💠 «زیست‌نامه شیخ اشراق»


🔸 شیخ شهاب‌الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی معروف به "شیخ اشراق" از حکمای بزرگ اسلام در قرن ششم ه‌ق است که در حدود سال ۵۴۹ ه‌ق در سهرورد (دهکده‌ای در حوالی زنجان) دیده به جهان گشود.
وی در دوران کودکی برای کسب علم و حکمت مسافرت کرد تا به مراغه رسید. در آنجا به تحصیل علوم مقدماتی نزد "مجدالدین جیلی" پرداخت. پس از مدتی عازم اصفهان شد و به حوزه درس "ظهیر فارسی" راه یافت. او در نزد مجدالدین جیلی و ظهیر فارسی علوم گوناگونی مانند ادبیات فارسی، صرف و نحو زبان عربی، معانی و بیان و علوم بلاغی، کلام، تفسیر و تاریخ و منطق، فلسفه، اصول فقه و فقه، تصوف و عرفان و ریاضیات و رجال را فراگرفت.
🔸سهروردی پس از محکم کردن ریشه‌های علمی خود، مسافرت به بیشتر مراکز مهم ایران آغاز نمود. وی با دیدار و بهره گیری از جماعت صوفیه در آن مراکز و مصاحبت با بزرگان آنها، به جانب تهذیب و ریاضت متوجه شد، تا آنکه به مقامات والایی دست یافت.
🔸وی در سفرهای علمی معنوی خود از ایران هم فراتر رفت تا به "ماردین" ترکیه رسید و در محضر "فخرالدین ماردینی" عارف و حکیم آن عصرها بهره‌ها برد. او در یکی از سفرهایش وارد سوریه شد و علاقه فراوانی به این کشور پیدا کرد. در حدود سال ۵۷۹ ه‌ق از دمشق وارد حلب شد و در "مدرسه حلاویه" در درس "افتخار الدین" حضور یافت. زمانی که افتخارالدین از علم و فضل سهروردی آگاهی یافت، او را به مردم نیز معرفی کرد. از آن پس بود که دانشمندان و فقها به سوی او متوجه شده و به مباحثه و مناظره در مباحث علمی و اعتقادی با او پرداختند.
پس از مدتی "ملک ظاهر بن صلاح‌الدین" که پادشاه مصر، یمن و شام بود، از این مساله آگاه شد و سهروردی نزد پادشاه و اهل علم جایگاه قابل توجهی یافت، و البته همین باعث شد برخی علیه وی دست به دسیسه بزنند.
🔸جمعی به تحریک صلاح‌الدین ایوبی، پدر ملک ظاهر پرداخته و اورا از فساد عقیده سهروردی و حتی سرایت به ملک ظاهر ترساندند و مسائل زیادی بر ضد وی اضافه کرده تا اینکه او را فریب دادند. صلاح‌الدین به پسر خود نوشت و تهدید کرد که باید او را به قتل برساند، او این کار را نکرد. مرتبه دیگر نوشت و تهدید کرد اگر او را به قتل نرسانی، حکومت حلب را از تو باز پس می‌گیرم.
🔸در نهایت سهروردی در حدود ۵۸۷ ه‌ق در ۳۸ سالگی به دستور صلاح‌الدین ایوبی و فرزندش ملک ظاهر به قتل رسید‌.


💠 برشی از كتاب «آواز عقل سرخ» مروری بر اندیشه‌های شیخ اشراق، نوشته عباس بخشنده بالی، انتشارات كانون انديشه جوان

#تاريخ_فلسفه #فلسفه_اسلامی #سهروردی #شیخ_اشراق #آواز_عقل_سرخ

📚 @canoon_org

💠 «جایگاه رفيع اشراق در فلسفه اسلامی» عنوان مقاله‌ای در سایت کانون اندیشه جوان👇👇
yon.ir/7eUE

#تاريخ_فلسفه #فلسفه_اسلامی #سهروردی #شیخ_اشراق #آواز_عقل_سرخ

📚 @canoon_org

🔰اشراق خسروانی

♦️یکی از منابع مهمی که شیخ اشراق در روش فلسفی خود از آن الهام می‌پذیرد، آموزه‌های حکیمان ایران باستان است. وی در کتاب‌های خود با عنوان‌های مختلفی مانند «حکماء الفرس»، «فهلوی»، «فهلویون»، «خسروانیون» و «حکماء المشرق» از آنها به بزرگی یاد می‌کند و حکمت آنها را می‌ستاید.

🔸هستی‌شناسی سهروردی بر پایه نور و اشراق استوار بوده و تمام موجودات در قلمرو نورالانوار یا خدای تعالی هستند و حقیقت نفس می‌تواند انوار قدسی را در خود جذب کرده و به تکامل برسد. این مباحث در اندیشه‌های حکمای ایران باستان فراوان به چشم می‌خورد که مورد توجه شیخ اشراق و ملاصدرا قرار گرفته است.

💠در فلسفه او روش‌های فکری ایران باستان که در آثار زکریای رازی،‌ ابوحامد غزالی و اسماعیلیان شکل گرفته بود، با افکار حکیمان و الهیات اسلامی هم‌آهنگ شد. از مسائل مهمی که سهروردی درباره حکمت ایران باستان مطرح می‌کند، مردود دانستن عقاید فرقه‌های مجوس و مانی است و او در مقدمه حکمة الاشراق به کفرگویی مجوس و الحاد مانی اشاره می‌کند.

📖کتاب آواز عقل سرخ (مروری بر اندیشه‌های شیخ اشراق)، نوشته عباس بخشنده‌بالی

#سهروردی
#اشراق


📌@canoon_org


https://b2n.ir/eshragh2

🔰شیخ اشراق

🔷سهروردی نظریه های سیاسی متفکران پیش از خود را ناموفق تلقی می کرد و نظر خاص خود را در اینباره داشت تا جایی که به عقیده برخی از مورخان علت اصلی قتل او، نظریه سیاسی وی بوده است.


#شابک
#سهروردی
#شیخ_اشراق
#آواز_عقل_سرخ
#عباس_بخشنده_بالی



📌@canoon_org

🔰گفتگوی زنده سیاست اشراق

🔷 سهروردی یکی از فیلسوفان برجسته ایرانی در اواخر دوره سلجوقیان و حکومت خلفای عباسی است که هرچند دارای آثار مستقل سیاسی نیست، اما در آثار متعدد خود از سیاست به‌معنای استصلاح خلق و رهبری جامعه غافل نبوده و همواره دغدغه سعادت و رسیدن به عدالت در جامعه را داشته است، از این رو با اثبات ضرورت زندگی جمعی انسان به رسالت انبیا اشاره می ‎کند و از این رهگذر پلی به ‎سوی حکومت حکیمان است.

🔶 او پدیدآورنده آیین سیاسی اشراقی با ترکیبی از دو اندیشه سیاسی اسلامی و ایرانی است؛ که در یک سوی آن نظریه بنیاد نبوت در اسلام و اعتقادات اسلامی در بابِ معجزه‌ها و کرامات انبیا قرار دارد و در سوی دیگرش باورهای باستانی ایرانی درباره فره ایزدی است که بنا بر سنت اندیشه ایرانی، به هر کس که علم طلب کند و به «حکمت متعالیه» دست یابد، فره ايزدی داده خواهد شد و سرانجام سنت کهن ایرانی در باب وزرای خردمندی که حکمت خود را در خدمت پادشاهان قرار مي‌دهند و بیشترشان جانِ خود را نیز بر سر همین خدمت به گسترشِ عدالت مي‌گذارند.

🔷 بنابراین ريشه‌هاي نظري اندیشه سیاسی شیخ اشراق را مي‌توان در متون فلسفه اسلامی و ایرانی جست؛ به خصوص در متون فلسفه سياسی اسلامی است و اهتمام به انديشه سیاسی شیخ اشراق تلاشي در جهت كشف زوايای مبهم انديشه حكيمی است كه پايه‌گذار مكتبي خاص در حكمت اسلامي بوده است. از این رو بازخواني انديشه سياسی اين حكيم در حقيقت كشف یک عنصر فعال و كارآمد ایرانی در حوزه فكر و انديشه سیاسی در جهان اسلام است.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا شنبه ۹ مرداد ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای قاسم پورحسن در نشستی مجازی با موضوع سیاست اشراقی «بازخوانی اندیشه سیاسی سهروردی» در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بنشینیم.

#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی



📌@canoon_org
@ghpourhasan

🔰سیاست اشراق

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «سیاست اشراق»

👤 با حضور جناب آقای قاسم پورحسن

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی



📌@canoon_org

🔶آنچه در آموزه های اسلامی آمده و در آثار اندیشمندان مسلمان و از جمله شیخ اشراق به طور آشکار بیان شده، زمینی نبودن روح آدمی است. اصل و ریشه نفس آدمی،جهان غیر مادی است ولی مدتی را در زندان بدن خاکی به سر می برد.جدایی از فضای گسترده و زیبای ماوراء و آمدن به جهانی پایین تر، غم و اندوه نفس را در پی دارد.هر یک از انسانها بر اساس سطح معرفتی خود، به گونه ای می کوشند تا از این غم غربت رهایی یابند.

🔷سهروردی، نفس را نور مجرد دانسته و معتقد است تنها مانعی که میان این نور و جهان واقعی وی وجود دارد،بدن خاکی است.برطرف ساختن این حجاب، موجب رهایی شده و در نتیجه،امور غیبی عالم بر انسان آشکار می شود.

📌وی در حكمة الاشراق اینچنین بیان می کند:هرگاه از مشغولیت های حواس ظاهری آدمی کاسته شده و از اشتغال به تخیل خود هم رها شود، در این هنگام از رازهای پنهانی عالم آگاه می شود که بر این امر خواب های واقعی گواهی می دهند.

💢وی معتقد است نفس آدمی که ریشه در شرق دارد، به زندان جهان خاکی گرفتار شده و به دلیل جدایی از اصل خویش، غم فراغ و غربت او را فرا می گیرد.


📖کتاب #آواز_عقل_سرخ نوشته ی #عباس_بخشنده_بالی


#روح
#نفس
#سهروردی
📌@canoon_org

🔶یکی از ویژگی هایی که سهروردی به آن توجه داشته، حیات و علم خدای تعالی است. وی در حکمت خود به این نتیجه می رسد: موجودی که برای خود آشکار باشد، نور و روشنایی است. اگر موجودی تنها به خودش وابسته باشد نه به موجود دیگری، در اوج علم و آگاهی قرار دارد. بنابراین، موجود آگاه، در درجه اول باید وجود داشته باشد تا علم و آگاهی یابد. این دو ویژگی بیرون از وجود او نبوده بلکه با او متحد هستند.

🔷سهروردی علم الهی را به دو نوع تقسیم می کند که شامل علم خداوند به ذات خود و علم خداوند به غیر از خود می شود و عدم غیبت خداوند را امر سلبی دانسته و مبنای علم خدای تعالی به ذات خود را نور مجرد بودن می داند که مساوی با ظهور و آشکار بودن برای خودش است.

💢شیخ اشراق می گوید: علم حق تعالی به موجودات به معنای عدم وجود حجاب میان وی و مخلوقات است نه به معنای صورت های ذهنی. مبنای علم خدای تعالی به مخلوقات، حضور همه آنها نزد خداوند است. او این نوع علم را به علم نفس انسان به صورت های ادراکی تشبیه می کند که نفس بر آنها احاطه داشته و علم حضوری پیدا می کند.



📖کتاب #آواز_عقل_سرخ به قلم #عباس_بخشنده_بالی



#علم
#اشراق
#سهروردی



📌@canoon_org

🔶طبق دیدگاه شیخ اشراق، نور، امری بدیهی و بی نیاز از تعریف و تنها چیزی است که نام حقیقت را می توان بر آن نهاد. تمام مراتب معرفت و هستی، وابسته به نور است. در نهایت، همه نورها پرتوهایی از خداوند و یا نورالانوار هستند.

🔷نورهای فقیر برای پدید آمدن خود، به علتی نیاز دارند که باید کامل تر از خودشان باشد. اجسامی که در مرتبه پایین تر از نور قرار دارند و سهروردی از آنها به عنوان «جوهر غاسق» یاد می کند، نمی توانند علت برای مرتبه بالاتر از خودشان باشند.

🔸به همین دلیل، نورهای فقیر به نوری بالاتر و قوی تر از خودشان نیاز دارند. به دلیل محال بودن سلسله های بی نهایت، باید به نوری برسیم که همه نورها به آن وابسته هستند ولی خودش، غنی و بی نیاز از دیگران است.

🔹سهروردی، آن نور بی نیاز را «نورالانوار» و یا خداوند دانسته و عناوینی همچون «نور محيط»، «نور قیوم»، «نور مقدس» و «نور اعظم» را بر آن اطلاق می کند. او دلیل اختلاف در نورها را در فاصله ای می داند که با نورالانوار دارند. هر چه فاصله پدیده ها با خداوند بیشتر باشد، نور آنها نیز کمتر خواهد بود.

📖کتاب #آواز_عقل_سرخ به کوشش #عباس_بخشنده_بالی

#نور
#سهروردی


📌@canoon_org

🔷سهروردی در یک نگاه کلی، تمام اشیاء عالم را به دو قسم نور و ظلمت تقسیم می کند. وی معتقد است طبیعت نور، امری بدیهی است؛ زیرا تمام اشیاء به کمک نور شناخته می شوند. قاعده شناسایی نور این است که در حد خودش آشکار بوده و موجب آشکار شدن غیر خود نیز می شود.

🔶سهروردی از دو راه به نظریه هستی شناسی خود در باب نور و نقش کلیدی آن دست می یابد. نخست، دلیل های فلسفی در اثبات بدیهی بودن طبیعت نور عرضه می کند. بدین ترتیب که می گوید نور آشکارترین پدیده است زیرا هرچیز دیگری با توجه به نور شناخته و تعریف می شود. راه دیگر دستیابی به این مسئله، تجربه شهودی و عرفانی است که سهروردی آن را مهمتر از قبلی می داند.

💢او می گوید هر یک از نور و ظلمت، بر حسب مراتبی که دارند، دارای شدت و ضعف هستند. در اوج نورهای مختلف به مقامی برمی خوریم که ویژه خداوند است و به همین دلیل، از وی به عنوان نورالانوار یاد می شود. تمام نورهایی که در طبقات نازل تر خود تاثیر می گذارند، در وجود و باقی ماندن خودشان، به نورالانوار وابسته هستند.

📖کتاب #آواز_عقل_سرخ به قلم #عباس_بخشنده_بالی

#نور
#فلسفه
#نورالانوار
#سهروردی
#شیخ_اشراق
#هستی_شناسی



📌@canoon_org

🔶یکی از ویژگی هایی که سهروردی به آن توجه داشته، حیات و علم خدای تعالی است. وی در حکمت خود به این نتیجه می رسد: موجودی که برای خود آشکار باشد، نور و روشنایی است. اگر موجودی تنها به خودش وابسته باشد نه به موجود دیگری، در اوج علم و آگاهی قرار دارد. بنابراین، موجود آگاه، در درجه اول باید وجود داشته باشد تا علم و آگاهی یابد. این دو ویژگی بیرون از وجود او نبوده بلکه با او متحد هستند.

🔷سهروردی علم الهی را به دو نوع تقسیم می کند که شامل علم خداوند به ذات خود و علم خداوند به غیر از خود می شود و عدم غیبت خداوند را امر سلبی دانسته و مبنای علم خدای تعالی به ذات خود را نور مجرد بودن می داند که مساوی با ظهور و آشکار بودن برای خودش است.

💢شیخ اشراق می گوید: علم حق تعالی به موجودات به معنای عدم وجود حجاب میان وی و مخلوقات است نه به معنای صورت های ذهنی. مبنای علم خدای تعالی به مخلوقات، حضور همه آنها نزد خداوند است. او این نوع علم را به علم نفس انسان به صورت های ادراکی تشبیه می کند که نفس بر آنها احاطه داشته و علم حضوری پیدا می کند.



📖کتاب #آواز_عقل_سرخ به قلم #عباس_بخشنده_بالی



#علم
#اشراق
#سهروردی



📌@canoon_org