🔰این برداشت شخصی شماست!


🔹یکی از مهم‌ترین مبانی دین‌شناختی تعدد قرائت‌هاست. اکنون بسیاری از افراد جامعه ما در برابر دیدگاه علما و صاحب‌نظران به راحتی می‌گویند این هم یک قرائت و یک فهمی از دین است و ما می‌توانیم قرائت‌های دیگری هم کنار آن فرض کنیم. گویا فرقی بین فتوای مجتهد متخصص یا غیرمتخصص نیست، پایه این مسئله دین‌شناختی در معرفت‌شناسی است که آیا می‌توان از یک متن برداشت‌های نامحدود و متناقض کرد؟


🔸تاریخ‌مندی فهم دین که در واقع بر هرمنوتیک فلسفی مبتنی است، بر نسبی‌گرایی و نفی معیار معرفتی مبتنی است. وقتی کسی معیار معرفت را نپذیرفت، هرکسی با پیش‌فرض‌های خود متنی مانند قرآن را معنا می‌کند، لذا یک نفر می‌تواند از قرآن، سوسیالیسم اسلامی بفهمد، یک کسی لیبرالیسم اسلامی و یک نفر سکولاریسم اسلامی میفهمد. شما هم که می‌گویید حکومت اسلامی، یک فهمی از قرآن و اسلام دارید که در عرض سایر فهم‌هاست و هیچ ترجیحی بر آن‌ها ندارد.


♦️در برابر هرگونه استنادی به متون دینی این اشکال مطرح می‌شود که این برداشت شخصی شماست و ما برداشت دیگری از این متن داریم؛ لذا نسبی‌گرایی معرفتی منشأ بحث قرائت‌های مختلف و نقد قرائت رسمی از دین شد که نتیجه آن نفی حکومت دینی و نفی ایدئولوژی کردن دین است و پلورالیزم معرفتی نیز منشأ پیدایش پلورالیزم دینی شد که بین دین اسلام و ادیان دیگر هیچ ترجیحی وجود نداشته باشد.

📖کتاب پایه‌های فکری جنگ نرم، به کوشش عبدالله محمدی



#نسبی_گرایی
#هرمنوتیک
#پلورالیزم



📌@canoon_org



https://b2n.ir/bardasht1

🔷 پلورالیزم دینی، قائل بودن به ادیان متعدد (نه دین واحد) است. مقصود از دین در بحث پلورالیزم دینی، فقط ادیان توحیدی نیست و شامل ادیان غیر توحیدی و شامل سایر ادیان نیز می‌شود. در پلورالیسم دینی افزون بر این که پیروان ادیان گوناگون اهل نجات اند، آموزه‌های همه ادیان توحیدی و غیر توحیدی و اعتقاداتشان درست، حق و مطابق با واقع است و نمی‌توان ادعا کرد که دینی در میان ادیان منحرف، بالاتر است.

🔶 این ادعا مستلم پذیرش حقانیت و صدق دو ادعای متناقض، در دو دین مختلف، و در نتیجه، پذیرش اجماع نقیضین است. مدعیان پلورالیزم دینی، در مقام پاسخ گویی به اشکال اجماع نقیضین، هیچ‌گاه ادعا نکرده‌اند که مدعای آن ها، حقانیت و صدق ادیان نیست؛ بلکه هریک به شیوه‌ای در مقام حل این مشکل برآمده اند.

📖 کتاب پلورالیزم دینی به قلم سید محمود نبویان، صفحه ۲۰و۲۱


#پلورالیزم
#پلورالیزم_دینی
#آموزش_مفاهیم
#سید_محمود_نبویان


📌@canoon_org

🔷 از سوی دیگر شمول گرایان چون کثرت‌گرایان، معتقدند که خداوند و لطف و عنایت او به شکل های گوناگون در ادیان مختلف تجلی یافته است. هر کسی می‌تواند رستگار شود؛ حتی اگر از اصول اعتقادی آن دین حق، چیزی نشنیده و ناآگاه باشد.

🔶 به این ترتیب، شمول گرایی از انحصارگرایی فراتر می‌رود؛ زیرا به رغم پذیرفتن این مدعای انحصار گرایانه که یک دین خاص، حق مطلق است می‌پذیرد که پیروان دیگر ادیان نیز می توانند رستگار شوند.

🔷 برای نمونه، مسیحیت با عیسای ناصری آغاز شد اما پیشینه تاریخی نیز دارد. بنابر عهد جدید، در دوران پیش از مسیحیت، بسیاری از بنی اسرائیلیان و پیروان دیگر ادیان، به ظاهر در نتیجه ی ایمان خویش و در واقع به دلیل اطاعت از مسیح موعود، رهایی یافتند.



📖 کتاب #پلورالیزم_دینی به قلم #سید_محمود_نبویان



#پلورالیزم
#شمول_گرایی
#آموزش_مفاهیم




📌@canoon_org

🔰هیک و نسبیت فهم و حقیقت

🔷جان هیک در نظریه اش براساس پلورالیسم معرفتی، به کثرت گرایی دینی و به دنبال آن تکثر در نجات و رستگاری در ادیان می رسد. اما معرفت شناسی هیک، چه نتایجی را با خود به همراه دارد و با چه ایراداتی روبروست؟



#دین
#ادیان
#اسلام
#شابک
#یهودیت
#پلورالیزم
#مسیحیت
#پلورالیسم
#جان_هیک
#مقاله_تصویری
#سیدیحیی_یثربی
#عرفان_و_شریعت


📌@canoon_org

🔷شمول گرایان معتقدند که خداوند و لطف و عنایت او به شکل های گوناگون در ادیان مختلف تجلی یافته است. هر کسی می‌تواند رستگار شود؛ حتی اگر از اصول اعتقادی آن دین حق، چیزی نشنیده و ناآگاه باشد.

🔶به این ترتیب، شمول گرایی از انحصارگرایی فراتر می‌رود؛ زیرا به رغم پذیرفتن این مدعای انحصار گرایانه که یک دین خاص، حق مطلق است می‌پذیرد که پیروان دیگر ادیان نیز می توانند رستگار شوند.

💢برای نمونه، مسیحیت با عیسای ناصری آغاز شد اما پیشینه تاریخی نیز دارد. بنابر عهد جدید، در دوران پیش از مسیحیت، بسیاری از بنی اسرائیلیان و پیروان دیگر ادیان، به ظاهر در نتیجه ی ایمان خویش و در واقع به دلیل اطاعت از مسیح موعود، رهایی یافتند.

📖کتاب #پلورالیزم_دینی به قلم سید محمود نبویان



#پلورالیزم
#شمول_گرایی
#انحصار_گرایی


📌@canoon_org

🔶به اعتقاد بسیاری از انحصارگرایان رستگاری صرفاً در گرو لطف و عنایت الاهی است. کوشش شخصی ما برای رستگار شدن و نجات یافتن، به شکست محکوم است؛ بنابراین لازمه رستگاری، آن است که پی ببریم نیروی رستگاری بخش الاهی در کجا متجلی شده است و هنگامی که فهمیدیم خداوند، غایات منحصر به فرد خویش را به واقع در کجا در کدام دین متجلی کرده، حماقت آمیز است که برای رستگاری به جای دیگر روی آوریم.

🔷برای مثال کارل بارت (١٨٨٦ - ١٩٦٨) در مقالهٔ پروتستان، «شریعت» و «تجلی» را در مقابل یکدیگر قرار میدهد به نظر او «شریعت»، کوشش متمردانه و تکبر آمیز انسان است و با «تجلی» و انکشاف خداوند تضاد دارد.

💢شریعت، سعی محال و گناه آلود ما است. برای آنکه خداوند را از نگاه خویش بشناسیم و بر فراق خویش از او فایق آییم محال بودن این کوشش به دلیل آن است که آشتی» ! فقط از سوی خداوند امکان دارد و گناه آلود بودن این سعی از آن رو است که مصنوع خود را به جای خداوند می نشانیم و این کاری خود پرستانه است. رستگاری به طور انحصاری در گرو تجلی راستین خداوند قرار دارد. خداوند به این طریق خود را به ما می نمایاند و عرضه میکند. فقط یک تجلّی وجود دارد تجلّی میثاقی، تجلی اراده اصیل و بنیادین خداوند....

📖کتاب #پلورالیزم_دینی به قلم #محمود_نبویان



#انحصارگرایی
#معرفی_کتاب
#شمول_گرایی
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان



📌@canoon_org