📚معرفی کتاب حقیقت و مصلحت
🔰 خطای راهبردی کسانی که به تقابل مصلحت در برابر حقیقت معتقدند، تلقی یکسان از عملکرد حکومت اسلامی و حکومت‌های غربی در این زمینه است. در نظام اسلامی اگر شرایط اجرای احکام الهی مهیا باشد، اصولاً نوبت به مصلحت‌اندیشی توسط حاکم نمی‌رسد.
🔹نویسنده بر آن است تا به برخی سوالات از قبیل: نسبت میان حقیقت و مصلحت چیست؟ چه کسی مجاز به تشخیص مصلحت در جامعه اسلامی است؟ و نقش مردم در مصلحت‌سنجی اجتماعی چیست؟ و ... پاسخ دهد.
🔸کتاب حاضر حاوی هفت گفتار است که در پایان هر گفتار، منابعی بیشتر برای مطالعه آن مبحث آورده است.
1️⃣گفتار اول با عنوان «کدام مصلحت؟ کدام حقیقت؟» به بررسی معنای مصلحت و تطبیق سیره ائمه (ع) بر مفاهیم مصلحت و حقیقت پرداخته است.
2️⃣گفتار دوم به چرایی مصلحت‌گرایی توجه میکند و مبانی معرفت‌شناختی، جامعه‌شناختی و سیاست‌شناختی مصلحت را شرح می‌دهد.
3️⃣گفتار سوم، فرد مصلحت‌سنج را معرفی میکند و به تلاقی دو مفهوم ولایت فقیه و مصلحت عمومی نظر می‌افکند.
4️⃣گفتار چهارم کتاب، به دو نوع از مصلحت‌اندیشی (عمومی و شخصی) می‌پردازد و سیره پیامبر (ص) را بر این تقسیم‌بندی تطبیق می‌نماید.
5️⃣گفتار پنجم ، اهداف شرع از مصلحت‌سنجی مانند حفظ جان، مال و اصل اسلام را بررسی میکند و در بخش دیگری از این گفتار، نمونه‌هایی از برخورد ائمه (ع) در مصلحت‌سنجی‌های نوعی و عمومی را معرفی میکند.
6️⃣گفتار ششم به نقش مردم در تشخیص مصلحت و تأثیر مشورت با مردم در مصلحت سنجی را بررسی می‌نماید.
7️⃣گفتار هفتم نیز در پایان به حدّ و مرزهای مصلحت‌سنجی اشاره میکند و آنان را برمی‌شمرد.
✒️کتاب حقیقت و مصلحت به قلم محمدحسن شاهنگی و به همّت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمدحسن_شاهنگی
#حقیقت_و_مصلحت
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefii8
🔰 خطای راهبردی کسانی که به تقابل مصلحت در برابر حقیقت معتقدند، تلقی یکسان از عملکرد حکومت اسلامی و حکومت‌های غربی در این زمینه است. در نظام اسلامی اگر شرایط اجرای احکام الهی مهیا باشد، اصولاً نوبت به مصلحت‌اندیشی توسط حاکم نمی‌رسد.
🔹نویسنده بر آن است تا به برخی سوالات از قبیل: نسبت میان حقیقت و مصلحت چیست؟ چه کسی مجاز به تشخیص مصلحت در جامعه اسلامی است؟ و نقش مردم در مصلحت‌سنجی اجتماعی چیست؟ و ... پاسخ دهد.
🔸کتاب حاضر حاوی هفت گفتار است که در پایان هر گفتار، منابعی بیشتر برای مطالعه آن مبحث آورده است.
1️⃣گفتار اول با عنوان «کدام مصلحت؟ کدام حقیقت؟» به بررسی معنای مصلحت و تطبیق سیره ائمه (ع) بر مفاهیم مصلحت و حقیقت پرداخته است.
2️⃣گفتار دوم به چرایی مصلحت‌گرایی توجه میکند و مبانی معرفت‌شناختی، جامعه‌شناختی و سیاست‌شناختی مصلحت را شرح می‌دهد.
3️⃣گفتار سوم، فرد مصلحت‌سنج را معرفی میکند و به تلاقی دو مفهوم ولایت فقیه و مصلحت عمومی نظر می‌افکند.
4️⃣گفتار چهارم کتاب، به دو نوع از مصلحت‌اندیشی (عمومی و شخصی) می‌پردازد و سیره پیامبر (ص) را بر این تقسیم‌بندی تطبیق می‌نماید.
5️⃣گفتار پنجم ، اهداف شرع از مصلحت‌سنجی مانند حفظ جان، مال و اصل اسلام را بررسی میکند و در بخش دیگری از این گفتار، نمونه‌هایی از برخورد ائمه (ع) در مصلحت‌سنجی‌های نوعی و عمومی را معرفی میکند.
6️⃣گفتار ششم به نقش مردم در تشخیص مصلحت و تأثیر مشورت با مردم در مصلحت سنجی را بررسی می‌نماید.
7️⃣گفتار هفتم نیز در پایان به حدّ و مرزهای مصلحت‌سنجی اشاره میکند و آنان را برمی‌شمرد.
✒️کتاب حقیقت و مصلحت به قلم محمدحسن شاهنگی و به همّت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمدحسن_شاهنگی
#حقیقت_و_مصلحت
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefii8
🔰افسانه برتر از فلسفه!
🔸ریچارد رورتی، یکی از قطب‌های پرستش‌شده نزد پست‌مدرنیست‌ها اعتقاد دارد هیچ چیز طبیعت ذاتی و جوهره‌ای ندارد که به شرح و بیان درآید و باید هر امری را حاصل زمان و تصادف دانست؛ بنابراین یکی از اصول پست‌مدرنیسم انکار حقیقت و نسبی شمردن امور است، اما پرسش این است که وقتی پای حقیقت و خرد در میان نباشد، دانش چه معنایی میتواند داشته باشد؟
🔹پست‌مدرنیسم بی‌آنکه پاسخی به این بدهد در همۀ علوم و منابع آن با نوعی شک‌آوری متناسب می‌نگرد، تفاوتی میان علوم و جادوگری نمی‌بیند و بر آن است که دانش از راه پژوهش و جستجو کسب نمی‌شود، بلکه از راه تصورات آموخته میشود. از همین رهگذر است که افسانه را برتر از فلسفه و روایت را بهتر از نظریه می‌داند و معتقد است که هر دو تأثیر بیشتر و ژرف‌تری بر انسان دارند.
♦️البته این حرف و سخنی نیست که پیشینه و پشتوانه‌ای نداشته باشد. ویتگنشتاین بر آن بود که هر چه داریم از زبان است و تازه همین زبان، هنگامی که به بازنمایی واقعیت دست می‌زند، حتی در بهترین و ماهرانه‌ترین شکل خود، آکنده از اشتباه، تخمین، حدس و گمان است؛ پس طنز و تمسخر بهترین ابزار بیان مقاصد و مکنونات انسانی است.
#پست_مدرنیسم
#ریچارد_رورتی
#ویتگنشتاین
#حقیقت
📌@canoon_org
https://b2n.ir/afsane1
🔸ریچارد رورتی، یکی از قطب‌های پرستش‌شده نزد پست‌مدرنیست‌ها اعتقاد دارد هیچ چیز طبیعت ذاتی و جوهره‌ای ندارد که به شرح و بیان درآید و باید هر امری را حاصل زمان و تصادف دانست؛ بنابراین یکی از اصول پست‌مدرنیسم انکار حقیقت و نسبی شمردن امور است، اما پرسش این است که وقتی پای حقیقت و خرد در میان نباشد، دانش چه معنایی میتواند داشته باشد؟
🔹پست‌مدرنیسم بی‌آنکه پاسخی به این بدهد در همۀ علوم و منابع آن با نوعی شک‌آوری متناسب می‌نگرد، تفاوتی میان علوم و جادوگری نمی‌بیند و بر آن است که دانش از راه پژوهش و جستجو کسب نمی‌شود، بلکه از راه تصورات آموخته میشود. از همین رهگذر است که افسانه را برتر از فلسفه و روایت را بهتر از نظریه می‌داند و معتقد است که هر دو تأثیر بیشتر و ژرف‌تری بر انسان دارند.
♦️البته این حرف و سخنی نیست که پیشینه و پشتوانه‌ای نداشته باشد. ویتگنشتاین بر آن بود که هر چه داریم از زبان است و تازه همین زبان، هنگامی که به بازنمایی واقعیت دست می‌زند، حتی در بهترین و ماهرانه‌ترین شکل خود، آکنده از اشتباه، تخمین، حدس و گمان است؛ پس طنز و تمسخر بهترین ابزار بیان مقاصد و مکنونات انسانی است.
#پست_مدرنیسم
#ریچارد_رورتی
#ویتگنشتاین
#حقیقت
📌@canoon_org
https://b2n.ir/afsane1
🔷 احکام حکومتی تصمیم‌هایی هستند که ولی امر در سایه قوانین شریعت و رعایت موافقت آنها به حسب مصلحت وقت گرفته، طبق آنها مقرراتی وضع نموده و به اجرا در می‌آورد. گاه گفته میشود احکام حکومتی همانند احکام اولی دارای مصالح‌اند و از آنجا که مصلحت زایل نشدنی است، لذا باید حکم نیز مستمر باشد.
🔶 در پاسخ به این شبهه که از تفکر یکسان انگاری دوام مصالح احکام حکومتی و احکام اولیه نشئت گرفته، می‌گوییم حکم اولی غیر قابل تغییر است؛ چون در احکام اولی حکم به عنوانی تعلق گرفته که در هر زمان و مکان وجود خارجی پیدا کند به اصطلاح منطقی، جعل احکام اولی به گونه قضیه حقیقی است و روایاتی که دلالت دارد.
🔷 حلال و حرام خدا تا روز قیامت استمرار دارد ناظر به حکم اولی است؛ اما در مقابل، احکام حکومتی قابل تغییر و موقتی‌اند؛ زیرا حکم دایرمدار وجود مصلحت و مفسده‌ای است که حاکم آن را تشخیص داده است، بنابراین هرگاه تشخیص حاکم منتفی شود حکم نیز تغییر میکند.
📖 کتاب حقیقت و مصلحت به قلم محمدحسن شاهنگی
#حکم_حکومتی
#حقیقت_و_مصلحت
#محمد_حسن_شاهنگی
📌@canoon_org
🔶 در پاسخ به این شبهه که از تفکر یکسان انگاری دوام مصالح احکام حکومتی و احکام اولیه نشئت گرفته، می‌گوییم حکم اولی غیر قابل تغییر است؛ چون در احکام اولی حکم به عنوانی تعلق گرفته که در هر زمان و مکان وجود خارجی پیدا کند به اصطلاح منطقی، جعل احکام اولی به گونه قضیه حقیقی است و روایاتی که دلالت دارد.
🔷 حلال و حرام خدا تا روز قیامت استمرار دارد ناظر به حکم اولی است؛ اما در مقابل، احکام حکومتی قابل تغییر و موقتی‌اند؛ زیرا حکم دایرمدار وجود مصلحت و مفسده‌ای است که حاکم آن را تشخیص داده است، بنابراین هرگاه تشخیص حاکم منتفی شود حکم نیز تغییر میکند.
📖 کتاب حقیقت و مصلحت به قلم محمدحسن شاهنگی
#حکم_حکومتی
#حقیقت_و_مصلحت
#محمد_حسن_شاهنگی
📌@canoon_org
🔷محل نزاع در بحث شناخت، در اطراف این مطلب است که آیا آنچه ما با حس و عقل خود می فهمیم، در واقع و نفس الامر هم همین طور است یا نه. به عبارت دیگر، بحث درباره حقیقی بودن ادراکات و مطابقت آنها با واقع است. برای فهم بهتر این مطلب باید حقیقت را نیز تعریف کرد، چرا که برخی اختلافات در این زمینه در اختلاف در تعریف ریشه دارد.
🔶شهید مطهری حقیقت جویی و حقیقت خواهی را یکی از ارزش های ثابت و فطری انسان می داند. حقیقت، یک معنای عرفی و یک معنای فلسفی دارد. آنچه این جا مورد نظر است، معنای فلسفی آن است. وی از آن جا که بحث علم و معرفت را در حوزه رابطه ذهن و عین برده و علم را تصویر ثابت عالم خارج در ذهن، و معرفت را انعکاس عالم خارج در ذهن، همراه با تغيير و تصرفاتی که ذهن در آنها ایجاد کرده می داند،
💢بحث از مفهوم حقیقت و شناخت حقیقی را نیز در این صورت بندی مطرح می کند و بین املاک، شناخت و معیار شناخت تفاوت قائل می شود. در بحث از ملاک، ما به دنبال تعریف شناخت و حقیقت، و در بحث از معیار، به دنبال چگونگی ایجاد تمایز بین شناخت حقیقی و غیر حقیقی هستیم.
📖کتاب #طهور_در_ساغر به قلم #حسینعلی_رحمتی
#حقیقت
#شناخت
📌@canoon_org
🔶شهید مطهری حقیقت جویی و حقیقت خواهی را یکی از ارزش های ثابت و فطری انسان می داند. حقیقت، یک معنای عرفی و یک معنای فلسفی دارد. آنچه این جا مورد نظر است، معنای فلسفی آن است. وی از آن جا که بحث علم و معرفت را در حوزه رابطه ذهن و عین برده و علم را تصویر ثابت عالم خارج در ذهن، و معرفت را انعکاس عالم خارج در ذهن، همراه با تغيير و تصرفاتی که ذهن در آنها ایجاد کرده می داند،
💢بحث از مفهوم حقیقت و شناخت حقیقی را نیز در این صورت بندی مطرح می کند و بین املاک، شناخت و معیار شناخت تفاوت قائل می شود. در بحث از ملاک، ما به دنبال تعریف شناخت و حقیقت، و در بحث از معیار، به دنبال چگونگی ایجاد تمایز بین شناخت حقیقی و غیر حقیقی هستیم.
📖کتاب #طهور_در_ساغر به قلم #حسینعلی_رحمتی
#حقیقت
#شناخت
📌@canoon_org
🔶یکی از بدفهمی های مفهوم احکام بنیادی، این است که گاه بنیادین بودن یک حکم یا یک حق را، در مطلق بودن آن جست وجو می کنند. این برداشت، خالی از اشکال نخواهد بود. می توان ادعا کرد هیچ سامانه حقوقی را نمی توان در دنیا پیدا کرد که در آن احکام دارای جنبه مطلق باشند.
🔷به نظر پراگماتیستها، اگر عقیده ای به نتیجه خوب و کارآمد برای انسان بینجامد، باید آن را حقیقی قلمداد کرد. حقیقت چیزی نیست که مستقل و مجرد از انسان وجود داشته باشد. در نظر مکتب پراگماتیسم، افکار و عقاید همچون ابزارهایی هستند برای حل مسائل و مشکلات بشر و تا زمانی که اثر مفیدی دارند، صحیح و حقیقی اند و پس از آن غلط و خطا می شوند.
💢به این ترتیب عقیده ای ممکن است مدتی به کار آید و مؤثر شود و از این رو مدتی حقیقی باشد؛ اما بعدا ممکن است نتایج رضایت بخش نداشته باشد و آن موقع، به نظریه ای باطل و خطا تبدیل می شود. این در حالی است که اصل و اساس اندیشه های اسلامی و معرفتی ما که بر اساس آنها مصالح چیده می شوند، متغیر نیستند و از این حیث با مبانی پراگماتیسمی فاصله دارند.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به کوشش #محمدحسن_شاهنگی
#پراگماتیسم
#مصلحت_گرایی
📌@canoon_org
🔷به نظر پراگماتیستها، اگر عقیده ای به نتیجه خوب و کارآمد برای انسان بینجامد، باید آن را حقیقی قلمداد کرد. حقیقت چیزی نیست که مستقل و مجرد از انسان وجود داشته باشد. در نظر مکتب پراگماتیسم، افکار و عقاید همچون ابزارهایی هستند برای حل مسائل و مشکلات بشر و تا زمانی که اثر مفیدی دارند، صحیح و حقیقی اند و پس از آن غلط و خطا می شوند.
💢به این ترتیب عقیده ای ممکن است مدتی به کار آید و مؤثر شود و از این رو مدتی حقیقی باشد؛ اما بعدا ممکن است نتایج رضایت بخش نداشته باشد و آن موقع، به نظریه ای باطل و خطا تبدیل می شود. این در حالی است که اصل و اساس اندیشه های اسلامی و معرفتی ما که بر اساس آنها مصالح چیده می شوند، متغیر نیستند و از این حیث با مبانی پراگماتیسمی فاصله دارند.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به کوشش #محمدحسن_شاهنگی
#پراگماتیسم
#مصلحت_گرایی
📌@canoon_org
🔷ولایت، تدبیر مصلحت عامه است. این مطلب عصاره نظریه ی فقیهان مختلف در رابطه با تلاقی دو مفهوم «ولایت فقیه» و «مصلحت عمومی» است. شهید اول، قضاوت را که شاخه ای از ولایت و زعامت است، به ولایت بر حکم مصالح عامه از سوی امام تفسیر کرده است.
🔶تشخيص مصالح جامعه، مستلزم فهم به موقع نیازها و جدیت بخش های مختلف جامعه و مهم تر از همه اعتماد افکار عمومی و همراهی آحاد مختلف جامعه است. نمی توان انکار کرد که مصلحت ورزی در عرصه های مختلف، معمولا با مقاومت مواجه می شود و بدون برخورداری از پشتوانه ای قوی و نافذ، یا به ناکامی و توقت کشیده می شود یا با خسارت ها و هزینه های فراوان تحقق می یابد.
💢وظیفه رهبری، تشخیص اجتهادی، روش مند، متعهدانه و آگاهانه نیازهای جامعه و اقدام جدی در مقاطع مورد نیاز بوده و باید نه طبق امیال ملت بلکه بر طبق مصالح ملت عمل کند. در بحث ولایت فقیه، تشخیص مصلحت اجتماع، در شعاع تدبیر امور مردم که با زندگی و حقوق افراد مرتبط می شود، بدون نیاز به عناوین ثانویه به اتکای تشخیص قطعی مصلحت عموم افراد، انجام می گیرد.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمدحسن_شاهنگی
#ولایت_فقیه
#تشخیص_مصلحت
📌@canoon_org
🔶تشخيص مصالح جامعه، مستلزم فهم به موقع نیازها و جدیت بخش های مختلف جامعه و مهم تر از همه اعتماد افکار عمومی و همراهی آحاد مختلف جامعه است. نمی توان انکار کرد که مصلحت ورزی در عرصه های مختلف، معمولا با مقاومت مواجه می شود و بدون برخورداری از پشتوانه ای قوی و نافذ، یا به ناکامی و توقت کشیده می شود یا با خسارت ها و هزینه های فراوان تحقق می یابد.
💢وظیفه رهبری، تشخیص اجتهادی، روش مند، متعهدانه و آگاهانه نیازهای جامعه و اقدام جدی در مقاطع مورد نیاز بوده و باید نه طبق امیال ملت بلکه بر طبق مصالح ملت عمل کند. در بحث ولایت فقیه، تشخیص مصلحت اجتماع، در شعاع تدبیر امور مردم که با زندگی و حقوق افراد مرتبط می شود، بدون نیاز به عناوین ثانویه به اتکای تشخیص قطعی مصلحت عموم افراد، انجام می گیرد.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمدحسن_شاهنگی
#ولایت_فقیه
#تشخیص_مصلحت
📌@canoon_org
🔷كلمات، همواره از معنا شدن و #دلالت نهایی می گریزند؛ حتی کلمه ساده ای مانند «آب» می تواند دلالت های فراوانی بیافریند. این معناگریزی در مورد #مفاهیم انتزاعی تری مانند «حق» شدت بیشتری می یابد و این راز همه ی کژتابی ها و سوء تفاهم ها در عرصه اندیشه و حتی #زندگی روزمره است.
🔶آنچه #معلم برای دانش آموز بیان می کند، توسط گفتمان های غالب در ذهن #کودک ترجمه می شود و آنچه به وسیله حس شنوایی و بینایی وارد مغز #دانش_آموز می شود، دقیقا همانی نیست که مدنظر معلم بوده. همین معناگریزی و گفتمان های گوناگون و رنگارنگ، و همین ترجمه های گفتمانی است که راه را برای یافتن حقیقت غایی می بندد.
💢بسیاری از اندیشمندان نتیجه می گیرند که هیچ #حقیقت مطلقی وجود ندارد و حقیقت را همان گفتگو می دانند. اما بیان اینکه هیچ حقیقتی وجود ندارد و فقط باید زبان بازی و گفتگو کرد، نه تنها هیچ مشکلی را حل نمی کند بلکه انسان را در خلا بی معنایی، #پوچی و نیست انگاری معلق می کند؛ این درحالیست که سودای رهایی از همین پوچی و نیست انگاری بود که انسان را به #اندیشه واداشت.
📖ماهنامه زمانه، شماره سه، سال نهم، ص ۳۴
#معنا
#زبان
#تفکر
#زمانه
📌@canoon_org
🔶آنچه #معلم برای دانش آموز بیان می کند، توسط گفتمان های غالب در ذهن #کودک ترجمه می شود و آنچه به وسیله حس شنوایی و بینایی وارد مغز #دانش_آموز می شود، دقیقا همانی نیست که مدنظر معلم بوده. همین معناگریزی و گفتمان های گوناگون و رنگارنگ، و همین ترجمه های گفتمانی است که راه را برای یافتن حقیقت غایی می بندد.
💢بسیاری از اندیشمندان نتیجه می گیرند که هیچ #حقیقت مطلقی وجود ندارد و حقیقت را همان گفتگو می دانند. اما بیان اینکه هیچ حقیقتی وجود ندارد و فقط باید زبان بازی و گفتگو کرد، نه تنها هیچ مشکلی را حل نمی کند بلکه انسان را در خلا بی معنایی، #پوچی و نیست انگاری معلق می کند؛ این درحالیست که سودای رهایی از همین پوچی و نیست انگاری بود که انسان را به #اندیشه واداشت.
📖ماهنامه زمانه، شماره سه، سال نهم، ص ۳۴
#معنا
#زبان
#تفکر
#زمانه
📌@canoon_org
🔶یقین از موضوعات مهم در حوزه #معرفت_شناسی است که #کارل_پوپر براساس اصول نقدگرایانه نظریه اش، نقش آن را مورد تحلیل قرار داده است. پوپر در تحلیل مسئله #یقین، دو مقام را از هم جدا می کند: یکی مقام زندگی عادی و عرفی ما و دیگری مقام معرفتی و معرفت شناختی.
🔷وی معتقد است که #یقین_مطلق وجود ندارد چرا که معرفت های ما همواره حدسی اند. از این رو، به صحت و اعتبار آن ها نمی توان قطع و یقین داشت. این مربوط به جنبه #معرفت_شناختی است اگرچه مربوط به زندگی عملی ماست و برای گذران امور کفایت می کند ولی ارزش معرفت شناختی ندارد.
💢#پوپر هیچ ارزشی برای یقین قائل نیست و آن را امری #روان_شناختی می داند و می گوید: تجربه های درونی یا احساس یقین، هرگز نمی تواند هیچ گزاره علمی را تصویب کند و در #علم، منزلتی ندارد جز آنکه موضوع پژوهش روان شناختی قرار گیرد. احساس یقین هر اندازه هم شدید باشد، نمی تواند هیچ گزاره ای را تصویب کند. او در پایان کتاب #منطق_اکتشافات_علمی، یقین را مانع پیشرفت علم دانسته و همگان را در مسیر حقیقت، به سوی بی نهایت فرا می خواند.
📖کتاب #علم_شناسی_پوپر به قلم #سید_عبدالحمید_ابطحی
#معرفت
#حقیقت
📌@canoon_org
🔷وی معتقد است که #یقین_مطلق وجود ندارد چرا که معرفت های ما همواره حدسی اند. از این رو، به صحت و اعتبار آن ها نمی توان قطع و یقین داشت. این مربوط به جنبه #معرفت_شناختی است اگرچه مربوط به زندگی عملی ماست و برای گذران امور کفایت می کند ولی ارزش معرفت شناختی ندارد.
💢#پوپر هیچ ارزشی برای یقین قائل نیست و آن را امری #روان_شناختی می داند و می گوید: تجربه های درونی یا احساس یقین، هرگز نمی تواند هیچ گزاره علمی را تصویب کند و در #علم، منزلتی ندارد جز آنکه موضوع پژوهش روان شناختی قرار گیرد. احساس یقین هر اندازه هم شدید باشد، نمی تواند هیچ گزاره ای را تصویب کند. او در پایان کتاب #منطق_اکتشافات_علمی، یقین را مانع پیشرفت علم دانسته و همگان را در مسیر حقیقت، به سوی بی نهایت فرا می خواند.
📖کتاب #علم_شناسی_پوپر به قلم #سید_عبدالحمید_ابطحی
#معرفت
#حقیقت
📌@canoon_org
🔷مصلحت، مبنا و منشا صدور #احکام_حکومتی است. گستره مصلحت هایی که مبنای صدور احکام حکومتی است، به منطقه مباحات محدود نیست؛ بلکه حاکم می تواند در قلمرو #قانون، به منظور پاسداری از اسلام، نظام اسلامی و بالندگی جامعه اسلامی و عزت مسلمانان، #مصلحت را در نظر گیرد و بر اساس آنها احکام #حکومتی را صادر کند.
🔶مطابق با نظر #امام_خمینی(ره)، فقیه عادل، دارای همه اختیاراتی است که پیامبر و ائمه در امور حکومتی و #سیاسی دارا بوده اند و فرق گذاشتن بین این دو عقلانی نیست؛ زیرا حاکم، #احکام شریعت و حدود الهی را اجرا می کند. بنابراین، رهبری حکومت اسلامی قاطعانه باید در پی تحقق مصلحت های #جامعه_اسلامی باشد و اگر نیاز دانست میتواند مهمترین احکام شرع-مانند حج را-به دلیل مراعات مصلحتها به طور موقت تعطیل کند.
💢امام، مخاطبین احکام حکومتی مصلحتی را عموم مسلمین معرفی می کرد: #مسلمانان در احکام حکومتی باید از حاکم #جامع_الشرایط اسلامی تبعیت کنند ولی در احکام اولیه، تابع مراجع خویش هستند؛ به همین دلیل، پیروی سایر #فقها از حاکم اسلامی نیز واجب و لازم است.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمدحسن_شاهنگی
#اسلام
#احکام
📌@canoon_org
🔶مطابق با نظر #امام_خمینی(ره)، فقیه عادل، دارای همه اختیاراتی است که پیامبر و ائمه در امور حکومتی و #سیاسی دارا بوده اند و فرق گذاشتن بین این دو عقلانی نیست؛ زیرا حاکم، #احکام شریعت و حدود الهی را اجرا می کند. بنابراین، رهبری حکومت اسلامی قاطعانه باید در پی تحقق مصلحت های #جامعه_اسلامی باشد و اگر نیاز دانست میتواند مهمترین احکام شرع-مانند حج را-به دلیل مراعات مصلحتها به طور موقت تعطیل کند.
💢امام، مخاطبین احکام حکومتی مصلحتی را عموم مسلمین معرفی می کرد: #مسلمانان در احکام حکومتی باید از حاکم #جامع_الشرایط اسلامی تبعیت کنند ولی در احکام اولیه، تابع مراجع خویش هستند؛ به همین دلیل، پیروی سایر #فقها از حاکم اسلامی نیز واجب و لازم است.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمدحسن_شاهنگی
#اسلام
#احکام
📌@canoon_org
🔶مصلحت در لغت عبارت است از کار نیک، سود، فایده، بهره و خیر. این مفهوم از ماده #صلاح بوده و مطابق با برخی آرا مصدر است؛ به معنای «صلاح دیدن» و مطابق با برخی دیگر از آراء اسم مصدر است که جمع آن، مصالح خواهد بود. #فخرالدین_رازی در #مفاتیح_الغیب این واژه را در «جلب منفعت و دفع ضرر» می داند.
🔷برخی دیگر از زبان شناسان، برابر واژه #مصلحت، کلمه «شایستگی» را می نهند. در کتاب #المنجد نیز مصلحت هر آنچه انسان انجام می دهد، از اعمالی که باعث نفع خود یا نفع قومش می شود، معرفی شده است. اهل لغت برای مصلحت برابرهای زیادی را عنوان نموده اند که «صوابدید» و «خیراندیشی» مهمترین آنهاست.
💢مصلحت را می توان در دو مجرا مطرح نمود؛ اول به معنی ضرورت حفظ #نظام و حاکمیت #اسلام که امری ضروری است و فقها معمولا آن را یک قاعده و اصل حاکم بر احکام دیگر و حتی مقدم بر احکام اولیه تلقی نموده اند و دوم به معنی رعایت صلاح عمومی و عبور از تنگناها به هنگام دشوار بودن اجرای #احکام اولیه و نجات از بن بست ها که در صورت تحقق شرایط لازم، ذیل #احکام_حکومتی بروز می یابد.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمدحسن_شاهنگی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔷برخی دیگر از زبان شناسان، برابر واژه #مصلحت، کلمه «شایستگی» را می نهند. در کتاب #المنجد نیز مصلحت هر آنچه انسان انجام می دهد، از اعمالی که باعث نفع خود یا نفع قومش می شود، معرفی شده است. اهل لغت برای مصلحت برابرهای زیادی را عنوان نموده اند که «صوابدید» و «خیراندیشی» مهمترین آنهاست.
💢مصلحت را می توان در دو مجرا مطرح نمود؛ اول به معنی ضرورت حفظ #نظام و حاکمیت #اسلام که امری ضروری است و فقها معمولا آن را یک قاعده و اصل حاکم بر احکام دیگر و حتی مقدم بر احکام اولیه تلقی نموده اند و دوم به معنی رعایت صلاح عمومی و عبور از تنگناها به هنگام دشوار بودن اجرای #احکام اولیه و نجات از بن بست ها که در صورت تحقق شرایط لازم، ذیل #احکام_حکومتی بروز می یابد.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمدحسن_شاهنگی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔶نسبی گرایی یکی از قدیمی ترین و سرسخت ترین عقاید در #فلسفه است. حدود ۲۵۰۰ سال پیش، پروتاگوراس کتابش را با این ادعا که «انسان مقیاس هر چیز است؛ برای آن چیزهایی که هست و آن چیزهایی که نیست» شروع میکند. #پروتاگوراس از این واقعیت، تحت تاثیر قرار گرفت که موقعیت هایی وجود دارد که ظاهرا در آنها دو طرف با هم اختلاف نظر دارند اما با این حال هر دو حق دارند.
🔷در #نسبی_گرایی ادعا می شود هستی شناسی طبقه بندی و مفهوم سازی مطلق نیست. کسانی هستند که مبانی ایمن را برای #حقیقت و #معرفت انکار میکنند و با انجام این کار، همسو با تفکر هراکلیتی، انبوهی از هویت های متغیر را مطرح میکنند که هیچ گونه ثباتی ندارد. در این حالت، هرگونه تلاش فلسفی برای تحمیل یک نظر، گمراه کننده و محکوم است.
💢در مقابل، کسانی هستند که نسبی گرایی را به عنوان نوعی خودکشی فکری رد میکنند و نسبی گرایی را ناخوشایند می بینند. نسبی گرایی از سویی با #نهیلیسم در ارتباط و به نحوی صورتی از نهیلیسم است و از سویی دیگر با #سکولاریسم مرتبط است و از بنیانهای آن به شمار می رود.
📖کتاب #باور_در_عصر_کلیک نوشته ی #عبدالله_صلواتی
#نسبیت
#جریان_های_فکری
📌@canoon_org
🔷در #نسبی_گرایی ادعا می شود هستی شناسی طبقه بندی و مفهوم سازی مطلق نیست. کسانی هستند که مبانی ایمن را برای #حقیقت و #معرفت انکار میکنند و با انجام این کار، همسو با تفکر هراکلیتی، انبوهی از هویت های متغیر را مطرح میکنند که هیچ گونه ثباتی ندارد. در این حالت، هرگونه تلاش فلسفی برای تحمیل یک نظر، گمراه کننده و محکوم است.
💢در مقابل، کسانی هستند که نسبی گرایی را به عنوان نوعی خودکشی فکری رد میکنند و نسبی گرایی را ناخوشایند می بینند. نسبی گرایی از سویی با #نهیلیسم در ارتباط و به نحوی صورتی از نهیلیسم است و از سویی دیگر با #سکولاریسم مرتبط است و از بنیانهای آن به شمار می رود.
📖کتاب #باور_در_عصر_کلیک نوشته ی #عبدالله_صلواتی
#نسبیت
#جریان_های_فکری
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
Photo
🔶 یکی از عواملی که مانع دسترسی همگان به #اطلاعات شده #مصلحت اندیشی های کاذب است؛ البته از مصلحت اندیشی های صادق و روشمند دفاع می کنیم هیچ جامعه ای بدون توجه به مصلحت نمیتواند به تعالی و ترقی برسد؛ به ویژه جامعه ما که جامعه ای دینی و حقیقت گراست و می خواهد حقایق و فضایلی را در جامعه بشری طرح کند؛ اما این جامعه نیز ممکن است دچار مصلحت اندیشی های کاذب شود. ایــن مصلحت اندیشی ها هم انواع و اقسام دارد گاهی فقط به نام مصلحت است، اما منافع گروهی و جمعی در پس آن نهفته است این خطری است که همه جوامع را تهدید می کند.
🔷 معمولاً «#مصلحت_برای_جامعه» با «#مصلحت_جامعه» خلط می شود. مصلحت برای جامعه مصلحت عده ای است که به نام جامعه رقم می خورد و مصلحت جامعه مصلحت کل جامعه است؛ البته ممکن است واقعاً هم نیت منفعت جویی در کار نباشد، اما روشمند نباشد؛ یعنی مصلحت را با انجام تحقیقات و مطالعات روشمند، مشخص و ارائه نکنیم و برخورد سلیقه ای بکنیم؛ حتی از روی ناآگاهی به هر حال عوامل بسیاری در این زمینه مطرح هستند که به حساسیت های جامعه بلوغ نیافتگی گروه های سیاسی و حتى اصحاب نقد و.... بر می گردد همواره باید به روشمند بودن تشخیص مصلحت کلان و انطباق و سازگاری آن با یک سری قواعد و اصول روش شناختی و حتی محتوایی تعریف شده هوشیار و مراقب بود و باید به این سؤال پاسخ داد که آیا مصلحت به دست آمده مربوط به سطح کلان و عام نظام است یا مصلحت اشخاص و گروه ها یا رده ها و سطوح پایین تری که به نام مصلحت کلان نظام، طرح و القا می شود؟
🔻 برخی متفکران غربی مانند #کاسینلی ایده تضاد میان منافع عمومی و شخصی را با اخلاق دموکراتیک سازگار نمی دانند عموماً تصور میشود مصالح فردی و جمعی الزاماً در یک بستر سیر می کنند و مصلحت فرد چیزی جز مصلحت جزء کوچک جمع نیست و مصلحت جمع عبارت است از کنار هم گذاری مصلحت فرد (الف) با مصلحت فرد (ب) و مصلحت فرد (ج) و...
🔺در پاسخ به این تفکر باید بیان داشت که اسلام تفکیک این چنینی درباره مصالح فردی و جمعی را نمی پسندد و در وهله نخست از هم افقی این دو صحبت میکند و برای نمونه در سیاست کیفری اسلام تأمین ،خیر سعادت مصلحت و منفعت مردم و اشخاص تک تک افراد همزمان با هم مورد توجه قرار گرفته است و در وهله دوم در صورت تقابل مصالح فردی و جمعی با طرح مصلحت سومی به نام «مصلحت حقیقی» متمایل به سمت مصالح جمعی می شود.
🟨 در جهت مصلحت عمومی سیاست وسیله ای است برای تأمین نوعی نظم اجتماعی و نوعی همگونگی کلیه افراد در اجتماع سیاست های مصلحت آمیز برای اینکه بتوانند به قله نظم و امنیت اجتماعی رهنمون، شوند باید با راه میانبری به نام وحدت و انضباط اجتماعی آشنا شوند؛ تا بهتر سریع تر و پایدارتر به این مهم نائل گردند گاه اشکال گرفته میشود که در ایده تقدم مصالح جمعی بر مصالح فردی در حقیقت مصالح فردی قربانی میگردد و حقوق افراد لطمه می بیند و حتی در نگاهی فراتر، مفهوم عدالت به مسلخ فراموشی فرستاده میشود در پاسخ می گوییم در دیدی کلی به اذعان بسیاری از متفکران حتی غیر مسلمانان خیر و صلاح فرد، همان خیر و صلاح جامعه است.
🟧 از سوی دیگر تقدم مصالح جمعی بر مصالح فردی به منزله نفی و زیر سؤال بردن یکی و اثبات دیگری نیست بلکه این عنوان صرفاً بیان کننده مقام اولویت دهی است. به بیان دیگر در صورت تعارض مصلحت فرد با مصلحت جامعه آنچه اولویت دارد مصالح جمع و نظام است مصالح گروهی و جناحی تشکیل یافته مصالح افراد محدودی از یک جامعه است و عقلا تقدم مصالح عموم جامعه (اکثریت) بر مصالح گروه ها و جناح ها (اقلیت) ارجحیت دارد.
🟥 از جمله تبادرات ذهنی اصلی در خصوص واژه سیاست تدبیر و مصلحت کردن است. این برداشت در اندیشه اسلامی با مراعات شنون امت در داخل و خارج طبق شریعت تکمیل می شود؛ در واقع میتوان حلقه واصـل بـیـن حکومت و سیاست را مصلحت خواند و بر کارایی آن به منظور همخوانی الگوهای مدیریت سیاسی تأکید کرد.
💢 در این باره دو فرایند «,مشروعیت بخشی» و «مردم محوری» بیش از همه جلوه گر میشوند در حکومت اسلامی جایگاه افراد و گروه ها و جریان های مختلف مشخص است و در آن محو نمیگردند بلکه در کنار آن می ایستند و به آن کمک میکنند و برای بقا و منافع آن عمل میکنند؛ همچنان که حکومت نیز برای بقای مصالح افراد، گروه ها و جریان ها در تلاش است.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمد_حسن_شاهنگی
#مردم
#مسئله
#جامعه
#حکمرانی
#مصلحت
#کاسینلی
📌@canoon_org
🔷 معمولاً «#مصلحت_برای_جامعه» با «#مصلحت_جامعه» خلط می شود. مصلحت برای جامعه مصلحت عده ای است که به نام جامعه رقم می خورد و مصلحت جامعه مصلحت کل جامعه است؛ البته ممکن است واقعاً هم نیت منفعت جویی در کار نباشد، اما روشمند نباشد؛ یعنی مصلحت را با انجام تحقیقات و مطالعات روشمند، مشخص و ارائه نکنیم و برخورد سلیقه ای بکنیم؛ حتی از روی ناآگاهی به هر حال عوامل بسیاری در این زمینه مطرح هستند که به حساسیت های جامعه بلوغ نیافتگی گروه های سیاسی و حتى اصحاب نقد و.... بر می گردد همواره باید به روشمند بودن تشخیص مصلحت کلان و انطباق و سازگاری آن با یک سری قواعد و اصول روش شناختی و حتی محتوایی تعریف شده هوشیار و مراقب بود و باید به این سؤال پاسخ داد که آیا مصلحت به دست آمده مربوط به سطح کلان و عام نظام است یا مصلحت اشخاص و گروه ها یا رده ها و سطوح پایین تری که به نام مصلحت کلان نظام، طرح و القا می شود؟
🔻 برخی متفکران غربی مانند #کاسینلی ایده تضاد میان منافع عمومی و شخصی را با اخلاق دموکراتیک سازگار نمی دانند عموماً تصور میشود مصالح فردی و جمعی الزاماً در یک بستر سیر می کنند و مصلحت فرد چیزی جز مصلحت جزء کوچک جمع نیست و مصلحت جمع عبارت است از کنار هم گذاری مصلحت فرد (الف) با مصلحت فرد (ب) و مصلحت فرد (ج) و...
🔺در پاسخ به این تفکر باید بیان داشت که اسلام تفکیک این چنینی درباره مصالح فردی و جمعی را نمی پسندد و در وهله نخست از هم افقی این دو صحبت میکند و برای نمونه در سیاست کیفری اسلام تأمین ،خیر سعادت مصلحت و منفعت مردم و اشخاص تک تک افراد همزمان با هم مورد توجه قرار گرفته است و در وهله دوم در صورت تقابل مصالح فردی و جمعی با طرح مصلحت سومی به نام «مصلحت حقیقی» متمایل به سمت مصالح جمعی می شود.
🟨 در جهت مصلحت عمومی سیاست وسیله ای است برای تأمین نوعی نظم اجتماعی و نوعی همگونگی کلیه افراد در اجتماع سیاست های مصلحت آمیز برای اینکه بتوانند به قله نظم و امنیت اجتماعی رهنمون، شوند باید با راه میانبری به نام وحدت و انضباط اجتماعی آشنا شوند؛ تا بهتر سریع تر و پایدارتر به این مهم نائل گردند گاه اشکال گرفته میشود که در ایده تقدم مصالح جمعی بر مصالح فردی در حقیقت مصالح فردی قربانی میگردد و حقوق افراد لطمه می بیند و حتی در نگاهی فراتر، مفهوم عدالت به مسلخ فراموشی فرستاده میشود در پاسخ می گوییم در دیدی کلی به اذعان بسیاری از متفکران حتی غیر مسلمانان خیر و صلاح فرد، همان خیر و صلاح جامعه است.
🟧 از سوی دیگر تقدم مصالح جمعی بر مصالح فردی به منزله نفی و زیر سؤال بردن یکی و اثبات دیگری نیست بلکه این عنوان صرفاً بیان کننده مقام اولویت دهی است. به بیان دیگر در صورت تعارض مصلحت فرد با مصلحت جامعه آنچه اولویت دارد مصالح جمع و نظام است مصالح گروهی و جناحی تشکیل یافته مصالح افراد محدودی از یک جامعه است و عقلا تقدم مصالح عموم جامعه (اکثریت) بر مصالح گروه ها و جناح ها (اقلیت) ارجحیت دارد.
🟥 از جمله تبادرات ذهنی اصلی در خصوص واژه سیاست تدبیر و مصلحت کردن است. این برداشت در اندیشه اسلامی با مراعات شنون امت در داخل و خارج طبق شریعت تکمیل می شود؛ در واقع میتوان حلقه واصـل بـیـن حکومت و سیاست را مصلحت خواند و بر کارایی آن به منظور همخوانی الگوهای مدیریت سیاسی تأکید کرد.
💢 در این باره دو فرایند «,مشروعیت بخشی» و «مردم محوری» بیش از همه جلوه گر میشوند در حکومت اسلامی جایگاه افراد و گروه ها و جریان های مختلف مشخص است و در آن محو نمیگردند بلکه در کنار آن می ایستند و به آن کمک میکنند و برای بقا و منافع آن عمل میکنند؛ همچنان که حکومت نیز برای بقای مصالح افراد، گروه ها و جریان ها در تلاش است.
📖کتاب #حقیقت_و_مصلحت به قلم #محمد_حسن_شاهنگی
#مردم
#مسئله
#جامعه
#حکمرانی
#مصلحت
#کاسینلی
📌@canoon_org