🔷نظام آخرت و نحوه وجود موجودات و آثار آنها با این دنیا تفاوت های جدی دارد. جسم در آخرت همانند ماده در این دنیا نیست و ویژگی‌هایی مانند اشغال فضا به گونه‌ای که موجب تزاحم و ایجاد مانع برای دیگری شود، اتمام در صورت مصرف و استفاده شدن و امثال این امور را ندارد.
🔶همنشینی با پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و سایر اولیای الهی در بهشت مراتب و گونه‌های مختلف دارد. یک مرتبه از همنشینی، اصل ورود به بهشت فارغ از مرتبه و درجه ای است که شخص از آن بهره مند است. با تحقق این مسئله شخص از صف جهنمیان که در نهایت دوری از پیامبر و اهل بیت به سر می‌برند، جدا شده و در جوار پیامبران، یعنی در محیطی قرار گرفته که جایگاه پیامبران و سایر اولیای الهی است.
🔷نحوه دیگرِ بودن با اولیای الهی، قرب کمالی است. از این قسم سخن پیامبر به امیرمومنان است که فرمود: ای علی، من از خدا خواستم که تو را با من در بهشت قرار دهد؛ پس خداوند چنین کرد. نمونه دیگر آن، سخن امیرالمؤمنین است که فرمود: کسی که ما را دوست بدارد، با ماست و آنکه با ما در جهاد شرکت کند، هم رتبه ما خواهد بود.
📖کتاب #زندگی_در_بهشت به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#زندگی
#بهشت
#مشاوره
📌@canoon_org
🔶همنشینی با پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و سایر اولیای الهی در بهشت مراتب و گونه‌های مختلف دارد. یک مرتبه از همنشینی، اصل ورود به بهشت فارغ از مرتبه و درجه ای است که شخص از آن بهره مند است. با تحقق این مسئله شخص از صف جهنمیان که در نهایت دوری از پیامبر و اهل بیت به سر می‌برند، جدا شده و در جوار پیامبران، یعنی در محیطی قرار گرفته که جایگاه پیامبران و سایر اولیای الهی است.
🔷نحوه دیگرِ بودن با اولیای الهی، قرب کمالی است. از این قسم سخن پیامبر به امیرمومنان است که فرمود: ای علی، من از خدا خواستم که تو را با من در بهشت قرار دهد؛ پس خداوند چنین کرد. نمونه دیگر آن، سخن امیرالمؤمنین است که فرمود: کسی که ما را دوست بدارد، با ماست و آنکه با ما در جهاد شرکت کند، هم رتبه ما خواهد بود.
📖کتاب #زندگی_در_بهشت به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#زندگی
#بهشت
#مشاوره
📌@canoon_org
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید بر آن است تا این برهان را در مصاف با جدیدترین چالش‌های برآمده از سوی خداناباوران در بوته سنجش گذارد. در این راستا توجه ویژه‌ای به انتقادات جان هاسپرز (فیلسوف)، ریچارد داوکینز (زیست شناس) و ویلیام هاوکینگ (فیزیکدان) شده است.
🔶این کتاب به قلم #حمیدرضا_شاکرین در سه فصل توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است. بخش اول این کتاب مربوط به آشنایی و مباحث برهان نظم است که جدیدترین تقریرهای این برهان بر مبنای تازه‌ترین دریافت‌های علمی ارائه شده است، بخش دوم و سوم نیز به ترتیب به شبهه ها و اشکالات برهان نظم و بحث الحاد مدرن اختصاص دارد.
🔷الحاد مدرن در دوره ما شیوههای جدیدی پیدا کرده و به خصوص با نسبتی که با نظریات جدید فیزیک و زیست‌شناسی و… برقرار کرده است باید مورد توجه قرار بگیرد مثلاً صحبت‌ها و نظریات دانشمندانی چون هاوکینگ و داوکینز در این رابطه بسیار اهمیت دارد و باید در این خصوص به برخی شبهات پاسخ داده شود. نظریات جدید فیزیک، بویژه فیزیک کوانتوم، بیشترین کاربرد را در الحاد مدرن داشته‌اند.
#برهان_نظم
#الحاد_مدرن
#معرفی_کتاب
📌 @canoon_org
🔶این کتاب به قلم #حمیدرضا_شاکرین در سه فصل توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است. بخش اول این کتاب مربوط به آشنایی و مباحث برهان نظم است که جدیدترین تقریرهای این برهان بر مبنای تازه‌ترین دریافت‌های علمی ارائه شده است، بخش دوم و سوم نیز به ترتیب به شبهه ها و اشکالات برهان نظم و بحث الحاد مدرن اختصاص دارد.
🔷الحاد مدرن در دوره ما شیوههای جدیدی پیدا کرده و به خصوص با نسبتی که با نظریات جدید فیزیک و زیست‌شناسی و… برقرار کرده است باید مورد توجه قرار بگیرد مثلاً صحبت‌ها و نظریات دانشمندانی چون هاوکینگ و داوکینز در این رابطه بسیار اهمیت دارد و باید در این خصوص به برخی شبهات پاسخ داده شود. نظریات جدید فیزیک، بویژه فیزیک کوانتوم، بیشترین کاربرد را در الحاد مدرن داشته‌اند.
#برهان_نظم
#الحاد_مدرن
#معرفی_کتاب
📌 @canoon_org
🔰نسبت دین و نهادهای اجتماعی چگونه است؟
🔷بین دین و نهادهای اجتماعی وجوه تشابه و تمایز چندی وجود دارد. دین نیز چون نهادهای اجتماعی هدفمند است و تأمین کننده حوزه هایی از نیازهای انسان می باشد، ليكن ضمن اینکه در اصل هدفداری با نهادهای اجتماعی مشابهت دارد، ولی از نظر نوع هدف و گستره نیازهایی که دین برآورده می سازد با نهادهای اجتماعی تفاوت چشمگیری وجود دارد. به عبارت دیگر چون هدف دین تأمین خیر و سعادت انسان در دنیا و آخرت است، لاجرم هدف هر یک از نهادهای اجتماعی بخشی از هدف دین نیز می باشد.
⭕️تفاوت های دین با نهادهای اجتماعی عبارت است از:
🔹نهادهای اجتماعی تنها تأمین کننده نیازهای دنیوی می باشند، لیکن هدف دین تنها تأمین نیازمندی های این جهانی نیست، و خیر و سعادت آدمی در دو جهان را هدف خود قرار داده است.
🔸نهادهای اجتماعی هر یک هدف خاص و مستقل نسبت به دیگری داشته و فاقد همپوشی چشمگیر می باشند، در حالی که هدف دین نسبت به نهادهای اجتماعی همپوشی دارد.
💢دین ساخته و پرداخته انسان نیست بلکه از سوی خداوند به بشر ارزانی شده است. گرایش به دین و باور داشت حقایق دینی تابع حیات اجتماعی انسان نیست، بلکه ریشه در فطرت و سرشت آدمیان دارد. به عبارت دیگر اگر انسان موجودی اجتماعی هم نبود، به طور ذاتی و فطری دین باور و دارای گرایش و علایق دینی بود. بنابراین دین دارای خاستگاه الاهی و فطری می باشد ولی نهادهای اجتماعی دارای خاستگاه اجتماعی.
📖کتاب #سکولاریسم به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#دین
#نهاد
#مشاوره
📌@canoon_org
🔷بین دین و نهادهای اجتماعی وجوه تشابه و تمایز چندی وجود دارد. دین نیز چون نهادهای اجتماعی هدفمند است و تأمین کننده حوزه هایی از نیازهای انسان می باشد، ليكن ضمن اینکه در اصل هدفداری با نهادهای اجتماعی مشابهت دارد، ولی از نظر نوع هدف و گستره نیازهایی که دین برآورده می سازد با نهادهای اجتماعی تفاوت چشمگیری وجود دارد. به عبارت دیگر چون هدف دین تأمین خیر و سعادت انسان در دنیا و آخرت است، لاجرم هدف هر یک از نهادهای اجتماعی بخشی از هدف دین نیز می باشد.
⭕️تفاوت های دین با نهادهای اجتماعی عبارت است از:
🔹نهادهای اجتماعی تنها تأمین کننده نیازهای دنیوی می باشند، لیکن هدف دین تنها تأمین نیازمندی های این جهانی نیست، و خیر و سعادت آدمی در دو جهان را هدف خود قرار داده است.
🔸نهادهای اجتماعی هر یک هدف خاص و مستقل نسبت به دیگری داشته و فاقد همپوشی چشمگیر می باشند، در حالی که هدف دین نسبت به نهادهای اجتماعی همپوشی دارد.
💢دین ساخته و پرداخته انسان نیست بلکه از سوی خداوند به بشر ارزانی شده است. گرایش به دین و باور داشت حقایق دینی تابع حیات اجتماعی انسان نیست، بلکه ریشه در فطرت و سرشت آدمیان دارد. به عبارت دیگر اگر انسان موجودی اجتماعی هم نبود، به طور ذاتی و فطری دین باور و دارای گرایش و علایق دینی بود. بنابراین دین دارای خاستگاه الاهی و فطری می باشد ولی نهادهای اجتماعی دارای خاستگاه اجتماعی.
📖کتاب #سکولاریسم به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#دین
#نهاد
#مشاوره
📌@canoon_org
🔷انفکاک شرور از جهان ماده ناممکن و مستلزم از میان رفتن خیرهای برتر و اکثر است. لازمه عالم ماده علاوه بر محدودیت وجودی، تضاد و تزاحم است و تصویر ماده، منهای این ویژگی، مساوی نفی وجود آن است. لازمه هر معلولیتی مرتبه ای از نقصان یعنی همان راه یافتن عدم است و در سیر نزولی عوالم هستی به عالم ماده می رسد و نسبت به مراتب بالاتر هستی قابلیت های کمتری دارد.
🔶از طرف دیگر لازمه نظم عالم آن است که علت های مشابه معلول های مشابه پدید آورند و اگر آتش در شرایط مشابه گاهی بسوزاند و گاهی نسوزاند، علاوه بر محذور تصادف، باعث می شود پیش بینی آنکه بار دیگر چه رخ خواهد داد، بسیار دشوار یا ناممکن شود.
💢بنابراین منشأ شرور عدم قابلیت ماده برای پذیرش برخی کمالات است. ممکن نیست ماده باشد ولی قابلیت قبول تضاد و تزاحم نداشته باشد یا در هر شرایطی قابلیت هر صورتی را داشته باشد. لازمه طبیعت مادی یک سلسله نقصانها، فقدانها، تضادها و تزاحم هاست. پس یا باید این جهان نباشد تا موضوع از اصل منتفی شود یا باید مقرون به همین فقدانها و نقصانها و تزاحم ها باشد.
📖#برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به کوشش #حمیدرضا_شاکرین
#خیر
#شر
📌@canoon_org
🔶از طرف دیگر لازمه نظم عالم آن است که علت های مشابه معلول های مشابه پدید آورند و اگر آتش در شرایط مشابه گاهی بسوزاند و گاهی نسوزاند، علاوه بر محذور تصادف، باعث می شود پیش بینی آنکه بار دیگر چه رخ خواهد داد، بسیار دشوار یا ناممکن شود.
💢بنابراین منشأ شرور عدم قابلیت ماده برای پذیرش برخی کمالات است. ممکن نیست ماده باشد ولی قابلیت قبول تضاد و تزاحم نداشته باشد یا در هر شرایطی قابلیت هر صورتی را داشته باشد. لازمه طبیعت مادی یک سلسله نقصانها، فقدانها، تضادها و تزاحم هاست. پس یا باید این جهان نباشد تا موضوع از اصل منتفی شود یا باید مقرون به همین فقدانها و نقصانها و تزاحم ها باشد.
📖#برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به کوشش #حمیدرضا_شاکرین
#خیر
#شر
📌@canoon_org
🔰آیا دیدگاه جستجوی عدم تعین در طبیعت، چالشی در برابر دیدگاه عدم تعارض میان براهین اثبات وجود خدا با فیزیک کوانتوم به حساب می آید؟
💢پاسخ منفی است؛ زیرا
🔸الف) اصل علیت، یک اصل بدیهی و خلل ناپذیر فلسفی است که انکارش، مستلزم تناقض است و ابهاماتی از سنخ مسائل درون اتمی، هرگز توان چالش با آن را ندارد. جالب اینجاست که نفی اصل علیت، به استناد فیزیک کوانتومی یا هر دلیل دیگری، مبتنی بر پذیرش عليت مقدمات برای حصول نتیجه است و لاجرم اصل علیت را پیش فرض خود قرار می دهد.
🔹ب) فیزیک کوانتوم مبتنی بر حساب احتمالات است و منطق احتمالات بی شک مبتی بر اصل عليت است؛ زیرا امکان و احتمال و بالقوگی، از توابع موجی لحظات پیشین است و نفي عليت، مستلزم نفي فیزیک کوانتوم خواهد شد. ضمن آنکه دایره احتمالات و بالقوگی های درون اتمی نامحدود و تعبیر آشفتگی در مورد آن به معنای فقدان هرگونه ضابطه ای نیست و لاجرم از چارچوب قاعده علیت خارج نیست.
🔸د) برخی دانشمندان، نه تنها فیزیک کوانتوم را مغایر خداباوری ندانسته بلکه آن را دلیلی بر تقدير الهی و مداخله غیبی در جهان ذرات قلمداد کرده اند. آنچه در جهان ذرات مشاهده می شود، می تواند تبیین های فراعلمی داشته باشد. بنابراین اینکه چیزی در چارچوب اصول متعارف علمی قابل تبیین نباشد، نباید مساوی با نفی هرگونه تبیین یا نفی و نقض قاعده علیت قلمداد شود.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به کوشش #حمیدرضا_شاکرین
#مشاوره
📌@canoon_org
💢پاسخ منفی است؛ زیرا
🔸الف) اصل علیت، یک اصل بدیهی و خلل ناپذیر فلسفی است که انکارش، مستلزم تناقض است و ابهاماتی از سنخ مسائل درون اتمی، هرگز توان چالش با آن را ندارد. جالب اینجاست که نفی اصل علیت، به استناد فیزیک کوانتومی یا هر دلیل دیگری، مبتنی بر پذیرش عليت مقدمات برای حصول نتیجه است و لاجرم اصل علیت را پیش فرض خود قرار می دهد.
🔹ب) فیزیک کوانتوم مبتنی بر حساب احتمالات است و منطق احتمالات بی شک مبتی بر اصل عليت است؛ زیرا امکان و احتمال و بالقوگی، از توابع موجی لحظات پیشین است و نفي عليت، مستلزم نفي فیزیک کوانتوم خواهد شد. ضمن آنکه دایره احتمالات و بالقوگی های درون اتمی نامحدود و تعبیر آشفتگی در مورد آن به معنای فقدان هرگونه ضابطه ای نیست و لاجرم از چارچوب قاعده علیت خارج نیست.
🔸د) برخی دانشمندان، نه تنها فیزیک کوانتوم را مغایر خداباوری ندانسته بلکه آن را دلیلی بر تقدير الهی و مداخله غیبی در جهان ذرات قلمداد کرده اند. آنچه در جهان ذرات مشاهده می شود، می تواند تبیین های فراعلمی داشته باشد. بنابراین اینکه چیزی در چارچوب اصول متعارف علمی قابل تبیین نباشد، نباید مساوی با نفی هرگونه تبیین یا نفی و نقض قاعده علیت قلمداد شود.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به کوشش #حمیدرضا_شاکرین
#مشاوره
📌@canoon_org
🔶در زبان انگلیسی واژه Order و Design برابرنهاده نظم و طرح مندی است و برهان نظم به Argument from Design نام بردار است. نظم به گونه های مختلفی تعریف شده است. برخی از فیلسوفان، نظم را به هماهنگی بین اجزا، عناصر و امور مختلف در ارتباط با یک هدف و غرض معین تعریف می کنند.
🔷برخی دیگر در تعریف آن آورده اند:
نظم عبارت است از نوعی پیوند و همکاری بین اجزای يك مجموعه در راستای تحقق هدفی معین، به گونه ای که هر جزئی از اجزا مکمل دیگری است و فقدان هر جزء موجب می شود مجموعه فاقد اثر مطلوب و هدف مد نظر باشد.
🔶اندیشمندان غربی نیز تعریف نسبتا مشابهی از نظم به دست داده اند. برای مثال ویلیام پی. آلستون نظم را تناسب با هماهنگی هدفدار و بر سازنده الگویی معین یا نتیجه ای مشخص خوانده و ساتنک آن را به سامانمندی هماهنگ تعبیر کرده است.
💢در توضیح نظم طبیعی نیز آورده اند: «واقعیت نظم در يك پدیده طبیعی جز این نیست که اجزای مختلفی از نظر کیفیت و کمیت دور هم گرد آیند تا در پرتو همکاری اجزای آن، هدف مشخص تحقق یابد».
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید نوشته ی #حمیدرضا_شاکرین
#نظم
#برهان
#هماهنگی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔷برخی دیگر در تعریف آن آورده اند:
نظم عبارت است از نوعی پیوند و همکاری بین اجزای يك مجموعه در راستای تحقق هدفی معین، به گونه ای که هر جزئی از اجزا مکمل دیگری است و فقدان هر جزء موجب می شود مجموعه فاقد اثر مطلوب و هدف مد نظر باشد.
🔶اندیشمندان غربی نیز تعریف نسبتا مشابهی از نظم به دست داده اند. برای مثال ویلیام پی. آلستون نظم را تناسب با هماهنگی هدفدار و بر سازنده الگویی معین یا نتیجه ای مشخص خوانده و ساتنک آن را به سامانمندی هماهنگ تعبیر کرده است.
💢در توضیح نظم طبیعی نیز آورده اند: «واقعیت نظم در يك پدیده طبیعی جز این نیست که اجزای مختلفی از نظر کیفیت و کمیت دور هم گرد آیند تا در پرتو همکاری اجزای آن، هدف مشخص تحقق یابد».
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید نوشته ی #حمیدرضا_شاکرین
#نظم
#برهان
#هماهنگی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔷برهان هیوم در کتاب محاورات پیرامون دين طبیعی، مبتنی بر نوعی قیاس بين مصنوعات بشري و پدیده های طبیعی است. او جهان را همچون ماشینی فرض می کند که نیروی خارجی هوشمندی، اجزای آن را برای رسیدن به غایتی پیوند داده است؛ در حالی که این شباهت کامل و قطعی نیست. به فرض او، این جهان، مولود جهان یا جهان های دیگری است.
🔶اشکال ماشین وارانگاری جهان، تنها متوجه تعبير مکانیکی نظم جهان است و برهان های تمثیلی مانند ساعت و ساعت ساز ویلیام پیلی را شامل می شود. در این تقریر، جهان به ساعتی دقیق و نظام مند تشبیه و خدا بسان ساعت ساز یا صنعتگری لاهوتی دیده می شود که هر چیز را در جای خویش و سازگار با سایر اجزا ساخته و آنها را در تعامل با یکدیگر به کار انداخته است.
💢این تقریر گرچه از دقت درخور توجه و تقریری برخوردار است اما نظم حاصل از آن، نظمی مکانیکی و ماشین وار است، در حالی که بسیاری از قرائت های برهان نظم، مانند تقرير مبتنی بر وحدت شخصی طبیعی جهان و تقریر درون گرایانه برهان هدایت، این گونه نیستند و نگاهی زیست وارانه و ارگانیک به جهان دارند.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید نوشته ی #حمیدرضا_شاکرین
📌@canoon_org
🔶اشکال ماشین وارانگاری جهان، تنها متوجه تعبير مکانیکی نظم جهان است و برهان های تمثیلی مانند ساعت و ساعت ساز ویلیام پیلی را شامل می شود. در این تقریر، جهان به ساعتی دقیق و نظام مند تشبیه و خدا بسان ساعت ساز یا صنعتگری لاهوتی دیده می شود که هر چیز را در جای خویش و سازگار با سایر اجزا ساخته و آنها را در تعامل با یکدیگر به کار انداخته است.
💢این تقریر گرچه از دقت درخور توجه و تقریری برخوردار است اما نظم حاصل از آن، نظمی مکانیکی و ماشین وار است، در حالی که بسیاری از قرائت های برهان نظم، مانند تقرير مبتنی بر وحدت شخصی طبیعی جهان و تقریر درون گرایانه برهان هدایت، این گونه نیستند و نگاهی زیست وارانه و ارگانیک به جهان دارند.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید نوشته ی #حمیدرضا_شاکرین
📌@canoon_org
🔰اهداف سیاست و حکومت در دو نگرش سکولار و دینی (اسلامی) چیست و این دو نگرش در این حوزه چه تمایزاتی با یکدیگر دارند؟
🔶در نگرش سکولار، هدف از سیاست و حکومت چیزی جز تامین منافع مادی و دنیایی نیست. چنین نگرشی برخاسته از تعریفی مادی و حیوانی از سیاست و برخاسته از نظام ارزشی سکولار می باشد. اما رویکرد اسلامی به سیاست، چنین محدودیتی را بر نمی تابد. در نگرش اسلامی و در میان اندیشمندان مسلمان، تعریف سیاست و هدف از آن، فراتر از نگرش سکولار است. اندیشمندان مسلمان هدف سیاست را تلاش در جهت تأمین سعادت دنیا و آخرت می دانند بنابراین جدایی و تفکیک در هدف و قلمرو دین و سیاست در نگاه اسلامی کاملاً ناممکن می نماید.
🔷حتی اگر هدف از سیاست را صرف تأمین منافع دنیوی بیانگاریم، باز هم نمیتوان قلمرو آن را از قلمرو دین جدا انگاشت، زیرا دنیا شمولی اهداف و قلمرو دین باعث می شود که تنظیم مناسبات این جهانی را نیز جزئی از دین به حساب آوریم؛ با این تفاوت که بنابر نگاه دینی از سیاست نیز می توان در جهت خیر آخرت سود جست، ولی در نگاه سکولار، سیاست فاقد کارکرد آخرت گرایانه است. برخلاف دیدگاه سکولار اندیشان از دیدگاه قرآن، هدف دین منحصر به امور روحانی و اخروی نیست.
💢اهدافی که قرآن برای دین بر می شمرد عبارت است از: خداپرستی، طاغوت گریزی، برقراری عدالت اجتماعی، تهذیب و تزکیه نفس، آموزش کتاب و حکمت، قضاوت و داوری، امر به معروف و نهی از منکر، گشودن زنجیرهای اسارت و... بسیاری از اهداف یاد شده، اموری اجتماعی و مربوط به چگونگی تدبیر و تنظیم مناسبات این جهانی است. سیاست در نگاه اسلامی، گسسته از مسائل اخروی نیست و لاجرم اسلام، تفکیک بین اهداف و قلمرو دین و سیاست را بر نمی تابد.
📖کتاب #سکولاریسم نوشته ی #حمیدرضا_شاکرین
#دین
#مشاوره
#سیاست
📌@canoon_org
🔶در نگرش سکولار، هدف از سیاست و حکومت چیزی جز تامین منافع مادی و دنیایی نیست. چنین نگرشی برخاسته از تعریفی مادی و حیوانی از سیاست و برخاسته از نظام ارزشی سکولار می باشد. اما رویکرد اسلامی به سیاست، چنین محدودیتی را بر نمی تابد. در نگرش اسلامی و در میان اندیشمندان مسلمان، تعریف سیاست و هدف از آن، فراتر از نگرش سکولار است. اندیشمندان مسلمان هدف سیاست را تلاش در جهت تأمین سعادت دنیا و آخرت می دانند بنابراین جدایی و تفکیک در هدف و قلمرو دین و سیاست در نگاه اسلامی کاملاً ناممکن می نماید.
🔷حتی اگر هدف از سیاست را صرف تأمین منافع دنیوی بیانگاریم، باز هم نمیتوان قلمرو آن را از قلمرو دین جدا انگاشت، زیرا دنیا شمولی اهداف و قلمرو دین باعث می شود که تنظیم مناسبات این جهانی را نیز جزئی از دین به حساب آوریم؛ با این تفاوت که بنابر نگاه دینی از سیاست نیز می توان در جهت خیر آخرت سود جست، ولی در نگاه سکولار، سیاست فاقد کارکرد آخرت گرایانه است. برخلاف دیدگاه سکولار اندیشان از دیدگاه قرآن، هدف دین منحصر به امور روحانی و اخروی نیست.
💢اهدافی که قرآن برای دین بر می شمرد عبارت است از: خداپرستی، طاغوت گریزی، برقراری عدالت اجتماعی، تهذیب و تزکیه نفس، آموزش کتاب و حکمت، قضاوت و داوری، امر به معروف و نهی از منکر، گشودن زنجیرهای اسارت و... بسیاری از اهداف یاد شده، اموری اجتماعی و مربوط به چگونگی تدبیر و تنظیم مناسبات این جهانی است. سیاست در نگاه اسلامی، گسسته از مسائل اخروی نیست و لاجرم اسلام، تفکیک بین اهداف و قلمرو دین و سیاست را بر نمی تابد.
📖کتاب #سکولاریسم نوشته ی #حمیدرضا_شاکرین
#دین
#مشاوره
#سیاست
📌@canoon_org
🔶از ایرادات مطرح شده بر غالب براهین خداشناختی از جمله برهان نظم، این است که این براهین، مبتنی بر اصل علیت هستند؛ در حالی که فیزیک کوانتومی، نظام علی را در جهان ذرات، مورد تردید قرار داده و به جای مکانیک نیوتنی و پیش بینی دقیق، توصیف گر جهان میکروسکوپی و چگونگی ذرات بر اساس احتمال است.
🔷در این رهیافت، الکترون ها ذراتی همچون منظومه شمسی دور هسته مرکزی توصیف نمی شوند؛ بلکه دوگانگی موج–ذره جانشین آن می شود؛ یعنی الکترون هم به صورت ذره و هم به صورت موج توصیف می شود. ساختار اتم در این مدل، از طریق حواس ظاهری و با کیفیات حسی و مقولات زمان، مکان و علیت، بیان پذیر نیست.
💢نظریه کوانتوم می تواند به جای ارزش های دقیق پیش بینی ها، فقط احتمالات را بدهد ولی میزان عدم قطعیت حاصل، خیلی تفاوت و نوسان دارد. طبق اصول موضوعه نظر کوانتوم می توان گفت و در تجربه هم تایید شده که هر زوج متغیر خاصی به نحو مخصوصی به همدیگر بستگی دارند؛ هرچه دقیق تر یکی از مقادیر دانسته شود، آن مقدار دیگر، با دقت کمتری پیش بینی می پذیرد.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#نظم
#فیزیک
#کوانتوم
#خداشناسی
📌@canoon_org
🔷در این رهیافت، الکترون ها ذراتی همچون منظومه شمسی دور هسته مرکزی توصیف نمی شوند؛ بلکه دوگانگی موج–ذره جانشین آن می شود؛ یعنی الکترون هم به صورت ذره و هم به صورت موج توصیف می شود. ساختار اتم در این مدل، از طریق حواس ظاهری و با کیفیات حسی و مقولات زمان، مکان و علیت، بیان پذیر نیست.
💢نظریه کوانتوم می تواند به جای ارزش های دقیق پیش بینی ها، فقط احتمالات را بدهد ولی میزان عدم قطعیت حاصل، خیلی تفاوت و نوسان دارد. طبق اصول موضوعه نظر کوانتوم می توان گفت و در تجربه هم تایید شده که هر زوج متغیر خاصی به نحو مخصوصی به همدیگر بستگی دارند؛ هرچه دقیق تر یکی از مقادیر دانسته شود، آن مقدار دیگر، با دقت کمتری پیش بینی می پذیرد.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#نظم
#فیزیک
#کوانتوم
#خداشناسی
📌@canoon_org
🔶خدا امری پیچیده نیست اما موجودی است که بنابر فرض، دارای همه کمالات ممکن بدون هیچ حد و اندازه می باشد و هر اندازه کمال بیشتری برای یک موجود در نظر گرفته شود، احتمال وجودش کمتر می شود. این از آن رو است که هر کمال و مرتبه ای علتی می خواهد؛ بنابراین موجود نازل تر آسان تر و از طریق علل ساده تر و با گونه کمتری تحقق می پذیرد.
🔷در نتیجه شانس بیشتری برای تحقق دارد و برعکس موجود کامل تر گونه بیشتری می طلبد و شانس کمتری برای تحقق دارد. لاجرم موجودی که از نظر کمالات بی نهایت است، احتمال وجودش نیز بی نهایت اندک است. در پاسخ به این مسئله گفتنی است از نظر فلسفی، قضیه کاملا برعکس است.
💢هر اندازه موجودی در سلسله مراتب هستی کامل تر باشد، از بساطت بیشتری برخوردار است، مقید به قیود و شرایط کمتر و به حقیقت هستی نزدیک تر و امکان و احتمال تحقق آن بیشتر است تا آنجا که بسیط علی الااطلاق وجود محض و عین هستی است. چنین حقیقتی مشروط به هیچ شرطی نیست، #واجب_الوجود و ضروری التحقق است و سایر موجودات همه هستی خود وامدار اویند.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#وجود
#کمال
#فلسفه
#هستی
📌@canoon_org
🔷در نتیجه شانس بیشتری برای تحقق دارد و برعکس موجود کامل تر گونه بیشتری می طلبد و شانس کمتری برای تحقق دارد. لاجرم موجودی که از نظر کمالات بی نهایت است، احتمال وجودش نیز بی نهایت اندک است. در پاسخ به این مسئله گفتنی است از نظر فلسفی، قضیه کاملا برعکس است.
💢هر اندازه موجودی در سلسله مراتب هستی کامل تر باشد، از بساطت بیشتری برخوردار است، مقید به قیود و شرایط کمتر و به حقیقت هستی نزدیک تر و امکان و احتمال تحقق آن بیشتر است تا آنجا که بسیط علی الااطلاق وجود محض و عین هستی است. چنین حقیقتی مشروط به هیچ شرطی نیست، #واجب_الوجود و ضروری التحقق است و سایر موجودات همه هستی خود وامدار اویند.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#وجود
#کمال
#فلسفه
#هستی
📌@canoon_org
🔶یکی از ویژگی های نظریه علمی از منظر برخی فیلسوفان علم مانند #کارل_پوپر، قدرت پیش بینی است؛ به عبارت دیگر، در علم به مدد روش فرضی #استنتاجی می توان از یک نظریه، نتایجی خاص استنتاج کرد و سپس دید که آیا آن نتایج به وقوع می پیوندد یا خیر.
🔷اما با #نظریه_انتخاب_طبیعی نمی توان چنین کرد. فارغ از اینکه چه عاملی به آن قابلیت بقا می بخشد یا بتوان پیش بینی کرد که کدام تغییرات، بقای آن را بهتر تضمین می کند و چون این نظریه با هر واقعه ای سازگار است، قدرت پیش بینی ندارد؛ در نتیجه انتخاب طبیعی به عنوان یک پارادایم مفسر می تواند با داده های #بیولوژیک سازگار شود.
💢سازگاری مذکور، به نظریه انتخاب طبیعی قدرت تبیین و پیش بینی پذیری نمی دهد. یک نظریه، زمانی به عنوان #نظریه_علمی پذیرفته می شود که واجد این توانایی باشد. امروزه زیست‌شناسان سعی می کنند در سطح خُرد و به عبارتی میکروارگانیسم ها به پیش بینی هایی از طریق اصول #نظریه_فرگشتی دست یابند؛ اما در سطح کلان و ماکروارگانیسمها همچنان این مسئله ناممکن باقی مانده است.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#علم
#تجربی
#فلسفه_علم
📌@canoon_org
🔷اما با #نظریه_انتخاب_طبیعی نمی توان چنین کرد. فارغ از اینکه چه عاملی به آن قابلیت بقا می بخشد یا بتوان پیش بینی کرد که کدام تغییرات، بقای آن را بهتر تضمین می کند و چون این نظریه با هر واقعه ای سازگار است، قدرت پیش بینی ندارد؛ در نتیجه انتخاب طبیعی به عنوان یک پارادایم مفسر می تواند با داده های #بیولوژیک سازگار شود.
💢سازگاری مذکور، به نظریه انتخاب طبیعی قدرت تبیین و پیش بینی پذیری نمی دهد. یک نظریه، زمانی به عنوان #نظریه_علمی پذیرفته می شود که واجد این توانایی باشد. امروزه زیست‌شناسان سعی می کنند در سطح خُرد و به عبارتی میکروارگانیسم ها به پیش بینی هایی از طریق اصول #نظریه_فرگشتی دست یابند؛ اما در سطح کلان و ماکروارگانیسمها همچنان این مسئله ناممکن باقی مانده است.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#علم
#تجربی
#فلسفه_علم
📌@canoon_org
🔷در زبان انگلیسی واژه Order و Design برابر نهاده نظم و طرح مندی است. تعریف اصطلاحی نظم نیز، به گونه های مختلفی بیان شده است. برخی از فیلسوفان، نظم را به هماهنگی بین اجزاء عناصر و امور مختلف در ارتباط با یک هدف و غرض معین تعریف می کنند.
🔶برخی دیگر در تعریف آن آورده اند: نظم عبارت است از «نوعی پیوند و همکاری بین اجزاى يك مجموعه در راستای تحقق هدفی معین، به گونه ای که هر جزئی از اجزا مکمل دیگری است و فقدان هر جزء موجب می شود مجموعه فاقد اثر مطلوب و هدف مد نظر باشد».
💢در توضیح نظم طبیعی نیز آورده اند: واقعیت نظم در يك پدیده طبیعی جز این نیست که اجزای مختلفی از نظر کیفیت و کمیت دور هم گرد آیند تا در پرتو همکاری اجزای آن، هدف مشخص تحقق یابد. اندیشمندان غربی نیز تعریف نسبتاً مشابهی از نظم به دست داده اند. برای مثال: ویلیام پی آلستون، نظم را عبارت از تناسب یا هماهنگی هدفدار و برسازنده الگویی معین یا نتیجه ای مشخص خوانده و ساتنگ آن را به سامانمندی هماهنگ تعبیر کرده است.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم حمیدرضا شاکرین
#نظم
#هماهنگی
#برهان_نظم
#آموزش_مفاهیم
#حمیدرضا_شاکرین
📌@canoon_org
🔶برخی دیگر در تعریف آن آورده اند: نظم عبارت است از «نوعی پیوند و همکاری بین اجزاى يك مجموعه در راستای تحقق هدفی معین، به گونه ای که هر جزئی از اجزا مکمل دیگری است و فقدان هر جزء موجب می شود مجموعه فاقد اثر مطلوب و هدف مد نظر باشد».
💢در توضیح نظم طبیعی نیز آورده اند: واقعیت نظم در يك پدیده طبیعی جز این نیست که اجزای مختلفی از نظر کیفیت و کمیت دور هم گرد آیند تا در پرتو همکاری اجزای آن، هدف مشخص تحقق یابد. اندیشمندان غربی نیز تعریف نسبتاً مشابهی از نظم به دست داده اند. برای مثال: ویلیام پی آلستون، نظم را عبارت از تناسب یا هماهنگی هدفدار و برسازنده الگویی معین یا نتیجه ای مشخص خوانده و ساتنگ آن را به سامانمندی هماهنگ تعبیر کرده است.
📖کتاب #برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید به قلم حمیدرضا شاکرین
#نظم
#هماهنگی
#برهان_نظم
#آموزش_مفاهیم
#حمیدرضا_شاکرین
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
Photo
🔶مشارکت به معنای اقدام جمعی در انجام کاری است. مشارکت سیاسی عبارت است از: مساعی سازمان یافته شهروندان برای انتخاب رهبران خویش، شرکت مؤثر در فعالیت ها و امور اجتماعی و سیاسی و تأثیر گذاشتن بر صورتبندی و هدایت سیاست دولت.
🔷مشارکت سیاسی را به اقسام و سطوح مختلفی تقسیم کرده اند، از جمله مشارکت سیاسی ساختاری و غیر ساختاری مشارکت سیاسی ایجابی و سلبی، و ... «مک کلاوسکی» در دائرةالمعارف علوم اجتماعی یازده سطح از مشارکت سیاسی را برشمرده که عبارتند از:
۱.رأی دادن
۲.کسب اطلاعات سیاسی؛
۳.بحث درباره موضوعات ومسائل سیاسی؛
۴.شرکت در محافل و مجالس سیاسی؛
۵.کمک مالی به فعالیتهای سیاسی
۶.گفتگو و مذاکره با نمایندگان؛
۷.عضویت در احزاب سیاسی؛
۸.شرکت در ثبت نام افراد و جهت تبلیغ احزاب سیاسی؛
۹.نگاشتن مقالات و ارائه سخنرانی های سیاسی؛
۱۰.شرکت در رقابت ها و مبارزات سیاسی؛
۱۱.رقابت جهت انتخاب شدن برای پست های سیاسی حزبی؛
💢آنچه مسلم است این که مردم سالاری دینی ظرفیت و استعداد وسیعی برای مشارکت مردمی دارد، لیکن باید توجه داشت که مبانی مشارکت در نظام دینی با بنیادهای آن در اندیشه غربی تفاوت های جدی دارد.
📖جلد دوم کتاب #سکولاریسم به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#مسئله
#حکومت
#معرفی_کتاب
#حکومت_دینی
#حکومت_اسلامی
📌@canoon_org
🔷مشارکت سیاسی را به اقسام و سطوح مختلفی تقسیم کرده اند، از جمله مشارکت سیاسی ساختاری و غیر ساختاری مشارکت سیاسی ایجابی و سلبی، و ... «مک کلاوسکی» در دائرةالمعارف علوم اجتماعی یازده سطح از مشارکت سیاسی را برشمرده که عبارتند از:
۱.رأی دادن
۲.کسب اطلاعات سیاسی؛
۳.بحث درباره موضوعات ومسائل سیاسی؛
۴.شرکت در محافل و مجالس سیاسی؛
۵.کمک مالی به فعالیتهای سیاسی
۶.گفتگو و مذاکره با نمایندگان؛
۷.عضویت در احزاب سیاسی؛
۸.شرکت در ثبت نام افراد و جهت تبلیغ احزاب سیاسی؛
۹.نگاشتن مقالات و ارائه سخنرانی های سیاسی؛
۱۰.شرکت در رقابت ها و مبارزات سیاسی؛
۱۱.رقابت جهت انتخاب شدن برای پست های سیاسی حزبی؛
💢آنچه مسلم است این که مردم سالاری دینی ظرفیت و استعداد وسیعی برای مشارکت مردمی دارد، لیکن باید توجه داشت که مبانی مشارکت در نظام دینی با بنیادهای آن در اندیشه غربی تفاوت های جدی دارد.
📖جلد دوم کتاب #سکولاریسم به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#مسئله
#حکومت
#معرفی_کتاب
#حکومت_دینی
#حکومت_اسلامی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
Photo
🔶در زمان پبامبر مردی به پا خاست و گفت ای پیامبر خدا! آیا بر این باوری که اگر مردی شمشیر برگیرد و پیکار کند تا کشته شود و مرتکب گناه نیز بگردد، آیا باز هم شهید است؟ در این هنگام حق تعالی آیه بعدی را نازل کرد و در آن برای شهادت شرایطی مقرر داشت و فرمود: «التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ...».
🔷آنگاه پیامبر اکرم آیه را چنین تفسیر فرمود مؤمنان پیکارگری که این ویژگی ها را دارند و با شهادت در بهشت مزین می گردند عبارت اند از:
۱. توبه کنندگان از گناهان؛ ۲. بندگانی که جز خدا را نمی پرستند و به او شرک نمی آورند . ۳. نان که در هر حال در سختی یا فراخی حمد و سپاس خدا را بر زبان دارند .۴. روزه داران) (السائحون)؛ ۵. آنان که مواظب نمازهای پنجگانه:اند الراکعون الساجدون وركوع و سجود و خشوع و اوقات آنها را پاس میدارند . ۶. امر به معروف میکنند و خود نیز به آن عمل می کنند. ۷. نهی از منکر نموده و خود نیز مرتکب منکر نمیشوند آنگاه پیامبر فرمود مژده دهید کسی که این شرایط را داراست.
📖کتاب #زندگی_در_بهشت به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#اخلاق
#بهشت
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🔷آنگاه پیامبر اکرم آیه را چنین تفسیر فرمود مؤمنان پیکارگری که این ویژگی ها را دارند و با شهادت در بهشت مزین می گردند عبارت اند از:
۱. توبه کنندگان از گناهان؛ ۲. بندگانی که جز خدا را نمی پرستند و به او شرک نمی آورند . ۳. نان که در هر حال در سختی یا فراخی حمد و سپاس خدا را بر زبان دارند .۴. روزه داران) (السائحون)؛ ۵. آنان که مواظب نمازهای پنجگانه:اند الراکعون الساجدون وركوع و سجود و خشوع و اوقات آنها را پاس میدارند . ۶. امر به معروف میکنند و خود نیز به آن عمل می کنند. ۷. نهی از منکر نموده و خود نیز مرتکب منکر نمیشوند آنگاه پیامبر فرمود مژده دهید کسی که این شرایط را داراست.
📖کتاب #زندگی_در_بهشت به قلم #حمیدرضا_شاکرین
#اخلاق
#بهشت
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org