🔰گفتگوی زنده سیاست اشراق
🔷 سهروردی یکی از فیلسوفان برجسته ایرانی در اواخر دوره سلجوقیان و حکومت خلفای عباسی است که هرچند دارای آثار مستقل سیاسی نیست، اما در آثار متعدد خود از سیاست به‌معنای استصلاح خلق و رهبری جامعه غافل نبوده و همواره دغدغه سعادت و رسیدن به عدالت در جامعه را داشته است، از این رو با اثبات ضرورت زندگی جمعی انسان به رسالت انبیا اشاره می کند و از این رهگذر پلی به سوی حکومت حکیمان است.
🔶 او پدیدآورنده آیین سیاسی اشراقی با ترکیبی از دو اندیشه سیاسی اسلامی و ایرانی است؛ که در یک سوی آن نظریه بنیاد نبوت در اسلام و اعتقادات اسلامی در بابِ معجزه‌ها و کرامات انبیا قرار دارد و در سوی دیگرش باورهای باستانی ایرانی درباره فره ایزدی است که بنا بر سنت اندیشه ایرانی، به هر کس که علم طلب کند و به «حکمت متعالیه» دست یابد، فره ايزدی داده خواهد شد و سرانجام سنت کهن ایرانی در باب وزرای خردمندی که حکمت خود را در خدمت پادشاهان قرار مي‌دهند و بیشترشان جانِ خود را نیز بر سر همین خدمت به گسترشِ عدالت مي‌گذارند.
🔷 بنابراین ريشه‌هاي نظري اندیشه سیاسی شیخ اشراق را مي‌توان در متون فلسفه اسلامی و ایرانی جست؛ به خصوص در متون فلسفه سياسی اسلامی است و اهتمام به انديشه سیاسی شیخ اشراق تلاشي در جهت كشف زوايای مبهم انديشه حكيمی است كه پايه‌گذار مكتبي خاص در حكمت اسلامي بوده است. از این رو بازخواني انديشه سياسی اين حكيم در حقيقت كشف یک عنصر فعال و كارآمد ایرانی در حوزه فكر و انديشه سیاسی در جهان اسلام است.
🗓 در همین راستا قصد داریم تا شنبه ۹ مرداد ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای قاسم پورحسن در نشستی مجازی با موضوع سیاست اشراقی «بازخوانی اندیشه سیاسی سهروردی» در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بنشینیم.
#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی
📌@canoon_org
@ghpourhasan
🔷 سهروردی یکی از فیلسوفان برجسته ایرانی در اواخر دوره سلجوقیان و حکومت خلفای عباسی است که هرچند دارای آثار مستقل سیاسی نیست، اما در آثار متعدد خود از سیاست به‌معنای استصلاح خلق و رهبری جامعه غافل نبوده و همواره دغدغه سعادت و رسیدن به عدالت در جامعه را داشته است، از این رو با اثبات ضرورت زندگی جمعی انسان به رسالت انبیا اشاره می کند و از این رهگذر پلی به سوی حکومت حکیمان است.
🔶 او پدیدآورنده آیین سیاسی اشراقی با ترکیبی از دو اندیشه سیاسی اسلامی و ایرانی است؛ که در یک سوی آن نظریه بنیاد نبوت در اسلام و اعتقادات اسلامی در بابِ معجزه‌ها و کرامات انبیا قرار دارد و در سوی دیگرش باورهای باستانی ایرانی درباره فره ایزدی است که بنا بر سنت اندیشه ایرانی، به هر کس که علم طلب کند و به «حکمت متعالیه» دست یابد، فره ايزدی داده خواهد شد و سرانجام سنت کهن ایرانی در باب وزرای خردمندی که حکمت خود را در خدمت پادشاهان قرار مي‌دهند و بیشترشان جانِ خود را نیز بر سر همین خدمت به گسترشِ عدالت مي‌گذارند.
🔷 بنابراین ريشه‌هاي نظري اندیشه سیاسی شیخ اشراق را مي‌توان در متون فلسفه اسلامی و ایرانی جست؛ به خصوص در متون فلسفه سياسی اسلامی است و اهتمام به انديشه سیاسی شیخ اشراق تلاشي در جهت كشف زوايای مبهم انديشه حكيمی است كه پايه‌گذار مكتبي خاص در حكمت اسلامي بوده است. از این رو بازخواني انديشه سياسی اين حكيم در حقيقت كشف یک عنصر فعال و كارآمد ایرانی در حوزه فكر و انديشه سیاسی در جهان اسلام است.
🗓 در همین راستا قصد داریم تا شنبه ۹ مرداد ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای قاسم پورحسن در نشستی مجازی با موضوع سیاست اشراقی «بازخوانی اندیشه سیاسی سهروردی» در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بنشینیم.
#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی
📌@canoon_org
@ghpourhasan
کانون اندیشه جوان
🔰گفتگوی زنده سیاست اشراق 🔷 سهروردی یکی از فیلسوفان برجسته ایرانی در اواخر دوره سلجوقیان و حکومت خلفای عباسی است که هرچند دارای آثار مستقل سیاسی نیست، اما در آثار متعدد خود از سیاست به‌معنای استصلاح خلق و رهبری جامعه غافل نبوده و همواره دغدغه سعادت و رسیدن…
🔰سیاست اشراق
🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «سیاست اشراق»
👤 با حضور جناب آقای قاسم پورحسن
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی
📌@canoon_org
🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «سیاست اشراق»
👤 با حضور جناب آقای قاسم پورحسن
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
سیاست اشراق - کانون اندیشه جوان فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «سیاست اشراق» با حضور
سیاست اشراق کانون اندیشه جوان - فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «سیاست اشراق» با حضور جناب آقای قاسم پورحسن
🔷 فلسفه اسلامی را به سه جریان می توان تقسیم کرد : اشراق ، مشاء و حکمت متعالیه ؛ ریاست فلسفه اشراق ، به شیخ شهاب الدین سهروردی از علمای قرن ششم ، و فلسفه مشاء ، به شیخ الرئیس ابوعلی سینا و حکمت متعالیه ، به ملاصدرای شیرازی منسوب است در میان آرا و عقاید افلاطون، سه مسئله است که ارکان و مشخصات اصلی فلسفه افلاطون را تشکیل می دهد و ارسطو در هر سه مسئله با او مخالف بوده است .
🔶 مسئله اول ، نظريه مُثُل که طبق این نظریه ، آنچه در این جهان مشاهده می شود ، اعم از جواهر و اعراض ، اصل و حقیقتشان در جهان دیگر وجود دارد و افراد این جهان به منزله سایه ها و عکس های حقایق آن جهانی هستند.
🔶 مسئله دوم ، درباره روح آدمی است . وی معتقد است که روحها قبل از تعلق به بدنها در عالمی برتر و بالاتر که همان عالم مُثُل است ، مخلوق و موجود بوده و پس از خلق شدن بدن ، روح به بدن تعلق پیدا می کند و در آن جای می گیرد.
🔶 مسئله سوم ، بر دو نظریه پیشین مبتنی است و به منزله نتیجه ای از آن دو نظریه تلقی می شود علم ، تذکر و یادآوری است ، نه یادگیری واقعی ؛ یعنی هرچیز که ما در این جهان می آموزیم و می پنداریم ، در حقیقت یادآوری آن چیزهایی است که قبلا می دانسته ایم.
📖 کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام
#فلسفه
#فلسفه_اسلامی
📌@canoon_org
🔶 مسئله اول ، نظريه مُثُل که طبق این نظریه ، آنچه در این جهان مشاهده می شود ، اعم از جواهر و اعراض ، اصل و حقیقتشان در جهان دیگر وجود دارد و افراد این جهان به منزله سایه ها و عکس های حقایق آن جهانی هستند.
🔶 مسئله دوم ، درباره روح آدمی است . وی معتقد است که روحها قبل از تعلق به بدنها در عالمی برتر و بالاتر که همان عالم مُثُل است ، مخلوق و موجود بوده و پس از خلق شدن بدن ، روح به بدن تعلق پیدا می کند و در آن جای می گیرد.
🔶 مسئله سوم ، بر دو نظریه پیشین مبتنی است و به منزله نتیجه ای از آن دو نظریه تلقی می شود علم ، تذکر و یادآوری است ، نه یادگیری واقعی ؛ یعنی هرچیز که ما در این جهان می آموزیم و می پنداریم ، در حقیقت یادآوری آن چیزهایی است که قبلا می دانسته ایم.
📖 کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام
#فلسفه
#فلسفه_اسلامی
📌@canoon_org
🔰 نشست مجازی معاصرت فلسفه
🔷 علامه طباطبایی از موثرترین علما و فلاسفه دوره معاصر است. ایشان ابتکارات فراوانی در فلسفه اسلامی به خصوص شرح فلسفه صدرایی داشته است. یکی از مهم‌ترین آثار وی، کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» است که شامل مقالات متعدد فلسفی ایشان است که نشان‌گر نوآوری علامه در فلسفه اسلامی و پیشبرد آموزه‌های فلسفه صدرایی است.
🔶 در این کتاب علاوه براینکه از تحقیقات فلسفه اسلامی استفاده شده است، به آرا و نظرات دانشمندان و فلاسفه بزرگ اروپا نیز توجه شده است. کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» نخستین کتاب فلسفی اسلامی است که در مواجهه با شناخت فلسفی غرب نوشته شده است. و از مهم‌ترین مباحث این کتاب نقد فلسفه مارکس و به خصوص آموزه ماتریالیسم دیالکتیک است.
🗓 در همین راستا کانون اندیشه جوان قصد دارد تا در روز دو‌شنبه ۱۷ آبان ماه ساعت ۲۱ با حضور احمدرضا یزدانی مقدم در نشستی مجازی تحت عنوان «تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازد.
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#علامه_طباطبایی
#معاصرت_فلسفه
#کانون_اندیشه_جوان
#احمد_رضا_یزدانی_مقدم
#کتاب_اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم
📌@canoon_org
🔷 علامه طباطبایی از موثرترین علما و فلاسفه دوره معاصر است. ایشان ابتکارات فراوانی در فلسفه اسلامی به خصوص شرح فلسفه صدرایی داشته است. یکی از مهم‌ترین آثار وی، کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» است که شامل مقالات متعدد فلسفی ایشان است که نشان‌گر نوآوری علامه در فلسفه اسلامی و پیشبرد آموزه‌های فلسفه صدرایی است.
🔶 در این کتاب علاوه براینکه از تحقیقات فلسفه اسلامی استفاده شده است، به آرا و نظرات دانشمندان و فلاسفه بزرگ اروپا نیز توجه شده است. کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» نخستین کتاب فلسفی اسلامی است که در مواجهه با شناخت فلسفی غرب نوشته شده است. و از مهم‌ترین مباحث این کتاب نقد فلسفه مارکس و به خصوص آموزه ماتریالیسم دیالکتیک است.
🗓 در همین راستا کانون اندیشه جوان قصد دارد تا در روز دو‌شنبه ۱۷ آبان ماه ساعت ۲۱ با حضور احمدرضا یزدانی مقدم در نشستی مجازی تحت عنوان «تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازد.
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#علامه_طباطبایی
#معاصرت_فلسفه
#کانون_اندیشه_جوان
#احمد_رضا_یزدانی_مقدم
#کتاب_اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰 نشست مجازی معاصرت فلسفه 🔷 علامه طباطبایی از موثرترین علما و فلاسفه دوره معاصر است. ایشان ابتکارات فراوانی در فلسفه اسلامی به خصوص شرح فلسفه صدرایی داشته است. یکی از مهم‌ترین آثار وی، کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» است که شامل مقالات متعدد فلسفی ایشان است…
🔰تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی
🎥 فیلم کامل نشست مجازی معاصرت فلسفه با موضوع «تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی»
👤 با حضور جناب آقای احمدرضا یزدانی مقدم
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#علامه_طباطبایی
#معاصرت_فلسفه
#کانون_اندیشه_جوان
#احمد_رضا_یزدانی_مقدم
#کتاب_اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم
📌@canoon_org
🎥 فیلم کامل نشست مجازی معاصرت فلسفه با موضوع «تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی»
👤 با حضور جناب آقای احمدرضا یزدانی مقدم
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#علامه_طباطبایی
#معاصرت_فلسفه
#کانون_اندیشه_جوان
#احمد_رضا_یزدانی_مقدم
#کتاب_اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی معاصرت
تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد فلسفه اسلامی کانون اندیشه جوان - فیلم کامل نشست مجازی معاصرت فلسفه با موضوع «تاثیر علامه طباطبایی در پیشبرد
🔰 نشست مجازی امتداد فلسفه
🔶 با ورود فلسفه به عالم اسلامی فارابی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری نیز شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به مباحث اجتماعی ورود می‌کردند و ناظر به اجتماع و زندگی اجتماعی مباحثی را مطرح می‌کند. فلسفه در پیوند با عالم واقع و عینیت بروز می‌کند و می‌خواهد با توصیف دقیق از مبانی آنچه جریان دارد بستری برای امتداد اجتماعی مباحث خود فراهم سازد.
🔷 علوم انسانی غربی در راستای توصیف وضع جدید و پاسخ به بحران‌های ناشی از انقلاب صنعتی و تکنولوژی و صنعت اروپایی تکوین و گسترش یافت. در ایران، علوم انسانی غریی راهی متفاوت با راه غرب مدرن را طی کرد. تکنولوژی و صنعت در وضعیتی وارد ایران شد که سیر طبیعی را طی نکرده بود. ایرانیان از جهت فکری همچنان در دوره سنت می‌اندیشیدند و نگاه نوینی به عالم هستی پیدا نکرده بودند.علوم انسانی غربی نه تنها با ذهنیت و نگاه ایرانیان به جهان و طبیعت هماهنگی نداشت؛ بلکه در پیوند و تلازم با تکنولوژی و فناوری غربی وارد ایران نشد.
🔶 علی‌رغم وجود مشکلات عدیده در کشور در حوزه‌های مختلف از سیاست خارجی و اقتصاد تا صنعت و کشاورزی، علوم انسانی کاربرد لازم برای توصیف وضع موجود و تبیین وضع مطلوب را نداشته است. علوم انسانی نتوانسته اندیشمندان حوزه‌های مختلف نظری را با مسائل مردم درگیر کند و از آنها راه حل بگیرد.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روزهای سه‌شنبه و پنج‌شنبه ۷ و ۹ دی ماه ساعت ۱۵ و ۱۶ با حضور سیدجواد میری و عطاءالله رفیعی آتانی در نشستی مجازی تحت عناوین «کاربردی سازی علوم انسانی» و «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#سید_جواد_میری
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی
📌@canoon_org
🔶 با ورود فلسفه به عالم اسلامی فارابی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری نیز شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به مباحث اجتماعی ورود می‌کردند و ناظر به اجتماع و زندگی اجتماعی مباحثی را مطرح می‌کند. فلسفه در پیوند با عالم واقع و عینیت بروز می‌کند و می‌خواهد با توصیف دقیق از مبانی آنچه جریان دارد بستری برای امتداد اجتماعی مباحث خود فراهم سازد.
🔷 علوم انسانی غربی در راستای توصیف وضع جدید و پاسخ به بحران‌های ناشی از انقلاب صنعتی و تکنولوژی و صنعت اروپایی تکوین و گسترش یافت. در ایران، علوم انسانی غریی راهی متفاوت با راه غرب مدرن را طی کرد. تکنولوژی و صنعت در وضعیتی وارد ایران شد که سیر طبیعی را طی نکرده بود. ایرانیان از جهت فکری همچنان در دوره سنت می‌اندیشیدند و نگاه نوینی به عالم هستی پیدا نکرده بودند.علوم انسانی غربی نه تنها با ذهنیت و نگاه ایرانیان به جهان و طبیعت هماهنگی نداشت؛ بلکه در پیوند و تلازم با تکنولوژی و فناوری غربی وارد ایران نشد.
🔶 علی‌رغم وجود مشکلات عدیده در کشور در حوزه‌های مختلف از سیاست خارجی و اقتصاد تا صنعت و کشاورزی، علوم انسانی کاربرد لازم برای توصیف وضع موجود و تبیین وضع مطلوب را نداشته است. علوم انسانی نتوانسته اندیشمندان حوزه‌های مختلف نظری را با مسائل مردم درگیر کند و از آنها راه حل بگیرد.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روزهای سه‌شنبه و پنج‌شنبه ۷ و ۹ دی ماه ساعت ۱۵ و ۱۶ با حضور سیدجواد میری و عطاءالله رفیعی آتانی در نشستی مجازی تحت عناوین «کاربردی سازی علوم انسانی» و «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#سید_جواد_میری
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰 نشست مجازی امتداد فلسفه 🔶 با ورود فلسفه به عالم اسلامی فارابی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری نیز شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به مباحث اجتماعی ورود…
🔰نشست اول: کاربردی سازی علوم انسانی
🔶 علوم انسانی در راستای توصیف وضع جدید و پاسخ به بحران‌های ناشی از انقلاب صنعتی و تکنولوژی و صنعت اروپایی تکوین و گسترش یافت. در نتیجه از همان ابتدای پیدایی علوم انسانی، این علوم با صنعت و تکنولوژی پیوند وثیقی داشت و همواره در تلازم با یکدیگر پیش رفتند. اما در ایران، علوم انسانی راهی متفاوت با راه غرب مدرن را طی کرد. تکنولوژی و صنعت مدرن در وضعیتی وارد ایران شد که سیر طبیعی اروپای مدرن را طی نکرده بود؛ ایرانیان از جهت فکری همچنان در دوره سنت می‌اندیشیدند و نگاه نوینی به عالم هستی پیدا نکرده بودند.
🔷 پس از مدتی، روشنفکران ایرانی برای تبلیغ و ترویج نظامات سیاسی و اقتصادی غربی، به ترجمه کتب اروپاییان در حوزه سیاست و اقتصاد پرداختند و سنگ بنای علوم انسانی را در ایران گذاشتند. علوم انسانی در ایران مشکلات بیشتری نسبت به تکنولوژی و صنعت داشت. علوم انسانی نه تنها با ذهنیت و نگاه ایرانیان به جهان و طبیعت هماهنگی نداشت؛ بلکه در پیوند و تلازم با تکنولوژی و فناوری غربی نیز وارد ایران نشد.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز سه‌شنبه ۷ دی ماه ساعت ۱۵ با حضور سید جواد میری در نشستی مجازی تحت عنوان «کاربردی سازی علوم انسانی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#سید_جواد_میری
📌@canoon_org
🔶 علوم انسانی در راستای توصیف وضع جدید و پاسخ به بحران‌های ناشی از انقلاب صنعتی و تکنولوژی و صنعت اروپایی تکوین و گسترش یافت. در نتیجه از همان ابتدای پیدایی علوم انسانی، این علوم با صنعت و تکنولوژی پیوند وثیقی داشت و همواره در تلازم با یکدیگر پیش رفتند. اما در ایران، علوم انسانی راهی متفاوت با راه غرب مدرن را طی کرد. تکنولوژی و صنعت مدرن در وضعیتی وارد ایران شد که سیر طبیعی اروپای مدرن را طی نکرده بود؛ ایرانیان از جهت فکری همچنان در دوره سنت می‌اندیشیدند و نگاه نوینی به عالم هستی پیدا نکرده بودند.
🔷 پس از مدتی، روشنفکران ایرانی برای تبلیغ و ترویج نظامات سیاسی و اقتصادی غربی، به ترجمه کتب اروپاییان در حوزه سیاست و اقتصاد پرداختند و سنگ بنای علوم انسانی را در ایران گذاشتند. علوم انسانی در ایران مشکلات بیشتری نسبت به تکنولوژی و صنعت داشت. علوم انسانی نه تنها با ذهنیت و نگاه ایرانیان به جهان و طبیعت هماهنگی نداشت؛ بلکه در پیوند و تلازم با تکنولوژی و فناوری غربی نیز وارد ایران نشد.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز سه‌شنبه ۷ دی ماه ساعت ۱۵ با حضور سید جواد میری در نشستی مجازی تحت عنوان «کاربردی سازی علوم انسانی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#سید_جواد_میری
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست اول: کاربردی سازی علوم انسانی 🔶 علوم انسانی در راستای توصیف وضع جدید و پاسخ به بحران‌های ناشی از انقلاب صنعتی و تکنولوژی و صنعت اروپایی تکوین و گسترش یافت. در نتیجه از همان ابتدای پیدایی علوم انسانی، این علوم با صنعت و تکنولوژی پیوند وثیقی داشت و همواره…
🔰کاربردی سازی علوم انسانی
🎥 فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «کاربردی سازی علوم انسانی»
👤 با حضور جناب آقای سید جواد میری
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#سید_جواد_میری
📌@canoon_org
🎥 فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «کاربردی سازی علوم انسانی»
👤 با حضور جناب آقای سید جواد میری
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#سید_جواد_میری
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
کاربردی سازی علوم انسانی - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع
کاربردی سازی علوم انسانی کانون اندیشه جوان - فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «کاربردی سازی علوم انسانی» با حضور جناب آقای سید جواد
کانون اندیشه جوان
🔰 نشست مجازی امتداد فلسفه 🔶 با ورود فلسفه به عالم اسلامی فارابی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری نیز شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به مباحث اجتماعی ورود…
🔰 نشست دوم: امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی
🔶 فلسفه «علم» تمهید مبانی نظری و عملی است. ارسطو که از بنیانگذاران بزرگ فلسفه است آن را به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌کند. او فلسفه عملی را در سه حوزه تدبیر مدن، تدبیر منزل و اخلاق پی می‌گیرد. ارسطو حکمت عملی را جدای از حکمت نظری نمی‌داند و فلسفه او محدود و محصور درنظریات نمی‌باشد، بلکه فلسفه آنجا به منصه ظهور می‌رسد که حکمت نظری در حکمت عملی نمود پیدا می‌کند.
🔷 این رویکرد با ورود فلسفه به عالم اسلامی ادامه پیدا کرده و فارابی که متاثر ارسطو است همین تقسیم‌بندی را ادامه می‌دهد و به صورت تفصیلی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری پس از فارابی مانند ابن سینا و ملاصدرا نیز ما شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به فراخور بحث، به مباحث اجتماعی ورود می‌کردند و ناظر به اجتماع و زندگی اجتماعی مباحثی را مطرح می‌کند.
🔶 اساسا این بیانگر این است که فلسفه در پیوند تام و تمام با عالم واقع و عینیت بروز می‌کند و می‌خواهد با توصیف دقیق و عمیقی از مبانی آنچه جریان دارد، بستری برای امتداد اجتماعی مباحث خود فراهم سازد. البته این رویکرد درفلسفه اسلامی به تدریج کم رنگ‌تر شد و پس ازصعود و نزول حکمت متعالیه با کمرنگ‌تر شدن حکمت نظری حکمت عملی آن عملا نادید انگاشته شد و این نقصی برای فلسفه و همچنین خللی برای نظریه پردازی اجتماعی ما است. همچنین نیاز به این امتداد اجتماعی بسیار بیش از پیش شده است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۹ دی ماه ساعت ۱۶ با حضور عطاءالله رفیعی آتانی در نشستی مجازی تحت عنوان «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی
📌@canoon_org
🔶 فلسفه «علم» تمهید مبانی نظری و عملی است. ارسطو که از بنیانگذاران بزرگ فلسفه است آن را به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌کند. او فلسفه عملی را در سه حوزه تدبیر مدن، تدبیر منزل و اخلاق پی می‌گیرد. ارسطو حکمت عملی را جدای از حکمت نظری نمی‌داند و فلسفه او محدود و محصور درنظریات نمی‌باشد، بلکه فلسفه آنجا به منصه ظهور می‌رسد که حکمت نظری در حکمت عملی نمود پیدا می‌کند.
🔷 این رویکرد با ورود فلسفه به عالم اسلامی ادامه پیدا کرده و فارابی که متاثر ارسطو است همین تقسیم‌بندی را ادامه می‌دهد و به صورت تفصیلی وارد مباحث سیاسی و اجتماعی می‌شود؛ کتاب سیاسة المدنیه ماحصل نگاه سیاسی و اجتماعی او در امتداد فلسفه نظری اوست. در فیلسوفان بزرگ دیگری پس از فارابی مانند ابن سینا و ملاصدرا نیز ما شاهد تداوم همین نگاه هستیم. که به فراخور بحث، به مباحث اجتماعی ورود می‌کردند و ناظر به اجتماع و زندگی اجتماعی مباحثی را مطرح می‌کند.
🔶 اساسا این بیانگر این است که فلسفه در پیوند تام و تمام با عالم واقع و عینیت بروز می‌کند و می‌خواهد با توصیف دقیق و عمیقی از مبانی آنچه جریان دارد، بستری برای امتداد اجتماعی مباحث خود فراهم سازد. البته این رویکرد درفلسفه اسلامی به تدریج کم رنگ‌تر شد و پس ازصعود و نزول حکمت متعالیه با کمرنگ‌تر شدن حکمت نظری حکمت عملی آن عملا نادید انگاشته شد و این نقصی برای فلسفه و همچنین خللی برای نظریه پردازی اجتماعی ما است. همچنین نیاز به این امتداد اجتماعی بسیار بیش از پیش شده است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۹ دی ماه ساعت ۱۶ با حضور عطاءالله رفیعی آتانی در نشستی مجازی تحت عنوان «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰 نشست دوم: امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی 🔶 فلسفه «علم» تمهید مبانی نظری و عملی است. ارسطو که از بنیانگذاران بزرگ فلسفه است آن را به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌کند. او فلسفه عملی را در سه حوزه تدبیر مدن، تدبیر منزل و اخلاق پی می‌گیرد. ارسطو حکمت عملی را…
🔰امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی
🎥 فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی»
👤 با حضور جناب آقای عطاءالله رفیعی آتانی
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی
📌@canoon_org
🎥 فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی»
👤 با حضور جناب آقای عطاءالله رفیعی آتانی
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فلسفه
#علوم_انسانی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#کاربردی_سازی
#نشست_مجازی
#فلسفه_اسلامی
#امتداد_اجتماعی
#عطاء_الله_رفیعی_آتانی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع
امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی کانون اندیشه جوان - فیلم کامل نشست مجازی امتداد فلسفه با موضوع «امتداد اجتماعی در فلسفه اسلامی» با حضور جناب
🔰نشست مجازی علم در عالم اسلام
🔶معنای کنونی و مسلط از علم در نزد جهانیان، معنای پوزیتیویستی از علم است که متعلق به قرن بیستم اروپاست و اساساً علم را در مفهومِ تجربیِ آن درک می‌کند. اما معنای علم در فرهنگ اسلامی، با ظهور اسلام رقم می‌خورد که متن محوری و عامل موثر اصلی در شکل‌گیری مفاهیم و امور فرهنگی و تمدنیِ آن، کتاب قرآن کریم است. قرآن به عنوان مهم‌ترین کتاب هویت‌بخش و معرفت‌بخش جهان اسلام محسوب می‌شود و اساساً قرآن خودش را به عنوان کتاب علم معرفی می‌کند و بیان می‌دارد که خشیت خداوند با علم است که رقم می‌خورد و علم به عنوان یکی از اسماء الهی ذکر شده و اساساً علم را زمینه‌ساز ایمان می‌داند. دلیل اینکه علم یک مفهوم کلیدی در جهان اسلام بوده، کاربرد این مفهوم و اهمیتی است که در قرآن کریم داشته است.
🔷از همین روی، فرهنگ و تمدن اسلامی با معنایی که علم در آرا فلاسفه بزرگی چون فارابی تا ابن سینا و ملاصدرا در جهان اسلام داشته است هنگامی که با معنای پوزیتیویستیِ قرن نوزدهمی علم در جهان جدید مواجه شد، طبعاً دچار تعارض گشت و این تعارض در بسط خودش به بحران منجر شده و این بحران و چالش یا منجر به تغییر فرهنگِ پذیرنده می‌شود و یا اینکه معنای از علم را دستخوش تغییر و تعدیل می‌نماید.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه و پنج‌شنبه ۲۲ و ۲۳ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور نیما نریمانی و علی جعفری هُرستانی در نشستی مجازی تحت عنوان «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)» و «مفهوم علم در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی
📌@canoon_org
🔶معنای کنونی و مسلط از علم در نزد جهانیان، معنای پوزیتیویستی از علم است که متعلق به قرن بیستم اروپاست و اساساً علم را در مفهومِ تجربیِ آن درک می‌کند. اما معنای علم در فرهنگ اسلامی، با ظهور اسلام رقم می‌خورد که متن محوری و عامل موثر اصلی در شکل‌گیری مفاهیم و امور فرهنگی و تمدنیِ آن، کتاب قرآن کریم است. قرآن به عنوان مهم‌ترین کتاب هویت‌بخش و معرفت‌بخش جهان اسلام محسوب می‌شود و اساساً قرآن خودش را به عنوان کتاب علم معرفی می‌کند و بیان می‌دارد که خشیت خداوند با علم است که رقم می‌خورد و علم به عنوان یکی از اسماء الهی ذکر شده و اساساً علم را زمینه‌ساز ایمان می‌داند. دلیل اینکه علم یک مفهوم کلیدی در جهان اسلام بوده، کاربرد این مفهوم و اهمیتی است که در قرآن کریم داشته است.
🔷از همین روی، فرهنگ و تمدن اسلامی با معنایی که علم در آرا فلاسفه بزرگی چون فارابی تا ابن سینا و ملاصدرا در جهان اسلام داشته است هنگامی که با معنای پوزیتیویستیِ قرن نوزدهمی علم در جهان جدید مواجه شد، طبعاً دچار تعارض گشت و این تعارض در بسط خودش به بحران منجر شده و این بحران و چالش یا منجر به تغییر فرهنگِ پذیرنده می‌شود و یا اینکه معنای از علم را دستخوش تغییر و تعدیل می‌نماید.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه و پنج‌شنبه ۲۲ و ۲۳ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور نیما نریمانی و علی جعفری هُرستانی در نشستی مجازی تحت عنوان «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)» و «مفهوم علم در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی علم در عالم اسلام 🔶معنای کنونی و مسلط از علم در نزد جهانیان، معنای پوزیتیویستی از علم است که متعلق به قرن بیستم اروپاست و اساساً علم را در مفهومِ تجربیِ آن درک می‌کند. اما معنای علم در فرهنگ اسلامی، با ظهور اسلام رقم می‌خورد که متن محوری و عامل…
🔰نشست اول : نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)
🔶دین و دانش به عنوان دو حوزه معرفت بشری، داد و ستدهای بسیار دارند؛ یعنی گاه یک آموزه علمی در حوزه دین تاثیر می‌گذارد و زمانی دین در علوم اثر می‌نهد. گاهی در تاریخ بشر علم و دین در تعارض با یکدیگر قرار می‌گرفتند. در تعارض علم و دین در غرب، دو طرف وجود داشت: از طرفی کشیشان مسیحی و در طرف دیگر عالمان علوم تجربی قرار داشتند.
🔷یکی از تعارضات جدی و اساسی میان علم تجربی با آموزه‌های دینی در غرب به موضوع تکامل بازمی‌گردد که به موضوعی اختلافی مابین عالمان علوم تجربی و کشیشان تبدیل شد. عقیده به ثبات صور زیستی یا ثبات انواع، روزگاری دراز بر اندیشه غرب حاکم بود و در سفر تکوین تورات و تفکرات ارسطویی ریشه داشت. نتیجه قهری این باور این بود که هر نوعی از موجودات به همین صورتی که الان هست، به دست خداوند آفریده شده است.
💢در اوایل قرن نوزدهم و بیستم، لامارک نظریه تحول اندامی را بیان کرد و گفت اندام‌های یک جانور در طی کار و کاربرد آن تحول می‌یابد و این تحول اکتسابی، ارثی می‌شود؛ اما به دلیل تحجر و تعصب زیست شناسان، نتوانست بر ثبات انواع پیروز شود. داروین نیز نظريه تکامل را ارائه داد که دارای نتایج مهمی در عرصه تعارض علم و دین داشت. یکی از نتایج نظریه داروین این بود که طبیعت به صورت یک مجموعه از نیروهای هم کنش با وابستگی متقابل و زنده‌وار در جریان است. دوم اینکه برهان نظم در تقریر الهیاتی دئیستی (خدای ساعت‌ساز) مورد تردید قرار گرفت؛ زیرا این برهان بر سازگاری ساختمان بدن و اندام‌های موجودات زنده با وظایفشان تکیه داشت و این تطابق با انتخاب طبیعی قابل توجیه و تعلیل بود، بدون آنکه به تدبیر از پیش‌اندیشیده نیاز باشد.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲۲ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور نیما نریمانی در نشستی مجازی تحت عنوان «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
📌@canoon_org
🔶دین و دانش به عنوان دو حوزه معرفت بشری، داد و ستدهای بسیار دارند؛ یعنی گاه یک آموزه علمی در حوزه دین تاثیر می‌گذارد و زمانی دین در علوم اثر می‌نهد. گاهی در تاریخ بشر علم و دین در تعارض با یکدیگر قرار می‌گرفتند. در تعارض علم و دین در غرب، دو طرف وجود داشت: از طرفی کشیشان مسیحی و در طرف دیگر عالمان علوم تجربی قرار داشتند.
🔷یکی از تعارضات جدی و اساسی میان علم تجربی با آموزه‌های دینی در غرب به موضوع تکامل بازمی‌گردد که به موضوعی اختلافی مابین عالمان علوم تجربی و کشیشان تبدیل شد. عقیده به ثبات صور زیستی یا ثبات انواع، روزگاری دراز بر اندیشه غرب حاکم بود و در سفر تکوین تورات و تفکرات ارسطویی ریشه داشت. نتیجه قهری این باور این بود که هر نوعی از موجودات به همین صورتی که الان هست، به دست خداوند آفریده شده است.
💢در اوایل قرن نوزدهم و بیستم، لامارک نظریه تحول اندامی را بیان کرد و گفت اندام‌های یک جانور در طی کار و کاربرد آن تحول می‌یابد و این تحول اکتسابی، ارثی می‌شود؛ اما به دلیل تحجر و تعصب زیست شناسان، نتوانست بر ثبات انواع پیروز شود. داروین نیز نظريه تکامل را ارائه داد که دارای نتایج مهمی در عرصه تعارض علم و دین داشت. یکی از نتایج نظریه داروین این بود که طبیعت به صورت یک مجموعه از نیروهای هم کنش با وابستگی متقابل و زنده‌وار در جریان است. دوم اینکه برهان نظم در تقریر الهیاتی دئیستی (خدای ساعت‌ساز) مورد تردید قرار گرفت؛ زیرا این برهان بر سازگاری ساختمان بدن و اندام‌های موجودات زنده با وظایفشان تکیه داشت و این تطابق با انتخاب طبیعی قابل توجیه و تعلیل بود، بدون آنکه به تدبیر از پیش‌اندیشیده نیاز باشد.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲۲ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور نیما نریمانی در نشستی مجازی تحت عنوان «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی علم در عالم اسلام 🔶معنای کنونی و مسلط از علم در نزد جهانیان، معنای پوزیتیویستی از علم است که متعلق به قرن بیستم اروپاست و اساساً علم را در مفهومِ تجربیِ آن درک می‌کند. اما معنای علم در فرهنگ اسلامی، با ظهور اسلام رقم می‌خورد که متن محوری و عامل…
🔰نشست دوم : مفهوم علم در فلسفه اسلامی
🔶علم در منابع دینی به خصوص در آیات و روایات فراوانی از محسوس و جسمانی نبودن خداوند سبحان سخن گفته است که با حس شناخته نمی‌شود و با چشم دیده نمی‌شود، بلکه علم به او با غیرحس است. این روایات و آیات، با تلقیاتی که امور غیرحسی را معرفت علمی نمی‌دانند ناسازگار است. در قرآن کریم، با آن که از حس به عنوان ابزار شناخت علمی یاد شده است، علم به معرفت حسی محدود نمی‌شود و از علم عقلی و یا علومی که به وسیله قلب، وحی و یا مانند آن تامین می‌شوند، سخن گفته شده است. در متون مذکور علوم حسی، عقلی و یا وحیانی، علومی مستقل و گسیخته از یکدیگر نیستند، بلکه علومی وابسته و پیوسته به یکدیگرند به این معنا که کسی که از عقل و قلب سلیم برخوردار نباشد، علوم حسی و تجربی او نیز گرفتار آسیب می‌شود.
🔷علاوه بر منابع دینی، متفکران مسلمان نیز مفهوم ویژه از علم ارائه کردند و فارابی نمونه مهمی از این متفکران است. این متفکران در مباحث فلسفی خود، عقل را به عنوان منبع مستقل معرفتی به رسمیت می‌‌شناسند و عقل را به تبع علم، به دو قسم نظری و عملی تقسیم می‌کنند. عقل نظری به شناخت هستی‌ها می‌پردازد و عقل عملی، بایستی‌ها و احکام ارزشی را می‌شناسد. این عقل به داوری درباره ارزشهای فردی و اجتماعی انسان می‌پردازد. فارابی در مباحث فلسفی عهده‌دار اثبات عقل قدسی نیز می‌شود. عقل قدسی منبعی است که در شناخت موجودات و ارزشهای آنها از وحی الهی بهره می‌برد. حضور عقل قدسی، مسیر علم اجتماعی را در جهان اسلام از آنچه که در یونان بوده و به تبع آن در دوره مدرن حاکم شد، متمایز می‌گرداند.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۲۳ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور علی جعفری هُرستانی در نشستی مجازی تحت عنوان «مفهوم علم در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی
📌@canoon_org
🔶علم در منابع دینی به خصوص در آیات و روایات فراوانی از محسوس و جسمانی نبودن خداوند سبحان سخن گفته است که با حس شناخته نمی‌شود و با چشم دیده نمی‌شود، بلکه علم به او با غیرحس است. این روایات و آیات، با تلقیاتی که امور غیرحسی را معرفت علمی نمی‌دانند ناسازگار است. در قرآن کریم، با آن که از حس به عنوان ابزار شناخت علمی یاد شده است، علم به معرفت حسی محدود نمی‌شود و از علم عقلی و یا علومی که به وسیله قلب، وحی و یا مانند آن تامین می‌شوند، سخن گفته شده است. در متون مذکور علوم حسی، عقلی و یا وحیانی، علومی مستقل و گسیخته از یکدیگر نیستند، بلکه علومی وابسته و پیوسته به یکدیگرند به این معنا که کسی که از عقل و قلب سلیم برخوردار نباشد، علوم حسی و تجربی او نیز گرفتار آسیب می‌شود.
🔷علاوه بر منابع دینی، متفکران مسلمان نیز مفهوم ویژه از علم ارائه کردند و فارابی نمونه مهمی از این متفکران است. این متفکران در مباحث فلسفی خود، عقل را به عنوان منبع مستقل معرفتی به رسمیت می‌‌شناسند و عقل را به تبع علم، به دو قسم نظری و عملی تقسیم می‌کنند. عقل نظری به شناخت هستی‌ها می‌پردازد و عقل عملی، بایستی‌ها و احکام ارزشی را می‌شناسد. این عقل به داوری درباره ارزشهای فردی و اجتماعی انسان می‌پردازد. فارابی در مباحث فلسفی عهده‌دار اثبات عقل قدسی نیز می‌شود. عقل قدسی منبعی است که در شناخت موجودات و ارزشهای آنها از وحی الهی بهره می‌برد. حضور عقل قدسی، مسیر علم اجتماعی را در جهان اسلام از آنچه که در یونان بوده و به تبع آن در دوره مدرن حاکم شد، متمایز می‌گرداند.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۲۳ تیر ماه ساعت ۲۱ با حضور علی جعفری هُرستانی در نشستی مجازی تحت عنوان «مفهوم علم در فلسفه اسلامی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
#علی_جعفری_هرستانی
📌@canoon_org
🔷از اصول و مبانی مکتب مارکسیسم می توان استنباط کرد که این مکتب، تکامل اجتماعی ای را معیار و ملاک فعل اخلاقی می داند که براساس تکامل ابزار تولید، توجیه می شود؛ یعنی هر فعلی که جامعه را به سوی تحول و تکامل سوق بدهد، اخلاقی و هر فعلی که مانع تحول و تکامل جامعه بشود، غیر اخلاقی خواهد بود. تکامل از نظر این مکتب، مفهومی جز انقلاب که ناشی از تضادهای طبقاتی و درونی جامعه است، ندارد.
🔶لذا باید گفت معیار و ملاک فعل اخلاقی در این مکتب، انقلاب است؛ یعنی فعلی اخلاقی است که در راستای ایجاد انقلاب و دگرگونی باشد و اگر فعلی در این راستا نباشد و یا مانع انقلاب بشود، غیراخلاقی و یا ضد اخلاقی خواهد بود. برای نمونه اگر راستگویی به انقلاب اجتماعی کمک کند فعل اخلاقی است، ولی اگر کمک نکند، فعل غیراخلاقی می باشد و برعکس.
💢اگر معیار و ملاک اخلاق، تکامل اجتماعی و انقلاب باشد، اخلاق کاملا یک امر نسبی خواهد بود؛ زیرا ممکن است در یک جامعه راستگویی و در جامعه ای دیگر دروغ گویی و یا یک زمان راستگویی و زمان دیگر دروغ گویی، انقلاب ایجاد کند.
📖کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام
#اخلاق
#مارکسیسم
📌@canoon_org
🔶لذا باید گفت معیار و ملاک فعل اخلاقی در این مکتب، انقلاب است؛ یعنی فعلی اخلاقی است که در راستای ایجاد انقلاب و دگرگونی باشد و اگر فعلی در این راستا نباشد و یا مانع انقلاب بشود، غیراخلاقی و یا ضد اخلاقی خواهد بود. برای نمونه اگر راستگویی به انقلاب اجتماعی کمک کند فعل اخلاقی است، ولی اگر کمک نکند، فعل غیراخلاقی می باشد و برعکس.
💢اگر معیار و ملاک اخلاق، تکامل اجتماعی و انقلاب باشد، اخلاق کاملا یک امر نسبی خواهد بود؛ زیرا ممکن است در یک جامعه راستگویی و در جامعه ای دیگر دروغ گویی و یا یک زمان راستگویی و زمان دیگر دروغ گویی، انقلاب ایجاد کند.
📖کتاب #فلسفه_اسلامی_و_غربی به قلم #علی_دژاکام
#اخلاق
#مارکسیسم
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست اول : نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل) 🔶دین و دانش به عنوان دو حوزه معرفت بشری، داد و ستدهای بسیار دارند؛ یعنی گاه یک آموزه علمی در حوزه دین تاثیر می‌گذارد و زمانی دین در علوم اثر می‌نهد. گاهی در تاریخ بشر علم و دین در تعارض با یکدیگر قرار می‌گرفتند.…
🔰نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)
🎞فیلم کامل نشست مجازی علم در عالم اسلام با موضوع «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)»
👤با حضور نیما نریمانی
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون بخش اول _ بخش دوم ببینید.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
📌@canoon_org
🎞فیلم کامل نشست مجازی علم در عالم اسلام با موضوع «نسبت علم و الهیات (نظریه تکامل)»
👤با حضور نیما نریمانی
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون بخش اول _ بخش دوم ببینید.
#اسلام
#الهیات
#مفهوم_علم
#دوره_مدرن
#پوزیتیویست
#نیما_نریمانی
#نظریه_تکامل
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#فلسفه_اسلامی
#نشست_مجازی
#علم_در_عالم_اسلام
📌@canoon_org