🔰 نشست دوم: امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی

🔶 فلسفه «علم» تمهید مبانی نظری و عملی است. ارسطو که از بنیانگذاران بزرگ فلسفه است آن را به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌کند. او فلسفه عملی را در سه حوزه تدبیر مدن، تدبیر منزل و اخلاق پی می‌گیرد. ارسطو حکمت عملی را جدای از حکمت نظری نمی‌داند و فلسفه او محدود و محصور درنظریات نمی‌باشد، بلکه فلسفه آنجا به منصه ظهور می‌رسد که حکمت نظری در حکمت عملی نمود پیدا می‌کند.

🔷 این رویکرد با ورود فلسفه به عالم اسلامی ادامه پیدا کرده و فارابی که متاثر ارسطو است همین تقسیم‌بندی را ادامه می‌دهد و به صورت تفصیلی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری پس از فارابی مانند ابن سینا و ملاصدرا نیز ما شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به فراخور بحث، به مباحث اجتماعی ورود می‌کردند و ناظر به اجتماع و زندگی اجتماعی مباحثی را مطرح می‌کند.

🔶 اساسا این بیانگر این است که فلسفه در پیوند تام و تمام با عالم واقع و عینیت بروز می‌کند و می‌خواهد با توصیف دقیق و عمیقی از مبانی آنچه جریان دارد، بستری برای امتداد اجتماعی مباحث خود فراهم سازد. البته این رویکرد درفلسفه اسلامی به تدریج کم رنگ‌تر شد و پس ازصعود و نزول حکمت متعالیه با کمرنگ‌تر شدن حکمت نظری حکمت عملی آن عملا نادید انگاشته شد و این نقصی برای فلسفه و همچنین خللی برای نظریه پردازی اجتماعی ما است. همچنین نیاز به این امتداد اجتماعی بسیار بیش از پیش شده است.

🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۹ دی ماه ساعت ۱۶ با حضور عطاءالله رفیعی آتانی در نشستی مجازی تحت عنوان «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.



#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی




📌@canoon_org

🔰امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی

🎥 فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی»

👤 با حضور جناب آقای عطاءالله رفیعی آتانی




🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.





#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی




📌@canoon_org

🔰نشست مجازی علم در عالم اسلام

🔶معنای کنونی و مسلط از علم در نزد جهانیان، معنای پوزیتیویستی از علم است که متعلق به قرن بیستم اروپاست و اساساً علم را در مفهومِ تجربیِ آن درک می‌کند. اما معنای علم در فرهنگ اسلامی، با ظهور اسلام رقم می‌خورد که متن محوری و عامل موثر اصلی در شکل‌گیری مفاهیم و امور فرهنگی و تمدنیِ آن، کتاب قرآن کریم است. قرآن به عنوان مهم‌ترین کتاب هویت‌بخش و معرفت‌بخش جهان اسلام محسوب می‌شود و اساساً قرآن خودش را به عنوان کتاب علم معرفی می‌کند و بیان می‌دارد که خشیت خداوند با علم است که رقم می‌خورد و علم به عنوان یکی از اسماء الهی ذکر شده و اساساً علم را زمینه‌ساز ایمان می‌داند. دلیل اینکه علم یک مفهوم کلیدی در جهان اسلام بوده، کاربرد این مفهوم و اهمیتی است که در قرآن کریم داشته است.

🔷از همین روی، فرهنگ و تمدن اسلامی با معنایی که علم در آرا فلاسفه بزرگی چون فارابی تا ابن سینا و ملاصدرا در جهان اسلام داشته است هنگامی که با معنای پوزیتیویستیِ قرن نوزدهمی علم در جهان جدید مواجه شد، طبعاً دچار تعارض گشت و این تعارض در بسط خودش به بحران منجر شده و این بحران و چالش یا منجر به تغییر فرهنگِ پذیرنده می‌شود و یا اینکه معنای از علم را دستخوش تغییر و تعدیل می‌نماید.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه و پنج‌شنبه ۲۲ و ۲۳ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور نیما نریمانی و علی جعفری هُرستانی در نشستی مجازی تحت عنوان «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)» و «مفهوم علم در فلسفه اسلامی» ‌در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.




#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی

📌@canoon_org

🔰نشست اول : نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)

🔶دین و دانش به عنوان دو حوزه معرفت بشری، داد و ستدهای بسیار دارند؛ یعنی گاه یک آموزه علمی در حوزه دین تاثیر می‌گذارد و زمانی دین در علوم اثر می‌نهد. گاهی در تاریخ بشر علم و دین در تعارض با یکدیگر قرار می‌گرفتند. در تعارض علم و دین در غرب، دو طرف وجود داشت: از طرفی کشیشان مسیحی و در طرف دیگر عالمان علوم تجربی قرار داشتند.

🔷یکی از تعارضات جدی و اساسی میان علم تجربی با آموزه‌های دینی در غرب به موضوع تکامل بازمی‌گردد که به موضوعی اختلافی مابین عالمان علوم تجربی و کشیشان تبدیل شد. عقیده به ثبات صور زیستی یا ثبات انواع، روزگاری دراز بر اندیشه غرب حاکم بود و در سفر تکوین تورات و تفکرات ارسطویی ریشه داشت. نتیجه قهری این باور این بود که هر نوعی از موجودات به همین صورتی که الان هست، به دست خداوند آفریده شده است.

💢در اوایل قرن نوزدهم و بیستم، لامارک نظریه تحول اندامی را بیان کرد و گفت اندام‌های یک جانور در طی کار و کاربرد آن تحول می‌یابد و این تحول اکتسابی، ارثی می‌شود؛ اما به دلیل تحجر و تعصب زیست شناسان، نتوانست بر ثبات انواع پیروز شود. داروین نیز نظريه تکامل را ارائه داد که دارای نتایج مهمی در عرصه تعارض علم و دین داشت. یکی از نتایج نظریه داروین این بود که طبیعت به صورت یک مجموعه از نیروهای هم کنش با وابستگی متقابل و زنده‌وار در جریان است. دوم اینکه برهان نظم در تقریر الهیاتی دئیستی (خدای ساعت‌ساز) مورد تردید قرار گرفت؛ زیرا این برهان بر سازگاری ساختمان بدن و اندام‌های موجودات زنده با وظایفشان تکیه داشت و این تطابق با انتخاب طبیعی قابل توجیه و تعلیل بود، بدون آنکه به تدبیر از پیش‌اندیشیده نیاز باشد.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲۲ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور نیما نریمانی در نشستی مجازی تحت عنوان «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام

📌@canoon_org

🔰نشست دوم : مفهوم علم در فلسفه اسلامی

🔶علم در منابع دینی به خصوص در آیات و روایات فراوانی از محسوس و جسمانی نبودن خداوند سبحان سخن گفته است که با حس شناخته نمی‌شود و با چشم دیده نمی‌شود، بلکه علم به او با غیرحس است. این روایات و آیات، با تلقیاتی که امور غیرحسی را معرفت علمی نمی‌دانند ناسازگار است. در قرآن کریم، با آن که از حس به عنوان ابزار شناخت علمی یاد شده است، علم به معرفت حسی محدود نمی‌شود و از علم عقلی و یا علومی که به وسیله قلب، وحی و یا مانند آن تامین می‌شوند، سخن گفته شده است. در متون مذکور علوم حسی، عقلی و یا وحیانی، علومی مستقل و گسیخته از یکدیگر نیستند، بلکه علومی وابسته و پیوسته به یکدیگرند به این معنا که کسی که از عقل و قلب سلیم برخوردار نباشد، علوم حسی و تجربی او نیز گرفتار آسیب می‌شود.

🔷علاوه بر منابع دینی، متفکران مسلمان نیز مفهوم ویژه از علم ارائه کردند و فارابی نمونه مهمی از این متفکران است. این متفکران در مباحث فلسفی خود، عقل را به عنوان منبع مستقل معرفتی به رسمیت می‌‌شناسند و عقل را به تبع علم، به دو قسم نظری و عملی تقسیم می‌کنند. عقل نظری به شناخت هستی‌ها می‌پردازد و عقل عملی، بایستی‌ها و احکام ارزشی را می‌شناسد. این عقل به داوری درباره ارزش‌های فردی و اجتماعی انسان می‌پردازد. فارابی در مباحث فلسفی عهده‌دار اثبات عقل قدسی نیز می‌شود. عقل قدسی منبعی است که در شناخت موجودات و ارزش‌‌های آنها از وحی الهی بهره می‌برد. حضور عقل قدسی، مسیر علم اجتماعی را در جهان اسلام از آنچه که در یونان بوده و به تبع آن در دوره مدرن حاکم شد، متمایز می‌گرداند.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز ‌پنج‌شنبه ۲۳ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور علی جعفری هُرستانی در نشستی مجازی تحت عنوان «مفهوم علم در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.





#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی

📌@canoon_org

🔷از اصول و مبانی مکتب مارکسیسم می توان استنباط کرد که این مکتب، تکامل اجتماعی ای را معیار و ملاک فعل اخلاقی می داند که براساس تکامل ابزار تولید، توجیه می شود؛ یعنی هر فعلی که جامعه را به سوی تحول و تکامل سوق بدهد، اخلاقی و هر فعلی که مانع تحول و تکامل جامعه بشود، غیر اخلاقی خواهد بود. تکامل از نظر این مکتب، مفهومی جز انقلاب که ناشی از تضادهای طبقاتی و درونی جامعه است، ندارد.

🔶لذا باید گفت معیار و ملاک فعل اخلاقی در این مکتب، انقلاب است؛ یعنی فعلی اخلاقی است که در راستای ایجاد انقلاب و دگرگونی باشد و اگر فعلی در این راستا نباشد و یا مانع انقلاب بشود، غیراخلاقی و یا ضد اخلاقی خواهد بود. برای نمونه اگر راستگویی به انقلاب اجتماعی کمک کند فعل اخلاقی است، ولی اگر کمک نکند، فعل غیراخلاقی می باشد و برعکس.

💢اگر معیار و ملاک اخلاق، تکامل اجتماعی و انقلاب باشد، اخلاق کاملا یک امر نسبی خواهد بود؛ زیرا ممکن است در یک جامعه راستگویی و در جامعه ای دیگر دروغ گویی و یا یک زمان راستگویی و زمان دیگر دروغ گویی، انقلاب ایجاد کند.

📖کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام



#اخلاق
#مارکسیسم


📌@canoon_org

🔰نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)

🎞فیلم کامل نشست مجازی علم در عالم اسلام با موضوع «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)»

👤با حضور نیما نریمانی


🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون بخش اول _ بخش دوم ببینید.




#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام

📌@canoon_org

🔰مفهوم علم در فلسفه اسلامی

🎞فیلم کامل نشست مجازی علم در عالم اسلام با موضوع «مفهوم علم در فلسفه اسلامی»

👤با حضور علی جعفری هُرستانی

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی

📌@canoon_org

🔷در تعریف فعل اخلاقی و به دست آوردن معیار و ملاک برای فعل اخلاقی، آنچه که اصل است، تحقق مفاهیم اخلاقی می باشد؛ یعنی هدف، متخلق شدن مردم به اخلاق است. مهم نیست که فعل به خاطر احساسات نوع دوستانه انجام گرفته باشد و یا به خاطر زیبایی و استقلال روح، عقل و... تحقق پیدا کرده باشد. آنچه مهم می نماید این است که فعل در دایره منافع مادی و فردی نباشد.

🔶برای جامع و کامل شدن این نظریه باید خودی را تفسیر کرد. اگر فعلی فقط برای خود خانوادگی، یعنی خانواده و یا خود ملی انجام شود، باز فعل اخلاقی نیست؛ زیرا باز برای منافع خود انجام گرفته است و فقط خودی وسیع تر شده است. اخلاق، مرز زمانی و مکانی ندارد.

💢مفاهیم اخلاقی فقط در مکتب های دینی معنا و مفهوم پیدا می کنند. در مکتب های غیر دینی اخلاق مفاهیمی توخالی و پوچ خواهد بود. فقط با وجود خدا و دین می توان اخلاق را به طور منطقی توجیه کرد. وقتی اخلاق بر دین تکیه زده و آگاهانه لباس تحقق به خود می پوشد، در مقوله عبادت و پرستش قرار می گیرد. به همین سبب در کتاب و سنت، به آن اهمیت داده شده است.

📖کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام

#اخلاق
#آموزش_مفاهیم

📌@canoon_org

🔷یکی از ویژگی های فلسفه اسلامی، اتقان قواعد و دستیابی فیلسوف به معرفت یقینی است. مقصود از معرفت یقینی رسیدن به شناخت جزمی و مطابق با واقع است. از این رو فیلسوف در راستای نیل به مطابقت با واقعیت، از دخالت دادن هرگونه عواطف و احساسات در فرایند حل مسئله اجتناب می کند.

🔶روش عقلی و استدلالی مستلزم آن است که فیلسوف در بررسی هریک از مسائل کلی هستی، از دخالت و نفوذ اغراض، خواسته ها، گرایش ها و عواطف پرهیز کند و تنها بر پایه دلالت و راهنمایی عقلی به حل مسائل بپردازد. نتایج به کارگیری این گونه روشی، دستیابی به احکام قطعی و یقینی خواهد بود. بنابراین فلاسفه اسلامی افرادی محافظه کار یا باری به هر جهت نبوده اند زیرا قواعد فلسفی، ثابت و یقینی است.

💢بر اساس تلقی صحیح از فلسفه، باید اذعان کرد که فلسفه از ثبات و قطعیت برخوردار است و از تغییر و تحولات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و مانند اینها تبعیت نمی کند. از این روست که گفته شده است: «فلسفه تابع سیاست نیست و اگر تابع سیاست شود، دیگر آن را فلسفه نمی توان و نباید دانست».



📖کتاب #کارکردهای_معرفتی_و_تمدنی_فلسفه_اسلامی به کوشش #حسن_عبدی

#فلسفه
#فلسفه_اسلامی

📌@canoon_org

🔰نشست مجازی فلسفه اسلامی و معاصرت

🔶برای انسان درپی حقیقت بودن بسیار مهم و با اهمیت است و بنابراین فلسفه برای انسان مهم می‌شود. اهمیت فلسفه اسلامی در این نیست که اقتصاد ضعیف ما را درمان کند ویا ماشین ما را تعمیر کند و شکم ما را سیر کند، به همین خاطر شاید این پرسش که فلسفه به چه کار می آید، اساسا سوال درستی نباشد.

🔷کاربرد اساسی فلسفه در کشف حقیقت به شدت ممزوج با زیست فکری و علمی جامعه است. فلسفه و زیست فلسفی را باید به مثابه یک امر جدی پیگیری کرد و به دنبال آن بود. بنابراین اگر در یک جامعه فلسفه و کشف حقیقت محلی از اعراب نداشته باشد و جدی تلقی نشود، در آن جامعه نمی‌توان از کاربرد فلسفه و معاصرت سخن گفت، فلسفه در جایی کارکرد دارد که حقیقت جویی و کشف سعادت اولویت و دغدغه اول جامعه باشد، زیرا جستجوی حقیقت مهم است و فلسفه تلاشی برای جستجوی حقیقت در حد طاقت بشریت است.

💢حتی در فلسفه غرب نیز نمی‌توان از کاربرد عینی و فنی فلسفه سخن گفت، بنابراین مسائل پدیدآمده درباره معاصرت فلسفه به معنای کاربرد فلسفه به علت یک سری سوتفاهم‌هایی است که متاثر از گفتمان علوم فنی، در مورد فلسفه پدید آمده است فلذا با بررسی فلسفه و کشف کارکرد و معاصرت آن میتوان به کاربرد اصلی فلسفه دستیافت و راه را بر بسیاری از سوتفاهم ها بست.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز شنبه 24دی ماه ساعت 20 با حضور روزبه زارع در نشستی مجازی با عنوان « فلسفه اسلامی و معاصرت» در بستر اسکایپ به نشانی https://join.skype.com/JteZA3xcq0nX به گفتگو بپردازیم.




#فلسفه
#معاصرت
#روزبه_زارع
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#گفتمان_فلسفی
#نشست_مجازی
#مفاهیم_فلسفی

📌@canoon_org

🔰فلسفه اسلامی و معاصرت

🎞فیلم کامل نشست مجازی «فلسفه اسلامی و معاصرت»

👤با حضور روزبه زارع

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#فلسفه
#معاصرت
#روزبه_زارع
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#گفتمان_فلسفی
#نشست_مجازی
#مفاهیم_فلسفی

📌@canoon_org

🔰فلسفه اسلامی؛ از افسانه تا واقعیت

🔷امروزه در فضای علمی کشور، گفتمان غالبی وجود دارد که از کارآمدی فلسفه به ویژه فلسفه اسلامی پرسش می‌کند و بعضا آن را بیهوده و بدون کاربرد عینی برای جامعه می‌داند.

🔶اما باید اندکی بیشتر بر روی این پرسش توقف کنیم.

⁉️پرسش از کاربرد فلسفه اسلامی ناشی از چه امری می باشد؟ آیا اساسا انتظار کاربرد عینی و عملی از دانش فلسفه صحیح است؟

💢در قدم بعد می‌توانیم به این مطلب بپردازیم که کاربرد فلسفه اسلامی در جامعه معاصر چیست و فلسفه اسلامی چه کمکی در فهم معاصرت به ما می‌کند.

#شابک
#فلسفه
#تکنولوژی
#متافیزیک
#حسن_عبدی
#فلسفه_غرب
#مابعدالطبیعه
#حکمت_عملی
#معرفی_کتاب
#تمدن_اسلامی
#مقاله_تصویری
#فلسفه_اسلامی
#کارکردهای_معرفتی_و_تمدنی_فلسفه_اسلامی



📌@canoon_org

🔰ثبت نام درسگفتار فلسفه های مضاف

🔶مسئله فلسفه‌ های مضاف بیش از بیست سال است که مسئله محافل علمیِ دانشگاهی و حوزوی جامعه ما در توجه به علم و جهان جدید می‌باشد. تاثیر و حضور نگرش اسلامی و ارزش‌ های دینی و بومی در علم و جهان جدید و نسبت این امور با انسان مسلمان ایرانی دغدغه فلسفه‌ های مضاف را در متن تتبعات اهالی علم در این سرزمین قرار داده است.

🔷اینکه فلسفه و حکمت مطلق به عنوان میراث کلان معرفتی انسان مسلمان ایرانی در مواجهه با جهان و زندگی، بر علوم و امور جهان جدید همچون علم حقوق، علم جامعه‌شناسی، علم روان‌شناسی، علم فیزیک، علم پزشکی، تکنولوژی و… تاثیر اساسی گذاشته و معنا و جهت آن‌ها را مطابق با فضای خویش هدایت نماید امری است که از رهگذر حوزه‌ای به نام فلسفه‌ های مضاف رقم می‌خورد.

🔸فلسفه‌های مضاف توسط اساتید و پژوهشگران مختلف دانشگاهی و حوزوی و براساس مشرب‌های مختلف فکری مورد بحث و بررسی و تبیین قرار گرفته است اما هیچگاه تاملی جامع به اقسام رویکردهای موجود و موثر به فلسفه‌ های مضاف و کارکردها و ثمراتی که این حوزه مطالعاتی تا کنون بر عرصه علمی جامعه ایرانی داشته است از جمله امور انجام ناشده‌ ای است که ضرورت معین شدن وضعیت این حوزه مطالعاتی و تحقیقی و ادامه حیات موثر آن در عرصه علمی را ایجاب می‌نماید.

🔹بدین منظور، یکی از آثار جامع که براساس نگاهی غنی به حکمت اسلامی در حوزه فلسفه‌ های مضاف در دوره اخیر نگاشته شده کتاب فلسفه‌ های مضاف اثر آیت الله علی اکبر رشاد می‌باشد.

💢از همین روی کانون اندیشه جوان درنظر دارد به منظور آشنایی مخاطبان با تاثیرات عینی و مشخصِ نگاه به فلسفه‌ های مضاف در عرصه‌های مختلف علمی؛ دوره «فلسفه های مضاف» را با حضور رمضان علی‌تبار فیروزجائی طی ۸ جلسه برگزار نماید. این جلسات به صورت مجازی در اسکای روم کانون اندیشه جوان برگزار خواهد شد.

👤درباره استاد: رمضان علی‌ تبار فیروزجائی، عضو هیئت علمی و دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
💠رمضان علی‌تبار فیروزجائی دانش آموخته حوزه علمیه قم و فارغ التحصیل سطح ۴ کلام اسلامی از موسسه آموزش عالی امام صادق (ع) و کارشناسی ارشد فلسفه از دانشگاه قم است. حوزه تخصص و تمحّض اصلی ایشان فلسفه و کلام اسلامی، معرفت‌ شناسی دینی، فلسفه دین، منطق فهم دین و منطق علوم انسانی اسلامی است. علاوه بر تدریس در دانشگاه و حوزه، ایشان آثار علمی متعدد از جمله کتاب و مقالات نگاشته اند که از مهمترین آن، کتاب «مبانی کلامی فهم دین» برگزیده کتاب سال حوزه است.

📌محورهای دوره:

۱-پیشینه فلسفه مضاف

۲-تعریف‌ها و تلقی‌ها از فلسفه مضاف

۳-نقش فلسفه مضاف در تولید علم

۴-انواع فلسفه‌ های مضاف و تفاوت‌ های آن‌ها

۵-نسبت و مناسبات فلسفه‌ های مضاف با فلسفه مطلق

۶-معیار دینی و الهی‌ بودن فلسفه مطلق و فلسفه‌ های مضاف

♨️هزینه شرکت در دوره: ۲۰۰ هزارتومان.

💯تخفیفات:

🔻برای اعضای تشکل های دانشجویی و طلاب: ۱۰۰ هزار تومان

🔻شرکت در یکی از دوره‌ های جاری کانون: ۱۰۰ هزار تومان

🔻ثبت نام به صورت گروهی(۳نفر یا بیشتر): ۱۰۰ هزار تومان

🗓شروع جلسات از ۲۱ آبان ۱۴۰۲ یکشنبه هر هفته ساعت ۱۳ الی ۱۵

📞 پشتیبانی: ۰۹۱۲۰۶۵۶۴۴۷


📜علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان اقدام به ثبت نام نمایند.


🌐 https://canoon.org/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%81/





#حکمت
#فلسفه
#درسگفتار
#دوره_آموزشی
#علوم_انسانی
#علی_اکبر_رشاد
#فلسفه_اسلامی
#حکمت_اسلامی
#حوزه_های_علمیه
#فلسفه_های_مضاف
#کانون_اندیشه_جوان
#رمضان_علی‌_تبار_فیروزجائی




📌@canoon_org

🔰ثبت نام درسگفتار فلسفه های مضاف

🔶مسئله فلسفه‌ های مضاف بیش از بیست سال است که مسئله محافل علمیِ دانشگاهی و حوزوی جامعه ما در توجه به علم و جهان جدید می‌باشد. تاثیر و حضور نگرش اسلامی و ارزش‌ های دینی و بومی در علم و جهان جدید و نسبت این امور با انسان مسلمان ایرانی دغدغه فلسفه‌ های مضاف را در متن تتبعات اهالی علم در این سرزمین قرار داده است.

🔷اینکه فلسفه و حکمت مطلق به عنوان میراث کلان معرفتی انسان مسلمان ایرانی در مواجهه با جهان و زندگی، بر علوم و امور جهان جدید همچون علم حقوق، علم جامعه‌شناسی، علم روان‌شناسی، علم فیزیک، علم پزشکی، تکنولوژی و… تاثیر اساسی گذاشته و معنا و جهت آن‌ها را مطابق با فضای خویش هدایت نماید امری است که از رهگذر حوزه‌ای به نام فلسفه‌ های مضاف رقم می‌خورد.

🔸فلسفه‌های مضاف توسط اساتید و پژوهشگران مختلف دانشگاهی و حوزوی و براساس مشرب‌های مختلف فکری مورد بحث و بررسی و تبیین قرار گرفته است اما هیچگاه تاملی جامع به اقسام رویکردهای موجود و موثر به فلسفه‌ های مضاف و کارکردها و ثمراتی که این حوزه مطالعاتی تا کنون بر عرصه علمی جامعه ایرانی داشته است از جمله امور انجام ناشده‌ ای است که ضرورت معین شدن وضعیت این حوزه مطالعاتی و تحقیقی و ادامه حیات موثر آن در عرصه علمی را ایجاب می‌نماید.

🔹بدین منظور، یکی از آثار جامع که براساس نگاهی غنی به حکمت اسلامی در حوزه فلسفه‌ های مضاف در دوره اخیر نگاشته شده کتاب فلسفه‌ های مضاف اثر آیت الله علی اکبر رشاد می‌باشد.

💢از همین روی کانون اندیشه جوان درنظر دارد به منظور آشنایی مخاطبان با تاثیرات عینی و مشخصِ نگاه به فلسفه‌ های مضاف در عرصه‌های مختلف علمی؛ دوره «فلسفه های مضاف» را با حضور رمضان علی‌تبار فیروزجائی طی ۸ جلسه برگزار نماید. این جلسات به صورت مجازی در اسکای روم کانون اندیشه جوان برگزار خواهد شد.

👤درباره استاد: رمضان علی‌ تبار فیروزجائی، عضو هیئت علمی و دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
💠رمضان علی‌تبار فیروزجائی دانش آموخته حوزه علمیه قم و فارغ التحصیل سطح ۴ کلام اسلامی از موسسه آموزش عالی امام صادق (ع) و کارشناسی ارشد فلسفه از دانشگاه قم است. حوزه تخصص و تمحّض اصلی ایشان فلسفه و کلام اسلامی، معرفت‌ شناسی دینی، فلسفه دین، منطق فهم دین و منطق علوم انسانی اسلامی است. علاوه بر تدریس در دانشگاه و حوزه، ایشان آثار علمی متعدد از جمله کتاب و مقالات نگاشته اند که از مهمترین آن، کتاب «مبانی کلامی فهم دین» برگزیده کتاب سال حوزه است.

📌محورهای دوره:

۱-پیشینه فلسفه مضاف

۲-تعریف‌ها و تلقی‌ها از فلسفه مضاف

۳-نقش فلسفه مضاف در تولید علم

۴-انواع فلسفه‌ های مضاف و تفاوت‌ های آن‌ها

۵-نسبت و مناسبات فلسفه‌ های مضاف با فلسفه مطلق

۶-معیار دینی و الهی‌ بودن فلسفه مطلق و فلسفه‌ های مضاف

♨️هزینه شرکت در دوره: ۲۰۰ هزارتومان.

💯تخفیفات:

🔻برای اعضای تشکل های دانشجویی و طلاب: ۱۰۰ هزار تومان

🔻شرکت در یکی از دوره‌ های جاری کانون: ۱۰۰ هزار تومان

🔻ثبت نام به صورت گروهی(۳نفر یا بیشتر): ۱۰۰ هزار تومان

🗓شروع جلسات از ۲۱ آبان ۱۴۰۲ یکشنبه هر هفته ساعت ۱۳ الی ۱۵

📞 پشتیبانی: ۰۹۱۲۰۶۵۶۴۴۷


📜علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان اقدام به ثبت نام نمایند.


🌐 https://canoon.org/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%81/





#حکمت
#فلسفه
#درسگفتار
#دوره_آموزشی
#علوم_انسانی
#علی_اکبر_رشاد
#فلسفه_اسلامی
#حکمت_اسلامی
#حوزه_های_علمیه
#فلسفه_های_مضاف
#کانون_اندیشه_جوان
#رمضان_علی‌_تبار_فیروزجائی




📌@canoon_org