🔰صحنه‌گردانان و نقش‌آفرینان فاجعه کربلا چه کسانی بودند؟ کدام تفکر سیاسی و مذهبی، این فاجعه را رقم زد؟

🔹دشمنان شیعه همسو با تبلیغات امویان با این مغالطه و تحریف تاریخ که کوفه پایگاه شیعیان بوده و آنان از یک سو دعوت‌کنندگان امام و از سوی دیگر سرکوب‌کنندگان قیام کربلا بوده‌اند؛ درصدد هستند تا شیعیان را مسئول این فاجعه معرفی کرده و عزاداری آنان را یک نوع سرپوش و قریب القا نمایند. اما صحنه‌گردانی اصلی این ماجرا، نتیجه نوعی اندیشه و مکتب فکری خاص بود.

▫️عثمانیه اصطلاحی سیاسی و نام فرقه‌ای است که بستر تاریخی آن به ماجرای کشته شدن عثمان و پس از آن باز می‌گردد. علمای اهل سنت بر این باورند که مسلمانان تا پیش از کشته شدن عثمان امت واحد بودند؛ اما پس از این ماجرا به دو گروه مهم سیاسی عثمانی و علوی تقسیم شدند.

♦️بر اساس اعتقاد عثمانیان، عثمان مظلومانه کشته شد. آنان معتقد بودند که علی (ع) مخفیانه با گروه‌های شورشی همکاری و یا رهبری آن را به عهده داشته است. به‌زعم آنان، علی(ع) با سکوت و کناره‌گیری خود با آنان هم‌نوایی کرده و در نتیجه تمام این گروه‌ها مجرم‌اند و باید قصاص شوند و علی (ع) نیز در جرم آنان سهیم است. این گروه از نظر فضیلت و برتری نیز عثمان را بر امیرالمؤمنین (ع) مقدم می‌داشتند. به کسانی که دارای چنین تفکری بودند عثمانی و شیعه عثمان می‌گفتند.

🔸با توجه به شعارها و رجزهای سپاه اموی ، باید گفت آنان که در کوفه، مقابل قیام مسلم ایستادند و در کربلا سپاه عمر بن سعد را تشکیل دادند، دارای تفکر عثمانی بوده‌اند و کوفی‌بودن مساوی شیعه‌بودن، مغالطه‌ای بیش نیست.

▪️گرچه این امر به معنای حاکمیت تفکر عثمانی بر کل شهر کوفه نیست و حتی انکار اکثریت شیعیان در برابر اقلیت عثمانی‌مذهبان نیست و چنین ادعایی هم نشده، اما همین اقلیت عثمانی، با پشتوانه قدرت زیاد و مدیریت فعال توانست با بسیج نیروهای خود در کوفه و البته استفاده ابزاری از اراذل و اوباش شهر، در برابر اکثریت بایستد و آنان را شکست دهد.

🔻خطا است که ما تداعیات ذهنی خود را که از کوفه داریم بر معارضان قیام امام حسین (ع) تحمیل کنیم و صرفاً به یک سخن قلوبهم معک و سیوفهم علیک استناد کنیم، بدون اینکه به آنچه در خارج اتفاق افتاده و به ماهیت معارضان، توجهی داشته باشیم.




#کوفه
#تشیع
#عاشورا
#مشاوره
#عثمانیه



📌@canoon_org


https://b2n.ir/shia1

🔰مهاجرت، راهی برای بقا

🔻آن‌چه بیش از همه در عصر اموی به انتشار تشیع یاری رساند، مهاجرت طوایف عرب با گرایش‌های شیعی به نواحی گوناگون بلاد اسلامی بود. این مهاجرت‌ها به سبب عوامل گوناگون سیاسی، اجتماعی و اعتقادی انجام می‌شد. روند این مهاجرت‌ها که موجب انتشار تشیع در نواحی گوناگون می‌شد، به تدریج افزایش یافت و کسان دیگری، مانند برخی خاندان‌های شیعه‌مذهب و بعضی عالمان شیعه به زمره هجرت‌کنندگان پیوستند.

🔹در واقع یکی از قالب‌های اصلی که شیعه را حفظ کرد، همین حرکت خاندانی است که تشیع را از دشواری‌های بزرگی که در دوران اموی و عباسی سر راهش بود نجات داد و به قرون بعدی رساند. واقعیت این است که تشیع به عنوان یک گرایش مذهبی نیرومند میان قبایل عراقی در جمع‌های خاندانی (منهای سادات و علویان که پایه و اساس این جریان بودند) به‌راحتی مسیرش را در تاریخ حفظ کرد.

🔸یکی از کانون‌های اصلی این مهاجرت قم بود. تشیع نخستین بار از کوفه به این ناحیه راه یافت. قم به عنوان اولین مرکز تشیع در ایران بوده است و سابقه تشیع در آن به ربع آخر قرن اول هجری باز می‌گردد.

📖کتاب تشیع در ایران، نوشته رضا صفری




#قم
#تشیع
#مهاجرت



📌@canoon_org

🔰انقلاب فرامدرن

🔷میشل فوکو، فیلسوف مشهور فرانسوی و نظریه‌پرداز فرامدرنیسم (که در بحبوحه انقلاب اسلامی ایران به تهران و قم مسافرت کرد و از نزدیک وقوع انقلاب را مشاهده نمود) معتقد است که این انقلاب نمی‌تواند با انگیزه‌های اقتصادی و مادی روی داده باشد؛ زیرا جهان شاهد شورش و قیام همۀ ملت علیه قدرتی بود که مشکلات اقتصادی آن به حدی بزرگ و مهم نبود که طی آن میلیون‌ها ایرانی به خیابان‌ها بریزند و با سینه‌های عریان با مسلسل‌ها مقابله کنند. پس دلیل انقلاب را باید در جایی دیگر جستجو نمود.

🔶از دیدگاه فوکو، زبان شکل و محتوای مذهبی انقلاب اسلامی ایران امری عارضی، اتفاقی و تصادفی نیست، بلکه تشیع بود که با تکیه بر موضع مقاومت و انتقادی سابقه‌دار خود در برابر قدرت‌های سیاسی حاکم و نیز نفوذ عمیق و تعیین‌کننده در دل انسان‌ها توانست مردم را علیه رژیمی به خیابان‌ها آورد که یکی از ارتش‌های بسیار مجهز دنیا را داشت و از حمایت مستقیم امریکا و کشورهای دیگر برخوردار بود. به نظر او هدف اصلی ایرانیان ایجاد تحولي بنیادین در وجود فردی و اجتماعی، حیات اجتماعی و سیاسی، شيوه تفکر و نگرش بوده است؛ زیرا آنها راه اصلاح را در اسلام یافتند.

♦️فوکو برای درک انقلاب اسلامی به‌طور مستقیم به سراغ مردم انقلابی در خیابان‌ها رفت. به نظر وی از دید مردم حاضر در خیابان‌ها و تظاهرات و درگیری‌ها، حکومت اسلامی از یک طرف حرکتی برای سپردن نقش دائمی و تعریف‌شده به ساختارهای سنتی جامعه اسلامی و از جانب دیگر راهی برای وارد کردن ابعاد معنوی در زندگی سیاسی بود. بدین ترتیب فوکو انقلاب اسلامی را انقلابی فرامدرن خوانده است.

🗞ماهنامه زمانه، شماره ۹، بهمن ۱۳۸۹، ص ۲۰




#تشیع
#میشل_فوکو
#انقلاب_اسلامی


📌@canoon_org

🔰از وکالت تا غیبت

🔷یکی از مهم ترین اقدامات امام هادی و برای ورود شیعه به عصر غیبت، تقویت «سازمان وکالت» بود. این سازمان که همان نظام ارتباط امام با شیعیان به وسیله وكلا بود، ریشه در عصر امام صادق (ع) داشت و طی ده‌ها سال به فعالیت خود با فراز و نشیب‌هایی ادامه داد.

🔶در عصر امام هادی و عسکری (ع) اقداماتی از سوی آن بزرگواران برای سازماندهی و تقویت این سازمان صورت گرفت. این کار بدان علت انجام شد که شیعه رفته رفته به عصر غیبت نزديک‌تر می‌شد و در چنین عصری، نهاد وکالت تنها راه ارتباطی شیعه با امام معصوم (ع) بود.

🔻از اقدامات امام هادی (ع) برای تقویت و سامانمند کردن فعالیت‌های سازمان وکالت، سفارش مؤکد آن حضرت به وکلا برای حفظ نظم در امور و رعایت محدوده و قلمرو خاص خود و دخالت نکردن در امور سایر وکلا بود. اهتمام آن امام بر تعیین جانشین برای وكيل قبل و عدم بروز گسستگی در کار وکالت نواحی، از اقدامات دیگر بود.

♦️نکته درخور توجه اینجاست که نایب اول امام زمان از حدود ۱۱ سالگی در منزل امام هادی (ع) حضور داشت و تحت تربیت ایشان بود. امام هادی (ع) روزی خطاب به احمدبن اسحاق قمی فرمود: «ابوعمرو عثمان بن سعيد عمری (نایب اول)، مورد اعتماد و امين من است. آنچه به شما می گوید، از من می‌گوید و آنچه به شما می‌رساند، از من می رساند».

📖کتاب غیبت و حیرت، نوشته محمود مطهری‌نیا، صفحه ۷۴ و ۷۵






#تشیع
#امام_هادی
#سازمان_وکالت



📌@canoon_org

📌علی (ع)؛ جامع اضداد

🔸امام على (ع) از شخصیت‌های نادر تاریخ است که می‌توان او را انسان کامل دانست، زیرا «همه ارزش‌های انسانی»، «در حد اعلی و به‌طور هماهنگ» در او رشد کرده است؛ یعنی هر سه شرط انسان کامل را داراست.

🔹در هر برهه تاریخ یکی از کمالات انسانی در وجودش رخ می‌نماید. هنگامی که خلوت شب فرا می‌رسد، هیچ عارفی در مناجات و راز و نیاز به پای او نمی‌رسد. در حال عبادت چنان گرم عشقبازی شده و عشق الهی چنان در وجودش شعله می‌کشد که گویی در این عالم نیست. آن چنان در محراب عبادت می‌گرید و به خود می‌پیچد که کسی نظیرش را ندیده است. اما هنگامی که روز فرا می‌رسد گویی آن شخص نیست. چهره‌اش همواره خندان و شکفته است. حتی در میدان جنگ نیز چهره اش خندان است.

🔸تعبیر «جامع اضداد بودن» صفتی است که علی (ع) از هزار سال پیش با آن شناخته شده است. سخنان او نیز هر کدام دنیایی است. گاهی در دنیای عبّاد است و گاهی در دنیای زهاد، گاهی در دنیای فلاسفه سخنوری می‌کند و گاهی در دنیای عرفا، گاهی در دنیای سربازان و گاهی در دنیای حکام عادل. او هم اندیشه‌ای عمیق و فیلسوفانه دارد و هم عواطفی رقیق و سرشار.

📖 کتاب امیرمومنان علی (ع)، دفتر دوازدهم از مجموعه کتاب‌های چلچراغ حکمت، نوشته عبدالله محمدی، ص ۲۴


#رجب
#تشیع
#نهج_البلاغه
#امیر_المومنین




📌@canoon_org

🔶برای درک بهتر و دقیق تر مسائل امروز شیعیان لازم است زمینه تاریخی ، اجتماعی و فرهنگی آنان بررسی شود یکی از ابعاد حیات اجتماعی شیعیان ، شاخصه پراکندگی جمعیتی است.بدون شک سخت گیری های بنی امیه و عباسیان بر شیعیان ، از عوامل تأثیرگذار بر گسترش تشیع در ایران بوده است.

🔷پراکندگی جغرافیایی شیعیان در ایران ( ۱۳۲ – ۲۲۷ ه.ق) جز قم که در سده اول هجری به کانونی شیعی تبدیل شده بود، در بقیه مناطق ایران، از جمله جبال، خراسان و طبرستان به چشم می خورد.

📖 کتاب تشیع در ایران قرن دوم و سوم هجری، در چهار فصل کوشیده است تا چرایی و چگونگی گستره جغرافیایی شیعیان در مناطق مختلف ایران را بیان کند؛ در فصل اول با نگاهی جدید به شکل گیری تشیع ، به چگونگی ورود و گسترش تشیع در ایران پرداخته است، در فصل دوم اوضاع تشیع در ایران از آغاز تا سال ۳۳۷ هجری را بررسی میکند، فصل سوم به بررسی پراکندگی جغرافیایی تشیع در ایران از سال ۱۳۲ تا ۲۲۷ هق می پردازد و در فصل چهارم، چرایی این پراکندگی به طور مفصل تحلیل و تبیین می شود.این کتاب به قلم رضا صفری از انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.


#رضا_صفری
#معرفی_کتاب
#تشیع_در_ایران


📌@canoon_org

🔷زیدیه، فرقه ای از شیعه هستند که پس از امام سجاد(ع) اعتقاد به امامت زید بن علی دارند و معتقدند امامت منحصر به اولاد فاطمه(س) است و در غیر آن ها جایز نیست. همچنین بر این باورند آن کسی که شجاع و سخی باشد، خروج کند و ادعای امامت کند و مردم را به سوی خود دعوت کند، امام واجب الطاعه است. از میان گروه‌های زیدیه، سلیمانیه و بتریه اعتقادی به امامت حضرت علی(ع) از طریق نص ندارند.

🔶بیشتر شیعیانی که در قسمت های مختلف ایران مانند خراسان، ری، اصفهان و گرگان(جرجان) سکونت داشتند، در خلال قرن های اول و دوم هجری جزء فرقه های غلات یا زیدیه بودند. هنگامی که زید بن علی در کوفه قیام کرد، گروهی از شیعیانی که در برخی نقاط ایران ساکن بودند به او پیوستند؛ بنابراین قیام زید، یکی از انقلاب های شیعی بود که به شدت بر ایران تاثیر گذاشت.

🔷هدف بیشتر این قیام ها، ستیزه جویی با ظلم و ستم حاکمان جور علیه شیعیان بود که در دوران عبدالمالک و حجاج به اوج رسید. حجاج در دوره حکومتش در عراق، از هیچ عمل ستمگرانه علیه آل علی کوتاهی نکرد و بسیاری از بزرگان شیعه را به شهادت رساند.

📖کتاب #تشیع_در_ایران به قلم #رضا_صفری

#شیعه
#زیدیه



📌@canoon_org

🔰نشست مجازی اسلامِ شریعتی

🔶یکی از مهم‌ترین تئوری‌های دکتر علی شریعتی، اسلام‌شناسی اوست که در آثار متعدد او از جمله «اسلام‌شناسی»، «مذهب علیه مذهب»، «حسین وارث آدم»، «تشیع علوی تشیع صفوی» و «شیعه» مطرح شده است.

🔷شریعتی حقیقت اسلام و و حی را ثابت، اما معرفت دینی و فهم وحیانی را قابل تغییر می‌داند. شریعت اسلام را یک مکتب می‌داند. قالب پیشنهادی شریعتی برای مکتب و انطباق آن بر اسلام برگرفته از فلسفه دیالکتیک مارکسیستی بوده است. به زعم برخی پژوهشگران، اسلام‌شناسی شریعتی، جهان‌بینی توحیدی با فلسفه تاریخ ماتریالیستی و انسان‌شناسی اگزیستانسیالیستی و جامعه سوسیالیستی است. تفسیر شریعتی از کارکرد جامعه‌شناختی اسلام، بر دترمینیسم تاریخی مارکسیسم مبتنی است.

💢مهم‌ترین تلاش شریعتی، تبدیل اسلام از صورت فرهنگی به ایدئولوژی دینی بوده است. او رسالت اسلام به عنوان یک ایدئولوژی الهی را نجات طبقه محروم و مبارزه با قوانین و ارزش‌های طبقه حاکم است. او مهم‌ترین وجه اسلام به عنوان ایدئولوژی را حالت انتقادی به وضع موجود می‌دانست.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲۵ خرداد ماه ساعت ۱۶ با حضور مهدی عبدالهی در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی رویکرد اسلام شناسی شریعتی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#تشیع
#دکتر_شریعتی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#اسلام_شناسی
#مهدی_عبدالهی
#نشست_مجازی
#ایدئولوژی_دینی


📌@canoon_org

🔰بررسی رویکرد اسلام شناسی شریعتی

🎞فیلم کامل نشست مجازی اسلامِ شریعتی با موضوع «بررسی رویکرد اسلام شناسی شریعتی»

👤با حضور مهدی عبدالهی

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#تشیع
#دکتر_شریعتی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#اسلام_شناسی
#مهدی_عبدالهی
#نشست_مجازی
#ایدئولوژی_دینی

📌@canoon_org

🔷در عربی، واژه شیعه دو معنای نزدیک به هم دارد: «الشیعه» به شکل مفرد «بدون اضافه به واژه دیگر» به معنای گروه و دسته ای که بر سر امری یگانه گرد هم آیند. شیعه الرجل (شیعه آن مرد) به شکل «مضاف» به معنای «پیروان» و یاران آن مرد. در قرآن کریم واژه «شیعه» در مجموع چهار بار (یک بار به شکل مفرد و سه بار به شکل مضاف) به کار رفته است که در آیه اول به معنای «گروه» و در سه مورد دیگر به معنای «پیرو» است.

🔶شیعه در کاربردی اصطلاحی به یاران و حامیان امام علی(ع) گفته می شود. پژوهشگران در اینکه این اصطلاح با گذشت زمان بر سایر کاربردهای لغوی آن غالب شد و نام عمومی پیروان و شیعیان امام علی(ع) قرار گرفت اختلاف چندانی ندارند. به طور عام، اصطلاح «شیعه علی» به معنای یاران و دوستداران علی(ع) و فرزندان ایشان است.

💢عام بودن معنای فوق بدان علت است که اعتقاد به امامت منصوص و بلافصل علی(ع) و فرزندان ایشان، معیار نیست بلکه اصطلاحی فراگیر می باشد و بر کسانی تطبیق می یابد که در حوادث صدر اسلام به ویژه پس از قتل خلیفه سوم، هوادار و طرفدار خلافت علی شدند.

📖کتاب #تشیع_در_ایران نوشته ی #رضا_صفری

#تشیع
#شیعه
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔰هویت ایرانی

💢اینجا برای ما ایرانیان که در امروزِ جهانِ پرتلاطم زندگی می‌کنیم پرسشی مطرح می‌شود که چرا خاک ایران هیچ‌گاه برای غلبه رویکردهای ارتجاعی در سیاست و حکومت مناسب نبوده، بلکه فرهنگ و هویت ایرانی همواره در مواجهه با ارتجاعِ مخرّب که در لباس دوست و همسایه ظاهر شده، توانسته علَم مقاومت را برافراشته و با الهام‌بخشی به سایرین اعم از همسایگان و ملل آزاده دور دست الهام‌گرِ هویت بخشی به آن‌ها باشد.



#ایران
#شابک
#اسلام
#تشیع
#فرهنگ
#هویت_ما
#هویت_ایرانی
#معرفی_کتاب
#حسین_کچویان



📌@canoon_org

🔶از دیدگاه #فوکو، زبان، شکل و محتوای مذهبی انقلاب اسلامی ایران امری عارضی، اتفاقی و تصادفی نیست، بلکه #تشیع بود که با تکیه بر موضع مقاومت و انتقادی سابقه‌دار خود در برابر قدرت‌های سیاسی حاکم و نیز نفوذ عمیق و تعیین‌کننده در دل انسان‌ها توانست مردم را علیه رژیمی به خیابان‌ها آورد که یکی از ارتش‌های بسیار مجهز دنیا را داشت و از حمایت مستقیم امریکا و کشورهای دیگر برخوردار بود.

🔷به نظر او هدف اصلی ایرانیان ایجاد تحولي بنیادین در وجود فردی و اجتماعی، حیات اجتماعی و سیاسی، شيوه تفکر و نگرش بوده است؛ زیرا آنها راه اصلاح را در #اسلام یافتند.

💢فوکو برای درک #انقلاب_اسلامی به‌طور مستقیم به سراغ مردم انقلابی در خیابان‌ها رفت. به نظر وی از دید مردم حاضر در خیابان‌ها و تظاهرات و درگیری‌ها، حکومت اسلامی از یک طرف حرکتی برای سپردن نقش دائمی و تعریف‌شده به ساختارهای سنتی جامعه اسلامی و از جانب دیگر راهی برای وارد کردن ابعاد معنوی در زندگی سیاسی بود. بدین ترتیب فوکو انقلاب اسلامی را انقلابی #فرامدرن خوانده است.

📖 #ماهنامه_زمانه، شماره ۹، ص ۲۰

#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان

📌@canoon_org

🔷 در بررسی #نهضت‌ها و #انقلاب‌های عصر حاضر جهان متوجه می‌شویم که هریک از آن‌ها ویژگی متمایز کنندهای دارد که می‌توان آن را به منزله وجه تسمیه این نهضت‌ها به جهان معرفی کرد. اگر بخواهیم برای یکی این انقلاب‌ها، یعنی #انقلاب سال ۱۹۷۹ م #ایران، که به نام انقلاب اسلامی شهرت یافته است، ویژگی بارزی در جهان معرفی کنیم شاید بتوان برتر از هر گزینه‌ای «حضور مردم» و «تظاهرات‌های گسترده مردمی» را نام برد.

🔶 پس از رحلت مرجع بزرگ عالم #تشیع، #آیت#الله_العظمی_بروجردی و از خرداد ۱۳۴۲ که نهضت اسلامی ایران تحت رهبری #امام_خمینی (ره) شکل ملموس‌تری به خود گرفت، بنیان گذار نهضت نقطه اتکای اصلی خود را پشتوانه مردمی نهضت قرار داد.

💢 #رهبر فقید انقلاب (ره) از روز آغازین حرکت الهی خویش، همواره در هنگام بحران‌ها و افت و خیزهای سرنوشت ساز، مردم را مخاطب اصلی خود قرار می‌داد و هیچ گاه در مسیر پیشبرد اهداف نهضت به گروه‌ها و جناح‌های #سیاسی متوسل نمی‌شد، بلکه در بستر انقلاب به آن‌ها توصیه می‌کرد اگر خواستار خدمت به مردم هستند، باید به اقیانوس #ملت #مسلمان ایران بپیوندند.

📖 ماهنامه #زمانه،شماره 95، صفحه8



📌@canoon_org

🔷نگاه به مذهب #شیعه باید جامع و با روش علمی باشد. #شریعتی به صورت ضمنی سخن از مفاهیم دینی مانند: آخرت، روح، ثواب، شب اول قبر، منازل آخرت و مطالب علمی و دقیق فلسفی و نیز مسائل فقهی و کلامی دین را مذمت کرده تنها سلوک مبارزاتی ابوذرگونه را می پسندد؛ در حالی که اسلام شیعی، ابتدا مكتب ،علم، معرفت و آگاهی بخشی و سپس مکتب مبارزه است. این روش در زندگی پیامبر و ائمه نیز جاری بوده است. پیشوایان معصوم دین، از آگاهی بخشی و هدایت علمی آغاز کردند و تا ضرورت حیاتی ایجاب نکرد به مبارزه و قبضه شمشیر دست نبردند.

🔶به عبارت دیگر شریعتی از شیعه تنها جنبۀ مبارزه و انقلاب آن را برگزیده است. او شیعه را تنها به مکتب «نه» و «مبارزه توصیف کرده است؛ در حالی که تشیع حقیقی هم، «نه» است و هم «آری»؛ هم انقلاب اسـت هـم اصلاحات؛ هم فرهنگ است و هم ایدئولوژی؛ هم نهضت است و هم نظام؛ هم علم است هم عمل عمار در صحنه جنگ نیز به روشنگری و تبیین حقایق می پرداخت و حر با آگاهی یافتن به حقایق توسط امام، «حر» شد.

💢هیچ مبارزه ای بدون مبانی علمی و آگاهی ثبات و دوام نمی یابد و نمی توان آن را مبارزه دانست هیچ شیعۀ علوی از آگاهی و معرفت بی نیاز نیست و تنها انتقاد و مبارزه کافی نیست.

📖کتاب #شریعتی، دین و جامعه: نقد و ارزیابی دیدگاه های دین شناختی دکتر علی شریعتی به کوشش #عبدالحسین_خسروپناه و #مهدی_عبداللهی


#اسلام
#تشیع
#دکتر_شریعتی


📌@canoon_org

🔷 یکی از ویژگی های منحصر به فرد شیعه، حضور جدی در مهم ترین مسایل دنیوی یعنی سیاست است. این بار معنایی به ظاهر متضاد، ناشی از حضور فرهنگ ولایت و امامت در کانون #تفکر_شیعی است. لذا در مذهب شیعه نه تنها بین سیاست و معنویت، تضادی وجود ندارد که حتی بین آنها رابطه ای وثیق و تعاونی عمیق وجود دارد.

🔶 با توجه به این زیرساخت فکری و فرهنگی است که نه تنها روحانیت شیعه که حتی واژه #تشیع، همواره لرزه بر اندام حکومت های جور انداخته و خواب راحت را از آنان ربوده است؛ چرا که شیعه هیچ گاه به حکومتی کمتر از حکومت علی(ع) و فرزندانش و نایبان عام وجود مقدس حضرت ولیعصر (عج) رضایت نداده و یکباره قلم سرخ بر تمامی آنها کشیده است.

💢 تشیع، همواره ملازم با آموزه هایی سیاسی - انقلابی و از این دست بوده است و با توجه به این واقعیت هاست که راه را بر هرگونه سازش با نظام های طاغوتی می بندد. این مقاومت سرسختانه هزار ساله، یکی از ممیزه ها و شاخص های بی نظیر مکتب شیعه است که در هیچ شرایطی و تحت هیچ عنوانی به قدرت های ضدمردمی و طاغوتی، روی خوش نشان نداده است.

📖کتاب #فرهنگ_جامعه_انقلاب به کوشش جمعی از نویسندگان

#جهاد
#شیعه


📌 @canoon_org