🔰بررسی وضعیت رشته روانشناسی در دانشگاه های ایران

🎞فیلم کامل شصت و نهمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی

🔷این نشست با حضور علی افشاری مهر (دانشجوی روانشناسی) و بشیر اسلامیان (دانشجوی روانشناسی) برگزار شد.

⁉️ آیا باور می‌کردید روزی فرارسد که در سانفرانسیسکوی آمریکا، مدرسه روانشناسی اسلامی؛ در انگلیس انجمن بین‌المللی روانشناسی اسلامی؛ در آلمان گروه تحقیقاتی اسلام و روانشناسی؛ در ویرجینیای آمریکا موسسه روانشناسی الکرم و در انگلستان کالج مسلمانان کمبریج تاسیس شود و برای اولین بار، دیپلم رسمی روانشناسی اسلامی صادر کند و ما در ایران هنوز راجع به این صحبت کنیم که آیا روانشناسی اسلامی داریم یا نه؟!




🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#کالک
#مشاوره
#دانشگاه
#روانکاوی
#روان_شناسی
#بشیر_اسلامیان
#علی_افشاری_مهر
#روانشناسی_اسلامی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی




📌@canoon_org

🔰 نشست مجازی زندگی در عیش، مردن در خوشی

🔶 رسانه تأثیری غیرقابل انکار بر زندگی انسان‌ها دارند و کارکردهای متعددی دارد. یکی از کارکردهای اساسی رسانه، آموزش به مخاطبان و اطلاع‌رسانی و انتقال اخبار از حوادث مهم و وقایع داخلی و خارجی به آنها است. این کارکردهای رسانه هم مربوط به ویژگی‌های رسانه و هم نیازهای انسان است. انسان‌ها ذاتاً به تقویت اطلاعات، دانش و فهم محیط اطراف خود تمایل دارند. به همین خاطر در بسیاری از موارد، مخاطب به دلیل تمایلی که به اضافه‌کردن اطلاعات و دانش خود دارد از رسانه استفاده می‌کند. مخاطب سعی دارد حس کنجکاوی و پرسش‌گری خود را از طریق رسانه ارضا کند. در نتیجه مخاطبان به رسانه احساس نیاز می‌کنند و برای کسب دانش به منابع اطلاعاتی رسانه مراجعه می‌کنند.

🔷 بر اساس نظریات علوم ارتباطات، رسانه‌ها واقعیت‌ها را بازتاب نمی‌دهند؛ بلکه آنها را از فیلترهایی عبور داده و شکل می‌دهند. تمرکز رسانه‌ها بر برخی موضوعات باعث می‌شود تا عامه مردم این موضوعات را مهم‌تر از بقیه موضوعات تلقی کنند.

🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا پنج‌شنبه ۲ دی ماه ساعت ۲۱ با حضور عطاالله باباپور در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی تاثیرات روان‌شناختی رسانه» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.



#رسانه
#اینترنت
#روان_شناختی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فضای_مجازی
#علوم_ارتباطات
#عطا_الله_باباپور
#نشست_مجازی



📌@canoon_org

🔰بررسی تاثیرات روان‌شناختی رسانه

🎥 فیلم کامل نشست مجازی زندگی در عیش، مردن در خوشی با موضوع «بررسی تاثیرات روان‌شناختی رسانه»

👤 با حضور جناب آقای عطاالله باباپور




🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.





#رسانه
#اینترنت
#روان_شناختی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فضای_مجازی
#علوم_ارتباطات
#عطا_الله_باباپور
#نشست_مجازی



📌@canoon_org

🔰قصه ناخودآگاه

🔶ضمیر ناخودآگاه به چه معناست و چه جایگاهی در نظریه فروید دارد؟

🔷مهمترین انتقاداتی که به نظریات فروید در علم روان‌شناسی شده است، کدامند؟

⁉️آیا در غرب، با وجود این انتقادات، نظریات وی کاربردی است؟





#شابک
#فروید
#خودآگاه
#ناخودآگاه
#کوه_یخی
#روانشناسی
#روان_شناختی
#مقاله_تصویری
#محمد_جواد_اسکندرلو
#نگاهی_قرآنی_به_پاکسازی_روح




📌@canoon_org

🔰نشست مجازی روان کاوی و فروید

🔷یکی از آموزه‌های فروید، ضمیر ناخودآگاه است که در تعالیم قرآنی نیز ریشه دارد و به عقیده برخی، از نقاط اشتراک فروید با تعالیم اسلام است. تقسیم ذهن به خودآگاه و ناخودآگاه، فرض اساسی روان‌کاوی است و صرفا بر مبنای این فرض است که روانکاوی به فرایندهای حیات روانی انسان پی می‌برد. ضمیر ناخودآگاه قسمتى از شخصیت و باطن انسان است. ناخودآگاه منبع انرژی است که احساسات و افکار انسان را تغذیه می‌کند.

🔶آرزوها، خواسته‌ها و امیال پس‌رانده و فراموش‌شده در این بخش از شخصیت انسان انباشته می‌شود، اما پیوسته کوشش دارند که به ناحیه خودآگاه نفوذ کنند؛ یعنی خود را در افکار و رفتار ما جای دهند. تمام عقایدی که خودآگاه آن را تصویب نمی‌کند، به بخش ناخودآگاه رانده می‌شوند. دو گونه ناخودآگاه وجود دارد: ناخودآگاه نهفته که به راحتی خودآگاه می‌شود و ناخودآگاه سرکوب‌شده که به خودی خود و بدون دشواری خودآگاه نمی‌گردد. برخی محققان به وجود موضوع ضمیر ناخودآگاه در آموزه‌های دینی اشاره کرده‌اند. آنان معتقدند در آموزه‌های دینی به جنبه منفی و مثبت ضمیر ناخودآگاه اشاره شده است.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۵ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور محمدمهدی عباسی‌آغوی در نشستی مجازی تحت عنوان «ضمیر ناخودآگاه در قرآن» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#قرآن
#فروید
#روان_کاوی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#ضمیر_ناخودآگاه
#محمد_مهدی_عباسی_آغوی





📌@canoon_org

🔰ضمیر ناخودآگاه در قرآن

🎞فیلم کامل نشست مجازی روان کاوی و فروید با موضوع «ضمیر ناخودآگاه در قرآن»


👤با حضور محمدمهدی عباسی‌آغوی

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.




🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#قرآن
#فروید
#روان_کاوی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#ضمیر_ناخودآگاه
#محمد_مهدی_عباسی_آغوی



📌@canoon_org

🔷طرح واره ها نوعی ساختار شناختی می باشند که همواره موجب سوگیری هایی در #تفسیر ما از وقایع می گردند. به بیان ساده تر: روان بنه یا #طرح_واره همانند عینک، فیلتر یا روزنه ای است که از طریق آن، فرد به جهان می نگرد و آن را تفسیر می کند؛ مثلا اگر فرد، روان بنه ی بدبینانه نسبت به دیگران داشته باشد، رفتارهای آنان را به گونه ای منفی تفسیر خواهد کرد.

🔶#روان_بنه باعث می شود رفتارها و واکنش های دیگران، حتی واکنش عادی آنان، در ذهن فرد با رنگ و بوی دشمنی حاضر شوند؛ مثلا وقتی دیگری با صدای آرام #سلام می کند، این را به معنای توهین از سوی او تلقی می کند؛ در واقع هر رفتاری که از دیگری می بیند، از فیلتر «غیر قابل اعتماد و دشمنی» عبور می دهد و با حذف تمام نشانه های دوستی، فقط رنگ دشمنی به آن رفتار می دهد.

💢انسان برای هرچیزی روان بنه ای دارد؛ اشیای معمولی، #مفاهیم_انتزاعی و آنچه که در مورد خود فرد و دنیا به طور کلی موجود است. بعضی از روان بنه ها به عنوان عوامل شناختی مزاحم، به شکاف بین باورهای اخلاقی و عملی منجر می شوند.

📖کتاب #باورهای_نابارور نوشته ی #حسین امیری

#شناخت
#آموزش_مفاهیم
#عوامل_شناختی
📌@canoon_org

🔶یقین از موضوعات مهم در حوزه #معرفت_شناسی است که #کارل_پوپر براساس اصول نقدگرایانه نظریه اش، نقش آن را مورد تحلیل قرار داده است. پوپر در تحلیل مسئله #یقین، دو مقام را از هم جدا می کند: یکی مقام زندگی عادی و عرفی ما و دیگری مقام معرفتی و معرفت شناختی.

🔷وی معتقد است که #یقین_مطلق وجود ندارد چرا که معرفت های ما همواره حدسی اند. از این رو، به صحت و اعتبار آن ها نمی توان قطع و یقین داشت. این مربوط به جنبه #معرفت_شناختی است اگرچه مربوط به زندگی عملی ماست و برای گذران امور کفایت می کند ولی ارزش معرفت شناختی ندارد.

💢#پوپر هیچ ارزشی برای یقین قائل نیست و آن را امری #روان_شناختی می داند و می گوید: تجربه های درونی یا احساس یقین، هرگز نمی تواند هیچ گزاره علمی را تصویب کند و در #علم، منزلتی ندارد جز آنکه موضوع پژوهش روان شناختی قرار گیرد. احساس یقین هر اندازه هم شدید باشد، نمی تواند هیچ گزاره ای را تصویب کند. او در پایان کتاب #منطق_اکتشافات_علمی، یقین را مانع پیشرفت علم دانسته و همگان را در مسیر حقیقت، به سوی بی نهایت فرا می خواند.

📖کتاب #علم_شناسی_پوپر به قلم #سید_عبدالحمید_ابطحی

#معرفت
#حقیقت

📌@canoon_org

🔰روان شناسی در ایران

🔶روانشناسی در ایرلن چگونه است و چگونه باید باشد؟

🔷وقتی حرف از مرگ روانشناسی می زنیم چه معنی می دهد و آیا این اتفاق در ایران نیز در حال رخ دادن است؟

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت شصت و نهم برنامه کالک مراجعه فرمایید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.



#کالک
#مشاوره
#دانشگاه
#روانکاوی
#روان_شناسی
#بشیر_اسلامیان
#علی_افشاری_مهر
#روانشناسی_اسلامی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی



📌@canoon_org

🔰روانشناسی واژه ای غریب!

🔶روانشناسی ترجمه ای دقیق از Psychology نیست، معنای دقیق این واژه چیست و با چه چیزی در انسان سر و کار دارد؟

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت شصت و نهم برنامه کالک مراجعه فرمایید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.



#کالک
#مشاوره
#دانشگاه
#روانکاوی
#روان_شناسی
#بشیر_اسلامیان
#علی_افشاری_مهر
#روانشناسی_اسلامی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی



📌@canoon_org

🔶 یکی از مباحث مهم در میان روان شناسان رشد و شخصیت این است که انسان تا چه سن و مرحله ای می تواند رشد یابد و متحول شود برخی روان شناسان مانند #فروید، تحول آدمی را تنها در سنین کودکی یا کمی بالاتر امکان پذیر میدانند و معتقدند پس از آن رشد و تحول شخصيت تقريباً غير ممکن میگردد در مقابل برخی دیگر مانند #یونگ و #آلپورت معتقدند مسیر رشد و تکامل آدمی هیچگاه به روی او بسته نمی شود.

🔷 مشاهدات بالینی و نیز مطالعات نظری انجام شده غالباً دیدگاه دوم را تایید می کنند و می توان این دیدگاه را به اسلام نیز نسبت داد؛ هر چند که با بالارفتن سن، امکان تحول نیز کاهش می یابد. در این میان عوامل متعددی می توانند امکان رشد و تحول را برای افراد در سنین بالا نیز باز نگاه دارند. تفکر، کسب #علم و دانش روی آوردن به خدا و معنویات و اتخاذ مسیر درست در ابعاد گوناگون زندگی از عوامل مهم در این زمینه اند. یکی از ابعاد زندگی کسب درآمد و #ثروت و مسیری است که فرد برای کسب درآمد و ثروت بر می گزیند.

💢کسی که از مسیر مشروع اقدام به کسب درآمد میکند، از جهتی میتوان گفت هدفی فراتر از آن را در نظر دارد و به سوی آن حرکت میکند. فردی که به رعایت موازین شرعی در زمینه های مختلف خود را متعهد می داند در واقع تلاش دارد با این کار وجود خود را ارتقا بخشد و پیوسته کامل تر شود. او همواره در جست وجوی کمال شخصیت خود است و حاضر نیست برای رسیدن به متاع ناچیز دنیوی مانع از رشد شخصیت خود شود؛ چراکه میداند با در پیش گرفتن کسب دارایی و ثروت به هر قیمتی و لو به کار گرفتن روش نامشروع نه تنها مانع از ارتقای شخصیت خود میشود، بلکه آن را در مسیر سقوط قرار می دهد. بدین ترتیب، این شخص علاوه بر حرکت در مسیر کسب ثروت امکان رشد و #تکامل شخصیت خود را نیز فراهم ساخته و در مسیر کمال در حرکت می باشد.

📖 کتاب #روان_شناسی_ثروت به قلم #مجتبی_حیدری


#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 عده ای معتقدند روش #روان_شناسی، روشی علمی-تجربی است و علم نمی تواند حاوی ارزش باشد؛ بنابراین نمی توان از #روانشناسی_اسلامی یا هر نوع روان شناسی آمیخته با ارزش های دینی یا غیر دینی سخن گفت.

🔷روش شناسی پژوهش در روان شناسی در سه دهه اخیر با تغییر و تحولات بازهم بیشتری رو به رو بوده و نوآوری در این موضوع همچنان ادامه دارد این تحولات به خصوص در گسترش و تعمیق انواع طرح های پژوهش کیفی چون مطالعه موردی طرح های روایتی تئوری زمینه ای روش تاریخی، قوم شناسی، پدیدارشناسی، تحقیق در عمل و تحلیل گفتمان بیشتر دیده می شود ما شاهد هستیم که محققان کنونی از انواع گوناگونی از روش های کمی و کیفی پژوهشی بهره می گیرند.

📖کتاب #انسان_به_زبان_روان به کوشش #محمد_ناصر_رضایی در سه نشست با عناوین زیر به رشته تحریر در آمده است:

🔸نشست اول: زمینه های شکل گیری روانشناسی اسلامی
🔸نشست دوم:روش شناسی تجربی و روانشناسی اسلامی
🔸نشست سوم: روش تحقیق کیفی و روانشناسی اسلامی


#روان
#روانشناسی
#معرفی_کتاب



📌@canoon_org

🔶 #پساساختارگرایان با این ایده پیش آمدند که تحلیل متون ادبی، همچون بررسی متون علمی و مبانی نظری زبانی نیست؛ و در آن، مضامین اخلاقی و مسائل معنوی و فلسفی دخیل است. طبق نظر آنها، زبان تنها یک نظام معنوی است؛ و عامل اصلی شکل دهنده کلیه جریان ها و پدیده های جهانی نیست.

🔷 در حقیقت اساس و شالوده تئوری پساساختارگرایان بر پایه ناپایداری و نارسایی زبان استوار گشته است تئوری مشهور #دریدا به نام «#تفاوت»، اثبات کرد که معنا وابسته به نشانه های زبانی نیست.
پساساختارگرایان در تلاشی مضاعف، بر آن شدند که تلفیقی میان عقاید #مارکس، #فروید و #سوسور پدید آورند.

♨️ آنها به شدت با عقاید #اگزیستانسیالیست ها که می گفتند: «هر انسان، دست پرورده آن که خود آفریده است»، مخالف بودند. آنان به تأثیر بسزای جامعه فرهنگ و سنن، در شکل گیری شخصیت وجودی انسان ها واقف هستند، و بـر ایــن باورند که انسان هیچ گونه نظارتی بر جریان های #روان_شناسی، #جامعه_شناسی و #زبان_شناسی ندارد.

⭕️ #میشل_فوکو، مورخ و فیلسوف فرانسوی توانست مهم ترین مباحث پساساختارگرایان را مطرح سازد او پذیرفته بود که زبان و جامعه، توسط یک نظام قانون مند شکل می گیرند اما نتوانست دو نقطه نظر ساختارگرایان را پذیرا باشد:

🔸ساختار مدون و بنیادینی وجود دارد که میتواند شرایط و موقعیت انسان را توصیف کند.
🔹نظام نشانه ها، نظام تعیین کننده و بنیادین درک حقایق است. میشل فوکو بر این باور نیست که ساختار مدونی وجود دارد که بتواند شرایط انسانی را تفسیر کند در عین حال که او اظهار داشت:
«غیر ممکن است که از دور دستی بر آتش داشت و توانست موقعیت ها و تمامی پدیده ها و شواهد جهان متن را تحلیل کرد».

💢#رولان_بارت، این تلاش #ساختارگرایان را که می خواهند برای تمامی آثار و پدیده ها، ساختاری واحد بنیان کنند، بی ثمر و کمی خنده آور توصیف کرد او به اصل لذت بردن از متن معتقد است؛ و این حق را به خواننده می دهد تا آزادانه و به هر نحو که دوست دارد متون و جهان هستی را استنباط کند.

📖کتاب #هویت_شناسی_ادبیات_و_نحله_های_ادبی_معاصر به کوشش #کامران_پارسی_نژاد

#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 فرد از راه پیروی از مد خود را متفاوت و تازه حس می‌کند و هم سعی می‌کند مورد تأیید آنان و ایمنی ظاهری قرار گیرد و هم سعی می‌کند مهر تأیید اکثر افراد را، که مانند او رفتار می‌کنند، داشته باشد.

🔷 به گفته #زيمل «مد گرايش به همسان‌شدن و منفردشدن، يعنی انگيزش تقليد و برتری بر ديگران را همزمان ابراز و بر آن تأكيد می‌كند. مد از يكسو عرصه تقليد عمومی، شنا در عريض‌ترين جريان اجتماعی و برداشتن بار مسئوليت در انتخاب ذائقه و رفتار از دوش افراد است و از ديگر سو متمايزشدن، تأكيد و آرایش فردی شخصيت است. برای هر دسته از انسان‌ها، البته احتمالاً برای هر فرد، رابطه كيفی معينی بين گرايش به فردی شدن و گرايش به زيرسطح رفتن و گم‌شدن ميان جمع وجود دارد؛ به‌طوری كه وقتی در عرصه معينی از زندگی، تحقق يكی از گرايش‌ها منع می‌شود، آن گرايش در جست‌وجوی عرصه ديگری به تكاپو می‌افتد كه در آن، به اندازه مورد نياز، خود را محقق می‌كند».

💢 بنابراین مد نهاد اجتماعی مهمی است که بین میل به هم‌رنگی با دیگران و تأیید آن‌ها و ایمنی از یک‌سو و ممتاز بودن و خاص بودن از سوی دیگر تعادل نیکویی در درون فرد به بار می‌آورد و به اصطلاح حادثه بی‌خطری را فراهم می‌سازد. با وجود این تجزیه و تحلیل، مشاهدات گذشته مد را دیدگاهی می‌پندارد که مطالعه آن اساساً کار #روا‌ن‌_شناسی فردی است، درحالی‌که بررسی این پدیده به‌عنوان پدیدارهای اجتماعی با محتویات و آهنگ انتشار آن نشان می‌دهد که این پدیده در حوزه #روا‌ن‌شناسی_اجتماعی قرار دارد.

📖ماهنامه #زمانه، شماره ۶۲

#آموزش_مفاهیم



📌 @canoon_org