🗞سیاست از دیدگاه ملاصدرا

🔸خلاصه: ملاصدرا سیاست را سیری می‌داند برای جامعه صالح که بدون شریعت، به بی‌راهه می‌رود. او هم‌چنین به مقتضای مدنی الطبع بودن انسان،اصل اول سیاست را قانون ذکر کرده است.

🔹صدرالمتألهین سیاست را حرکت می‌داند؛ حرکتی که ابتدای آن نفوس جزئیه انسان‌هاست. اگر اشخاص عملکرد خوبی داشته باشند، می‌توانند جامعه‌ای صالح را تشکیل دهند.

▫️از مطالب صدرا برداشت می‌شود که وی سیاست را به دو قسم الهی و غیرالهی تقسیم می‌کند و معتقد است که نبوت، روح شریعت و شریعت، روح سیاست است و سیاست اگر خالی از شریعت باشد، هم‌چون جسم بی‌جان خواهد بود.

⭕️حکیم صدرالمتألهین در کتاب مبدآ و معاد، انسان را در طبیعت و سرشت خود، مدنی و اجتماعی می‌داند و بر این باور است که شرط رسیدن به کمالات انسانی، زندگی در جمع است و همین‌جا نیاز به قانون مطرح می‌شود. وی رکن اول سیاست را قانون دانسته و اعلام می‌دارد این قانون همان شریعت است که پیامبر از جانب خدا آورده است.

📖کتاب عقل و عشق، نوشته محمدتقی سهرابی‌فر

#آموزش_مفاهیم
#ملاصدرا
#سیاست

📍 @canoon_org

🔷 صدرالمتالهین هدف نهایی بعثت انبیا را رسیدن به خدا می داند و سپس بیان می‌کند که این مقصد، در زندگی دنیا قابل دسترسی است. او با استفاده از حدیث نبوی (اَلدُّنیا مَزرَعَهُ الآخِرَه) ذکر می کند که لازم است درباره نفوس و اموال انسانها به گونه‌ای تدبیر شود که منجر به معرفت و تقرب به خداوند گردد.

🔶 به نظر صدرا غایت بعثت انبیا، معرفت الهی است پس هر چیزی که مانع آن شود، گناه کبیره است. او مرتبه ی گناهان را با توجه به مقدار مانعیت آنها از هدف نهایی تعیین می کند. به اعتقاد او انسان مسافری است به سوی خداوند. در این سفر منزل هایی است که یکی از آنها دنیاست و انسان باید از همه منازل، از جمله دنیا بگذرد.

📌 حاصل سخن اینکه رویکرد ملاصدرا در مسائل مربوط به دنیا بر دو اصل مبتنی ست:

1. انسان موجودی است که از حیات دنیوی و اخروی برخوردار است و دنیای او کشتگاه آخرت اوست.
۲. هدف نهایی انسان، رسیدن به قرب الهی است.

🔸 پس هر نظریه ای که در آن به حیات دنیوی انسان اصالت داده شود و دنیا را از جایگاه مقدمه بودنش خارج سازد، مقبول صدرا نخواهد بود.

📖 کتاب #عقل_و_عشق به کوشش #محمد_تقی_سهرابی_فر


#دنیا
#آخرت
#ملاصدرا


📌@canoon_org

🔷فلسفه اسلامی سیر تکاملی داشته و به عنوان یک واحد رو به کمال در طول تاریخ حرکت کرده است. یکی از روش های فکری در آن، حکمت متعالیه است. این مشرب، نقطه‌ای است که جریان‌های فکری اسلامی(مشائی و اشراقی)و روش کلامی-عرفانی با یکدیگر تلاقی پیدا کردند.

🔶ملاصدرا، صاحب این حکمت، با روش اشراقی (عرفانی-استدلالی) از محصولات و نقاط قوت فلسفه مشاء و اشراق و دستاوردهای عرفانی کامل بهره جست و سعی کرد همه این امور را به محضر قرآن و روایات اهل بیت ببرد و آن ها را جهت وافق حکمت خود قرار دهد. به تعبیر دیگر او عقل، قلب و وحی را در کنار هم قرار داد. او وحی را صراطی نورانی می دانست که عقل و قلب چراغ آن هستند.

💢مشرب ملاصدرا سه ویژگی عمده دارد:
🔹الف. معقول کردن حقایق دینی؛
🔹ب. نائل شدن به بخشی از حقایق دین از طریق تهذیب نفس و کشف و شهود؛
🔹ج. الاهی کردن و خالص ساختن محصولات عقل و کشف، و زدودن نتایج تفکر غلط و القائات شیطانی از حکمت راستین به واسطه معارف بلند وحی الاهی.

📌این سیر توسط فلاسفه متأله و مفسرینی از جمله امام خمینی، علامه طباطبایی و شهید مطهری دنبال شد.



📖کتاب #حکمت_جاودانه نوشته ی #حسن_معلمی


#فلسفه
#ملاصدرا
📌@canoon_org

🔰نشست مجازی و حضوری فلسفه سیاسی ملاصدرا

🔶به مناسبت برگزاری سی و سومین دوره نمایشگاه کتاب تهران در گفتگوی زنده مجازی و حضوری به موضوع «فلسفه سیاسی ملاصدرا» پرداخته می‌شود.

🗓در همین راستا قصد داریم تا در روز ‌جمعه 30 اردیبهشت ماه ساعت 12 با حضور شریف لک‌زایی در نشستی مجازی و حضوری تحت عنوان «فلسفه سیاسی ملاصدرا» در غرفه کانون اندیشه جوان در نمایشگاه کتاب تهران و صفحه اینستاگرام به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.




#کتاب
#ملاصدرا
#غرفه_مجازی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#نمایشگاه_کتاب
#شریف_لک‌زایی
#کانون_اندیشه_جوان
#سی_و_سومین_نمایشگاه_بین_المللی_کتاب_تهران




📌@canoon_org

🔰فلسفه سیاسی ملاصدرا

🎞فیلم کامل نشست هم اندیشی و گفتگو با نخبگان با موضوع «فلسفه سیاسی ملاصدرا»

👤با حضور شریف لک‌زایی

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.





#کتاب
#ملاصدرا
#غرفه_مجازی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#نمایشگاه_کتاب
#شریف_لک‌زایی
#کانون_اندیشه_جوان
#سی_و_سومین_نمایشگاه_بین_المللی_کتاب_تهران

📌@canoon_org

🔷برخی اندیشمندان معتقدند که با نفی حدوث زمانی جهان، آن را از خدا بی نیاز می کنند. به قول هاکینگ: «اگر جهان ابتدایی می داشت، می توانستیم خالقی فرض کنیم؛ اما اگر جهان خودکفا باشد و مرزی یا کرانه ای نداشته باشد و نه ابتدا داشته باشد نه انتها، بلکه صرفا وجود داشته باشد، در این حالت چه جایی برای خالق هست؟»

🔶اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم، تأثیری در نیاز آن به خالق ندارد. به قول استاد مطهری: «چرا ما برویم سراغ روز اول، بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. هیچ چیزی در لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائما در حال حادث شدن است»

💢بعضی افاضل مسلمان و مسیحی نیز متذکر شده اند خلقت، لزوما به معنای خلقت در زمان نیست، بلکه حاکی از وابستگی به خداست. این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا، ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض غیر منقطع الهی، مستلزم ابدی بودن خلقت است.

📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی

#ملاصدرا
#شهید_مطهری


📌@canoon_org

💢#حکیم_سبزواری به پیروی از #ملاصدرا به یکی بودن ذات و صفات خدا تأکید دارد. وی ضمن بازگویی دلایل ملاصدرا دلایل جدیدی را به این بحث می افزاید:

🔸اگر صفات خدا زاید بر ذاتش باشند، کثرت در #ذات پدید می آید که مستلزم آن است که خدا واجب الوجود نباشد که نادرست است.

🔹در فرض زاید بودن صفات بر ذات، فقدان در ذات حق تعالی شکل می گیرد که این فرض نادرست است؛ زیرا اگر قوه در ذات خدا راه یابد، دیگر #واجب_الوجود نخواهد بود.

🔸اگر #صفات خدا زاید بر ذاتش باشند، صفات ایشان عرضی خواهند بود. از سویی، صفات عرضی نیازمند علت خواهند بود که اگر خدا خالق صفاتش باشد، خدایی را فرض کرده ایم که هم فاعل و هم قابل است که فرضی نادرست است.

🔹اگر صفات خدا زاید بر ذاتش باشند، مرتبه ذات خالی از کمالات خواهند بود. یعنی ذات خدا اصلاً به آن کمالات وصف نخواهد شد.

🔸ذات خدا اگر صفاتی زاید بر ذاتش داشته باشد، کمال او به امور زاید خواهد بود. در این صورت عقل حکم می کند ذاتی که کمال او به ذاتش باشد، کامل تر است نسبت به ذاتی که کمال او به امور زاید باشد.

📖کتاب #افکار_اسرار به قلم #عباس_بخشنده_بالی


#فلسفه
#ملاهادی_سبزواری

📌@canoon_org

🔶گروهی دنیا را منزلگاه انسان تلقی می کنند و خوشبختی و سعادت خود را محدود در همین دنیا می دانند و گروهی دیگر نه تنها زندگی بعد از مرگ انسان را قبول دارند، بلکه آن را حیات اصلی انسان دانسته و رخت بربستن از این دنیا را تولدی دیگر می انگارند.

🔷صدرالمتألهین رویکرد دوم را دارا است. وی در کتاب مبدأ و معاد هدف نهایی بعثت انبیاء را معرفت و رسیدن به خدا میداند و سپس بیان می کند که این مقصد نهایی در زندگی دنیا قابل دسترسی است. صدرا با استفاده از حدیث نبوی (ص) الدنيا مزرعه الاخره بیان میکند که لازم است درباره نفوس و اموال انسانها به گونه ای تدبیر شود که منجر به معرفت و تقرب به خداوند گردد.

💢به نظر صدرا هدف نهایی بعثت انبیاء معرفت الاهی است پس هر آنچه که مانع از آن شود گناه کبیره است. او مرتبه گناهان را با توجه به مقدار مانعیت آنها از هدف نهایی تعیین می کند.

📖کتاب #عقل_و_عشق مروری بر زندگی و اندیشه ملاصدرای شیرازی به قلم محمد تقی سهرابی فر


#ملاصدرا
#حکمت_اشراق
#معرفت_شناسی


📌@canoon_org

🔶صدرالمتالهین هدف نهایی بعثت انبیا را رسیدن به خدا می داند و سپس بیان می‌کند که این مقصد، در زندگی دنیا قابل دسترسی است. او با استفاده از حدیث نبوی (اَلدُّنیا مَزرَعَهُ الآخِرَه) ذکر می کند که لازم است درباره نفوس و اموال انسانها به گونه‌ای تدبیر شود که منجر به معرفت و تقرب به خداوند گردد.

🔷 به نظر صدرا غایت بعثت انبیا، معرفت الهی است پس هر چیزی که مانع آن شود، گناه کبیره است. او مرتبه ی گناهان را با توجه به مقدار مانعیت آنها از هدف نهایی تعیین می کند. به اعتقاد او انسان مسافری است به سوی خداوند. در این سفر منزل هایی است که یکی از آنها دنیاست و انسان باید از همه منازل، از جمله دنیا بگذرد.

💢 حاصل سخن اینکه رویکرد ملاصدرا در مسائل مربوط به دنیا بر دو اصل مبتنی ست:

🔹 انسان موجودی است که از حیات دنیوی و اخروی برخوردار است و دنیای او کشتگاه آخرت اوست.
🔸هدف نهایی انسان، رسیدن به قرب الهی است.

⭕️ پس هر نظریه ای که در آن به حیات دنیوی انسان اصالت داده شود و دنیا را از جایگاه مقدمه بودنش خارج سازد، مقبول صدرا نخواهد بود.

📖 کتاب #عقل_و_عشق به کوشش #محمد_تقی_سهرابی_فر

#آخرت
#ملاصدرا
#صدر_المتالهین
📌 @canoon_org

🔶 برخی اندیشمندان معتقدند که با نفی حدوث زمانی جهان، آن را از خدا بی نیاز می کنند. به قول #هاکینگ: «اگر جهان ابتدایی می داشت، می توانستیم خالقی فرض کنیم؛ اما اگر #جهان خودکفا باشد و مرزی یا کرانه ای نداشته باشد و نه ابتدا داشته باشد نه انتها، بلکه صرفا وجود داشته باشد، در این حالت چه جایی برای خالق هست؟»

🔷 اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم، تأثیری در نیاز آن به خالق ندارد. به قول #استاد_مطهری: «چرا ما برویم سراغ روز اول، بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. هیچ چیزی در لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائما در حال حادث شدن است»

💢 بعضی افاضل #مسلمان و #مسیحی نیز متذکر شده اند خلقت، لزوما به معنای خلقت در زمان نیست، بلکه حاکی از وابستگی به خداست. این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه #ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا، ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض غیر منقطع الهی، مستلزم ابدی بودن خلقت است.

📖 کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی



📌 @canoon_org