🔷آیا ویروس کرونا توجه جهانیان را به سمت معنویت برده است ؟


🔶اولویت میان علم و معنویت در مهار کرونا با کدام یک است؟



💠مرورى بر جلسه سوم همايش جهان در دوران كرونا با موضوع : بازگشت انسان ها به فطرت اولیه در بحران ها


#جهان_در_دوران_كرونا
#حاج_ابوالقاسم
#بازگشت_انسان_ها
#فطرت_اولیه



📌@canoon_org

🔷 چون امور مورد علاقه فطری بشر متعدد است، طبعاً سرگرمی به بعضی امور، از علایق دیگر می‌کاهد و آنها را به بوته فراموشی می سپارد. علاقه دینی نیز همین طور است و به شرایط محیط بستگی دارد؛ یعنی بود و نبود موجبات و توجه به مادیات، در کاهش و افزایش این علاقه تاثیر بسزایی دارد. هر علاقه فطری در عین فطری بودن، احتیاج دارد به تذکر و تنبه. بود و نبود مذکرات الهی، یعنی اموری که بشر را به خدا و خالق خودش توجه دهد، در افزایش و کاهش این علاقه موثر است.

🔶 بنابراین بسیار ساده و طبیعی است که گرفتاری ها و سرگرمی های مادی امروز بشر که فراوان و جالب و جذاب است، از توجه به بحث و کاوش در امور معنوی بکاهد؛ ولی این گرفتاری ها و سرگرمی ها سبب نمی شود که علاقه بشر به این مسائل به کلی از میان برود. بشر امروز نیز اگر فراغتی بیابد، با عشق و علاقه وافر به سوی این مسائل گرایش پیدا می‌کند. در جهان امروز، فکر و کوشش و تعلیم و تعلم و تحقیق و تالیف و سخنرانی درباره مسائل الهی کم نیست.

📖کتاب #طهور_در_ساغر به کوشش #حسینعلی_رحمتی



#تذکر
#علاقه
#فطرت
#مشاوره



📌@canoon_org

🔶در فلسفه جدید غرب، در باب مبادی ادراکات بشری، دو دیدگاه ناسازگار مطرح شده و دو مکتب عقل گرایی و تجربه گرایی را پدید آورده است. دیدگاه نخست بر آن است که مبادی و ریشه‌های ادراکات بشری، ذاتی و فطری بشر است. بر این اساس نفس انسان از آغاز آفرینش با مجموعه ای از ادراکات، قدم به عرصه وجود می گذارد و اگر این سرمایه های ذاتی و فطری نبود، باب معرفت و شناخت انسان مسدود بود.

🔷نخستین و برجسته ترین فیلسوف طرفدار این دیدگاه، رنه دکارت فرانسوی است. او مفاهیم وجود، وحدت، زمان، مکان، حرکت و نظایر آن را مفاهیم فطری و ذاتی عقل می دانست.

💢 درباره ی مقصود دکارت از فطری بودن مبادی ادراکات، دو تفسیر شده است:

🔻طبق تفسیر نخست، ادراکات فطری از آغاز تولدشان به صورت بالفعل در ذهن او وجود دارد، ولی بنابر تفسیر دوم، وجود آنها در بدو پیدایش به صورت بالقوه است.

🔺روشن است که تفسیر دوم با دیدگاه طرفداری تجربه گرایی که منکر ادراکات فطری اند، ناسازگار نیست؛ چرا که آنان نیز قابلیت و استعداد ذهن انسان را برای دریافت مفاهیم و ادراکات به اصطلاح نظری، منکر نشده اند.


📖کتاب #فطرت_و_دین به قلم #علی_ربانی_گلپایگانی


#فطرت
#فلسفه_غرب

📌@canoon_org

🔶پوزیتیویست ها معتقدند که اعتماد بر غیر حس، صحیح نیست؛ زیرا مطالب عقل محض، گاهی اوقات خطا می باشد و معیاری که خطای آن را از صحیح جدا کند و مشخص کند وجود ندارد. آنان، معیار معنادار بودن گزاره ها را تحقیق پذیری حسی می دانند. از این رو، تمامی گزاره های متافیزیکی، اخلاقی و دینی را بی‌معنا و غیر قابل صدق و کذب و خالی از بهره معرفتی محسوب می کنند.

🔷علامه طباطبایی با اعتقاد به اینکه تمامی گزاره ها و قضایا دارای معنای صحیح و مطابق با واقع و نفس الامر هستند، بر مبنای اثبات گرایان اشکال گرفته و اینگونه به نقد آن می پردازد:

1. تمام مقدماتی که برای استدلال خود استفاده کرده اند، عقلی می باشد و از راه عقل بر عدم حجیت عقل استدلال کرده اند.
2. اشتباه در حواس کمتر از اشتباه در امور عقلی نمی باشد، زیرا در بسیاری از اوقات به وسیله حواس وجود شیئی را در خارج احساس می کنیم، اما بعد به اشتباه خود پی می بریم.
3. برای تشخیص اشتباه از صحیح، از عقل استفاده می کنیم زیرا در امور حسی به تجربه و تکرار امور حسی برای عدم وجود خطا استدلال می کنیم.



📖کتاب #فطرت_و_خرد به کوشش #قاسم_اخوان_نبوی

#پوزیتیویسم
#علامه_طباطبایی



📌@canoon_org

🔶در این برهه تمسک به ریسمان حقیقت، بیش از هر زمان دیگری دشوار شده و تراکم علم، سبب جهالت مضاغف بشر گشته است. اندیشه های متناقض و متضاد، به جای روشنایی، حیرت افزایی کرده و هر یک را به سویی می کشاند.

🔷در عالم اندیشه های فلسفی و کلامی، نام های بزرگی می درخشد و یکی از درخشان ترین این نامها، علامه سید محمد حسين طباطبایی (ره) است. #علامه_طباطبایی در اغلب رشته های علوم اسلامی، صاحب نظر بود و آثاری چون الميزان و نهايه الحكمه در فلسفه، تنها گوشه ای از یادگارهای ارزشمند اوست. آن بزرگ، صاحب سلوکی عارفانه نیز بوده است و بر درجات وصف ناپذیری از توحيد، مشرف شده بود.

📖کتاب #فطرت_و_خرد به قلم #قاسم_اخوان_نبوی توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده و در دوازده فصل می کوشد به طور مختصر، به معرفی آراء و نظرات این حکیم و عالم فرزانه برای نسل نو بپردازد.فصل های این کتاب عبارتند از: زندگی و مراحل شکل گیری شخصیت علامه، ابعاد علمی وی، مکتب فلسفی، آراء کلامی-فلسفی، انتظارات بشر از دین، پلورالیزم دین، تفسیر و قرائت پذیری متون دینی و نیز معرفت شناسی، هستی شناسی، خداشناسی و انسان شناسی او.



#معرفی_کتاب



📌@canoon_org

🔷در فلسفه جدید غرب، بسیاری از فلاسفه حقیقت را نسبی می دانند و به حقیقت مطلق اعتقاد ندارند. این گروه متاثر از علوم تجربی جدید معتقدند ماهیت اشیا که علم به آن ها تعلق می گیرد، مطلقا ممکن نیست در قوای ادراکی بشر ظهور کند، بلکه هر ماهیتی که بر انسان ظاهر می شود، دستگاه ادراکی از یک طرف و شرایط زمانی و مکانی از طرف دیگر، در کیفیت ظهور شیء ادراک شده بر شخص ادراک کننده دخالت دارند؛ از این رو افراد، یک شی واحد را مختلف ادراک میکنند.

🔶حتی یک نفر در دو حالت، یک شیء واحد را به دو صورت ادراک می کند. پس هر فکری در عین این که ممکن است مطابق با حقیقت باشد، فقط برای شخص ادراک کننده حقیقت است، اما ممکن است برای شخص دیگر و یا برای همان فرد در شرایط دیگر، حقیقت به گونه دیگری ادراک شود.

💢این فلاسفه از تحقیقات علمی جدید برای مدعای خود شاهد می آورند و می گویند: ماهیت اشیاء به طور مطلق بر قوای ادراکی ظهور نمی کنند. بنابراین حقایق در عین این که حقیقت هستند، نسبی می باشند. البته اندیشمندان مسلمان، نگاه انتقادی به این مسئله داشته و حقیقت را امری واحد می پندارند.



📖کتاب #فطرت_و_خرد به قلم #قاسم_اخوان_نبوی

#نسبیت

📌@canoon_org

🔰معرفت حقیقی از دیدگاه فلسفه غرب چیست؟ براساس نظریات آنان، علم مطابق با واقع است یا جهل مرکب؟

🔶در فلسفه غرب، نظریه های مختلفی در این باب مطرح شده است:
1. گاهی تجربه و حس مبنا قرار داده شده است و تنها قضایایی صادق و مطابق با واقع تلقی شده که به تجربه حسی در آمده باشند.
2. زمانی نیز هماهنگی معرفت فلسفی با دیگر قضایا و معارف بشری را ملاک مطابقت با واقع دانسته اند.
3. برخی نیز معرفتی را حقیقی دانسته اند که مفید و ثمربخش باشد.

🔷اما هیچ کدام از این راه حل ها مشکل گشا نبوده است. اشكال نظریه تجربه گرایی در این است که اولاً این اصل که "هر چه به مشاهده حسی در نیاید، بی معنا است"، خود گزاره ای است که به مشاهده حسی در نیامده است. ثانياً لازمه این اصل، شکاکیت است، زیرا بر حس خطاپذیر بنا شده است.
🔹بر نظریه دوم، این اشکال وارد است که، اولاً بر اساس این نظریه، یک افسانه سرتاسر دروغ نیز می تواند معرفت صادق مطابق با واقع باشد.

🔸ثانياً لازمه این نظریه تسلسل یا دور است، زیرا محک زدن صدق یک دسته از قضایا با دیگر قضایا و بار صدق آن ها با قضایایی دیگر به دور و تسلسل منجر می شود.

💢اشکال نظریه سوم این است که اولاً برخی از گزاره های کاذب هستند که برای بشر مفید می باشند؛ مانند هيأت بطلمیوسی، ثانیاً مفید بودن یک علم به اثبات نیاز دارد. اثبات مفید بودن یعنی احراز مطابقت.

📖کتاب #فطرت_و_خرد به قلم #قاسم_اخوان_نبوی

#مشاوره
#تجربه_گرایی
#معرفت_شناسی

📌@canoon_org

🔶همواره یکی از راه‌های خداشناسی در نظر خداباوران فطرت آدمی بوده است. در واقع ریشه‌های خداخواهی و خداجویی و خداشناسی را می‌توان در فطرت ادمی جستجو کرد. اما اینکه فطرت چیست؟ غریزه چیست؟ طبیعت یا سرشت آدمی چیست؟ تفاوت اینها کدام است؟ آیا فطرت یک معنا دارد؟ یک نوع است؟ و پرسش‌های دیگری از این دست، مباحث اصلی کتاب حاضر را تشکیل داده و پاسخ ‌هایی به تمامی پرسش‌های مطرح شده ارائه می‌دهد.

📖کتاب #خداشناسی_فطری به قلم #عزیزالله_مهریزی نویسنده در شش فصل به تقریرهای مرحوم شاه‌آبادی، دیدگاه امام خمینی، برهان فطرت در بیان شهید مطهری، بیان استاد جوادی آملی، دیدگاه استاد مصباح و … می‌پردازد. این اثر که به همت کانون اندیشه جوان به چاپ رسیده، در شش فصل گردآوری شده است:

🔷در فصل اول این کتاب مفهوم فطرت و تعریف لغوی و اصطلاحی آن ارائه می شود. غریزه، تفاوت ها، حرکات انعکاسی و عادی، برهان فطرت و براهین اخلاقی از دیگر مفاهیمی است که در این فصل تعریف می شود.

💢پنج فصل دیگر این کتاب به بررسی این مفهوم و تقریرها و برداشت های پنج تن از صاحبان اندیشه در حکمت الاهی از برهان فطرت می پردازد.



#خدا
#فطرت
#معرفی_کتاب


📌@canoon_org

🔰علم النفس

🔶علم النفس چیست و کاربست آن در سایر علوم، چگونه نمایان می شود؟ امروزه یافته‌های علامه طباطبایی، چگونه می تواند بر تبيين و توسعه گفتمان فلسفی و تاثیر آن در حوزه‌های دیگر، کارساز و نقش‌آفرین باشد؟



#علم
#نفس
#شابک
#فلسفه
#فرهنگ
#اقتصاد
#روانشناسی
#علم_النفس
#فطرت_و_خرد
#تفسیر_المیزان
#مقاله_تصویری
#علامه_طباطبایی
#قاسم_اخوان_نبوی


📌@canoon_org

💢انسان دارای چهار وجه تسمیه می باشد:

🔸انسان از انسیان و نسیان، به معنی فراموشی است.
🔸انسان مشتق از ایناس، به معنی رؤیت و دیدن است.
🔸انسان مشتق از نوس به معنی تحرک و فعالیت است.
🔸انسان مشتق از انس به معنی الفت افراد با یکدیگر است.

🔷بنا بر تلقی مادی، انسان در ذات خود فاقد شخصیت انسانی است. هیچ امر ماورای حیوانی در سرشت او نهاده نشده و هیچ اصالتی در ناحیه ادراکات و یا در ناحیه احساسات و گرایش ها ندارد. هر چه محیط به انسان بدهد، او همان می‌شود. در این نگرش، اصالت انسان با جنبه های حیوانی و غریزی است و آدمی اسیر منافع مادی و جبر ابزار تولید و در اسارت شرایط مادی و اقتصادی بوده و تمایلات و اندیشه او انعکاسی از شرایط طبیعی و اجتماعی محیط اوست.

🔶اما بنا بر تلقی فطری، انسان دارای سرشتی الهی، حق جو، حق طلب و حاکم بر خویشتن است. توانایی ایستادگی در برابر جبر محیط و سرنوشت را دارد و خواهان عدالت و مکارم اخلاق است. انسان حتی بر فرشتگان نیز برتری دارد. ملاک برتری آدم بر فرشتگان، معرفت آدمی به خداوند و عبادت با اختیار است.

📖کتاب #درآمدی_بر_فلسفه_سیاسی_اسلام به قلم #سیدمحمدرضا_شریعتمدار

#انسان
#فطرت


📌@canoon_org

🔶از نظر علمای شیعه اصل ایمان معرفت است. بنابراین یا معرفت حاصل است که ایمان وجود دارد و یا نیست که از ایمان هم خبری نخواهد بود. پس ایمان بدین معنا قابل زیادی و نقصان نمی تواند باشد، ولی از طرفی آیات قرآن در پیش رو است که به صراحت از زیادتی و نقص در ایمان و کفر سخن میگوید. این است که متفکران شیعه ادعا کردند، مراد از ازدیاد ایمان افزودن بر اصل ایمان نیست بلکه ازدیاد کمال اضافی بر ایمان است.

🔷حقیقت ایمان تغییر نمی کند بلکه اضافات خارج از ایمان یعنی اعمال است که کمی و زیادی دارد. پس زیادی و نقصان از اصل ایمان به خارج آن منتقل شد. آنها همچنین احتمال دیگری را مطرح میکنند و آن این که چون ایمان یک اعتبار شرعی است و اساسش اذعان و علم است تحقق این امر در افراد متفاوت خواهد بود پس اختلاف ایمان به حسب اختلاف خصوصیات و ویژگیهای مؤمنان است؛ یکی یقین دارد و دیگری اطمینان.

💢این دو راه حل در این جهت مشترکند که هر دو پذیرفته اند اگر ایمان به معنای پذیرفتن باشد - از آنجا که مراتب در اصل معرفت راه ندارد - زیادی و نقص در اصل ایمان قابل طرح نیست؛ بلکه به خارج مربوط است، که یا به عمل و یا به خصوصیات افراد ارجاع داده میشود. البته لازم به ذکر است که علمای شیعه هر چند عمل را در متن ایمان داخل نکرده اند، ولی بر نقش آن در سعادت و رستگاری بشر تأکید بسیار دارند.

📖کتاب #ایمان_دینی_در_اسلام_و_مسیحیت به کوشش محمد تقی فعالی

#ایمان
#فطرت
#عمل_صالح


📌@canoon_org