🔘خطای نظام‌مند دولت‌ها

🔹دستگاه تبلیغاتی دشمن همواره تلاش می‌کند رویدادهای عمده، شکست‌ها و ناکامی دولت‌ها را به رخ ملت‌ها بکشاند و چهره آن‌ها را نزد افکار عمومی تضعیف کند و نشان دهد دولت‌ها در اداره امور کشورشان با مشکل روبه‌رو هستند و ناکارآمد و بی‌کفایت‌اند. در حالی‌که برخی دولت‌ها درصدد مخفی کردن آمارها و موانع و رویدادها از دید مردم کشور خودشان هستند.

🔸در واقع می‌توان به دولت‌ها حق داد برخی از امور راهبردی و حساس را از دید هر فرد غیرمرتبطی دور نگاه دارند؛ چون مصالح مملکت و نظام در گرو آن‌هاست. اما هنگامی که پنهان‌سازی به عنوان یک اصل درآید و تعداد این موارد از حد فزونی یابد یا سطح آن‌ها تقلیل یابد و هر چیزی از دسترس مردم جامعه دور نگاه داشته شود، دیگر باید در درست بودن این قبیل اقدامات تردید کرد. اینجاست که دولت‌ها با یک خطای نظام‌مند روبه‌رو هستند که از پنهان کردن امور از دید مردم به عنوان یک مشی عمده استفاده کرده‌اند.

🔻بهتر است بین اخبار محرمانه و استراتژیک و غیر آن‌ها تفکیک قائل شویم و رویدادهایی را که مطمئنیم در رسانه‌های بیگانه بررسی خواهد شد، رأساً گزارش کنیم. گزارش یک اختلاس، شکست در یک عملیات نظامی، انفجار در یک تأسیسات تسلیحاتی چیزی نیست که بتوان آن‌ها را پنهان کرد. سقوط چند هواپیمای جنگنده حین گشت‌زنی اگرچه مایه تأسف است اما باید به اطلاع عموم رسانده شود و به‌گونه‌ای بیان شود که روح یاس در میان جمعیت طنین‌افکن نگردد.


#رسانه
#مهارت
#پنهان_سازی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/maharat11

🔘جامعه علیه طبقات!

🔹مهم‌ترین عامل شکست حکومت ساسانیان، ناراضی بودن ایرانیان از وضع دولت و آئین و رسوم ظالمانه آن زمان بوده است. این نارضایتی صرفاً ناشی از وقایع چند سال پس از خسروپرویز نبوده است.

🔸اگر وجدان جمعی جامعه‌ای به اساس رژیم یا آئینی خوش‌بین باشد، نارضایتی موقت سبب نمی‌شود هنگام هجوم دشمن مشترک مردم از جنگیدن کناره بگیرند بلکه به عکس اگر روح ملّتی زنده باشد، در چنین مواقعی اختلافات داخلی را کنار گذارده به دفع دشمن مشترک می‌پردازند.

🔻جامعه آن روز ایران به شدت طبقاتی بود، تا آن جا که حتی آتشکده‌های طبقات مختلف نیز از هم جدا بود. طبقات اجتماعی بسته بود و هیچ کس حق نداشت از طبقه‌ای وارد طبقه دیگر شود، حتی کیش و آئین آن روزگار اجازه نمی‌داد بچه‌های کارگران باسواد شوند.

✅دین زرتشت به حدی به دست موبدان فاسد شده بود که آن چنان که محققان گفته‌اند اگر اسلام به ایران نیامده بود، مسیحیت تدریجاً ایران را مسخّر می‌کرد و زرتشتی‌گری را از میان می‌برد. در واقع مسیحیت بیش از زرتشتی‌گری، از ورود اسلام به ایران زیان دید، زیرا زمینه مناسبی برای گسترش خود را از دست داد.

📖کتاب اسلام و ایران، نوشته حجت الله ابراهیمیان

#ساسانیان
#جامعه_طبقاتی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/jat1

📚معرفی کتاب عقل‌های پاره وقت (بررسی و نقد خرافه)

🔸با توجه به پیشرفت تصاعدی تکنولوژی در عصر تقابل سنت و مدرنیته، جامعه بشری برخلاف روزگاران پیشین در گرداب فراوانیِ اطلاعات گرفتار آمده است. با وجود این، سطحی‌نگری و به عبارتی جاهلیت مدرن انسانی باعث شده تا علی‌رغم رشد فناوری‌ها، جایگزینی خرافه‌های مدرن، به‌جای خرافات سنتی صورت گرفته و در نتیجه بنیان باورهای جامعه بشری با سرعت و حجم بیشتری در محاصره طوفان گمراهی قرار بگیرد.

🔹جاهل یا به دام خرافه گرفتار می‌شود یا برای فرار از خرافه‌گویی به سوی انکار برخی سنت‌های الهی روی می‌آورد و هر چیزی را که با عقل خود که در انواع آلودگی‌ها محصور است، نمی‌فهمد، خرافه می‌پندارد؛ حتی اگر دلیل آن، عدم اشراف بشر بر بسیاری از دامنه‌های علوم باشد.

♦دغدغه اصلی نویسنده در کتاب حاضر، درک ماهیت و بررسی گونه‌های خرافه، شناخت عوامل پیدایش آن و پیامدها و راهکارهای مبارزه با خرافه در یک جامعه دینی است. این کتاب در ۵ فصل تنظیم شده است.

1⃣فصل نخست کتاب، شاخصه‌های جامعه دینی را برشمرده و توصیف می‌کند و در ادامه رابطه جامعه دینی با عقلانیت را مورد بررسی قرار می‌دهد.

2⃣فصل دوم، به توصیف ماهیت خرافه و رابطه آن با مفاهیم علم، بدعت و شرک می‌پردازد. در این فصل درباره نسبیت یا اطلاق خرافه نیز بحث می‌شود.

3⃣در فصل سوم، گونه‌های خرافه شرح داده و طبقه‌بندی موردنظر نویسنده از خرافه ارائه می‌شود. هم‌چنین سابقه خرافه در جهان غرب و ایران توصیف شده است.

4⃣در فصل چهارم کتاب، به خاستگاه‌های خرافه از جمله صاحبان قدرت، عوامل اجتماعی، غرض‌ورزان و متعصبان اشاره شده و هرکدام به تفصیل شرح داده شده‌اند.

5⃣فصل پنجم و پایانی‌ کتاب به پیامدهای خرافه و راه‌های مقابله با خرافه اختصاص یافته است. در این فصل به برخی راهکارهای مبارزه با خرافه مانند ترویج اندیشیدن و رشد تفکر انتقادی اشاره می‌شود.

✏کتاب عقل‌های پاره‌وقت به قلم محبوبه زارع و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.

#معرفی_کتاب
#عقل_های_پاره_وقت
#محبوبه_زارع


📌@canoon_org



https://b2n.ir/aghlh1

🔰آموزش مفاهیم استتیکس (aesthetics)

🔹کانت آن‌گاه که درباره زیبایی‌شناسی بحث می‌کرد، از واژه استتیکس استفاده می‌کرد؛ هم‌چنان که امروز هم معادل لاتین زیبایی‌شناسی استتیکس است. این در حالی است که کانت در نقد اول (نقد عقل محض) هم فصلی ذیل عنوان استتیک استعلایی دارد، اما در آن از استعلایی و شهودهای زمان و مکان بحث می‌شود که منطقاً هیچ ارتباطی با مباحث زیبایی‌شناختی ندارد.

🔸نخستین بار این بومگارتن، فیلسوف آلمانی قرن هجدهم بود که واژه استتیکس را برای مباحث زیبایی‌شناختی برگزید. استتیکس که مشتق از واژه یونانی استسیس (aesthesis) به معنای احساس است، به علمی اشاره می‌کند که حواس آدمی را بررسی می‌نماید.

🔻بنابراین استفاده از این واژه در مباحث زیبایی‌شناختی بر نوعی تغییر نگاه و روش دلالت می‌کند. این تغییر نگاه اجمالاً از این قرار است که در استتیکس امر زیبا از آن رو که متعلق احساس آدمی است، قرار می‌گیرد و خود زیبایی هم به حظ و بهره‌مندی حسی هنرمند و مخاطب اثر هنری تقلیل می‌یابد.

▫️این در حالی است که این تلقی از امر زیبا، با تلقی قرون وسطائیان و یونانیان باستان از زیبایی و امر زیبا تفاوت دارد؛ نزد افلاطون آن چیزی زیبا بود که از ایده زیبایی بهره‌مند باشد و ایده زیبایی هم متعلق به عالم مثل و ایده‌ها بود و بنابراین امری فراحسی، که متعلق عقل و اندیشه آدمی است.

📝ماهنامه زمانه، شماره 17، مهر 1390، ص 23

#آموزش_مفاهیم
#زیبایی_شناسی
#استتیکس


📌@canoon_org


https://b2n.ir/aesthetics

🎥 رمز گشایی از دوران پساکرونا

🔻کرونا چه تغییراتی در نظم نوین جهانی ایجاد خواهد کرد؟

🔻آیا قدرت های فعلی سقوط خواهند کرد و بلوک بندی ها تغییر خواهد کرد؟

🔻اضطراب ناشی از کرونا چه نسبتی با اضطراب های ناشی از مدرنیته دارد؟

🔻علوم انسانی موجود برای اضطراب بشر چه راهکارهایی دارد؟

🔻آیا موج جدید بازگشت به فطرت در جهان به راه افتاده است ؟

🔻نگاه فرصت و تهدیدمحور به زندگی مجازی در دوران کرونا صحیح است؟

🔻کرونا چه تغییراتی در سبک زندگی مجازی ایام پسا کرونا ایجاد می کند؟

🔻رمزارزها(ارزهای دیجیتال) چه سهمی در اقتصاد کنونی جهان دارند؟

🔻آیا کرونا باعث تغییرات جدی در تجارت بین‌الملل و برجسته‌تر شدن اهمیت رمزارزها می‌شود؟

🔶برای یافتن پاسخ این سوال ها و آگاهی بیشتر از مباحث مرتبط با این حوزه ، فیلم کامل پنج نشست همایش مجازی " جهان در دوران پساکرونا" را مطالعه کنید!


https://b2n.ir/jdpc


#کرونا
#همایش_مجازی
#جهان_در_دوران_پساکرونا
#جواد_حق_گو
#مهدی_مسائلی
#فرشاد_مهدی_پور
#سید_حسین_شهرستانی
#سید_حسین_رضوی_پور


📌@canoon_org

⏹یگانه قانونِ مشروع

🔹اساساً فلسفه تشکیل دولت اسلامی و قرآنی، اجرای قانون الهی است و رهبری و همه سازمان‌های اجرایی برای تحقق و تثبیت آن، ضرورت وجودی می‌یابند و رسول اکرم (ص) نیز هر وقت مطلبی را بیان یا حکمی را ابلاغ می‌کرد، به پیروی از قانون الهی بود؛‌ قانونی که همه، بدون استثناء باید از آن تبعیت کنند.

🔸یگانه حکم و قانونی که برای مردم لازم‌الاجراست، همان قانون خداست و تبعیت از شخص رسول اکرم (ص) هم به حکم خداست که فرمود:«أطیعوا الرسول»، ولی رأی اشخاص، حتی رأی رسول اکرم (ص) در حکومت و قانون الهی دخالتی ندارد و همه تابع اراده الهی‌اند.

🔻بر همین اساس، معنای آیاتی چون «أطِیعوا اللهَ و أطِیعوا الرَسولَ و اُولی الأمرِ منکم» می‌تواند این باشد که زمام قانون‌گذاری به دست خداست و هر نوع سلطه اشخاص یا قوانین، فقط به اذن و اجازه او مشروع است و اگر هم از اطاعت پیامبر (ص) سخن گفته می‌شود، منظور تبعیت از رسول اکرم (ص) به حکم خداست، نه استقلالی.

📖کتاب رهبری پیامبر (ص) در قرآن، نوشته محمد عابدی

#دولت_اسلامی
#قانون_الهی


📌@canoon_org

🔰نحوه تعامل دولت و مردم و حوزه اختیارات و وظایف آنان در امور اقتصادی چگونه است؟

🔷از دیدگاه اسلام، دولت و مردم هریک در اقتصاد نقشی تعریف‌شده دارند. از سویی مردم آزادند تا با نظارت دولت و رعایت احكام الهی به فعالیت‌هایی که انگیزه و توان انجام آن را دارند، بپردازند؛ و از سوی دیگر اسلام برای جامعه اهدافی ترسیم کرده است که با تکیه بر بازار و بدون سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی و تصدی دولت به دست نمی‌آید.

♦️برای اجرای احکام اسلام و قرآن در تمام عرصه‌ها از جمله مسائل اقتصادی به حضور دولتی مقتدر نیاز است تا افزون بر کنترل و نظارت بر حُسن جریان امور، خود زمینه‌ساز اجرای آن احکام باشد؛ برای مثال عدالت با تکیه بر مکانیزم بازار و بدون سیاست‌های توزیعی دولت حاصل نمی‌شود.

هم‌چنین واقعیت بازار نشان می‌دهد که فرد، حتّی اگر بیش‌ترین سعی خود را به عمل آورد، در موارد بسیاری نمی‌تواند به پاداش مطلوب و قابل‌انتظار خود برسد و چنان‌که تجربه تاریخی نشان می‌دهد، آن گروه از عوامل تولید که قدرت چانه‌زنی بالایی دارند، همیشه سهمی بیش از بازده خود دریافت کرده و در عمل، سهم عوامل دیگر را ربوده‌اند. بر این اساس، دولت اسلامی وظیفه دارد برای تنظیم روابط عادلانه توزیع، و جلوگیری از استثمار برخی عوامل تولید به وسیله دیگر عوامل و واسطه‌ها، حضور فعّالی در عرصه اقتصاد داشته باشد.

💠توسعه اقتصادی و امنیت اقتصادی و حفاظت از ثروت‌های مردم در برابر تجاوزات داخلی و خارجی نیز بدون سیاست‌گذاری و هدایت دولت ممکن نیست. افزون بر این، اعتلای معنوی انسان‌ها (که هدف غایی همه نظام‌های اسلامی است) ایجاب می‌کند دولت، با تکیه بر ارزش‌های اسلام، پاسدار سلامت معنوی جامعه باشد و از آن دسته فعالیت‌های اقتصادی که زمینه‌ساز انحراف فرهنگی است، جلوگیری کند.

#مشاوره
#دولت
#اقتصاد
#عدالت_اقتصادی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moshavere20

🔸طرز فکرت رو عوض کن!

🔺بسیاری از رفتارها و احساس‌های ما از شناخت‌های ما سرچشمه می‌گیرد؛ برای مثال من فکر می‌کنم باید در فلان قضیه از دیگران سهم بیشتری ببرم. این سهم را به من نمی‌دهند. احساس محرومیت می‌کنم و ممکن است رفتار پرخاشگرانه نشان دهم. خوب معلوم است که باید آن فکر را اصلاح کرد زیرا گاهی برداشت‌های ما واقعی نیستند؛ مثلاً فکر می‌کنم فلانی قصد توهین به مرا داشت، درصورتی‌که واقعیت ندارد و من در این‌جا دچار تحریف شناختی شده‌ام.

🔹تحریف‌های شناختی در روابط اجتماعی مشکلات فراوانی ایجاد می‌کند؛ برای مثال یکی از دوستان‌تان را در دانشگاه می‌بینید و سلام می‌کنید، ولی او جواب سلام شما را نمی‌دهد. در چنین وضعی، ذهنی که دچار تحریف و خطای شناختی است، احتمالاً به یکی از شیوه‌های زیر این رفتار را تفسیر می‌کند:
1⃣او چقدر خودخواه و مغرور شده است (پیش‌داوری).
2⃣حتماً کاری کرده‌ام که از دستم ناراحت است (شخصی‌سازی).
3⃣او همیشه دیگران را نادیده می‌گیرد (تعمیم مبالغه‌آمیز).
4⃣باید رابطه‌ام را با او قطع کنم (نتیجه‌گیری یا تصمیم‌گیری شتاب‌زده).
درصورتی‌که شاید اصلاً صدای شما را نشنیده و حواسش پرت بوده است.

▫️پیش از اصلاح شناخت‌ها باید شناخت‌های تحریف‌شده را شناسایی کرد. گاهی به خود تلنگر بزنیم که من مرکز عالم نیستم! باید به نیازها و احساسات دیگران نیز توجه کرد. شاه‌‌کلیدی که در روایات ما آمده این است که خود را جای دیگران بگذارید و همان رفتاری را انجام دهید که دوست دارید با شما انجام دهند.

#مهارت
#خشم
#خوش_اخلاقی


📌@canoon_org



https://b2n.ir/fekrr1

✅تفکیک‌ ناپذیری خیر و شر

🔹خوبی‌ها و بدی‌ها در جهان دو دسته‌ جدا و متمایز از یکدیگر نیستند، مانند جمادات و نباتات که از هم جدایند و صف‌های خاصی به وجود آورده‌اند. این خطاست که گمان کنیم بدی‌ها یک رده معینی از اشیا هستند که ماهیت آن‌ها را بدی تشکیل داده و هیچ‌گونه خوبی در آن‌ها نیست و در عین حال خوبی‌ها نیز به نوبه خود دسته‌ای دیگرند.

🔻خوبی و بدی آمیخته به هم‌اند و تفکیک ناپذیر و جدا ناشدنی. در طبیعت آن‌جا که بدی هست، خوبی هم هست. آن‌جا که خوبی هست، بدی نیز وجود دارد. در طبیعت، خوب و بد چنان به هم سرشته و آمیخته‌اند که گویی با یکدیگر ترکیب شده‌اند اما نه ترکیب شیمیایی، بلکه ترکیبی عمیق‌تر و لطیف‌تر؛ ترکیبی از نوع ترکیب وجود و عدم. بنابراین شرور از خیرات، غیرقابل تفکیک و جداناپذیر است.

📖کتاب مسأله شر و راز تفاوت‌ها، نوشته محمدصفر جبرئیلی

#شر
#خیر
#تفاوت


📌@canoon_org

📚معرفی کتاب قندان‌های خالی (تلخ‌اندیشی در داستان کوتاه ایران)

🔶ادبیات داستانی به عنوان یکی از حوزه‌های خلاقیت بشر، بازتاب افکار، اعتقادات، نگرش‌ها و تجربه‌های بسیاری بوده است. تلخ‌اندیشی را می‌توان یکی از این نگرش‌ها به شمار آورد. درون‌مایه اصلی داستان‌های تلخ‌اندیشانه، تصویر پررنگ جنبه‌های غم‌انگیز، دردآور و اندو‌ه‌بار زندگی بشری همراه با تفسیری منفی و بدبینانه از مسائل مختلف است.

🔷در ادبیات داستانی فارسی با موج بی‌سابقه تلخ‌اندیشی در قالب الگوهای نوین داستانی مواجه هستیم که در داستان کوتاه، با چاپ مجموعه داستان زنده‌به‌گور صادق هدایت آغاز می‌شود و به نگرشی ثابت، ادامه‌دار و فراگیر تبدیل می‌شود و داستان‌نویسان ایرانی دست به خلق آثاری می‌زنند که به‌شدت تلخ، سیاه و بدبینانه‌اند.

♦️در پژوهش پیش‌رو که از چهار فصل تشکیل می‌شود، علاوه بر تعریف تلخ‌اندیشی و شناسایی زوایای مختلف آن و بررسی و موشکافی مصداق‌های تلخ‌اندیشی در داستان کوتاه معاصر فارسی، به زمینه‌های بروز و ظهور این نگرش پرداخته شده است. بررسی‌ها در این پژوهش در سه دوره زمانی صورت گرفته است. دوره نخست مربوط است به انتشار اولین مجموعه داستان صادق هدایت تا اواخر دهه سی شمسی که داستان‌های کوتاه تلخ‌اندیشانه عموماً متاثر از نوشته‌های او بودند. دوره دوم از اواخر دهه سی شمسی تا ۱۳۵۷ است که موج دوم تلخ‌اندیشی در داستان کوتاه آغاز شد و دوره سوم، از ۱۳۵۷ تا سال ۱۳۸۰ در نظر گرفته شده است.

✏️کتاب حاضر به قلم فاطمه مصطفایی و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.

#معرفی_کتاب
#قندان_های_خالی
#فاطمه_مصطفایی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/ghkh1

🔹سرمایه‌داری از منظر ماکس وبر


🔺به تعبیر ماکس وبر، نظام سرمایه‌داری همانا عبارت است از عقلانی‌کردن انگیزه سودانگاری. وبر، کنش سرمایه‌دارانه را نوعی حسابگری معقول می‌نامد.

🔸وبر در بخش‌هایی از مقدمه کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری چنین می‌نویسد:
سرمایه داری با سودجویی و تجديد دائمی سود از طریق فعالیت عقلانی و مستمر سرمایه‌دارانه مترادف است. کنش اقتصادی سرمایه‌دارانه بنا به تعریف ما، کنشی است مبتنی بر چشم‌داشت سود با استفاده از فرصت‌هایی که برای مبادله پیش می‌آید... واقعیت مهم همواره همان محاسبه‌ای است که براساس ارزش پولی روی سرمایه انجام می‌گیرد.

💠با این همه اکنون در غرب، نوعی از سرمایه‌داری پرورش یافته که هم از نظر دامنه کمّی و هم از نظر انواع و اشکال و جهت‌گیری‌ها و تحول کمّی آن‌ها، هرگز در جای دیگری وجود نداشته است. در غرب امروز، شكل بسیار متفاوتی از سرمایه‌داری به وجود آمده که در جای دیگر پدید نیامده، نظیر سازمان سرمایه‌داری و عقلانی کار آزاد.

▪️ویژگی سرمایه داری غربی این نیست که سازمان صنعتی عقلانی آن با بازاری قاعده‌مند تنظیم شود و نه با فرصت‌ها و موقعیت‌های سیاسی و یا با بخت و اقبال‌های غیرعقلانی کسب سود.

▫️توسعه سازمان عقلانی مدرن فعالیت سرمایه‌دارانه، بدون حضور دو عامل مهم دیگر امکان‌پذیر نبود:
١. جداشدن تجارت از خانوار که وجه مشخص زندگی مدرن اقتصادی است.
۲. حسابداری عقلانی که با این نوع اقتصاد پیوند دارد.

🔻سرمایه‌داری مدرن نه فقط به ابزارهای تکنیکی تولید، بلکه به نظام حقوقی و حکومتی محاسبه پذیر، یعنی به قواعد رسمی نیازمند است.

📖کتاب چند یادداشت تئوریک، نوشته شهریار زرشناس

#آموزش_مفاهیم
#سرمایه‌داری
#ماکس_وبر


📌@canoon_org


https://b2n.ir/veber1

🔰اندر مصائب شبه‌روشنفکران

▫️اغلب داستان‌های نادر ابراهیمی تک‌ قهرمان هستند. وی خیلی خود را درگیر شخصیت‌های فرعی و پردازش آن‌ها که گه‌گاه شاید متعلق به طبقه دیگری جز روشنفکران و مبارزان باشند، نکرده است. به جز داستان آتش بدون دود که صد و هشتاد شخصیت دارد و طولانی بودن داستان به نویسنده این امکان را داده که با فرصت بیشتری به پردازش شخصیت‌ها اقدام کند؛ بقیه داستان‌ها اغلب تک قهرمان هستند.

🔹نادر ابراهیمی، دستمایه خود برای آفریدن این شخصیت‌ها را در جایی از کتاب ابوالمشاغل «اختگان دانا» می‌نامد؛ البته باید یادآور شد که وی برای روشنفکر دو مفهوم جدا از هم به کار می‌برد: روشنفکر و شبه‌روشنفکر.

♦️او که بعد از تحمل مصائب فراوان بار دیگر با کمک دوست و همراه خود موسسه ایران‌پژوه دوم را راه می‌اندازد، اشاره می‌کند: «ما با استفاده از تجربه‌هامان ایران‌پژوه دوم را چندین سال سرپا نگه داشتیم بدون آن‌که عکس کوچک، متوسط یا بزرگ شاه، همسر شاه یا نزدیکان و دوران او را در جایی، در دفتر کارمان یا پستوی خانه‌مان نصب کرده باشیم؛ اما تو خیال می‌کنی شبه روشنفکران -این اختگان دانا- در این‌باره چه می‌گفتند؟»

🔸در داستان زبان دیگر از مجموعه مکان‌های عمومی نیز راوی یک روشنفکر است. داستان، قصه روشنفکری بیگانه از جمع است که نمی‌تواند برخی مسائل رایج در میان گروه به اصطلاح روشنفکر را تحمل کند.

📖کتاب پیرنگ‌های بی‌نیرنگ، نوشته فاطمه جنتی راد

#نادر_ابراهیمی
#روشنفکری


📌@canoon_org


https://b2n.ir/shebr1

🔰آیا اقدام پیامبر (ص) در صدور حکم قتل کعب بن الأشرف و یهودیان بنی‌نضیر را می‌توان مصداق ترور دانست؟

🔷اقدام پیامبر(ص) در صدور حکم قتل كعب بن الأشرف و یهودیان بنی‌نضیر را نمی‌توان ترور نامید زیرا هیچ کدام نشانه‌های ترور را نداشت. به بیان دیگر، پیامبر (ص) حاکم اسلامی است و یکی از شئون حاكم اسلامی قضاوت است.

🔶بنابراین، پیامبر (ص)، بر اساس این شأن، و بر پایه احراز مجرم بودن فرد، حکم قتل آن را آشکارا و نه مخفیانه صادر و نحوه اجرای آن را نیز مشخص نمود. مسأله مهم دیگری که در اینجا وجود دارد، آن است که هر کس نمی‌تواند به تشخیص خود به قتل افراد دست بزند، بلکه نخست باید یک مرجع صلاحیت‌دار که صلاحیت آن از نظر عقل، شرع و افکار عمومی پذیرفته است، مجرم بودن وی را تأیید و سپس فرد یا افرادی واجد شرایط حكم آن مرجع صلاحیت‌دار را که می تواند پیامبر (ص) باشد، اجرا کنند.

♦️پیامبر (ص) به دلیل مجرم بودن کعب دستور قتل او را صادر نمود. اما جرم او چه بود؟ پیامبر (ص) و مسلمانان با یهودیان، پیمان عدم تجاوز و همزیستی مسالمت‌آمیز داشتند، در حالی که او (کعب) پیمان شکست، به یاری دشمنان پیامبر (ص) شتافت، به آنها کمک مالی و روانی کرد و سرباز داد، آنان را تشویق کرد به پیامبر (ص) حمله کنند و به مسلمانان اعلام جنگ داد.

🔻همچنین، کعب متعرض زنان مسلمان می‌شد، آن‌ها را مورد اذیت و آزار قرار می‌داد. اشرف بعد از جنگ بدر و شکست مشرکان، به مکه رفت و در خانه کشته‌شدگان جنگ، زنان و مردان قریش را جمع کرد، اشعاری را در وصف کشته های آنان سرود و احساسات آنان را تحریک کرد تا آنان را علیه پیامبر(ص) بشوراند و بسیج کند.

🔺او به این وسیله زمینه جنگ‌های بعدی قریش را علیه پیامبر (ص) پدید آورد. او همچنین علیه پیامبر (ص) یاوه‌سرایی و شایعه‌پراکنی می‌کرد و اصل اسلام را زیر سوال می‌برد.



#ترور
#مشاوره
#پیامبر_اسلام


📌@canoon_org



https://b2n.ir/teror1

🎧صوت دوره دوم حلقه های متون کلاسیک


🔶حلقه تمهیدات عین القضات همدانی با تدریس دکتر فدایی مهربانی

از شنوتو گوش كنيد:
https://b2n.ir/tamhidat1

از سايت كانون گوش كنيد:
https://b2n.ir/tamhidat


🔷حلقه نظریه عدالت جان رالز با تدریس دکتر مصطفی زالی

از شنوتو گوش كنيد:
https://b2n.ir/ralz

از سايت كانون گوش كنيد:
https://b2n.ir/ralz1


♦️حلقه آشنایی با حکمت اشراق و فیلسوفان دوره میانی با تدریس دکتر یقینی

از شنوتو گوش كنيد:
https://b2n.ir/hokama

از سايت كانون گوش كنيد:
https://b2n.ir/hokama1


#جان_رالز
#فدايى_مهربانی
#حكمت_اشراق
#مصطفى_زالى
#محمد_رضا_يقينى
#عين_القضات_همدانى
#حلقه_هاى_متن_خوانى



📌@canoon_org

🔰زبان را بنگریم و قال را !

♦️یکی از عمده‌ترین مشکلات در زمینه نقد و بررسی علمی آثار، شخصیت‌ها و عملکرد افراد این است که به تحلیل شخصی افراد بپردازیم و به جای مطالب توصیفی و علمی آنان، به نقد ویژگی‌های شخصیتی و به‌گونه‌ای بپردازیم که اساساً خارج از حیطه یک بحث علمی و مستند است.

🔸در این موارد، گویا شخص ناقد در جایگاه یک روان‌شناس قرار دارد و قصد تحلیل ویژگی‌های ذهنی فرد و ناتوانی‌های او را دارد. در این‌صورت، نقد ارزشمندی خود را از دست می‌دهد و فرد ناقد از مسیر دور شده و وی را فردی مغرض که قصد شخصی دارد، می‌نامند.

✅نمونه مناسب:
مطالب مندرج در این فصل انسجام ندارد و با خواندن آن نمی‌توانیم به معنایی دست یابیم.
❌نمونه نامناسب:
مطالب مندرج در این فصل انسجام ندارد و مشخص است که مولف محترم ذهن آشفته‌ای دارند!
✅نمونه مناسب:
آقای ... به صنف ... وامی اعطا نکرد و در زمان تصدی وی، شرایط برخورداری از ... متوقف شد!
❌نمونه نامناسب:
آقای ... هرگز با صنف ... رابطه مناسبی نداشته است و تمام رفتارهای او تظاهر بوده است.

#مهارت
#نقد


📌@canoon_org

🔘سید قطب، در معرض اتهام

🔰عملکرد سید قطب در تقسیم جوامع به اسلامی و جاهلی، از دیدگاه ابوالأعلی مودودی در رابطه با الوهیت و ربوبیت تأثیرپذیر است. مودودی حاکمیت را ویژگی خاص الوهیت و تسلیم شدن در برابر فرمان انسان و اطاعت از قوانین ساخت بشر را منافی دین و نوعی شرک در حاکمیت می‌داند.

🔹سید قطب نیز در کتاب «معالم فی الطریق» ذیل عنوان لا اله الا الله؛ برنامه زندگی، درباره تبیین جامعه جاهلی و اسلامی می‌نویسد: «هر جامعه‌ای که عبودیت خود را در بینش اعتقادی، شعائر تعبدی و قانون‌گذاری به خداوند منحصر نگرداند، جاهلی است. بر این اساس تمام جوامع فعلی موجود در جهان جاهلی محسوب می‌شوند».

♦️علاوه بر «اخوان المسلمین»، جماعات اسلامی دیگر مانند «الجهاد» و «جماعه المسلمین» به رهبری شکری مصطفی، کتاب معالم را تدریس می‌کردند؛ اما به دلیل فهم نادرست به نتایج عجیب و غریبی رسیدند و آن را برگرفته از اندیشه سید قطب دانستند.

🔸آن‌ها به سید اتهامات زیادی نسبت دادند از جمله: تکفیر هر مسلمانی که به جماعت نپیوندد؛ حرام دانستن کار در موسسات اجتماعی و کناره‌گیری از جامعه و ترک مسجد مسلمانان به استناد اینکه همانند مسجد کافران است. سید قطب از برداشت نادرست آنان حیرت‌زده شده بود و از آنان دوری می‌جست.

📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۳۰ و ۱۳۱، شهریور و مهر ۱۳۹۴

#سید_قطب
#اخوان_المسلمین
#معالم_فی_الطریق


📌@canoon_org


https://b2n.ir/ghotb

📚معرفی کتاب چربی زبان نگیرید (مقابله با چاپلوسی و چاپلوسان)

🔰وقتی تملق و چاپلوسی وسیله‌ای برای به‌دست‌آوردن پست و مقام شود و افراد نالایق، غیرمتخصص و غیرمتعهد در مسند کارها قرار گیرند، کار مردم به سامان تخواهد رسید. مسئولیت‌های اجتماعی هم با مال مردم سروکار دارد و هم با جان و ناموس مردم و کسی که توانایی و تعهد انجام کارها را به صورت صحیح ندارد، جان و مال و ناموس مردم را به خطر خواهد انداخت.

🔹تبیین معنای تملق و مرزهای آن، عوامل، پیامدها و احکام آن از دیدگاه شارع می‌تواند انسان متدین را از تملق‌کردن و آثار و پیامدهای جبران‌ناپذیر آن دور سازد.

🔸ارتباط رذیله اخلاقی تملق و چاپلوسی با رذایل متعدد دیگر از جمله دروغ، تکبر، حرص و طمع، قدرت‌طلبی و احساس حقارت می‌تواند اهمیت بررسی مطالب مربوط با چاپلوسی و تملق را دوچندان کند.

🔺در این پژوهش تلاش بر این است که ضمن واژه‌شناسی تملق، عوامل، آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی و راهکارهای پیشگیری و درمان تملق بررسی شود.

💠کتاب حاضر از چهار فصل تشکیل شده است:

1️⃣در فصل اول، تملق مفهوم‌شناسی شده و انواع تملق و تملق‌کننده و تملق‌شونده بیان شده است.

2️⃣در فصل دوم عوامل و انگیزه‌های درونی و بیرونی تملق بررسی شده است.

3️⃣در فصل سوم پیامدهای فردی و اجتماعی تملق بیان شده است.

4️⃣و در نهایت در فصل چهارم راهکارهای پیشگیری و درمان تملق از جمله راهکارهای شناختی، رفتاری، کلامی و غیرکلامی بیان شده است.

✏️کتاب حاضر به قلم سید حسین هاشمیان و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.

#معرفی_کتاب
#چربی_زبان_نگیرید
#سید_حسین_هاشمیان


📌@canoon_org


https://b2n.ir/chz1

🔰پرخاشگری


🔺بسیاری از روان‌شناسان پرخاشگری را رفتاری می‌دانند که موجب آسیب دیگران می گردد؛ به‌ویژه اگر فرد بداند عمل او آسیب و آزار دیگران را به دنبال دارد. به‌ نظر می‌رسد قصد و نیت در پرخاشگری دخالت دارد. بدین ترتیب اگر فرد رفتار خشنی را برای هدفی از روی عمد انجام دهد،‌ پرخاشگرانه تلقی می‌شود، چه از عواقب آن آگاه باشد و چه نباشد.

🔸رفتارهای دفاعی نیز ممکن است به عنوان رفتارهای پرخاشگرانه تلقی شوند، حتی اگر به شکل جنگ یا دورکردن فردی باشد که قصد مزاح و شوخی دارد. به‌طور کلی می‌توان گفت: «پرخاشگری، کنشی است که شامل آسیب بدنی و روانی می‌باشد، جنبه تعمدی دارد، امری تصادفی به شمار نمی‌آید و مهم‌تر از همه اینکه یک کنش محسوب می‌گردد».

📖کتاب خطر خشم‌گرفتگی، نوشته رضا مهکام و جواد مصلحی، ص ۲۳ و ۲۴

#آموزش_مفاهیم
#پرخاشگری


📌@canoon_org

🔰راه‌حل تمام مشکلات!

🔹طرفداران رابطه با آمریکا به شکل مبالغه‌آمیزی نقش آمریکا را در حل مشکلات داخلی و جهانی انقلاب اسلامی برجسته می‌کنند و مدعی می‌شوند که حل همه این مشکلات به داشتن رابطه با آمریکا وابسته است. در حالی که برقراری رابطه با آمریکا، راه‌حل تمام مشکلات ما نیست.

🔸راه‌حل تمام مشکلات را رابطه داشتن با آمریکا دانستن، نشانه نظام اندیشه غلط و درک نارسا از ماهیت آمریکا و بی‌اعتقادی به اهداف کلان انقلاب اسلامی است. طرفداران رابطه با آمریکا باید اثبات کنند که مشکلات ما با داشتن رابطه با آمریکا حل می‌شود بدون آنکه لازم باشد ما از مواضع اصلیمان عدول کنیم.

🔻خواسته، این نیست که با تغییر ماهیت انقلاب اسلامی و قلع و قمع انقلابیون، آمریکا به حل مشکلات ما مبادرت کند. باید نشان داده شود دیگر کشورهایی که با آمریکا مرتبطند، مشکلات ما را ندارند در حالی که این ادعا نیز برخلاف واقعیت‌های موجود است.

💠نگاهی به وضعیت شوروی و اروپای شرقی و نیز وضعیت نیکاراگوئه و کوبا و حتی دوستان آمریکا در دنیا مانند آرژانتین و برزیل و مصر، نشان می‌دهد که صرفاً رابطه با آمریکا راه‌حل مفیدی برای زایل شدن مسائل و مشکلات نیست. چه بسا با داشتن رابطه و قرار گرفتن در بستر دیپلماسی «بده بستان» دشواری‌ها آغاز شود و همه اعتبارها و امکانات از دست برود.

📖کتاب ارتباط ایران و آمریکا، نوشته رجبعلی اخترشهر

#ایالات_متحده_آمریکا
#انقلاب_اسلامی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/usa2

🔷آیا دولت می تواند جامعه را الزام به قرنطینگی خانگی کند؟


🔶دولت برای محدودیت اجتماعات تا چه حد اختیارات دارد؟


💠مرورى بر جلسه اول همايش جهان در دوران كرونا با موضوع : فقه بحران ، فقه مهندسى ژنتيك و جنگ بيولوژيك


#جهان_در_دوران_كرونا
#على_اكبر_رشاد
#فقه_بحران
#فقه_مهندسى_ژنتيك
#جنگ_بيولوژيك


📌@canoon_org

🔰دلایل اهمیت و توجه به مولفه‌های اقتصاد جهانی در کشورهای در‌حال توسعه جهان از جمله ایران چیست؟

🔷کناره‌گیری از سیر جهانی‌شدن اقتصاد، به مفهوم صرف‌نظر کردن از سرمایه و تکنولوژی خارجی، رعایت‌نکردن استانداردها و قواعد بین‌المللی و چشم‌پوشی از امتیازات و ترجیحاتی است که در این نظام وجود دارد.

🔶در این وضعیت نه تنها فاصله تکنولوژیکی ما با جهان افزایش خواهد یافت، بلکه با کاهش سرمایه‌گذاری در کشور و تولید برای بازار محدود داخلی به‌عوض بازار گسترده جهانی، موقعیت اقتصادی کشور در منطقه و جهان تضعیف خواهد شد.

♦️با تضعیف موقعیت اقتصادی و افزایش فاصله تکنولوژی کشور با جهان باید منتظر تضعیف موقعیت سیاسی و امنیتی کشور در منطقه و جهان بود؛ زیرا یک اقتصاد ضعیف نمی‌تواند نظام امنیتی خود را تامین نماید و نیز به دلیل حاشیه‌ای شدن و نبود منافع اقتصادی خارجی در کشور، موقعیت کشور در عرصه سیاسی نیز تضعیف خواهد گردید.

دور ماندن از سیر جهانی‌شدن اقتصاد به دلایل مختلف از قبیل عدم بهره‌گیری از سرمایه و تکنولوژی خارجی، محروم‌بودن از تخفیفات و امتیازات تعرفه‌ای، بالا بودن نسبی هزینه مبادلات و کاهش تقاضا برای کالا و خدمات صادرنشدنی کشور، به کاهش موقعیت رقابتی منجر شده و موجب خواهد شد وابستگی کشور به درآمدهای بی‌ثبات و پایان‌پذیر نفتی افزایش یابد.

🔵از سوی دیگر، کاهش سرمایه‌گذاری خارجی و محرومیت نسبی در دستیابی به بازارهای جهانی باعث می‌گردد رشد ذخیره سرمایه در کشور کاهش یابد که این مسئله در بلندمدت به کاهش رشد اقتصادی بالقوه و افزایش نرخ بیکاری و فقر منجر خواهد شد.

#اقتصاد
#مشاوره
#جهانی_شدن


📌@canoon_org


https://b2n.ir/econ1