💠فرایندها و عوامل ایدئولوژیکی انقلاب اسلامی چه تاثیراتی بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در روند جنگ تحمیلی داشت؟

🔰تاکید بر ایدئولوژی انقلاب اسلامی تا آخر جنگ، پایه اصلی دفاع از کشور قرار گرفت. رسانه‌ها و کارشناسان غربی نیز به این نکته اذعان داشتند و نوشته‌اند:«کسانی که سعی می‌کنند طبق قواعد با ایرانیان بازی کنند، دستشان سوخته است. ما آموخته‌ایم که با ایران نمی‌توان مانند یک کشور معمولی کنار آمد.» این امر نشان می‌دهد که جمهوری اسلامی ایران از الگوهای ایدئولوژیک برای متنوع‌سازی رفتار سیاست خارجی خود بهره گرفته است.

🔻دلیل اصلی چنین فرایندی را می‌توان اهمیت عوامل ایدئولوژیک در رفتار سیاسی و استراتژیک ایران دانست. این امر با توجه به قواعد ناشی از قدرت در نگرشی رئالیستی و هم‌چنین در رهیافت‌های واقع‌گرای جدید مفهوم چندانی نداشت، زیرا ایران انقلابی از ایدئولوژی خاصی بهره می‌گرفت که عامل ایجاد تحرک علیه تهدیدات غربی بود. ایدئولوژی انقلاب اسلامی توانست زمینه‌های لازم را برای بسیج نیروهای اجتماعی فراهم آورد. این نیروها با الهام از ایستارهای انقلاب اسلامی توانستند در برابر تهاجم ترکیبی کشورهای منطقه و قدرت‌های بزرگ به ایران اسلامی، مقاومت نمایند.

🔹بهره‌گیری از عوامل ایدئولوژیک در حوزه سیاست خارجی ایران، از یک‌سو، به تحرک در رفتار منطقه‌ای منجر گردید و از سوی دیگر، قواعد بازی بین المللی را که قدرت‌های بزرگ تنظیم کرده بودند، به چالش فراخواند و در نهایت به مقاومت‌گرایی در ساختار سیاسی و اجتماعی ایران منجر شد.

🔸به این ترتیب ایدئولوژی مهم‌ترین بُعد سیاست امنیتی ایران در سال‌های اولیه انقلاب اسلامی بود. گاهی نیز عمل‌گرایی‌های تاکتیکی در مقاطع کوتاه به چشم می‌خورد؛ از جمله رابطه با سازمان ملل و نزدیکی محسوس به کشورهای خاورمیانه. به‌طور کلی، باید تاکید کرد که عمل‌گرایی در رفتار سیاسی و امنیتی ایران هیچ‌گاه به معنای نادیده گرفتن ایدئولوژی نبوده است. عمل‌گرایان سیاسی همواره تلاش کرده‌اند به نتایج موثرتری در رفتار بین‌الملل دست یابند و از این طریق، زمینه‌های حداکثرسازی قدرت سیاسی و هم‌چنین تاثیرگذاری شاخص‌های ایدئولوژیک را در قابلیت‌های ملی ایران فراهم آورند.

ماهنامه زمانه، شماره ۵۳ و ۵۴، بهمن و اسفند ۱۳۸۵، ص ۶۰





#ایدئولوژی
#دفاع_مقدس
#جنگ_تحمیلی
#سیاست_خارجی



📌@canoon_org



https://b2n.ir/isri

🔰 ایدئولوژی از دیدگاه شریعتی

🔶 دانش‌واژه ایدئولوژی که برآمده از اندیشه‌های دوران اخیر است، نه تنها نزد اندیشمندان مغرب زمین، بلکه از سوی متفکران ایرانی نیز در یک معنا استعمال نشده است. دکتر شریعتی از جمله متفکرانی است که معانی متعددی از این واژه اراده کرده است که البته هیچ یک از این معانی، با مفاهیم متعارف غربی مترادف نبوده، بلکه در برابر جهان‌بینی قرار داشته و به ابعاد ارزشی ناظر می‌باشند.

🔷 شریعتی، ایدئولوژی را عقیده‌ای می‌داند که نظام یا وضع مطلوب را در زمینه انسانی و اجتماعی، فکری یا مادی در قبال نظام و وضع موجود نشان می‌دهد و راه طی فاصله بین وضع موجود و وضع مطلوب را برای انسان روشن می‌سازد.

🔻 ایدئولوژی، بینش و آگاهی ویژه‌ای است که انسان نسبت به خود، جایگاه طبقاتی، پایگاه اجتماعی، وضع مالی، تقدیر جهانی و تاریخی خود و گروه اجتماعی‌ای که بدان وابسته است، دارد و آن را توجیه می‌کند و بر اساس آن، مسئولیت‌ها، راه حل‌ها و جهت یابی‌ها و موضع‌گیری‌ها و آرمان‌ها و قضاوت‌های خاص پیدا می‌کند.

🔺 ایدئولوژی بر جهان بینی یعنی نوع «جامعه‌شناسی»، «انسان‌شناسی» و «فلسفه تاریخ» شخص مبتنی است؛ یعنی عقیده انسان در مورد زندگی و رابطه انسان با خود و دیگران، و اینکه چگونه باید زیست؟ چه اجتماعی باید ساخت؟ یک نظام ایدئال را چگونه باید تغییر داد؟ و هر کس نسبت به جامعه چه مسئولیتی دارد؟ همگی بر اساس جهان‌بینی شکل می‌گیرند.

📖 کتاب شریعتی، دین و جامعه، به‌کوشش عبدالحسین خسروپناه و مهدی عبداللهی، ص ۹۱ و ۹۲



#اسلام
#ایدئولوژی
#جهان_بینی
#آموزش_مفاهیم
#دکتر_علی_شریعتی






📌@canoon_org

📋 ثبت نام حلقه مطالعاتی «نقد لیبرالیسم ایرانی» با محوریت کتاب ایدئولوژی اصلاحات

🔶 در سال ۱۳۷۶ عده‌ای از گروه‌های سیاسی برای شرکت در انتخابات هفتم ریاست‌جمهوری، جبهه واحدی تشکیل دادند و از نامزدی سید محمد خاتمی حمایت کردند. گرچه این ائتلاف‌های سیاسی برای شرکت در انتخابات، یک ائتلاف موقت بود، اما برای این ائتلاف سرنوشت دیگری رقم خورد و هویت سیاسی جدیدی پیدا کرد.

🔷 «اصلاحات» گرچه معانی مختفی دارد اما در تاریخ سیاسی ایران عبارت ازایدئولوژی و مکتبی سیاسی است که نظام ارزشی و جهان‌بینی مشخصی دارد و در مقطعی از تاریخ انقلاب نقش موثری ایفا کرده است.

🔶 با توجه به ضرورت شناخت و بررسی جریان­های سیاسی اثر گذار در تاریخ معاصر ایران و انقلاب اسلامی، کانون اندیشه جوان قصد دارد حلقه مطالعاتی«نقد لیبرالیسم ایرانی» را با محوریت کتاب ایدئولوژی اصلاحات برگزار نماید. این دوره با حضور جناب آقای دکتر حمیدرضا اسماعیلی پژوهشگر تاریخ معاصر و مولف کتاب از یکشنبه ۴مهرماه طی۱۶جلسه به صورت مجازی برگزار خواهد شد.

📌 محورهای دوره:

🔸 سکولاریسم و حکومت دینی در اندیشه عبدالکریم سروش

🔹 غرب، مدرنیته و روشنفکری دینی در اندیشه از منظر حلقه کیان

🔸 بررسی اندیشه اصلاحات دینی و پروژه عقلانیت و معنویت در اندیشه مصطفی ملکیان

🔹 توسعه سیاسی و جامعه مدنی در نظریات حسین بشیریه و سعید حجاریان

💠 هزینه شرکت در دوره:۱۲۰هزارتومان

💯 تخفیفات:

📍برای اعضای تشکل های دانشجویی و طلاب: ۶۰ هزار تومان

📍شرکت در یکی از دوره‌های جاری کانون: ۶۰ هزار تومان

📍ثبت نام به صورت گروهی(۳نفر یا بیشتر): ۶۰ هزار تومان



🗓 شروع جلسات از یکشنبه ۴مهر ۱۴۰۰

⏰ یکشنبه هر هفته ساعت ۱۴ الی ۱۶

🔶علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان اقدام به ثبت نام نمایند.


🌐 www.canoon.org


📞 پشتیبانی: 09387869900




#درسگفتار
#حلقه_آیین
#حلقه_کیان
#سکولاریسم
#حکومت_دینی
#نشست_علمی
#حلقه_مطالعاتی
#نشست_مجازی
#سعید_حجاریان
#حسین_بشیریه
#مصطفی_ملکیان
#روشنفکری_ایرانی
#عبدالکریم_سروش
#حمیدرضا_اسماعیلی
#ایدئولوژی_اصلاحات












📌@canoon_org

🔰نشست مجازی اسلامِ شریعتی

🔶یکی از مهم‌ترین تئوری‌های دکتر علی شریعتی، اسلام‌شناسی اوست که در آثار متعدد او از جمله «اسلام‌شناسی»، «مذهب علیه مذهب»، «حسین وارث آدم»، «تشیع علوی تشیع صفوی» و «شیعه» مطرح شده است.

🔷شریعتی حقیقت اسلام و و حی را ثابت، اما معرفت دینی و فهم وحیانی را قابل تغییر می‌داند. شریعت اسلام را یک مکتب می‌داند. قالب پیشنهادی شریعتی برای مکتب و انطباق آن بر اسلام برگرفته از فلسفه دیالکتیک مارکسیستی بوده است. به زعم برخی پژوهشگران، اسلام‌شناسی شریعتی، جهان‌بینی توحیدی با فلسفه تاریخ ماتریالیستی و انسان‌شناسی اگزیستانسیالیستی و جامعه سوسیالیستی است. تفسیر شریعتی از کارکرد جامعه‌شناختی اسلام، بر دترمینیسم تاریخی مارکسیسم مبتنی است.

💢مهم‌ترین تلاش شریعتی، تبدیل اسلام از صورت فرهنگی به ایدئولوژی دینی بوده است. او رسالت اسلام به عنوان یک ایدئولوژی الهی را نجات طبقه محروم و مبارزه با قوانین و ارزش‌های طبقه حاکم است. او مهم‌ترین وجه اسلام به عنوان ایدئولوژی را حالت انتقادی به وضع موجود می‌دانست.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲۵ خرداد ماه ساعت ۱۶ با حضور مهدی عبدالهی در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی رویکرد اسلام شناسی شریعتی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#تشیع
#دکتر_شریعتی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#اسلام_شناسی
#مهدی_عبدالهی
#نشست_مجازی
#ایدئولوژی_دینی


📌@canoon_org

🔰بررسی رویکرد اسلام شناسی شریعتی

🎞فیلم کامل نشست مجازی اسلامِ شریعتی با موضوع «بررسی رویکرد اسلام شناسی شریعتی»

👤با حضور مهدی عبدالهی

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#تشیع
#دکتر_شریعتی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#اسلام_شناسی
#مهدی_عبدالهی
#نشست_مجازی
#ایدئولوژی_دینی

📌@canoon_org

🔷#ماکسیم_گورکی به ارزش های عام اخلاقی قائل است و جامعه #مارکسیستی را هم جامعه ای اخلاقی می داند. انسان نمونه ای که او به تصویر می کشد، دغدغه جدی اخلاق دارد و حتی ممکن است کاملاً اخلاقی زندگی کند. او افکاری شبیه #داستایفسکی و #تولستوی که به امر اخلاقی الهی قائل اند، ندارد ولی بی توجه به ارزشهای عام انسانی هم نیست.

🔶#گورکی ارزش های عمومی اخلاقی را بین انسانها مشترک می داند و حتی #سوسیالیسم را مکتبی اخلاقی می شمرد. او مبارزه در راه آزادی طبقه کارگر را یک عمل اخلاقی می داند و برای #عدالت، ارزشی درونی قائل است. در عین حال اخلاق را محیط بر انسان نمی داند و آن را درون مناسبات طبقاتی اجتماعی می فهمد.

💢گورکی با جریانی که به علت #ایدئولوژی، اخلاق را زیر پا می گذارند مخالف است ولی آنها را با کسانی که به مبارزه برای #انقلاب اعتقادی ندارند، در یک ردیف نمی داند؛ یعنی با وجود نقد آنانی که در مبارزه سوسیالیستی جایی برای اخلاق قائل نیستند، کار و نظرشان را پوچ نمی شمرد و موضع غیراخلاقی شان را به اعتقاد عمیق شان به مبارزه می بخشد.

📖کتاب #انسان_در_رمان نوشته ی #محمد_قائم_خانی

#رمان
#اخلاق
#انسان
#داستان


📌@canoon_org

🔶قرن حاضر، معرکه ایدئولوژی هاست؛ ایدئولوژی هایی چون مارکسیسم، #ناسیونالیسم، #لیبرالیسم، فاشیسم و #آنارشیسم که ریشه در سده نوزدهم دارند و در قرن بیستم لیبرالیسم، #مارکسیسم و فاشیسم توانستند نظام های سیاسی و اقتصادی خود را ایجاد کنند و اکنون نیز در جهان شاهد این ویژگی ها هستیم:

🔹نظام #کمونیسم و #سوسیالیسم که نزدیک به نصف مردم دنیا، آن را تنها راه رهایی از ستم سرمایه داری می دانستند شکست خورده و دنیا چشم به راه روزنه ای دیگر برای رهایی است.
🔸نظام لیبرال-دموکراسی غرب که از همان آغاز با مشکلاتی همراه بود، اینک با سیاست های #آمریکا و #اروپا ضعف خود را بیش از گذشته نشان داده.
🔹غرب رها شده از خرافه #مسیحیت در جستجوی راه عقلانی به سوی معنویت است.
🔸#اسلام به عنوان کارآمدترین دین، با عقلانیت، اصول و جامعیت فروعش، شاخص های کمی یک اقتدار جهانی را با داشتن جمعیتی در حدود یک پنجم جمعیت جهان داراست.
🔹 ارتباط گسترده مردم جهان در سایه وسایل ارتباطی جدید.
🔸رقابت جدی بین المللی تمدن ها، فرهنگ ها و ادیان برای جهانی کردن خودشان.



📖کتاب #عرفان_و_شریعت به قلم #سید_یحیی_یثربی

#جهان
#ایدئولوژی



📌@canoon_org

🔷واژه #Secular در فرهنگ #آکسفورد این گونه معنا شده است چیزی که با مسائل معنوی یا مذهبی ارتباطی ندارد؛ چیزی که «این جهانی» است؛ مانند «تربیت سکولار»، «هنر #سکولار» و.... .

🔶واژه Secularism نیز در همان فرهنگ (آکسفورد) چنین معنا شده:
باور به اینکه حقوق تربیت و... باید بر واقعیات و (علوم تجربی) و غیره مبتنی باشد، به جای ابتنای بر دین طرفداران #ایدئولوژی سکولاریسم آگاهانه و با اراده و گزینش خود، می کوشند همه اشکال اعتقاد به امور و مفاهیم فراطبیعی و کارکردهای ویژه آن را طرد و تخطئه و از اصول غیردینی و بلکه ضددینی به منزله مبنای اخلاق شخصی و سازمان اجتماعی حمایت کنند.

💢در فارسی برای مفهوم #سکولاریسم معادلهای فراوانی به کار رفته است؛ مانند:
دنیاگرایی ،دنیازدگی دنیوی ،گری جدا انگاری دین و ،دنیا دین زدایی، دنیوی سازی دیانت زدایی، دنیوش و عرفی شدن. صرف نظر از بحث های مفصل فلسفی و جامعه شناختی که در غرب مطرح شده و در زبان فارسی نیز حجم زیادی از ترجمه ها تا تلاش برای بومی سازی این نگرش و تا نقد و ارزیابی آنها ارائه شده است.

📖کتاب #تربیت_سکولار_از_دیدگاه_صاحب_نظران به کوشش #سید_نقی_موسوی

#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 تمامی ایدئولوژی های مدرن با گزارۀ پایۀ «انسانگرایی» بنیادگذاری شده اند. انسان گرایی انسان محوری یا اومانیسم مفهوم جدیدی است که انسان مدرن به منظور پایه ریزی تفکرات دانش سیاسی و اجتماعی خود برگزیده است. مطابق این برداشت عالمی فراتر از دنیایی که انسان در آن زندگی می کند انکار می شود یا به شدت مورد تردید قرار می گیرد در این جهان نیز تنها موجود فعال مايشا همانا انسان است زیرا تنها او است که می تواند سوژه یا فاعل شناسایی بشود.

🔷 از این رو، قدرت تصرف در امور عینی (ابژکتیویته) و امور ذهنی (سوبژکتیویته) را دارد. انسان مدرن با فرض این که جهانی فراتر از این دنیا برای زیستن وجود ندارد، در تکاپوی ساخت دنیای جدیدی (مدرن) بر مبنای اصالت انسان یا انسان محوری بر می آید. شالوده دنیای جدید انسانگرا را (ایدئولوژی) طرح ریزی می کند. زیرا دنیای جدید تنها به نیروی عقلانیت بشر قابلیت تحقق پیدا می کند و فاعل شناسایی و سوژه هم قبل از انجام هرگونه مهندسی اجتماعی شروع به ایده پردازی نموده تا از آن ایده برای مهندسی اجتماعی (ساخت جهان مدرن) الهام بگیرد بدین ترتیب پای ایدئولوژی در دنیای جدید به میان می آید.

🔻انسان مدرن ایدئولوژی های سیاسی را با همان گزارۀ پایۀ( انسانگرایی) پدید می آورد تا منبعی معرفت را برای مهندسی اجتماعی باشند. حال، دموکراسی یکی از آن ایدئولوژی های سیاسی مدرنی است که توسط انسان مدرن با معنا و مفهوم جدیدی بازخوانی و احیا شده است. مفهوم حکومت مردم یا دموکراسی در نظام معنایی جدید ایدئولوژیکی شده است. یعنی به ایده یا عنصر ذهنی الهام بخش تبدیل شده که بنیاد آن بر انسانگرایی است. دموکراسی در مفهوم جدید خود هیچ ارتباطی با دنیای عینی که یکی از موجودات آن مردم است ندارد مردم سالاری جدید از همان ایده ذهنی خود الهام می گیرد و به مردم عینی ساکن در کوچه و بازار کاری ندارد.

🔺مردم عینی انسانهای گوشت و خوندار کاملاً متکثر است و همۀ آنان انسانگرا نیستند کسانی از آنها به آدمیان #عشق و #محبت می ورزند و افرادی شرارت می کنند؛ برخی دیو خویند و برخی فرشته خو؛ عده ای بر پایه ایمان به خداوند عمل می کنند و تعدادی بر پایه کفر و الحاد زندگی می کنند؛ اشخاصی اهل ظلم و ستم هستند و برخی دیگر اهل آزادگی و کرامت انسانی می باشند.

🔘 بنابراین، مردم عینی لزوماً بر پایه انسان گرایی، رفتار فردی و جمعی خود را تنظیم نمیکنند. آری! از مردم ذهنی (سوبژکتیو) چنین توقعی میتوان داشت زیرا آنان بر پایه ایده ای تصویر شده اند که انسانگرایی #جوهرۀ آنان است. بدین ترتیب می توان گفت که دموکراسی در مفهوم جدیدش بدون التزام به انسانگرایی ممکن نیست اما دموکراسی به مثابه شیوه حکومتی چطور؟ آیا رویکرد دوم دموکراسی نیز ملتزم به انسانگرایی است؟ پاسخ این پرسش کاملاً روشن است.

◻️ باید ملاحظه کرد که دموکراسی شیوه حکومت داری چه نوع حکومتی است. اگر شیوه حکومتی دولتهای مدرن ایدئولوژیک باشد. طبعاً بدون التزام به انسانگرایی : پذیرفته نمی شود #لیبرالیزه شدن دموکراسی دقیقاً به همین معنا است یعنی: شيوه حکومتی که مبنای انسان گرایانه پیدا کرده است. اما اگر دموکراسی شیوه حکومتی در نظام سیاسی اسلام باشد، بدون التزام به انسان گرایی ممکن می باشد.

💢لیکن به این نکته مهم میتوان اشاره کرد که #دموکراسی به مثابه شیوهٔ حکومتی در نظام سیاسی معطوف به مردم عینی و در خدمت آن است، نه خدمت گزار و معطوف به مردم ذهنی که معلوم نیست ارزش واقعی آن تا چه اندازه می باشد خدای اسلام، خالق مردم عینی گوشت و استخوان دار است نه خالق مردم ذهنی شریعتی هم که از سوی خداوند سبحان نازل شده برای تنظیم نظام معیشتی و اخروی همین مردم عینی است شریعت اسلامی معطوف به مردم ساخته و پرداخته ذهن بشری نیست.

📖کتاب #پارادوکس_روشنفکرانه به کوشش #داوود_مهدی_زادگان



#مدرن
#مسئله
#ایدئولوژی
#اومانیسم
#ابژکتیویته
#انسانگرایی
#دموکراسی
#سوبژکتیویته



📌@canoon_org