسلام بلکه بر پایه حقوق فطری انسانی رفتار کردند.


📖کتاب #مهر_و_قهر_در_اسلام گفت و گو با استاد #محمد_رضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی ، #جواد_دلاوری ، #قاسم_بابایی

#جهاد
#مقاومت
#صهیونیست


💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام | تلگرام