🔰سعادت، منهای کلیسا!

🔸از آن‌جا که در قرون وسطا انسان به‌صورت موجودی منفعل و بی‌اختیار در مقابل ارباب کلیسا درآمده بود، نتیجه طبیعی این امر در دوره رنسانس تولد نهضتی بود که در راه اعاده آزادی از دست‌رفته انسان، ابتدا به اصلاح دینی همت گماشت و پس از چندی به نحوی افراطی به انکار آن‌چه با نام دین بر او تحمیل کرده بودند، دست زد.

🔹نتیجه ترسیم سیمایی زشت و کریه از دین که در عهد میانه از طرف صاحبان کليسا صورت گرفته بود، آن بود که نهضتی تحت عنوان اومانیسم در دوره رنسانس آغاز شود که سعادت آدمی را در بازگشت به روزگار باستان و به بیانی دیگر بازگشت به روزگار شرک بداند. آنان عقیده داشتند که آن روزها انسان بدون تقید به دین و کلیسا و حاکمان کلیسا به استعدادهای وجودی خویش تکیه می‌کرد و راه رسیدن به آن عصر از مجرای فرهنگ و ادبیات کلاسیک امکان‌پذیر است.

♦️اومانیست‌ها تأکید بر منطق و علوم نظری چون علوم مابعدالطبیعه را که به ابعاد آسمانی انسان می‌پرداختند، ناروا می‌شمردند و فقط از فنونی هواداری می‌کردند که در حیات جامعه کارکرد داشت (چون فن بیان و شاخه‌های فرعی آن چون سیاست، تاریخ و شعر) و نیز به دیالکتیک و فن جدل علاقه داشتند. کلی‌تر بگوییم اومانیست‌ها، وابسته به تفکر درباره جایگاه و امکانات فرد بشر در این دنیا بودند؛ بی‌آنکه چشم‌انداز سرنوشت ازلی را از دیده دور بدارند.

📖کتاب نقدی بر مبانی معرفت‌شناسی اومانیستی، نوشته مریم صانع پور



#دین
#کلیسا
#رنسانس
#اومانیسم
#قرون_وسطی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/Church

🔰توسعه در مسیر اومانیسم

🔸نظریه غربی درباره توسعه و الگوهای گوناگونی که برای آن ارائه شده مبتنی بر برداشت خاصی از انسان و نیز تعریف خاصی از عقلانیت است. برآیند ایدئولوژی‌سازی‌های غربی در قرن‌های هجدهم و نوزدهم، تعریف «انسان اقتصادی» را در بسیاری از اندیشه های غربی ریشه‌دار کرد؛ یعنی انسانی که با کمترین هزینه، بیشترین سود و منفعت را به دست می‌آورد.

🔹این تعریف از انسان و سود و منفعت و هزینه، از سویی خود مبتنی بر اومانیسم غربی بود که چه در چهره لیبرال و فردگرایانه و چه با سیمای سوسیال و جمع‌گرایانه‌اش، نوعی «اگوئیسم» یعنی خودبنیادی را در تار و پود خود داشت و از سوی دیگر در فضای گفتمانی غربی مطرح می‌شد که بعد از رسوب و نهادینه شدن برخی شکاکیت‌های «هيوم»ی و سپس تلاش‌های «کانت» برای انقطاع از عقل نظری، دیگر ماوراء الطبيعه و دین و اخلاق را آن‌گونه که ما مسلمانان می‌شناسیم، به رسمیت نمی‌شناخت.

♦️با مبهم و غیر عقلانی شدن بحث از دین، فلسفه و اخلاق و اساساً با جدا شدن راه دوستان قدیمی چون دانش و ارزش در سپهر اندیشه غربی، بحث از «عقلانیت» دیگر نمی‌توانست معنایی بیشتر از «عقلانیت در انتخاب وسیله» داشته باشد. اگر نگاهی به مباحث «عقلانیت ابزاری» ماکس وبر و «کنش منطقی» ویلفردو پاره‌تو بیندازید؛ خواهید دید که اساساً سطحی از عقلانیت به نام «عقلانیت هدف» دیگر مطرح نیست. چون هر گونه بحث از هدف جز آن‌چه به صورت سود و لذت قابل حس و ادراک آنی و صریح باشد؛ در حوزه فلسفه، اخلاق یا دین قرار خواهد گرفت که پیش از این در نظریات دیگر اندیشمندان غربی ریشه‌اش را زده‌اند.

📖کتاب باران: اسلام و توسعه (از مجموعه کتاب‌های مشق آزاد)




#انسان
#اقتصاد
#توسعه
#عقلانیت
#اومانیسم


📌@CANOON_ORG


https://b2n.ir/Humanism

🔰اومانیسم


🔷اومانیسم جنبشی فلسفی و ادبی است که در نیمه دوم قرن چهاردهم از ایتالیا آغاز و به دیگر کشورهای اروپایی کشیده شد. این جنبش یکی از عوامل فرهنگ جدید را تشکیل می‌دهد. هم‌چنین اومانیسم فلسفه‌ای است که ارزش یا مقام انسان را ارج می‌نهد و او را میزان همه چیز قرار می‌دهد و به بیانی دیگر سرشت انسانی و حدود و علائق طبیعت آدمی را به عنوان موضوع اتخاذ می‌نماید.

🔶اومانیسم در معنای ابتدائی خود که مفهومی تاریخی است، جنبه اساسی و زیربنایی رنسانس می‌باشد؛ همان جنبه‌ای که متفکران از آن طریق کمال انسانی را در جهان طبیعت و تاریخ جست‌وجو کردند و تفسیر انسان را نیز در این جهت جویا شدند. اصطلاح اومانیسم در این معنا از «اومانیتاس» مشتق شده که یونانیان آن مطالب را «پایدیا» می نامیدند که به معنای فرهنگ می باشد. در یونان قدیم تعلیم و تربیت به وسیله هنرهای آزاد صورت می‌گرفت و چنین مقرراتی فقط شایسته انسان تلقی می‌شد؛ از آن جهت که آدمی خود را از سایر حیوانات متمایز نموده است.

🔺اومانیست‌ها مصمم بودند تا آن حیات روحی را که انسان در عصر کلاسیک دارا بود و در قرون وسطا از دست داده بود، دیگر بار از طریق ادبیات کلاسیک به او بازگردانند و آن همان روح «آزادی» بود که ادعای خودمختاری و خودرهبری آدمی را توجیه می‌نمود و به او اجازه می‌داد تا در حالی‌که خود را گرفتار طبیعت و تاریخ می‌دید، به دنبال قابلیتی باشد تا بتواند طبیعت و تاریخ را قلمرو حکومت خودساخته و بر آن مسلط شود.

🔻اومانیسم به عنوان «بازگشت به روزگار باستان» به معنی تجدید گذشته باستانی نبود بلکه درصدد بود تا به احیا و توسعه استعدادها و نیروهایی بپردازد که گذشتگان دارا بودند و آن نیروها را به کار می‌گرفتند و این در حالی بود که اومانیست‌ها برخی از باورها و معتقدات مردم قرون وسطا را از دست داده بودند.

📖کتاب نقدی بر مبانی معرفت‌شناسی اومانیستی، نوشته مریم صانع‌پور، ص 21 و 22





#ایتالیا
#رنسانس
#اومانیسم
#قرون_وسطی
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔰توهم رهایی

🔸عده ای از زنان به دنبال رهایی از برخی قیود و برابری با مردان می باشند؟

🔹آیا می توان گفت فمینیسم راه حل مناسبی برای رهایی از این زندان ساختگی بوده است؟

🔸موج آرام در این باره چه می گوید؟


#زن
#شابک
#حقوق
#برابری
#عدالت
#جنسیت
#فمینیسم
#اومانیسم
#موج_آرام
#مشق_آزاد
#موج_چهارم
#آزادی_جنسی
#زن_منهای_زن
#مقاله_تصویری
#قدرت_دخترانه


📌@canoon_org

🔰مسیر اشتباه

🔶برخی از زنان مسلمان در مسیر دستیابی به حقوق برابر با مردان، به سراغ مدل اسلامی فمینیسم رفته اند! اما ماهیت این مدل چیست و آیا می تواند آنان را در رسیدن به اهدافشان یاری کند؟


#زن
#شابک
#اسلام
#حقوق
#برابری
#عدالت
#فمینیسم
#اومانیسم
#مشق_آزاد
#سکولاریسم
#مقاله_تصویری
#مصطفی_غفاری
#آفرینش_و_خرد_زن


📌 @canoon_org

🔰 علوم شناختی و پارادایم علوم انسانی

🔶نسبت میان علوم شناختی و علوم انسانی چیست؟ آیا علوم‌شناختی یک تغییر پارادایمیک در علوم انسانی ایجاد کرده است؟ با ظهور و گسترش علوم شناختی در قرن بیستم، چه تحولاتی در شاخه‌های مختلف علوم انسانی رخ داده است؟





#ذهن
#شابک
#پارادایم
#اومانیسم
#ماتریالیسم
#علوم_انسانی
#علوم_شناختی
#مقاله_تصویری
#هوش_مصنوعی
#حمید_رضا_شاکرین
#برهان_نظم_و_چالش_های_الحاد_جدید



📌@canoon_org

🔰دین انسان مدرن

🔶کدام یک ارجحیت دارند؟ علوم سنتی یا علوم مدرن؟

🔷سرگذشت علم گرایی در مسیر تحولاتش تا به امروز چیست؟

⁉️ آیا می توان میراث علمی گذشته خویش را واگذار کرده و به علم مدرن روی آورد؟



#شابک
#گالیله
#دکارت
#مدرنیته
#نوارغنون
#اومانیسم
#علم_مدرن
#علم_سنتی
#علم_گرایی
#مقاله_تصویری
#عصر_روشنگری
#انقلاب_صنعتی
#فرانسیس_بیکن
#مریم_صانع_پور
#نقدی_بر_مبانی_معرفت_شناسی_اومانیستی


📌@canoon_org

📖کتاب #اومانیسم_و_غرب_زدگی در راستـای تبیین خاستگاه اومانیسم، بیان آراء فیلسوفان موثر دوره جدیـد غرب، آثار و تبعات مهم نگره انسان‌گرایی در روش‌شناسی علوم انسانی و به علاوه پیشینه و پیرنگ نگره اومانیست در قالب روشنفکری و غرب زدگی تهیه شده است.

🔷این کتاب که به کوشش #محمدمهدی_حکمت_مهر و توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده، اهتمام داشته تا رگه‌هایی از نگره انسان‌گرایی معرفی و بررسی شود و خواننده بتواند با عنایت بدین مطالب و مطالعه منابعی که در پایان هر گفتار معرفی شده، تفصیل مطالب را پی‌گیری کند.

🔶برای تحقق این مهم نویسنده با چند نفر از استادان فرهیخته ی صاحب نظر که آثار و نگاشته‌هایی دارند گفت‌وگو کرده است که عبارت‌اند از: منوچهر صانعی دره‌ بیدی، سید حمید طالب ‌زاده، علی مرادخـانی، محمدتقـی ایمان، یارعلـی کـرد فیروزجـایـی، رضا سلیمان‌حشمت، موسی نجفی و عبدالحسین خسروپناه.

💢کتاب حاضر، ضمن ارائه مقدمه ای درباره اومانیسم، در سه فصل و با ارائه گفتارهایی بدین عناوین به این مبحث اشاره داشته است:
فصل اول: اثبات، تثبیت و تمامیت اومانیسم
فصل دوم: نقد اومانیسم
فصل سوم: غرب زدگی


#معرفی_کتاب

📌@canoon_org

🔰دکارت می گوید: "اگر بُعد و حرکت را به من بدهید، جهان را می سازم" این جمله به چه معناست؟

🔷یک جنبه از فلسفه ی ریاضی دکارت، ارائه تصویر مکانیکی از جهان است. تحت تأثیر نگرش ریاضی امثال گالیله و هابز در آغاز قرن هفدهم و شاید هماهنگ با آنها بدون اینکه تأثیری از آنها پذیرفته باشد، دکارت کیفیات و خواص اجسام را به دو بخش اولی و ثانوی تقسیم کرد (سابقه این تقسیم به دموکرتیوس می رسد). خواص اولی عبارت است از خواص فیزیکی مستقل از قوه ادراک. دکارت دو خاصیت امداد و حرکت را عنوان خواص اولی اعلام کرد. از نظر او جهان جز امتداد و حرکت چیز دیگری ندارد.

🔶دکارت رابطه این دو خاصیت را یک رابطه مکانیکی اعلام کرد؛ پس جهان، ماشینی است که در آن فقط دو خاصیت امتداد و حرکت موجود است با رابطه مکانیکی. نظریه مکانیکی و "مكانيزم" دکارت در واقع یکی از نتیجه ها یا بخشی از فلسفه ریاضی اوست. دکارت تمام اجزای جهان را اجزای یک ماشین تصور می کرد، حتی بدن حیوانات و انسان، البته به جز نقس که کارکرد آن بر اساس فکر است. این امر از آن حکایت دارد که ریاضی و عدد است که جهان را می سازند؛ یعنی زبان طبیعت را به الفبای ریاضی نوشته اند.

💢دکارت در کتاب ششم گفتار در روش می گوید: باید بتوانیم همچنان معلومات مزبور را برای فوایدی که درخور آن می باشند، به کار بریم و طبیعت را تملک کرده و فرمانبردار سازیم. این کلام دکارت، یعنی تملک و تسلط بر طبیعت. البته تسلط بر طبیعت، پیش از دکارت به بیکن باز می گردد که یک نسل پیش از او اعلام کرده بود: باید با شناخت قوانین کلی طبیعت، نوعی مابعدالطبیعه کاربردی تأسیس کنیم و بدین طریق قوانین طبیعت را به نفع خود استخدام کنیم.

📖کتاب #اومانیسم_و_غرب_زدگی به کوشش #محمدمهدی_حکمت_مهر

#مشاوره


📌@canoon_org

🔰در برابر دکارت

🔶پس از سیطره ی فلسفه ی دکارت بر غرب سده ی هفده، کدام جریان به مقابله با خوانش دکارتی برخاست؟ تاریخ نگاری عهد روشنگری به بیان چه مسائلی پرداخت و چه کسانی مهمترین نقش را در این حوزه ایفا کردند؟

#ولتر
#ویکو
#تاریخ
#شابک
#دکارت
#جان_لاک
#ریاضیات
#روشنگری
#تاریخ_نگاری
#دیوید_هیوم
#فلسفه_تاریخ
#مقاله_تصویری
#اومانیسم_و_غرب_زدگی
#محمدمهدی_حکمت_مهر



📌@canoon_org

🔷میشل فوکو می گوید: تجربه نشان داده است که علوم انسانی در سیر تکامل خود، به جای عروج انسان سبب ناپدید شدن او شده است. از مسائل مهمی که از اوایل قرن بیستم مدنظر قرار گرفته، توجه به مدرنیته به منزله دوره ای متمایز از دوره های قبلی در سیر تمدن بشری است. به عبارت دیگر، قرن بیستم، عصر خودآگاهی انسان به مدرنیته است.

🔶بشر در این دوره با نظر به تاریخ تمدن غربی، ویژگی های متمایزی را از رنسانس بدین سو در می یابد؛ ویژگی های متمایزی که تاریخ بشر را به مرحله ای نوین وارد کرده است. از جمله ویژگی های متمایز مدرنیته، مسئله انسان محوری (اومانیسم) است که می توان آن را ویژگی اصلی این دوره نیز به شمار آورد.

💢مقصود از انسان محوری، نگاهی خوش بینانه و سکولار به انسان است که از حق آدمی برای غلبه بر جهان دفاع می کند. اما در سالهای پس از جنگ جهانی دوم، موجی ضد اومانیستی شکل گرفت که نمونه آن انتشار مقاله ای درباره اومانیسم از سوی هایدگر در آلمان و نیز مناقشه میان چهار چهره مشهور ساختارگرا و پساساختارگرا یعنی لوی اشتراوس، لاکان، آلتوسر و فوکو بود.


📖ماهنامه زمانه، سال نهم، شماره 9، ص 54

#انسان
#مدرنیته
#اومانیسم

📌 @canoon_org

🔷هالیوودی ها بر پایه اندیشه فيلسوفان ملحد #عصر_روشنگری به صراحت بیان می دارند که ما تا چیزی را نبینیم قبول نمی کنیم و تا چیزی را احساس نکنیم نمی پذیریم. صراحت بیانی که مبتنی بر تفکر بشر محور در کاملترین منظر، عالم محسوسات را به دو بخش #فیزیک و #متافیزیک تقسیم می کند و این در حالی است که صرف نظر از انحرافات موجود در برخی از ادیان، آنچه در تفکر خدا محور مورد نظر می باشد و به عنوان وجه تمایز این تفکر با تفکر بشر محور مطرح می گردد، ایمان به غیب است.

🔶حضور هالیوود به جهت خلق آثاری با محور قرار دادن موضوعات مختلفی از جمله حضور بیگانگانی فرا انسانی و زیست ایشان در قسمتی دیگر از زمین و یا در دنیایی خارج از کره زمین را می توان در این راستا ارزیابی نمود؛ آثاری مبتنی بر وجود عالم غیب که در عرصه تقابل دوران #جنگ_سرد و به منظور تقویت قدرت نظام #لیبرالیسم در مواجهه با نظام سوسیالیستی موضوعیت پیدا می نمود؛ آثار شاخصی که به صورتی ویژه اقدام به ایجاد ذهنیتی غیب باور از برای مخاطبان سینمایی خود مبادرت می ورزید؛

💢ذهنیتی که با هوشمندی بسیار عجین بوده و در این راستا اگر چه هیچ گاه به تقویت تفکر خدامحور ناب و اصیل منتج نمی شد، اما در عین حال بر بستر تفکر بشر محور یا #اومانیسم، ضمن خلط میان مبانی تفکر خدامحور و باورمندی نسبت به وجود عالم غیب، اقدام به ارائه تصویری با عنوان ماوراءالطبیعی نموده و پاسدار معنویتی مدرن می گردد؛ معنویتی که #نظام_سوسیالیستی را به چالش می کشد و در عین حال اقدام به ارائه تصویری منحرف، فانتری و البته سرگرم کننده به مخاطبان خود می نماید.

📖کتاب #کمدی_الهی_هالیوود به کوشش #عباس_دانش_طلب

#سینما
#مسئله
#هالیوود
#روشنگری
#پرسش_و_پاسخ


📌@canoon_org

🔶غرب زده های شبه مدرن آن دسته کشورها و ملت هایی هستند که به هر دلیل نتوانسته اند به تقلید و بازتولید موفق آثار و مظاهر و صفات مدرنیته بپردازند یعنی غرب زده مدرن گردند و چون از هویت پیشین بومی و تاریخی فرهنگی خود نیز بریده اند دچار وضعیتی آشفته و برزخی گردیده و توسط کشورهای غرب امپریالیست و نیز غرب زده های مدرن مورد چپاول و غارت و بهره کشی قرار میگیرند.

🔷اما اتفاق تاریخی ای که در ایران رخ داد این بود که تمدن کلاسیک رو به انحطاط گذاشته ی ایران با هجوم ویرانگر استعمار سرمایه سالاری غرب مدرن و شاکله شرک آلود تفکر اومانیستی آن روبرو گردید و متأسفانه به سرعت تحت سیطره صورت تقلیدی و سطحی و ممسوخی از غرب زدگی یعنی غرب زدگی شبه مدرن یا تجددگرایی سطحی و به تعبیری تجدد مآبی درآمد.

💢دوران غلبه فرماسیون تاریخی فرهنگی شبه مدرن را میتوان ظالم ترین و هولناکترین وسیاه ترین دوره تاریخ ایران و به عبارتی شب یلدای ظلمانی و تونل وحشت تاریخ ایران دانست.

📖کتاب #روشنفکری_در_ایران به کوشش #شهریار_زرشناس


#غرب_زدگی
#اومانیسم
#سرمایه_سالاری
#استیلای_فرهنگی


📌@canoon_org

🔶 تمامی ایدئولوژی های مدرن با گزارۀ پایۀ «انسانگرایی» بنیادگذاری شده اند. انسان گرایی انسان محوری یا اومانیسم مفهوم جدیدی است که انسان مدرن به منظور پایه ریزی تفکرات دانش سیاسی و اجتماعی خود برگزیده است. مطابق این برداشت عالمی فراتر از دنیایی که انسان در آن زندگی می کند انکار می شود یا به شدت مورد تردید قرار می گیرد در این جهان نیز تنها موجود فعال مايشا همانا انسان است زیرا تنها او است که می تواند سوژه یا فاعل شناسایی بشود.

🔷 از این رو، قدرت تصرف در امور عینی (ابژکتیویته) و امور ذهنی (سوبژکتیویته) را دارد. انسان مدرن با فرض این که جهانی فراتر از این دنیا برای زیستن وجود ندارد، در تکاپوی ساخت دنیای جدیدی (مدرن) بر مبنای اصالت انسان یا انسان محوری بر می آید. شالوده دنیای جدید انسانگرا را (ایدئولوژی) طرح ریزی می کند. زیرا دنیای جدید تنها به نیروی عقلانیت بشر قابلیت تحقق پیدا می کند و فاعل شناسایی و سوژه هم قبل از انجام هرگونه مهندسی اجتماعی شروع به ایده پردازی نموده تا از آن ایده برای مهندسی اجتماعی (ساخت جهان مدرن) الهام بگیرد بدین ترتیب پای ایدئولوژی در دنیای جدید به میان می آید.

🔻انسان مدرن ایدئولوژی های سیاسی را با همان گزارۀ پایۀ( انسانگرایی) پدید می آورد تا منبعی معرفت را برای مهندسی اجتماعی باشند. حال، دموکراسی یکی از آن ایدئولوژی های سیاسی مدرنی است که توسط انسان مدرن با معنا و مفهوم جدیدی بازخوانی و احیا شده است. مفهوم حکومت مردم یا دموکراسی در نظام معنایی جدید ایدئولوژیکی شده است. یعنی به ایده یا عنصر ذهنی الهام بخش تبدیل شده که بنیاد آن بر انسانگرایی است. دموکراسی در مفهوم جدید خود هیچ ارتباطی با دنیای عینی که یکی از موجودات آن مردم است ندارد مردم سالاری جدید از همان ایده ذهنی خود الهام می گیرد و به مردم عینی ساکن در کوچه و بازار کاری ندارد.

🔺مردم عینی انسانهای گوشت و خوندار کاملاً متکثر است و همۀ آنان انسانگرا نیستند کسانی از آنها به آدمیان #عشق و #محبت می ورزند و افرادی شرارت می کنند؛ برخی دیو خویند و برخی فرشته خو؛ عده ای بر پایه ایمان به خداوند عمل می کنند و تعدادی بر پایه کفر و الحاد زندگی می کنند؛ اشخاصی اهل ظلم و ستم هستند و برخی دیگر اهل آزادگی و کرامت انسانی می باشند.

🔘 بنابراین، مردم عینی لزوماً بر پایه انسان گرایی، رفتار فردی و جمعی خود را تنظیم نمیکنند. آری! از مردم ذهنی (سوبژکتیو) چنین توقعی میتوان داشت زیرا آنان بر پایه ایده ای تصویر شده اند که انسانگرایی #جوهرۀ آنان است. بدین ترتیب می توان گفت که دموکراسی در مفهوم جدیدش بدون التزام به انسانگرایی ممکن نیست اما دموکراسی به مثابه شیوه حکومتی چطور؟ آیا رویکرد دوم دموکراسی نیز ملتزم به انسانگرایی است؟ پاسخ این پرسش کاملاً روشن است.

◻️ باید ملاحظه کرد که دموکراسی شیوه حکومت داری چه نوع حکومتی است. اگر شیوه حکومتی دولتهای مدرن ایدئولوژیک باشد. طبعاً بدون التزام به انسانگرایی : پذیرفته نمی شود #لیبرالیزه شدن دموکراسی دقیقاً به همین معنا است یعنی: شيوه حکومتی که مبنای انسان گرایانه پیدا کرده است. اما اگر دموکراسی شیوه حکومتی در نظام سیاسی اسلام باشد، بدون التزام به انسان گرایی ممکن می باشد.

💢لیکن به این نکته مهم میتوان اشاره کرد که #دموکراسی به مثابه شیوهٔ حکومتی در نظام سیاسی معطوف به مردم عینی و در خدمت آن است، نه خدمت گزار و معطوف به مردم ذهنی که معلوم نیست ارزش واقعی آن تا چه اندازه می باشد خدای اسلام، خالق مردم عینی گوشت و استخوان دار است نه خالق مردم ذهنی شریعتی هم که از سوی خداوند سبحان نازل شده برای تنظیم نظام معیشتی و اخروی همین مردم عینی است شریعت اسلامی معطوف به مردم ساخته و پرداخته ذهن بشری نیست.

📖کتاب #پارادوکس_روشنفکرانه به کوشش #داوود_مهدی_زادگان



#مدرن
#مسئله
#ایدئولوژی
#اومانیسم
#ابژکتیویته
#انسانگرایی
#دموکراسی
#سوبژکتیویته



📌@canoon_org

🔸۱- به تبع ویژگی هایی مانند #اومانیسم و #سکولاریسم ، #نئولیبرالیست های مروج #لائیسیته و جدایی دین از سیاست و اجتماع و به عبارت دقیق تر خارج شدن دین از مرکزیت ثقل حیات اجتماعی و سیاسی هستند و وجه پررنگی از تفاسير التقاطی #مدرنیستی ،#لیبرالی از معانی و حقایق دینی در آرا و آثار برخی ایدئولوگ های اصلی این طیف وجود دارد.

🔹۲- نگرش منفی به انقلاب و #آرمانگرایی تحت لوای ایدئولوژی زدایی، به شیوه رایج نئولیبرال های غربی ترویج می شود.

🔸۳- تلاش در جهت تقدس زدایی از معانی و اسوه ها و عقاید و شعایر و شخصیت های دینی و انقلابی صورت می گیرد.

🔹۴- هسته اصلی و #هژمونیک نئولیبرالیسم ایرانی کنونی از دل جریان روشنفکری به اصطلاح دینی (به ظاهر دینی) ایرانی پس از انقلاب اسلامی پدیدار شده است، هر چند به تدریج بسیاری از #مارکسیست های سابقاً #رادیکال استحاله شده و انبوه سلطنت طلبان و گروهی از بازمانده های روشنفکری دهههای پیش از انقلاب و جمعی از #تکنوکرات های خارج نشین پرورش یافته در اروپا و آمریکا که حتی فارسی را به زحمت و با لکنت صحبت میکنند و نظایر اینها نیز به تدریج زیر چتر آن قرار گرفتند. در این چارچوب نوعی پیوند و ارتباط و همکاری و چه بسا تقسیم کار #ارگانیک میان جریان داخل کشور و جریان خارج نشین طیف نئولیبرال های ایرانی به وجود آمده است که همچنان ادامه دارد.

🔸۵- #عبدالکریم_سروش را میتوان پدرخوانده اصلی نئولیبرالیسم ایرانی کنونی دانست و از دیگر ایدئولوگ ها و تئوریسین های فعال آن میتوان به #حسین_بشیریه، #مصطفی_ملکیان، #آرش_نراقی، #رامین_جهانبگلو،#همایون_کاتوزیان، #جواد _طباطبایی، #محسن_کدیور و عده ای دیگر اشاره کرد.

📖کتاب #این_سه_لیبرالیست نقد آرای ریچارد رورتی، فریدریش فون هایک و میلتون فریدمن به قلم #شهریار_زرشناس

#مسئله
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 یکی از زوایای #مدرنیته و یکی از پیامدهای آن، گسیختگی تاریخی است که ما را از تاریخ‌مان جدا می‌کند. لذا وقتی ما با نگاه مدرنیته به #تاریخ خودمان نگاه می‌کنیم این تاریخ برای ما پوچ شده و معنا، ارزش و مفهوم واقعی خود را از دست می‌دهد و ما خیلی از قسمت‌های تاریخ‌مان را نمی‌توانیم ببینیم یا بفهمیم؛ چراکه ملاکی بیرون از تاریخ خودمان به آن تحمیل کرده‌ایم.

🔷 اما اگر توانستیم به تاریخ خودمان رجوع کنیم و پیوستگی آن را با امروز خودمان ببینیم، تاریخ مدرن را کنار زده‌ایم؛ یعنی گسستگی مدرنیته را از ذهنیت تاریخی خودمان کنار زده و این را به یک پیوستگی مبدل کرد‌ه‌ایم.

💢 در چنین پیوستگی، مدرنیته در حاشیه تاریخ ما قرار می‌گیرد نه ما در حاشیه تاریخ مدرن. در چنین وضعی مدرنیته بخشی از تاریخ ما می‌شود، ولی نه قسمت اصلی تاریخی ما. #تمدن ما مسیر اصلی خودش را طی می‌کندو اگرچه مدتی مسیر انحرافی و خاکی را پیموده‌است،‌ ولی با این نگاه و عمل به آن به مسیر اصلی خودش باز می‌گردد.

📖 کتاب #اومانیسم_و_غرب‌_زدگی، به کوشش #محمد_مهدی_حکمت‌_مهر

#معرفی_کتاب


📌@canoon_org